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略論聽說(shuō)訓(xùn)練與讀寫訓(xùn)練之結(jié)合
[作者] 黎松齡
[內(nèi)容]
（北京 黎松齡）
對(duì)學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，但在教學(xué)中卻普遍存在著重讀寫而輕聽說(shuō)的現(xiàn)象。究其原因，或是課時(shí)緊、讀寫任務(wù)重而難以顧及；或是受考試牽制，教學(xué)偏于應(yīng)試。而作為語(yǔ)文教學(xué)，只培養(yǎng)學(xué)生“文”的讀寫，不重視“語(yǔ)”的聽說(shuō)，其發(fā)展必然是不均衡的。作為一個(gè)相對(duì)完整的訓(xùn)練體系，聽說(shuō)與讀寫處于同等重要的地位，其相互制約、促進(jìn)、遷移的關(guān)系，更決定了我們?cè)诮虒W(xué)中不可隨意偏頗、廢止。
首先，從系統(tǒng)論角度看，聽說(shuō)讀寫是一個(gè)以思維為核心的相對(duì)完整的可調(diào)控系統(tǒng)。作為一個(gè)言語(yǔ)活動(dòng)的心理過(guò)程，它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在內(nèi)部語(yǔ)言（思維過(guò)程）與外部語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系上。聽和讀是由外部語(yǔ)言到內(nèi)部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，說(shuō)和寫是由內(nèi)部語(yǔ)言到外部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。在思維這一核心聯(lián)結(jié)中，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”（馬克思語(yǔ)）。而聽說(shuō)讀寫則在語(yǔ)言與思維的統(tǒng)一中構(gòu)成了交錯(cuò)相通的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
其次，從信息論的角度看，聽讀與說(shuō)寫是一個(gè)承載信息的雙向流動(dòng)過(guò)程，人們通過(guò)口頭語(yǔ)言的聽和書面語(yǔ)言的讀輸入信息，在感知、理解和運(yùn)用過(guò)程中，完成信息的加工、儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換，再用說(shuō)（口頭語(yǔ)言）和寫（書面語(yǔ)言）的形式表達(dá)出來(lái)，即信息輸出。說(shuō)寫對(duì)信息的編碼輸入與聽讀對(duì)信息的譯碼輸入彼此循環(huán)，構(gòu)成了言語(yǔ)的雙向交流活動(dòng)。
可見，無(wú)論是從系統(tǒng)論的角度，還是從信息論的角度，聽說(shuō)讀寫都是一個(gè)有機(jī)的、互為促進(jìn)的整體。葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說(shuō)）和說(shuō)（自己說(shuō)），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說(shuō)和寫同樣重要�！庇终f(shuō)：“不善于聽未必善于讀，不善于說(shuō)未必善于寫�！痹谂囵B(yǎng)學(xué)生的思維能力上，聽說(shuō)讀寫可有異曲同工之效。人們?cè)趯?duì)聾啞人的思維發(fā)展的研究中發(fā)現(xiàn)，由于喪失了聽說(shuō)能力，聾啞人的思維發(fā)展，特別是抽象思維能力，道德行為認(rèn)識(shí)明顯低于健全人。因此，聽說(shuō)能力的培養(yǎng)也是育人教育中不可或缺的。
