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確立文章在語文教學(xué)中的地位
[作者] 章幼學(xué)
[內(nèi)容]
語文教學(xué)主要是普通文章的教學(xué)，它的著重點(diǎn)不是文學(xué)而是實(shí)用文章，培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握好實(shí)用文章這個(gè)工具。多少年來，人們對(duì)語文課的理解有其片面性，普遍認(rèn)為語文即語言、文學(xué)，五十年代中期把語文分成漢語和文學(xué)兩門各自獨(dú)立的學(xué)科，恐怕也是出于這樣的理解。以后又有人把語文課教成政治課、文學(xué)課等錯(cuò)誤傾向，這都忽略了語文教學(xué)中的一個(gè)很重要的方面，即文章的教學(xué)。直到八十年代初才有人把文章教學(xué)提到了語文教學(xué)的議事日程，但仍沒引起重視，不能不說是一件憾事。
語文這個(gè)基礎(chǔ)工具，從整體看應(yīng)包括語言文字學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)。文章學(xué)應(yīng)在這個(gè)基礎(chǔ)工具中獨(dú)立門戶且是語文教學(xué)中的主要矛盾。本文從以下四個(gè)方面來闡述其理由。
一、語文課的基礎(chǔ)工具性質(zhì)，確立了文章在語文教學(xué)中的主導(dǎo)地位。幾十年來，對(duì)中學(xué)語文課的性質(zhì)眾說紛紜：有說“工具課”的，有說“基礎(chǔ)課”的，有說“基礎(chǔ)工具課”的等等。毛澤東同志1936年在給延安抗大的信里指出：“三科（識(shí)字、作文、看書報(bào)等能力的養(yǎng)成）的文化教育，是整個(gè)教育計(jì)劃中最重要最根本的部分之一�！绻麑W(xué)生一切課程都學(xué)好了，但不能看書作文，那他們出校后的發(fā)展仍是有限的。如果一切課程學(xué)了許多，但也不算很多也不算很精，但學(xué)會(huì)了看書作文，那他們出校以后的發(fā)展就有了一種常常用得著的基礎(chǔ)工具了。”毛澤東同志在這里闡明了語文是學(xué)習(xí)和工作“常常用得著的基礎(chǔ)工具”，揭示了語文課的性質(zhì)。
語文作為基礎(chǔ)工具從語文能力體系看，應(yīng)包括聽、說、讀、寫、看、記、思、想八個(gè)方面，前四種為外部言語能力，后四種為內(nèi)部言語能力。綜合起來說，就是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，而這一系列言語能力的培養(yǎng)必須以文章為基礎(chǔ)，通過文章的讀寫教學(xué)去完成，否則將是空談。曾祥芹教授認(rèn)為語文教學(xué)大綱關(guān)于“中學(xué)階段，學(xué)生要學(xué)習(xí)必要的語文基礎(chǔ)知識(shí)，包括讀寫知識(shí)，語法修辭知識(shí)，文學(xué)知識(shí)等”中的“讀寫知識(shí)”應(yīng)改為“文章知識(shí)”，因讀寫是技能而不是知識(shí)，這是很有見地的，值得稱道的。
二、語文教材內(nèi)容的體系，決定了文章在語文教學(xué)中的主體地位。中學(xué)語文統(tǒng)編教材190篇，其中普通文章（詩歌、小說、戲劇除外）120篇，約占64%，表明普通文章是語文教學(xué)的主體內(nèi)容。聽說讀寫、看記思想也好，文字詞語、句子篇章也好，都要通過每篇文章的教學(xué)去體現(xiàn)。文章是前者的依托物，是后者的統(tǒng)一體。文章知識(shí)是語文知識(shí)的主體，文章能力是語文能力的主導(dǎo)。如脫離文章這個(gè)主體去談什么語文教學(xué)改革，去談什么提高語文教學(xué)質(zhì)量，那只能是徒勞的。
普通文章作為語文教學(xué)的主體并非從今日始，早在二、三十年代教育家葉圣陶、夏丐尊合編的《國(guó)文百八課》就是以記敘文、敘事文、說明文、議論文等普通文章為主體。他們合著的《文心》就是用三分之二的篇幅講普通文的，可見他們倡導(dǎo)的是普通文章的研究與教學(xué)。曾祥芹教授稱他們是“普通文章學(xué)的先師”是恰如其分的。
三、寫作訓(xùn)練的目標(biāo)，表明文章教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的主要支柱。大綱規(guī)定：中學(xué)階段，作文教學(xué)的目標(biāo)，是使學(xué)生在能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的基礎(chǔ)上，具備現(xiàn)代語文的寫作能力，特別是寫記敘文、說明文、議論文的能力。這三種能力是學(xué)生畢業(yè)后從事學(xué)習(xí)、工作經(jīng)常用得著的文字表達(dá)能力。眾所周知：學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文字的理解與運(yùn)用主要是在普通文章的講讀教學(xué)中去完成的。