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試從修辭的創(chuàng)新談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力
江澤民同志在1995年全國科技大會的講話中強調(diào)指出:“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭動力”“一個沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進民族之林”由此,中國教育正在進行著一場以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為主的變革。中學(xué)語文教學(xué)也不例外。本文從培養(yǎng)學(xué)生在詞義的錘煉和選擇、句式的變化和修辭格的運用方面的創(chuàng)新，來論述如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。希望這一論述能引起同仁的共鳴。關(guān)鍵詞 創(chuàng)新精神 實踐能力 詞義的錘煉和選擇 句式的變化 修辭格的運用 創(chuàng)造性思維 大膽的想象
所謂創(chuàng)新精神和實踐能力，就是要有大膽創(chuàng)新、破舊立新，并在實踐活動中創(chuàng)造出超越自己、超越前人、超越他人的新觀念、新思想、新理論、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝等等的精神和能力。在語文教學(xué)活動中，可以從培養(yǎng)學(xué)生用詞、造句、構(gòu)思、立意、選材和寫法等多方面去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，但在這里我僅從修辭的創(chuàng)新來談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指以超越常規(guī)的眼界從特異的角度觀察思考問題、提出全新的創(chuàng)造性解決方案問題的思維方式。創(chuàng)造性思維的實質(zhì)是主體對知識經(jīng)驗和思維材料高度集中而系統(tǒng)的遷移，進行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點。概括性越高，濃縮性越大，遷移性越靈活，注意力越集中，創(chuàng)造性就越突出。
創(chuàng)造思維有三個特征：從思維類型上看，創(chuàng)造思維是借助聯(lián)想、運用直覺、解放靈感的思考過程，是一個非邏輯化的思維。從思維成果看，創(chuàng)造思維的結(jié)論是全新的、超常的、出人意料的，而不是常識性的見解，不是循規(guī)蹈矩推出的知識。從解題能力看，創(chuàng)造思維解決的問題是“開放型的問題”，這種問題有很多特點，如沒有已知的確定的答案，更沒有唯一的答案，沒有明確的思考程序和步驟，甚至無從入手，缺乏思考和解決問題的信息和材料等。對于這類問題，只有通過創(chuàng)造思維，才能得到比較滿意或最有成效的解決。
修辭的創(chuàng)新更是如此。
什么是修辭呢？修辭是增強語言表達效果的規(guī)律。針對不同的表達內(nèi)容和語境，選擇最恰當(dāng)最完美的形式，以便取得語言的最佳表達效果的活動就叫修辭活動。
在語文教學(xué)活動中，我們經(jīng)常與修辭打交道。我們每學(xué)一課新書，或多或少都要遇到一些新的修辭。那么，怎樣來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新修辭呢？我在這里還是結(jié)合教材來看吧。
語言大師老舍在《濟南的冬天》一文中寫到：“古老的濟南，城內(nèi)那么狹窄城外又是那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧�！逼渲械摹芭P”字就用得非常新穎、傳神，恰當(dāng)?shù)乇磉_出一種安適平靜的氣氛。這一“臥”字，就是針對濟南“有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著”這個特定的語境而選擇的最恰當(dāng)最完美的用詞。在葉君健寫的《看戲》一文中寫到：“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的‘水袖’中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落進每個人的心里，引起一片深遠的回音。” “滾”、“滴”、“濺”、“落”本來是用來修飾可飾物的，這里用來修飾歌詞不能不說是創(chuàng)新。作者巧妙地借助一個比喻，將無形化為有形，從而使語言更加生動形象。當(dāng)然這樣的例子還很多，在語文教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生好好體會作者選擇和錘煉詞義的妙處，并在說話和寫作中充分發(fā)揮自己的潛能，不僅要把詞用準(zhǔn)用好，而且還要注意創(chuàng)新，使用詞達到最佳效果。當(dāng)然，要用準(zhǔn)用好一個詞不容易，要創(chuàng)新就更不是一件容易的事了，這就需要我們?nèi)ザ嗾遄�、多實踐、多創(chuàng)作，才能有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲。“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”（僧歸仁《自遣》），“二句三年得，一吟雙淚流”（賈島《題詩后》）就道明了這一點。
