中學(xué)古文教學(xué)之我見

[作者]  羅祖學(xué)

[內(nèi)容]

    為盡快提高中華民族的科學(xué)文化水平，吸收我們民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，近幾年來，全國各地出版了大量的各種古（詩）文選本，古漢語基礎(chǔ)知識之類的讀物，廣大青年學(xué)習(xí)古文的熱情甚高。同時，各級學(xué)校也加強了古文的教學(xué)工作，這是十分可喜的現(xiàn)象。

    然而，據(jù)不系統(tǒng)的觀察和了解，有相當(dāng)一部分初學(xué)者，由于學(xué)習(xí)不得法，或急于求成，往往事倍功半，收效甚微，他們草草讀了幾篇古文，就索性把文章丟在一邊。便津津有味地去閱讀那些談基本知識的小冊子，這樣學(xué)來學(xué)去，規(guī)律和原理可能記得不少，可一旦回過頭去接觸原作，便如墜霧中，不知所云了。即使讀讀文選，也多去依賴“串講”、“譯文”，但那經(jīng)過別人嚼爛來喂的，與原文難以對上號，結(jié)果是半懂不懂，或根本就沒懂。

    再就是一些講古文的教師，無論講課，還是復(fù)習(xí)，晴蜓點水般地涉獵一下課文，就不厭其繁，旁征博引地大講其“規(guī)律”，結(jié)果學(xué)生的閱讀水平還是很低。

    凡此種種，看似方法問題，而究其原因，還是對古漢語的學(xué)習(xí)目的不甚明確所致。

    學(xué)習(xí)古文漢語的直接目的，就是培養(yǎng)閱讀古書（中學(xué)則是讀懂淺易文言文）的能力！

    基于此，古文的學(xué)習(xí)，就應(yīng)遵循從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識這一辯證唯物主義的認(rèn)識原則。這就必須在大量閱讀典范作品，掌握豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)習(xí)一些必要的古漢語基礎(chǔ)知識，使感性上升為理性，觀點和材料相結(jié)合，古文漢語的學(xué)習(xí)才會收到實效，認(rèn)識才會深化，學(xué)習(xí)才會深入，才能從根本上解決古文教學(xué)上的“少慢差費”這一老大難問題。反之，如果理性知識不建立在比較牢固的感覺材料的基礎(chǔ)上，拋開豐富同感性材料而侈談“規(guī)律”，再多也對提高閱讀能力無補。因為在人為直接徑驗者，在我則為間接經(jīng)驗。古漢語的規(guī)律性知識，是前代和當(dāng)代人對大量古代語言現(xiàn)象進(jìn)行概括歸納的結(jié)果，毫無疑問地對我們有一定的指導(dǎo)作用，但它并不以培養(yǎng)閱讀古書為目的，不能代替對古代語言的學(xué)習(xí)，正如寫作知識不能代替寫作實踐，“裁剪指南”不能代替縫紉操作一樣。

    同樣是語言學(xué)習(xí)，古文漢語的學(xué)習(xí)步驟和方式不同于現(xiàn)代文，首先是對古代書面語言不熟悉，因為是現(xiàn)代人，從小接觸的就是現(xiàn)代語言，具有豐富的現(xiàn)代語言積累；其次，對現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)比古文要早得多，現(xiàn)在是到初高中時才開始接觸古文，在語感上、時代上、思想內(nèi)容上都比現(xiàn)化文要生疏得多。因而學(xué)習(xí)古文必須老老實實地從一篇篇的文章學(xué)起，連一個詞、標(biāo)點也不放過，一一徹底弄懂，扎扎實實地讀懂一篇，“傷其十指不如斷其一指”，這樣精讀它三五十篇（呂淑相等專家認(rèn)為這是學(xué)習(xí)古文的最低限度，相當(dāng)于現(xiàn)行初高中課本古文數(shù)目的一半），這樣日積月累，再加上教者隨時予以方法指導(dǎo)和點拔，必然大有所得，從而打下學(xué)習(xí)古文的牢固基礎(chǔ)。

    （作者單位：甕安縣二中）審稿：金錫英

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