指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言“八法”

[作者]  尹振水

[內(nèi)容]

    （房山區(qū)房山中學(xué)  全國(guó)優(yōu)秀教師  尹振水）

    漢語(yǔ)的語(yǔ)言豐富多彩，絕妙精深，這無(wú)疑為人們表情達(dá)意提供了有利條件，但同時(shí)也給教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言增加了難度。提高學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的水平比較容易做到，但提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的水平就不是那么容易了。目前，不少學(xué)生語(yǔ)言能力的現(xiàn)狀，著實(shí)令人擔(dān)憂。

    誠(chéng)然，“語(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的”，但也不是不能學(xué)好的。筆者認(rèn)為，學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)言，除了要下苦功之外，還必須掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師應(yīng)重點(diǎn)在指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣上下功夫。以下談?wù)劰P者在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言方面的一些做法和體會(huì)。

            一、拾粹

    學(xué)習(xí)語(yǔ)言要靠積累，拾粹是積累語(yǔ)言的好方法。我的做法是：讓學(xué)生把在閱讀書報(bào)、收聽(tīng)廣播、收看電視或與人談話時(shí)遇到的一些名言佳句、精彩片段、成語(yǔ)典故、歇后語(yǔ)等隨手記在摘抄本或卡片上；抄文上面標(biāo)明類別，下面注明出處，以便使用時(shí)核查檢索；隔一段時(shí)間瀏覽一下，以便加深印象，方便使用。

    堅(jiān)持拾粹，大有好處。拾粹為學(xué)生提供了大量豐富生動(dòng)的語(yǔ)言材料，摘抄本和卡片成了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的益友良師。

            二、查詢

    學(xué)習(xí)語(yǔ)言，遇到疑難，一是查字典、查資料；二是向人詢問(wèn)——查“活”字典。查詢是解決語(yǔ)言疑難的唯一方法。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“無(wú)論什么人都應(yīng)該把字典作為終身伴侶，以便隨時(shí)解決語(yǔ)言文字的疑難。”有位名人的習(xí)慣很可取，他讀書時(shí)總少不了一支筆、一本地圖冊(cè)和一本字典。筆是圈點(diǎn)勾畫用的，地圖和字典則是供查詢用的。學(xué)生首先應(yīng)學(xué)會(huì)查詢。

    然而，實(shí)際上不少學(xué)生的查字典習(xí)慣甚差，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的往來(lái)帳上“債臺(tái)高筑”。要解決這個(gè)問(wèn)題，教師必須使學(xué)生養(yǎng)成查詢的習(xí)慣。為此，有時(shí)甚至可以采取“堵死后路”的方法，即課本上的生詞基本不講，但考試時(shí)卻必考無(wú)疑，迫使學(xué)生克服依賴思想，“逼”學(xué)生自己去查詢。

    查詢，不僅可以解決學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)遇到的疑難，有助于學(xué)生積累語(yǔ)言、減少語(yǔ)病，而且有助于提高學(xué)生使用工具書時(shí)的檢索、辨析能力。

            三、誦讀

    誦讀，不僅是語(yǔ)言能力訓(xùn)練的內(nèi)容之一，也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種方法。古今的語(yǔ)言大師和在語(yǔ)言上有所造詣的學(xué)者都十分重視通過(guò)誦讀學(xué)習(xí)語(yǔ)言。葉圣陶講：“語(yǔ)文學(xué)科，不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法�！边@是一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)樗�有助于發(fā)揮多種分析器的作用。運(yùn)用多種感官誦讀的好處在于：有助于加深對(duì)語(yǔ)言的理解，正所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”；有助于語(yǔ)匯的積累和運(yùn)用，正所謂“熟讀成誦”。這樣，所學(xué)到的別人的好的語(yǔ)言就可以存入自己腦中，一旦需用時(shí)，便可呼之即出，任人驅(qū)遣。

    所以，語(yǔ)文教學(xué)不可不強(qiáng)調(diào)誦讀訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言不可不采用誦讀的方法。默讀固不可少，但“啞巴語(yǔ)文”絕不足取。

