體育的綠色之思——對體育的生態(tài)學思考

　　當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編整理的體育的綠色之思——對體育的生態(tài)學思考，一起來看看吧。

　　體育的綠色之思——對體育的生態(tài)學思考 篇1

　　【內(nèi)容提要】

　　運用生態(tài)世界觀，從人類生命的生態(tài)學思維對體育進行審視，從而把握體育的生命意蘊和人類學內(nèi)涵，闡述體育何以在人的生命生態(tài)中發(fā)生，又何以對人的生命生態(tài)發(fā)生作用。

　　【摘要】

　　社會體育

　　在日益嚴重的生態(tài)危機現(xiàn)實面前，人們不得不向生態(tài)世界觀尋求學理性支持，于是七十年代興起的綠色思潮愈來愈深入人心，并首先進入政治領(lǐng)域，產(chǎn)生了“綠色政治”“綠色社會主義”的理論和實踐運動。在綠色思潮的推動下，生物生態(tài)學也開始引進體育領(lǐng)域，人們開始用生態(tài)學的眼光來審視體育本身，發(fā)起了“綠色體育”“綠色奧運”等運動。人類一方面面臨著生態(tài)系統(tǒng)的外環(huán)境危機，另一方面也面臨著人類自身健康和道德情感的內(nèi)環(huán)境危機。本文以馬克思主義的人本生成的生態(tài)觀為理論基礎(chǔ)，從人類生命的生態(tài)對體育進行審視，對體育的生命意蘊進行學理性的研究。

　　1、體育運動的生態(tài)本性

　　1.1體育運動生成的生態(tài)性

　　馬克思的“自然向人生成”的生態(tài)世界觀揭示了人的生態(tài)生成性。體育的生態(tài)生成也正體現(xiàn)在這一過程中。在自然向人的生成過程中，體育運動不但是人類能量的開發(fā)和釋放，從根本上說，體育是通過人和為了人而對人的本質(zhì)真正占有的過程，是人向自身、向社會（即人的）人的“復(fù)歸過程”（馬克思語）。體育運動作為一種人類文化形態(tài)和現(xiàn)象的偉大意義和價值，在于同人類通過勞動改造和創(chuàng)造環(huán)境一樣，體育也改造和創(chuàng)造著環(huán)境——只是這一環(huán)境并非外在的自然環(huán)境，而是人類自我的個體生理、心理環(huán)境，乃至群體的生理、心理環(huán)境，體育在不斷地永恒地創(chuàng)造和賦予這一環(huán)境新的意義和價值。正如馬克思所說：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”（《論猶太人的問題》）。體育運動作為一種社會實踐活動的價值就在于人自身的價值，即人的全面、自由、和諧的發(fā)展，是人的身心的完美展開和全面實現(xiàn)，是個體人格和社會人格的和諧與統(tǒng)一。

　　從生物進化論的觀點看，體育活動孕育于高等動物的嬉戲活動中，從它產(chǎn)生之日起就與人類的藝術(shù)創(chuàng)造等其它非物質(zhì)生產(chǎn)活動一樣，乃是人類奔向“自由王國”、爭取實現(xiàn)人的最高價值一自由全面發(fā)展的一種直接行動。

　　1.2體育運動的生命節(jié)律感應(yīng)性

　　自然向人生成是一個生成性的生態(tài)過程。在人的生態(tài)生成中，不僅有物質(zhì)和能量變換的生態(tài)關(guān)聯(lián)，還存在著信息的關(guān)聯(lián)。而在信息關(guān)聯(lián)中，根源于運動本性的節(jié)律感應(yīng)最為原始。這種節(jié)律感應(yīng)的生命活動方式，作為生命體的一種普遍的`生態(tài)調(diào)試方式，正是體育活動的生態(tài)本源所在。

　　生命必定具有節(jié)律，節(jié)律感應(yīng)是生命存在和活動的一種生態(tài)基礎(chǔ)和生態(tài)機制。節(jié)律感應(yīng)作為生物的生態(tài)調(diào)適活動是生物的本能產(chǎn)生對節(jié)律形式的選擇，以優(yōu)化生命，體育運動正是這種“本能選擇”的產(chǎn)物。體育運動以自身所具有的運動節(jié)奏形式，通過生理和心理的節(jié)律感應(yīng)達到對生命節(jié)律的影響和調(diào)試。