既然聽說(shuō)讀寫之間存在著彼此制約、相互促進(jìn)的關(guān)系，既然主要用于提高閱讀能力和寫作能力的教學(xué)活動(dòng)與主要用于提高聽話和說(shuō)話能力的教學(xué)訓(xùn)練同屬于一個(gè)完整的系統(tǒng)，那么，也就只有使這些結(jié)構(gòu)部分在發(fā)揮各自功能、相互配合的基礎(chǔ)上，才可能完成語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。這便為我們?cè)诂F(xiàn)有課時(shí)緊、教學(xué)任務(wù)重的困難中，協(xié)調(diào)好聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練的關(guān)系，尋求解決聽說(shuō)訓(xùn)練的時(shí)間和方法提供了某種啟示：即打破以往相對(duì)單一的閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)程式，從提高語(yǔ)文能力的總目標(biāo)出發(fā)，將聽說(shuō)訓(xùn)練與閱讀寫作訓(xùn)練結(jié)合，在思維能力這一結(jié)合點(diǎn)上促成能力間的遷移、轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō)，在完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的基本前提下，重新調(diào)配訓(xùn)練的方式，以聽說(shuō)訓(xùn)練配合閱讀和寫作教學(xué)；結(jié)合讀寫教學(xué)和相關(guān)內(nèi)容，選取聽說(shuō)的內(nèi)容和形式，以聽說(shuō)促讀寫，以讀寫帶聽說(shuō)，充分發(fā)揮聽說(shuō)讀寫的對(duì)流作用。這樣，一方面能解決課時(shí)緊的問題，另一方面也可部分解決聽說(shuō)訓(xùn)練所需的材料，更主要的則是促使學(xué)生語(yǔ)文能力的全面發(fā)展和能力結(jié)構(gòu)的合理化。
其實(shí)，聽說(shuō)訓(xùn)練與閱讀寫作教學(xué)結(jié)合并不難，這不僅因?yàn)樗鼈冇兴季S這一核心的聯(lián)結(jié)，還因?yàn)槲覀兊恼n堂教學(xué)本身就離不開聽與說(shuō)。但這里講的結(jié)合絕不僅僅是指在閱讀或?qū)懽髦笇?dǎo)中學(xué)生對(duì)教師“教”的聽與答，而是有計(jì)劃、有目的、有步驟、有指導(dǎo)、有評(píng)價(jià)的聽說(shuō)訓(xùn)練同閱讀寫作訓(xùn)練的交叉運(yùn)用和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。內(nèi)容、重點(diǎn)不同，具體結(jié)合的形式亦有所不同。我們不妨將其分成四種簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，看一看在實(shí)施教學(xué)中具體的結(jié)合問題。
一、聽—讀
聽和讀都是信息收集的主要渠道。據(jù)心理學(xué)研究證明，人們?cè)谌粘＝煌袑?duì)信息的接收，聽占45%，讀占16%，聽是攝取信息的主要方式。從人類語(yǔ)言和個(gè)體語(yǔ)言能力的發(fā)展看，聽在讀之先，讀在聽之后。就學(xué)習(xí)能力的發(fā)展看，聽亦是讀的前提條件和能力基礎(chǔ)。因而聽的訓(xùn)練不只可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)口頭語(yǔ)言的接受、辨識(shí)、理解能力，而且可以促進(jìn)對(duì)書面語(yǔ)言的認(rèn)知、理解、鑒賞能力。在詩(shī)歌、戲劇類文體的閱讀教學(xué)中，聽讀結(jié)合的效果尤佳。因?yàn)樵?shī)歌的音韻、節(jié)律的美感與戲劇人物語(yǔ)言的口語(yǔ)化的特點(diǎn)，單憑讀是很難有深刻體會(huì)的。在其它文體的閱讀教學(xué)中，聽也是一種很好的輔助訓(xùn)練形式。因?yàn)槁犜掃^(guò)程中語(yǔ)言即逝性的特點(diǎn)，使得學(xué)生不能像閱讀那樣可以反復(fù)再三，而是必須及時(shí)、準(zhǔn)確地接受語(yǔ)言信息。這樣，以聽代讀在刺激學(xué)生大腦的反映速度，提高閱讀時(shí)對(duì)信息的快速篩選、理解等方面，都可起到積極有效的作用。例如，在講《信陵君竊符救趙》一文前，先請(qǐng)學(xué)生聽一篇這段歷史的白話故事。聽前教師明確聽的任務(wù)與要求，聽后學(xué)生分析人物與情節(jié)。在聽話訓(xùn)練初步完成了對(duì)故事的整體認(rèn)識(shí)后，再讓學(xué)生閱讀《史記》原文。由于有了前面聽的基礎(chǔ)，閱讀中學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言障礙的克服明顯優(yōu)于直接閱讀；對(duì)文章有關(guān)人物、情節(jié)、語(yǔ)言等的分析，也因前面聽的訓(xùn)練而更顯深度。如此，不但沒有因?yàn)槁牰噘M(fèi)時(shí)間，而且加速了教學(xué)進(jìn)程。
