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中學(xué)生作文頓悟心理的形成機(jī)制
[作者] 陳明華
[內(nèi)容]
從來(lái)的文論都認(rèn)為頓悟是一種心理狀態(tài)，而且是神秘莫知，莫可名狀的。其實(shí)，頓悟并不神秘，是完全可以道清說(shuō)明的。人腦的全部思維活動(dòng)分為有意識(shí)活動(dòng)和無(wú)意識(shí)活動(dòng)（又稱(chēng)潛意識(shí)）。抽象思維用概念去思考，形象思維用表象去思考，二者都是在經(jīng)過(guò)兩個(gè)思維程序（即感性思維和理性思維）之后轉(zhuǎn)入不直接接受意識(shí)支配的一種高級(jí)思維活動(dòng)。頓悟的全過(guò)程圖示大致如下：
┃←有意識(shí)階段→┃←無(wú)意識(shí)階段→┃感覺(jué)——知覺(jué)——表象——想象→無(wú)意識(shí)思維
由圖可知：感覺(jué)、知覺(jué)、表象、想象是頓悟必不可少的意識(shí)階段，它是無(wú)意識(shí)階段的基礎(chǔ)和前提。換言之，頓悟是長(zhǎng)期觀察和思考的結(jié)果。這對(duì)探討作文教學(xué)中如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的頓悟能力至關(guān)重要。頓悟在朦朧狀態(tài)的第二階段，即無(wú)意識(shí)階段是如何進(jìn)行的？其思維模式仍然與另兩種思維方式相同：首項(xiàng)——中項(xiàng)——末項(xiàng)。首項(xiàng)發(fā)出知識(shí)，中項(xiàng)接通媒介，末項(xiàng)結(jié)論知識(shí)。不同的是抽象思維用概念和邏輯推理接通，形象思維用表象和經(jīng)驗(yàn)接通，而頓悟則是以直覺(jué)接通媒介。這里應(yīng)當(dāng)明確：頓悟并不就是直覺(jué)，如果是，也是一種特殊情形的直覺(jué)。
頓悟具有突發(fā)性、突變性和突破性。所謂突發(fā)性，就是頓悟產(chǎn)生的時(shí)間是隨機(jī)的，突如其來(lái)的；突變性是指人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的性質(zhì)；突破性則是指思維不再拘泥于原來(lái)的框框，而建立了嶄新的信息通道，對(duì)事物形成了全新的認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)別人無(wú)所悟，而獨(dú)有我所悟，這種突破，這種升華，這種提煉才是具有創(chuàng)造性價(jià)值的。這種感悟能力并非與生俱來(lái)的，它必須經(jīng)過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練才能形成。也許有人認(rèn)為，頓悟是心靈之光瞬息地閃現(xiàn)，不僅難以預(yù)測(cè)，而且稍縱即逝，何談?dòng)?xùn)練呢？這種看法是錯(cuò)誤的。首先，思維能力是可以通過(guò)有序與有效的訓(xùn)練得以提高的。一個(gè)人從呱呱落地到能獨(dú)立思考形成對(duì)自我和環(huán)境的認(rèn)識(shí)，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)思維訓(xùn)練的過(guò)程；其次，頓悟作為一種高層次的創(chuàng)造性思維能力，也是可以通過(guò)堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練得以形成，所謂“長(zhǎng)期積累，偶然得之”，講的就是這個(gè)道理。因此，頓悟看似玄虛，但只要經(jīng)過(guò)扎實(shí)而科學(xué)的訓(xùn)練，是完全可以成為每個(gè)學(xué)生的思想武器的。
一、有效的信息積累是頓悟的前提
一是生活素材的積累。就積累的內(nèi)容而言：長(zhǎng)幼之情，成員矛盾，鄰里關(guān)系；成功與失敗的經(jīng)歷，同學(xué)師生的交往；理想與前途，苦悶與焦慮，歡樂(lè)與憂傷；社會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題無(wú)不吸引著中學(xué)生去思考。
二是對(duì)思想、觀點(diǎn)的積累。本文所談的頓悟，是引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中領(lǐng)悟出哲理，因而悟的內(nèi)容就是事物的本質(zhì)道理或一般規(guī)律。這種道理或規(guī)律不是憑空產(chǎn)生的，也需要平時(shí)的積累。思想積累的來(lái)源主要有兩個(gè)方面，首先是來(lái)自課本。教師在閱讀教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生分析、吸收教材中的哲理。記敘文中常蘊(yùn)含著做人的道理，對(duì)生活的領(lǐng)悟；議論文中常飽含辯證分析的力量。對(duì)此，需要教師在分析課文的同時(shí)，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并積累下來(lái)以備寫(xiě)作之用。其次是來(lái)自生活。教師要培養(yǎng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察感受生活，只有訓(xùn)練出敏銳而具有透視力的眼光，才能捕捉到生活的真善美，增加生活積累。積之愈厚，發(fā)之愈佳。及時(shí)記下偶爾閃現(xiàn)在腦海中的寫(xiě)作靈感，往往成為日后寫(xiě)作的“酵母”。