            四、續(xù)說(shuō)

    續(xù)說(shuō)，說(shuō)白了就是“接下茬”。說(shuō)到接下茬，恐怕不少老師會(huì)不以為然，甚至是堅(jiān)決反對(duì)的。其實(shí)換個(gè)角度看問(wèn)題，接下茬乃是一種極好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法。別人有了前言，你給續(xù)上一句后語(yǔ)，這正是一種自創(chuàng)的、絕好的訓(xùn)練語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。

    現(xiàn)實(shí)中這種機(jī)會(huì)隨處可遇，播音員播音時(shí)，老師講課時(shí)，自己閱讀時(shí)，都可以依據(jù)他人的前言，對(duì)其后語(yǔ)做出推斷或猜想，進(jìn)行續(xù)說(shuō)。說(shuō)對(duì)了，是一種運(yùn)用語(yǔ)匯的實(shí)踐，可以品嘗到成功的喜悅；說(shuō)錯(cuò)了，等于是一處改錯(cuò)練習(xí)，可以幫助糾正自己的錯(cuò)誤；說(shuō)得和人家意思相同，用詞各異，可以體會(huì)語(yǔ)匯的豐富。不管哪種情況，都可以看做是一種語(yǔ)言的測(cè)試，一種沒(méi)有考卷、無(wú)人監(jiān)考、輕松自?shī)实恼Z(yǔ)言自我測(cè)試。這種測(cè)試機(jī)會(huì)多、范圍廣，完全出于自覺(jué)，沒(méi)有任何外來(lái)壓力，能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，其優(yōu)勢(shì)和效果是常規(guī)測(cè)試所望塵莫及的。

    所以，教師應(yīng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生“接下茬”，養(yǎng)成續(xù)說(shuō)的習(xí)慣。

            五、比較

    學(xué)習(xí)語(yǔ)言，離不開(kāi)比較。有比較才有鑒別，有鑒別才識(shí)優(yōu)劣，識(shí)得優(yōu)劣才能學(xué)到語(yǔ)言的精華，才能悟出運(yùn)用語(yǔ)言的真諦。這里所說(shuō)的比較有三種：

    第一種，試換比較。閱讀時(shí)，特別是閱讀名家名篇時(shí)，試著將文中的某些語(yǔ)句換一種說(shuō)法，并與原文的說(shuō)法相比較。通過(guò)比較便可窺見(jiàn)作者的匠心，悟出作者用語(yǔ)的精妙，同時(shí)也看到了自己語(yǔ)言的不足之處。

    第二種，類文比較。類文比較，是將某類不同文章相比較，如同時(shí)代、同題材、同體裁的不同作者文章的比較；同題材、同體裁的不同時(shí)代、不同作者文章的比較或同時(shí)代、同題材、同作者的不同體裁文章的比較等等。通過(guò)類文比較，可以體會(huì)不同作者的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)不同體裁或不同時(shí)代的語(yǔ)言特點(diǎn)等等，既可以加深對(duì)閱讀對(duì)象語(yǔ)言特點(diǎn)的理解，又有助于學(xué)生自己語(yǔ)言特色的形成。

    第三種，自我前后比較。讓學(xué)生隔一段時(shí)間翻閱一下自己以前的習(xí)作，并與現(xiàn)在的習(xí)作相比較。通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)有所長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)學(xué)生則是個(gè)激勵(lì)；發(fā)現(xiàn)舊病如初，對(duì)學(xué)生則是個(gè)鞭策。

    總之，教師應(yīng)該教學(xué)生學(xué)會(huì)比較的方法，養(yǎng)成比較的習(xí)慣，學(xué)會(huì)通過(guò)比較學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