文章的構(gòu)成，文章的技法，文章的語言，文章的風(fēng)格，文章的鑒賞等等都要通過文章這個(gè)中介來體現(xiàn)。我們平�？匆粋�(gè)學(xué)生的語文水平怎樣，主要看一個(gè)學(xué)生的文章讀寫能力；培養(yǎng)這種能力主要通過普通文章的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去尋找文章讀寫的規(guī)律性。如讀后感的一般寫法可分四步：[1]引，引出所讀的內(nèi)容；[2]議，闡發(fā)所引的內(nèi)容，緊扣所引，抓住實(shí)質(zhì)；[3]聯(lián)，根據(jù)所議，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，思想實(shí)際進(jìn)行分析、聯(lián)想；[4]結(jié)，根據(jù)議聯(lián)，收束全篇，推出結(jié)論，解決問題。寫好一篇記敘文就少不了時(shí)間，地點(diǎn)、人物、事件、起因、結(jié)果等六個(gè)要素。寫議論文就少不了論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。這要素，那要素，在普通文章的教學(xué)中都可以學(xué)習(xí)到，只有抓住普通文章的教學(xué)，學(xué)生的聽、說、讀、寫才能落實(shí)，學(xué)生正確理和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字的能力才有根基，因此中學(xué)生的寫作訓(xùn)練必須依賴于普通文章的講讀教學(xué)。
四、語文課中的政治思想教育應(yīng)立足于普通文章教學(xué)。古人云：“文以載道”，“寓道于文”，“道”要通過文章的教學(xué)來體現(xiàn)。在一篇一篇的文章教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育及審美能力、觀察能力、思維能力的培養(yǎng)。曾祥芹教授在他的《文章學(xué)探索》一書中指出：“語文教學(xué)承擔(dān)著多重任務(wù)，諸如語言教學(xué)、文字教學(xué)、文章教學(xué)、文學(xué)教學(xué)、思想教育、審美教育等等。在這多重任務(wù)中，最基本的任務(wù)是文章的讀寫教學(xué)。對(duì)文章的這種精密的高級(jí)的書面語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，是語文教學(xué)中基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的‘核心’，是開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生思想品德的重要途徑。”因此，語文課的思想教育要立足于文章教學(xué)，語文課的審美教育要貫串于文章教學(xué)。只有堅(jiān)持字不離詞，詞不離句，句不離文，在篇章環(huán)境中切實(shí)學(xué)習(xí)語言文字，才能完成語文課的思想教育和審美教育的任務(wù)。平常所說的“因文解道，因道語文”，“文中求美，以文生美”也就是這個(gè)道理。如教魯迅先生的《“友邦驚詫”論》一文，要幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的野心，國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑以及他們之間的主奴關(guān)系，就必須引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中的字、詞、句、段、邏輯、修辭講讀，弄清以下幾個(gè)問題：[1]“友邦人士”對(duì)什么“驚詫”？對(duì)什么不“驚詫”？為什么要“驚詫”？[2]長(zhǎng)此以往“國(guó)將不國(guó)”，那么怎樣才象一個(gè)國(guó)？[3]“友邦人士”和“黨國(guó)”之間是什么關(guān)系？這樣一層一層的剝開“友邦人士”的畫皮，認(rèn)清他們的反動(dòng)面目。一篇文章無論是采用記敘事實(shí)、闡明道理，還是說明事物、抒發(fā)情感，都為我們提供了語文知識(shí)技能與思想政治教育的依據(jù)。在文章的讀寫教學(xué)過程中，語文知識(shí)技能與思想政治教育是結(jié)合在一定的，相輔相成的。
目前文章學(xué)的研究方興未艾，很多大學(xué)中文系開設(shè)了“文章學(xué)”課程，招收了文章學(xué)碩士研究生，報(bào)刊開展了文章學(xué)的百家爭(zhēng)鳴，一些中學(xué)按文章學(xué)改革教材、教法，取得了一定的成效，但文章教學(xué)在語文教學(xué)中的地位仍尚未確立。例如，魏書生的“語文知識(shí)樹”，就沒有文章的合理位置。我以為現(xiàn)在是確立文章教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的地位的時(shí)候了。
（責(zé)任編輯 徐道春）
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