　　運動節(jié)奏是運動在時空中的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，包括運動中的力度、氣勢、節(jié)奏、韻律和張力結(jié)構(gòu)。它以人體為載體，既是信息也具有能量。作為能量，運動節(jié)奏通過“力”—“運動負荷”作用于人體引起人的生理節(jié)律（心率、脈搏、呼吸等的節(jié)律變化）和心理節(jié)律（情緒、情感、心境等的變化）的對應(yīng)變化來傳遞和激發(fā)生命能量，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)生命運動的節(jié)律。體育作為一種生命節(jié)律活動，通過自身的節(jié)律調(diào)節(jié)人的生理和心理節(jié)律以改造和優(yōu)化人類的生命生態(tài)。體育活動以節(jié)律為中介調(diào)適生命還表現(xiàn)在內(nèi)外的相互轉(zhuǎn)化上，當人體的內(nèi)在節(jié)律發(fā)生不適的變化時可以借助體育的節(jié)律性達到調(diào)節(jié)。體育運動可以宜泄人內(nèi)心的情感、凈化內(nèi)心的煩惱和憤懣、釋放壓力以調(diào)節(jié)生命的節(jié)律。另一方面，在體育活動中，人們所掌握的多種活動技能和快速活動方式，有利于人們準確、協(xié)調(diào)、敏捷地完成各種生產(chǎn)、生活動作，既可避免多余動作，又不會力不勝任。體育對人體的神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)的鍛煉，更可以提高人體對快速節(jié)奏生活的應(yīng)變能力和耐受能力。此外，體育活動和娛樂消遣，更可以克服快節(jié)奏的生活帶給人們的壓力。

　　經(jīng)常參加體育運動的人幾天不活動就感覺不舒服，感覺不舒服時參加體育運動，身心就會得以改變。參加體育活動會使人煥發(fā)生命的活力，這就是體育的節(jié)奏和生命的節(jié)律性感應(yīng)內(nèi)外對應(yīng)的表現(xiàn)，這也是體育產(chǎn)生發(fā)展和越來越昌盛的生態(tài)根源。

　　1.3體育運動的生命表現(xiàn)性和體驗性

　　人的生命本質(zhì)主要在實踐中展開。通過實踐，人的本質(zhì)得以對象化從而得到現(xiàn)實的表現(xiàn)。表現(xiàn)形式是人的本質(zhì)力量的公開展示和確證。但是，人的生命水平不只在于外在的表現(xiàn)，它還依憑于人對自己生命活動過程及其結(jié)果的內(nèi)心體驗，這種體驗才是他對自己生命本質(zhì)的價值和意義的真實感受。體育運動作為人的生命活動，不僅在運動中表現(xiàn)出人的本質(zhì)，同時也使人從中得到樂趣和享受。運動行為通過身體技巧達到吸引的目的，借助肢體動作和復(fù)雜的運動形式來表現(xiàn)人的體力和體能，展示人的身體力量和形體美感，是對人的本質(zhì)力量的公開展示。但這些外在的動作表現(xiàn)乃至單純的動作表現(xiàn)，都需要人的思想及貫穿在運動中的情緒，這些都蘊含著對生命的體驗，體驗自己的生命力量。

　　東西方體育文化的交流與融合，也顯示出體育對生命生態(tài)的這種追求。東方體育曾只求在內(nèi)心體驗這種事實上的滿足，而西方體育卻只追求表現(xiàn)身體的力量和健美等外在表現(xiàn)形式。本世紀東西方體育的交流與融合，互補相待的動向，正是體育的表現(xiàn)性與體驗性互濟更生的體育生態(tài)關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)。