            六、體察

    這里說(shuō)的體察，指的是體察語(yǔ)境。語(yǔ)境有兩種：一是狹義語(yǔ)境，一般指口語(yǔ)的前言后語(yǔ)或書面語(yǔ)的上下文；二是廣義語(yǔ)境，一般包括交際雙方的具體情況和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等。體察語(yǔ)境的角度有兩個(gè)：一是從作者的角度進(jìn)行體察，即設(shè)身處地從作者的身份、立場(chǎng)、經(jīng)歷、所處的時(shí)代及具體背景等方面的情況出發(fā)去體察；二是從作品文字的角度進(jìn)行體察，即從相關(guān)上下文、作品人物的具體情況或具有隱性意義的語(yǔ)句等方面去體察。

    只有認(rèn)真體察語(yǔ)境，才能更準(zhǔn)確、更深刻地理解作品的語(yǔ)言，才能弄清作者為什么那樣寫，作品中人物為什么那樣說(shuō)，才能透過(guò)字面聽(tīng)出一句話的弦外之音，才能挖掘出一些語(yǔ)句的深層含義。只有認(rèn)真體察別人文章的語(yǔ)境，自己寫文章時(shí)才能考慮語(yǔ)境的因素，語(yǔ)言才能準(zhǔn)確、生動(dòng)、深刻、連貫、得體。體察語(yǔ)境，對(duì)于學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言是至關(guān)重要的，教師必須認(rèn)真加以引導(dǎo)。

            七、求疵

    求疵，若冠之以“吹毛”，便成為貶義詞；若舍棄“吹毛”，求疵則未必是一件壞事；若與語(yǔ)文學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，求疵便是一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的有效方法。聽(tīng)播音員播音時(shí)，與人交談時(shí)，聽(tīng)同學(xué)答問(wèn)時(shí)，閱讀書報(bào)時(shí)，隨時(shí)都可能發(fā)現(xiàn)一些誤讀或語(yǔ)病。學(xué)生對(duì)這些語(yǔ)言之“疵”若缺少警覺(jué)，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地受其影響。久之，就會(huì)以誤為正，以訛傳訛，非但學(xué)不到規(guī)范的語(yǔ)言，反而會(huì)使自己的語(yǔ)言錯(cuò)誤越積越多。

    所以，教師務(wù)必使學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中經(jīng)常保持高度的警覺(jué)，時(shí)刻以一種審視的態(tài)度、“挑剔”的眼光看待他人的語(yǔ)言，自覺(jué)辨識(shí)正誤，求疵挑錯(cuò)，從而減少語(yǔ)言錯(cuò)誤，提高正確使用語(yǔ)言的能力。

            八、運(yùn)用

    學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了使用語(yǔ)言，學(xué)是為了用，從這個(gè)意義上講，運(yùn)用是目的。但是，為了學(xué)好語(yǔ)言，必須試著去用，通過(guò)用來(lái)掌握它，這時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言又可視為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法，正所謂“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。

    學(xué)了之后束之高閣而想不到用，或者因?yàn)楹ε掠缅e(cuò)而不敢用，這是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)的通病。針對(duì)這種情況，教師要做到以下兩點(diǎn)：第一，培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)言的自覺(jué)意識(shí)和強(qiáng)烈欲望。要努力使學(xué)生達(dá)到這樣一種境界：學(xué)了一個(gè)成語(yǔ)、一種句式，仿佛新得寶劍，時(shí)刻捕捉戰(zhàn)機(jī)，一有機(jī)會(huì)，即用之而后快。有了這樣的意識(shí)和欲望，才能形成自覺(jué)用好語(yǔ)言的習(xí)慣，才能把語(yǔ)言學(xué)好。第二，鼓勵(lì)學(xué)生大膽使用語(yǔ)言。不要害怕學(xué)生寫一些或說(shuō)一些生硬蹩腳、不倫不類的話，切勿因噎廢食。只有教師積極鼓勵(lì)，學(xué)生才能大膽使用。學(xué)生只有在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中才能學(xué)會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用。

    使學(xué)生掌握上述方法無(wú)疑是十分重要的，而使學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)用這些方法的習(xí)慣尤為重要。方法再好但養(yǎng)不成習(xí)慣，就很難見(jiàn)實(shí)效。因此，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性。須知學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，是學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體化。

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