“回環(huán)”例說(shuō)

“回環(huán)”例說(shuō)

安徽   鮑亞民

   “回環(huán)”就是用相同語(yǔ)句回環(huán)往復(fù)地說(shuō)明的一種修辭方式，形式上表現(xiàn)為詞語(yǔ)相同而語(yǔ)序相反。如“他爬起來(lái)跌倒，跌倒爬起來(lái)”就是運(yùn)用了“回環(huán)”�！盎丨h(huán)”運(yùn)用得當(dāng)，能使語(yǔ)言音韻和諧，回環(huán)往復(fù)，別有一番風(fēng)味。

“回環(huán)”有嚴(yán)式和款式兩種類型。

 嚴(yán)式“回環(huán)”順讀倒讀皆成文，前后兩項(xiàng)詞語(yǔ)完全相同。如曹禺《王昭君》中寫道：“長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知�！边@里就運(yùn)用了嚴(yán)式“回環(huán)”，前后分句，均以短語(yǔ)作為句子成分，倒過(guò)來(lái)讀時(shí)，也是以短語(yǔ)為單位。又如我們常說(shuō)的“滿堂客、客滿堂”、“萬(wàn)家樂(lè)、樂(lè)萬(wàn)家”等都是如此。

寬式“回環(huán)”相對(duì)而言有較大的自由，可在一定程度上增加或減少或變換詞語(yǔ)。如毛澤東《實(shí)踐論》中的句子：“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論�！边@一句在使用“回環(huán)”格式時(shí)變換了詞語(yǔ)，前面分句用“依賴于”，后面分句用“有待于發(fā)展到”，更顯錯(cuò)綜別致。又如我們常說(shuō)的“人民代表人民選，選好代表為人民”、“舞臺(tái)小世界，世界大舞臺(tái)”等都是如此。

值得注意的是，“回環(huán)”容易與“頂真”相混淆，區(qū)別的方法有兩種：一是形式不同：“頂真”是用前文詞語(yǔ)或句子的結(jié)尾作為下文的起點(diǎn)：“回環(huán)”是運(yùn)用語(yǔ)序回環(huán)往復(fù)形式。如“豬多肥多，肥多糧多，糧多豬多”屬“頂真”；“我為人人，人人為我”屬“回環(huán)”。二是作用不同，“頂真”重在使語(yǔ)句連接緊湊，生動(dòng)流暢；“回環(huán)”重在表現(xiàn)兩種事理的相互關(guān)系。如李白的《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君；君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘江水，女羅衣，白云堪臥君早歸�！边\(yùn)用的是“頂真”，詩(shī)句緊湊流暢。王融的《春游回文詩(shī)》：“池蓮照曉月，幔錦拂朝風(fēng)；風(fēng)朝拂錦幔，月曉照蓮池�！痹�(shī)中表現(xiàn)了“池、月”，“風(fēng)、�！遍g的相互關(guān)系，是“回環(huán)”。我們?cè)陂喿x時(shí)要細(xì)加體味。

245200安徽歙縣二中     鮑亞民

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