二、說(shuō)—讀
言語(yǔ)作為思維的載體，與思維密不可分。人們將言語(yǔ)從形式上分為口頭的、書面的和內(nèi)在的三種。如果說(shuō)閱讀中的分析、理解主要借助于內(nèi)在言語(yǔ)進(jìn)行的話，那么將閱讀的結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)就必須把內(nèi)在言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為口頭（或書面）言語(yǔ)。閱讀教學(xué)中常見的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容心中明白、嘴上說(shuō)不清的現(xiàn)象，正是由于思維的內(nèi)部運(yùn)行向外在表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化遇到障礙所致。因而教給學(xué)生借助已有的語(yǔ)言功力和表達(dá)技巧，順利完成思維的運(yùn)行和轉(zhuǎn)化，正是說(shuō)的訓(xùn)練任務(wù)。同時(shí)，內(nèi)在言語(yǔ)作為閱讀中思維的媒介，也只有通過(guò)外在言語(yǔ)的訓(xùn)練才能得以提高，因而說(shuō)的訓(xùn)練對(duì)于讀就顯得十分必要和重要了。
說(shuō)與讀結(jié)合的方式有許多種，除了課堂教學(xué)中最為常見的問答外，還有復(fù)述、討論、辯論等。以復(fù)述而論，實(shí)質(zhì)上它是一個(gè)信息輸入后的再輸出過(guò)程。由于它必須建立在認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，且可加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解記憶，因此對(duì)閱讀有著極好的促進(jìn)作用。比如，《崇高的理想》是陶鑄為60年代的青年作的一篇演講，為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)文章的觀點(diǎn)和思路，使教育與教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，可將學(xué)生分成兩組。一組要求在不改變?cè)髡擖c(diǎn)、分論點(diǎn)和論述順序的前提下，適當(dāng)添加些關(guān)聯(lián)語(yǔ)句，對(duì)課文進(jìn)行概括性復(fù)述；另一組則讓他們以90年代中學(xué)生的身份，談?wù)劽鎸?duì)改革開放的新形勢(shì)應(yīng)如何樹立崇高的理想，在不改變?cè)饔^點(diǎn)、思路的基礎(chǔ)上結(jié)合新形勢(shì)、新問題進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。這樣進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，既是對(duì)閱讀的檢查，又是對(duì)閱讀的擴(kuò)展；既可完成閱讀教學(xué)和說(shuō)話訓(xùn)練的任務(wù)，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了革命理想的教育；同時(shí)，因?yàn)樵魇茄葜v稿，所以在進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述中還可使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)演進(jìn)在語(yǔ)言表達(dá)和形式上的個(gè)性特點(diǎn)。可謂一舉多得。
三、聽—寫
作文教學(xué)中常采用以讀帶寫的訓(xùn)練方式，其基本原理是依據(jù)對(duì)某一范文的閱讀，輸入此類文章在選材、立意、結(jié)構(gòu)、角度、語(yǔ)言、手法等多方面可資借鑒的信息內(nèi)容，再以同型發(fā)散的方式輸出新的內(nèi)容、信息。我們已經(jīng)知道，聽和讀同為語(yǔ)言信息的接收方式，只是形式有所不同罷了。如果以讀帶寫作為一種作文訓(xùn)練的模式可以在一定程度上收到較明顯的訓(xùn)練效果的話，那么以聽?zhēng)懸部善鸬酱篌w相同的作用。而以聽?zhēng)戇�有著以讀帶寫所不具有的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槿藗儗?duì)信息的收集主要借助于聽的方式，而只有善于聽的人才能從生活中采擷到更多更好的寫作素材。所以在寫作訓(xùn)練中進(jìn)行聽話訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會(huì)善于捕捉話語(yǔ)的重點(diǎn)，體悟話語(yǔ)的深層含義，進(jìn)而對(duì)話語(yǔ)品評(píng)、質(zhì)疑，對(duì)提高學(xué)生的作文水平將大有裨益。