二、良好的思維習(xí)慣是頓悟的關(guān)鍵
頓悟是思維能力的體現(xiàn)，而思維能力要靠堅(jiān)持不懈的循序漸進(jìn)的訓(xùn)練才能形成與提高，通過(guò)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、歸納、演繹的能力，使之成為一種習(xí)慣。這樣，思維的靈敏性和深刻性就增強(qiáng)了。思維訓(xùn)練可從兩方面著手：
1.培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。辯證法，不僅是一種思想方法，而且直接反映了人們的認(rèn)識(shí)水平。它是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，是合格中學(xué)生的必備素質(zhì)。在寫(xiě)作教學(xué)中，要著力培養(yǎng)并使學(xué)生形成以下10種辯證分析的能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勣q證思維的訓(xùn)練方法。由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時(shí)一般只能觸及事物的表象，獲取感性認(rèn)識(shí)。因此，指導(dǎo)其透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識(shí)水平的重要手段。在寫(xiě)作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象，有必然的現(xiàn)象也有偶然的現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時(shí)要使用不同類(lèi)的材料，啟發(fā)學(xué)生比較分析，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)，這樣，來(lái)自通過(guò)思辯而產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。
2.培養(yǎng)學(xué)生歸納、開(kāi)掘的能力。辯證分析訓(xùn)練的歸納是學(xué)生認(rèn)識(shí)理解能力的增強(qiáng)，創(chuàng)造性思維能力的提高，而歸納與開(kāi)掘能力正是頓悟在作文中的常見(jiàn)形式。在書(shū)本和生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入思考，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，正是培養(yǎng)歸納開(kāi)掘能力的有效途徑。歸納能力就是能通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的分析，得出理性的結(jié)論。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行分析，透過(guò)紛蕪的表象認(rèn)識(shí)，揭示其中的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，再把這種理性的思辯提煉為簡(jiǎn)潔、精辟的語(yǔ)言。比如，有一篇《鯰魚(yú)溜了》的習(xí)作，一次，父親買(mǎi)回兩條鯰魚(yú)，放在桶里，唯恐其溜走，于是罩上臉盆，壓上砧板。第二天，砧板、臉盆翻倒在地上，鯰魚(yú)還是溜了，習(xí)作者并沒(méi)有象父母親那樣因未品嘗到美味的魚(yú)湯而斥罵、沮喪，而是在文末寫(xiě)道：“拼搏中的生命是最有活力的。”結(jié)語(yǔ)精警，閃爍著頓悟的靈光，文章也因此通體生輝。這就是挖掘能力的體現(xiàn)。常人易忽略，而獨(dú)具慧眼的作者往往從中發(fā)現(xiàn)獨(dú)到的價(jià)值，獲得不同凡響的認(rèn)識(shí)�；垩蹚暮味鴣�(lái)？一是“敏于思”，即要求學(xué)生勤于思考，從平凡、習(xí)見(jiàn)的事物中發(fā)現(xiàn)全新的內(nèi)涵；二是“明于辨”，即要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)類(lèi)似卻不同質(zhì)的事物進(jìn)行分析，養(yǎng)成明辨實(shí)質(zhì)，求同辨異的能力；三是“善于挖”，中學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力往往是漸次加深的，教師要啟發(fā)學(xué)生精思深掘，不要滿足一知半解，使學(xué)生在不斷的漸深的領(lǐng)悟中獲得創(chuàng)新的愉悅。