我們不僅在用詞上要創(chuàng)新，在句式的變化上也要創(chuàng)新。句式?jīng)]有變化，讀起來干巴巴的，味同嚼蠟，且不利于表情達意。有新意，富于變化的句式，讀起節(jié)奏明快，瑯瑯上口，且更利于表達豐富的內(nèi)涵。試看朱自清寫的抒情散文《春》中的一段：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。械的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒�；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是；雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。” 這一段文字可以說是句式變化的典范。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生好好體會它在句式上的變化，同時體會其中的妙處。在這段文字中，有整句（結(jié)構(gòu)相同或相似的一組句子），有散句（結(jié)構(gòu)不整齊，各式各樣的句子交錯運用的一組句子），有長句，有短句，且整句、散句、長句、短句交替使用，富于變化，很有新意。這樣，既發(fā)揮了整句整齊勻稱、節(jié)奏明快、鏗鏘有力的優(yōu)點和散句變化多姿、無拘無束、自然活潑的特點，又不顯得單調(diào)、呆板和散亂；既傳達了春的氣息，又有春的旋律和繽紛的色彩。在講授這一段時，我們可以有意識地指導(dǎo)學(xué)生找出哪些是整句、哪些是散句，長句、短句是怎樣交替使用的，然后仔細體會作者這樣寫的好處。再讓學(xué)生試著說或?qū)懸欢晤愃频脑�，且要求在以后的作文中盡量做到整散結(jié)合，長短結(jié)合，避免單調(diào)、呆板和散亂。只有多實踐，多思考，勤思考，才可能有所創(chuàng)新。
上面是從用詞和造句方面談創(chuàng)新，其實還有一項更重要的創(chuàng)新就是修辭格的創(chuàng)新。運用好一個富有創(chuàng)新精神的修辭格，不僅能使語言表達更加準(zhǔn)確，而且能把人的思維帶入一個美好廣闊的想象空間，并從中受到啟發(fā)、受到熏陶、受到感染、受到鼓舞，從中獲得美的享受和無窮的智慧。
賀敬之在《桂林山水歌》中，敢于大膽創(chuàng)新，避開了具體描寫和以實物相比喻的手法，而以豐富的想象喚起人們的美感。詩的開頭這樣寫到：“云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！情一樣深啊，夢一樣美，如情似夢漓江的水！”詩人另辟蹊徑，以虛擬實。神姿仙態(tài)也好，如情似夢也好，都沒有如實的描寫山水，它只是讓你想象。神仙有多美的姿態(tài)，桂林的山就有多么優(yōu)美的姿態(tài)；情愛和夢境有多么深沉多么美好，漓江的水就有多么深沉多么美好。在“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”中，李白用極度夸張的手法，把無形的抽象的愁用可感的事物來寫，旨在表現(xiàn)愁之深，用的是以實寫虛的寫法，而賀敬則反其道而行之，采用以虛擬實的寫法，大膽創(chuàng)新，以豐富的想象喚起人們的美感，把無限廣闊的想象空間留給了讀者。這種創(chuàng)新精神和實踐能力，很值得探究。
上完這一課后，我在黑板上畫了一個在半圓，讓同學(xué)們展開自己想象的翅膀，去造盡可能多的比喻句。有的說像彩虹、像石拱橋、像墳?zāi)�、像蒙古包、像光禿禿的山、像敵人的鋼盔帽……有個同學(xué)說像成功的一半。我把所有的句子寫在黑板上，讓同學(xué)們評價哪些比喻得好，哪個比喻最好最富有創(chuàng)新精神。爭論的焦點當(dāng)然是在最后一個上。有的說不好，有的說好，有的說最好且最富有創(chuàng)新精神。我把說最后一個比喻的同學(xué)叫起來，問他為什么會“像成功的一半” 呢？他機敏地回答道：“成功是圓滿的，半圓不就像成功的一半嗎？”經(jīng)他這一解釋，同學(xué)們都不得不信服了。你看，多新穎的比喻啊！
在語文教學(xué)活動中，如果我們能經(jīng)常像這樣堅持不懈地引導(dǎo)學(xué)生去分析、去創(chuàng)新、去實踐，那么，學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力也就在不知不覺中培養(yǎng)起來了。
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