聽與寫的結(jié)合，除了用于作文指導(dǎo)時(shí)以聽啟思、設(shè)制情境、激發(fā)聯(lián)想外，還可用于作文講評(píng)時(shí)的聽評(píng)、聽改。比如對(duì)有些語(yǔ)句或段落，聽比讀更容易發(fā)現(xiàn)問題或感受語(yǔ)言魅力，這時(shí)用聽的方式不但可以提高學(xué)生的聽析能力，而且還可節(jié)省時(shí)間，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)感能力。像長(zhǎng)短句、排比句等在語(yǔ)言節(jié)律上的特點(diǎn)，聽就比讀的感受更為直接。
四、說(shuō)—寫
說(shuō)與寫作為信息的輸出方式在人類語(yǔ)言交流中分別占30%和9%，顯然，以說(shuō)的方式表情達(dá)意遠(yuǎn)比寫的使用頻率大得多。就語(yǔ)言表述而言，寫不過(guò)是“用筆在紙上說(shuō)自己的話”（葉圣陶語(yǔ)），其能力構(gòu)成的基本因素和思維轉(zhuǎn)化過(guò)程大致相同，盡管說(shuō)還有對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)氣、語(yǔ)速等的要求，寫還有格式、標(biāo)點(diǎn)、書寫等的限制，但如果就寫作的某些方面能力訓(xùn)練來(lái)看，說(shuō)則可以部分甚至完全替代寫的訓(xùn)練。既然說(shuō)與寫之間有著諸多相通之處，那么以說(shuō)促寫、互補(bǔ)貫通、協(xié)調(diào)發(fā)展也就有了結(jié)合的條件和途徑。說(shuō)寫結(jié)合最常見的結(jié)合方式是口頭作文。既叫口頭作文，自當(dāng)以說(shuō)的方式進(jìn)行“文”的訓(xùn)練，所以與一般說(shuō)話訓(xùn)練不同的是，它必須有“文”的特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)，不能是只言片語(yǔ)，更不能散亂無(wú)章。對(duì)口頭作文的指導(dǎo)也就不同于單純的說(shuō)話或?qū)懽饔?xùn)練，而要雙管齊下，說(shuō)寫共抓。這種訓(xùn)練應(yīng)該說(shuō)是說(shuō)與寫的最佳結(jié)合。當(dāng)然，說(shuō)寫結(jié)合并非只有口頭作文一種形式，在單項(xiàng)寫作訓(xùn)練中也可進(jìn)行片斷練習(xí)、審題訓(xùn)練、聯(lián)想與想象能力的培養(yǎng)等等。但無(wú)論是“說(shuō)文”還是“寫話”，都是對(duì)學(xué)生借助語(yǔ)言表達(dá)思想的一種訓(xùn)練，在說(shuō)話與作文能力之間有著密不可分的聯(lián)系。因此，先說(shuō)再寫也罷，寫（列提綱）后再說(shuō)（不是讀已成的文章）也罷，其結(jié)合的受益絕非1+1=2，而是1+1>2。
綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)中的聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練不能偏廢，而應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)四者間遷移、互補(bǔ)、同步發(fā)展的規(guī)律的基礎(chǔ)上，將聽說(shuō)訓(xùn)練與讀寫訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文整體能力的發(fā)展。這不只是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，也是信息時(shí)代賦予我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)上的重要使命
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