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“從”有“率”義考
[作者] 劉乃叔
[內(nèi)容]
《鴻門宴》中有“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”的句子。其中“從”字，多被解釋為“使動(dòng)用法”，譯成“使……跟從”的意思。如郭錫良主編《古代漢語》、東北師大中文系編《古代漢語》都采用了類似的說法。
單從文義看，做如是解并無不可，但若從語言實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)、準(zhǔn)確地闡釋詞義的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，則大有商榷的必要。因?yàn)椤皬摹弊衷谖难灾胁粌H有“跟隨”、“跟從”義，也有“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”義。請(qǐng)看下例：
宋·趙與時(shí)《賓退錄》“一僧云：‘夜宿瓜洲，夢(mèng)官人服銀緋，跨馬，導(dǎo)從數(shù)十，履江水如平地，心異之，問為誰？從者曰：“陳殿院赴召也”。’”
文中兩處用到“從”，但意義卻正好相反。前一“從”字正是“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”義，所以才與“導(dǎo)”連文并用，構(gòu)成同位關(guān)系。如果再同后文中的“從”字聯(lián)系起來分析，結(jié)論就會(huì)更加清楚。“從者”即“跟隨者”，指的正是上文的“數(shù)十”人，而“數(shù)十”在結(jié)構(gòu)上正為“導(dǎo)從”的受事賓語。因此“導(dǎo)從”之“從”也必須講成“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”不可。講成“使動(dòng)用法”，理解為“使……跟從”則使“導(dǎo)”字無法落實(shí)。可見“從”字確有“率”義。因此，在古代文獻(xiàn)中，在使用“從”處，也常常徑以“率”字代之，如：
《韓非子·難三》：“知氏最強(qiáng)，滅范、中行而從韓、魏之兵以伐趙。”
其中“從”字，在《說苑》和《太平御覽》中，都寫作“率”。特別是在《韓非子》同書中的《十過》篇里，對(duì)此事也有記載。文與《難三》同，但在用“從”處，也用了“率”字，如：
張孟談見韓、魏之君曰：“臣聞唇亡齒寒，今知伯率二君而伐趙，趙將亡矣……”
故裴學(xué)海先生曰：“古謂率曰從”。當(dāng)然，僅憑上面所舉的宋代文中的例子，加上幾條異文的材料還嫌證據(jù)不足。其實(shí)在古代文獻(xiàn)中，“從”當(dāng)“率”講，絕非偶一用之的現(xiàn)象，隨手翻翻古籍，還能見到許多例子，而且從先秦、漢魏直至唐宋的文獻(xiàn)中都能找到。如：
《莊子·盜跖》：“盜跖從卒九千人，橫行天下�！�
《戰(zhàn)國策·趙策》：“知伯從韓、魏兵以攻趙。”
《史記·李將軍列傳》：“廣乃遂從百騎往馳三人�！�
三國·曹植《苦思行》：“策杖從我游，教我要忘言�！�
唐·薛用弱《集異記·裴通遠(yuǎn)》：“車中有老青衣，從四小女�！�
從這點(diǎn)看，把“從”理解為“活用”，看作“使動(dòng)用法”，講成“使……跟從”，也是很難成立的。因?yàn)椤盎钣谩笔侵敢粋�(gè)詞在具體語言環(huán)境中，臨時(shí)具有了某種語用特征或意義的情況，而“從”有“率”義，卻是語言實(shí)際中一種常見的、普遍的現(xiàn)象。按照王力先生“例不十，法不立”的原則，“從”有“率”義也該是毫無疑問的。
在《淮南子》一書中，我們還見到了這樣的例子：“烏鵲之巢，可俯而探也；禽獸可羈而從也�！备哒T注：“從猶牽也。”這為我們認(rèn)識(shí)“從”有“率”義，又提供了一個(gè)非常可靠的間接例證。很明顯，“牽”義正是在“率”義基礎(chǔ)上引申出來的，不過是一個(gè)用于人，一個(gè)用于獸罷了，但二者間的意義關(guān)系還是十分清楚的。
至于從詞義系統(tǒng)看，“從”字何以由“跟隨”、“跟從”義引申出“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”義？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤皬摹焙汀奥省笔峭恍袨檎w中不可分割的有機(jī)組成部分，二者既相對(duì)立，又互關(guān)聯(lián)，是相對(duì)而存在的。沒有“率”就沒有“從”，沒有“從”也就無所謂“率”。所以反映到詞義發(fā)展中，就可能由此而及彼，或由彼而及此，使兩個(gè)看似矛盾的詞義共存于同一個(gè)語言單位中，即所謂“正反同詞”現(xiàn)象。在古代漢語中，這種情況是極為常見的，如：“買”有“購買”義，又有“出售”義；“貸”有“借出”義，又有“借入”義；“伐”有“攻打”義，又有“被打”義，都屬此類。按照這個(gè)思路，我們又考察了“率”字，果真也有“從”義，如：
《尚書·舜典》：“蠻夷率服。”孫星衍疏：“蠻夷循服�！�
《資治通鑒·唐德宗貞元元年》：“一夫不率，闔境罹殃�！焙∽ⅲ骸奥�，循也。不率，謂不循上之教令也�！�
《逸周書·大匡解》：“以詔牧其方，三州之侯咸率�！笨钻俗ⅲ骸奥�，奉順也。”
《舊唐書·懿宗紀(jì)》：“西戎款附，北狄懷柔，獨(dú)惟南蠻奸宄不率�！�
宋·陸游《上殿札子》之三：“年谷婁豐，四夷率服�！�
清·吳熾昌《客窗閑話·公大將軍延師》：“敬以幼子屬先生，有不率教者，罵責(zé)之……�！�
其中“率”都是“從”義。在有些文中，“率”與“從”則徑直用在一起，如：
《詩經(jīng)·小雅·采菽》：“平平左右，亦是率從。”
南朝·梁武帝《斷酒肉文》：“令行禁止，莫不率從。”
唐·柳宗元《平淮夷雅》方城：“孰是蔡人而不率從�！�
宋·司馬光《論橫山疏》：“是以諸侯懷德畏討，莫不率從�！�
可見，“率”可用為“從”，“從”可用作“率”，在詞義系統(tǒng)上都是持之有據(jù)的。
但令人遺憾的是，古代和現(xiàn)代很多權(quán)威性漢語辭書，在“從”字條下，都沒有注出“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”義。如《經(jīng)籍篡詁》、《康熙字典》、《中華大字典》、《中文大字典》、《辭源》、《辭�！�，乃至新編《漢語大詞典》都是如此，這不能不說是一個(gè)很大的失誤。1987年出版的《漢語大字典》，在“從”字條下注出了“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”義，雖僅舉兩例，仍不失為明察，堪為稱道。
但叫人不解的是，1991年編《高級(jí)中學(xué)語文課本（第二冊(cè)）》在《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”一句下，仍沿續(xù)了舊的提法，把“從”解釋為“以……跟從”的意思，實(shí)在令人遺憾。
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