三、群體的共生效應(yīng)是頓悟的保證
當(dāng)教師給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓他們和同學(xué)教師交流自己的知識(shí)時(shí)，這會(huì)使他們歡欣鼓舞，使課堂生動(dòng)活潑，造成一種集體工作的氛圍。而人都有一種自我表現(xiàn)的欲望，特別是青年學(xué)生，為了闡明自己的觀點(diǎn)，他們會(huì)竭力找理由，查實(shí)據(jù)，在和諧而熱烈的“思維對(duì)撞”中爆發(fā)出頓悟的火花。這就是心理學(xué)上的“共生效應(yīng)”。教師在引導(dǎo)群體創(chuàng)設(shè)和諧的頓悟氛圍時(shí)，可采取兩種方法：一是誘導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)其成功感；二是引導(dǎo)求異，克服其從眾心理。要遵循一條原則，即“厚愛(ài)原則”。由于中學(xué)生生活閱歷、知識(shí)水平，思想素養(yǎng)諸多方面的限制，他們的開(kāi)掘、歸納能力可能進(jìn)入某種誤區(qū)，或因課業(yè)負(fù)擔(dān)的沉重、人際關(guān)系的挫折而產(chǎn)生情緒的彌散，造成領(lǐng)悟生活、事物的片面性、偏激性；或因認(rèn)識(shí)能力的局限，推理能力的稚嫩，而造成頓悟結(jié)果的膚淺、孤立甚至錯(cuò)誤。對(duì)此，教師要運(yùn)用“角色轉(zhuǎn)換”的方法，去體察、分析、歸因，再對(duì)癥下藥、啟發(fā)誘導(dǎo)，教之以正確的分析、推理方法。當(dāng)學(xué)生思維的價(jià)值得到教師的“尊重”時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生積極的順從心理，因?yàn)榻處熓冀K處于主導(dǎo)地位，且知識(shí)、修養(yǎng)高于學(xué)生，他們會(huì)主動(dòng)地認(rèn)同。當(dāng)然，厚愛(ài)時(shí)，還應(yīng)特別注意到，頓悟能力應(yīng)是全體學(xué)生的基本素質(zhì)，而不應(yīng)是少數(shù)“寫(xiě)作尖子”的專(zhuān)利，教師應(yīng)特別尊重作文差生的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的褒揚(yáng)，以呵護(hù)其柔弱的靈性火花。
四、個(gè)體的創(chuàng)造心境是頓悟的契機(jī)
中學(xué)生作文創(chuàng)造心境的形成有其主客體原因。就學(xué)生而言，必須養(yǎng)成這樣一種寫(xiě)作習(xí)慣，專(zhuān)注迅捷，一觸及文題即進(jìn)入“角色”，投入地想一次，耳目皆融，完全沉浸到主題里去。因此，對(duì)文題就能心領(lǐng)神會(huì)，每一個(gè)字每個(gè)詞都能喚起強(qiáng)烈的語(yǔ)感和豐富的聯(lián)想，都能用心靈去觸摸，進(jìn)而情動(dòng)于衰而聯(lián)想翩翩，思接千載，視通萬(wàn)里，就在這種不曾意識(shí)到的時(shí)候，頓悟會(huì)從天而降，落到筆端。就教師而言，在實(shí)施有效的時(shí)標(biāo)和效標(biāo)的調(diào)控下，要充分發(fā)揮情動(dòng)力的呼喚功能。具體運(yùn)作時(shí)可采用如下方式營(yíng)就學(xué)生的創(chuàng)造心境：1.再現(xiàn)形象。作文前對(duì)所寫(xiě)的人、事、物加以歸納、概括，對(duì)生動(dòng)感人的事物用優(yōu)美的語(yǔ)言進(jìn)行重點(diǎn)的描繪復(fù)述，或提煉一段提示語(yǔ)，或懸掛一幅畫(huà)，或播放一首樂(lè)曲，從而引發(fā)學(xué)生的情感產(chǎn)生外射。2.點(diǎn)示哲理。作文前對(duì)所寫(xiě)的事物引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相似聯(lián)想，發(fā)掘蘊(yùn)含于事物間的哲理性。3.美感誘發(fā)。作文前對(duì)所寫(xiě)的內(nèi)容點(diǎn)明其自然美、社會(huì)美和意境美，誘發(fā)其表達(dá)欲。4.環(huán)境熏陶。教師按寫(xiě)作要求，帶領(lǐng)學(xué)生深入到社會(huì)和自然環(huán)境中去體驗(yàn)，讓學(xué)生心感身受，讓美直接撩撥感情的琴弦。心理學(xué)研究表明：情感是人的意識(shí)行為和無(wú)意識(shí)行為最深層的動(dòng)力因素，它能使人的注意、感知、思維傾向某一寫(xiě)作對(duì)象，促使其潛能得到最佳發(fā)揮。
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