　　1.4體育運動生命生態(tài)平衡調(diào)節(jié)的競爭性

　　競爭不僅是生之表現(xiàn)而且是創(chuàng)生和優(yōu)生的有力機制，競爭源與各生態(tài)因素自發(fā)的生命本能，是生命本質(zhì)的表現(xiàn)。競爭是體育的靈魂。運動場上激烈的角逐、頑強的拼搏是競爭，每一項成績的取得靠競爭，每一項紀錄的創(chuàng)造是競爭……這是人與人的競爭，是人與自身的競爭，是出自人類本能的好勝心、自尊心和臻美心的競爭。競爭是生命的本性，也是生態(tài)優(yōu)化的需要。體育場給人提供了競爭本能表現(xiàn)的最好舞臺，體育運動是最好的競爭形式。在體育運動中，人們以競爭的生態(tài)形式激發(fā)生命力，發(fā)揮生命智慧。運動場上的競爭激活人們生命的激情，競爭者臉上流露的自信和盈盈的汗珠煥發(fā)著生命的活力。所以有人說“體育是生命的偉大興奮劑”。

　　2、體育運動生態(tài)分析的主要對象

　　2.1體育生態(tài)分析的切入點——體育需要

　　需要是人類活動的直接出發(fā)點。對于人類體育活動來說，直接出發(fā)點則是體育需要。在人類形成初期，原始人就花費很大的精力從事體育性活動，如動作技能教育活動、醫(yī)療保健活動、祭祀中的競技活動等，這是因為他們有這方面的強烈需要。他們需要健體強身，需要宣泄情感，需要祈求神靈和祖先的保護。體育需要不僅有發(fā)生學上的生態(tài)根源，其具體內(nèi)涵也受社會生態(tài)環(huán)境的制約，而且其本身還有特定的生態(tài)結(jié)構(gòu)，在人的生態(tài)關(guān)聯(lián)中具有特殊的生態(tài)機制。

　　在人本生態(tài)觀看來，人類的體育活動是生命體本能的節(jié)律感應(yīng)這種進行生態(tài)調(diào)節(jié)的生命活動形式發(fā)展起來的。通過體育活動的節(jié)律感應(yīng)，人自身的生命節(jié)律得到激發(fā)和調(diào)節(jié)，同時得到生命的體驗。這種本源性的生態(tài)需要，作為本能和直覺的存在，構(gòu)成人的重要天性。經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，這種調(diào)節(jié)作用一方面變成相對獨立的生活目的，另一方面又把它有意當作維護和優(yōu)化生存質(zhì)量的手段。最早的利用是在勞動和巫術(shù)活動中，后來逐步從中分離出來，體育需要也就從中凸現(xiàn)出來。

　　從生態(tài)構(gòu)成上看，體育需要是一種復(fù)合性需要。這一需要的復(fù)合性突出體現(xiàn)在它同人類其他需要的交互滲透和相互作用上。人類其他領(lǐng)域的需要如宗教、政治、經(jīng)濟、道德、文化等需要借助體育活動形式得以滿足，這樣一來，體育需要內(nèi)涵中就摻進了各種功利性的沖動和欲望。從一定意義上說，人類的體育史就是體育需要內(nèi)涵的演變史。如圖：

　　先是人的生理和心理需要成為體育需要的主軸，這種需要是自發(fā)的自然性需要，是原始人生存和宣泄情感的需要。接著是戰(zhàn)爭需要成為核心，體育因其特有的強身健體的功能而成為訓(xùn)練士兵的工具，軍事體育應(yīng)運而生。最具代表性的是斯巴達軍事體育，德國、瑞士軍操等。西方體育正是以軍國民體育的面貌傳入我國的，帶有強烈的軍事色彩。近代以來，體育又成為政治的工具，體育為國爭光、體育外交、體育的民族情感和民族自豪感等，都體現(xiàn)了體育的政治功利性。近代體育傳入中國伊始，就被視為“強國強種”的工具。一直到20世紀80年代，中國體育的角色定位仍然振奮民族精神、讓世界了解和認同中國。體育的職業(yè)化和商業(yè)化為社會帶來了巨大的效益，人類開始利用體育賺錢。剛剛要擺脫政治工具陰影的體育又淪入盲目追求經(jīng)濟效益的經(jīng)濟工具的“魔掌中”。無論是軍事、政治還是經(jīng)濟，無不把體育作為一種工具為自己服務(wù)，使得體育的功利性需要占據(jù)主體地位。隨著休閑時代的到來，體育的審美性需要才開始受到關(guān)注，并逐漸成為主導(dǎo)性需要。體育也開始由工具主體向人文主體轉(zhuǎn)變，從理性向感性轉(zhuǎn)化。體育作為一種健康文明的生活方式關(guān)注人的生活和生命，人們主動的愉快地進行體育活動，以提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)自我價值。體育開始關(guān)注人的生命；這也正是體育最本真的生態(tài)需要。

　　2.2體育生態(tài)思維的落腳點——體育的生態(tài)功能

　　由體育活動的生態(tài)生成本性所決定，主要通過節(jié)律感應(yīng)影響人類生存方式和生命質(zhì)量的體育活動，其功能也理應(yīng)是生態(tài)性的。體育的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在創(chuàng)生、護生和優(yōu)生三個方面。

　　1)在人的社會化的過程中，體育的“創(chuàng)生功能”表現(xiàn)在體育促進了自然向人的生成，并在這一生成過程中將繼續(xù)發(fā)揮作用。對于自然向人生成的運動來說，體育既在第一次偉大飛躍即“人從自然中生成”中發(fā)揮著巨大作用，也是第二次偉大飛躍即“社會化的人”得以生成的動力之一。體育的最終意義是促進人的全面發(fā)展，一個全面發(fā)展的真正的人是肉體與精神和諧發(fā)展的人�？傊�，促使人由自然生物生命轉(zhuǎn)化為社會意義生命，由低層次生命轉(zhuǎn)化為高層次的意義生命，逐步促使個體個性化和社會化，形成健康的生命個性，這是體育的首要生態(tài)功能。

　　2)體育的生態(tài)功能的第二個方面是體育的護生功能。體育的護生功能體現(xiàn)在：體育能強身健體，增強人的體能和技能；抵御和治療疾病，修復(fù)人體能力；滿足宣泄情緒、釋放壓力的欲望。人體的生理和心理節(jié)律失調(diào)會引發(fā)人的生態(tài)危機，從而導(dǎo)致生命危機。而體育活動可以通過自身的節(jié)律感應(yīng)對情感進行調(diào)節(jié)，保護人類的生命狀態(tài)。體育作為人體和自然界的中介，用節(jié)律的形式進行調(diào)節(jié)，修復(fù)生命本質(zhì)。體育可以說是現(xiàn)代社會的“文明病”的一劑良藥，是保護生命的最好形式之一。

　　3)第三是體育的優(yōu)生生態(tài)功能。體育的優(yōu)生功能是指體育通過人類自身的行為，改變自身的自然屬性和社會屬性，使主體朝著更美好的方向發(fā)展。體育一方面可以使人身體健康，塑造健美的身體；另一方面體育可以培養(yǎng)人的精神力量，人們在體育中感受生命的力量追求生命價值和意義。新世紀體育的追求目標是健康和娛樂，健康表示著人類可持續(xù)發(fā)展的倫理要求；娛樂是滿足人們心理欲望和精神需求的重要渠道，使我們的身心達到平衡。塑造完美的生命，追求完美的生命，體現(xiàn)完美的生命是體育的終極目標。

　　3、結(jié)束語

　　以人為本和人的可持續(xù)發(fā)展理念是新世紀體育的追求，是體育的生態(tài)意識覺醒的體現(xiàn)。我們對體育的重新認識應(yīng)從人本生態(tài)觀的視角審視體育需要，優(yōu)化體育生態(tài)功能，運用生態(tài)觀指導(dǎo)體育，讓體育沿著綠色人文的方向健康發(fā)展。

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　　體育的綠色之思——對體育的生態(tài)學思考 篇2

　　摘要：

　　伴隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展和進步，審視綠色體育理念下的高校體育課教學在新時期具有非常重要的教育價值，高校要以全新的思路探索“綠色體育視角下高校體育課的教學”，才能全面推進我國高校體育教學可持續(xù)發(fā)展。在研究了大量文獻資料的基礎(chǔ)上，本文結(jié)合綠色體育內(nèi)涵對高校體育教學的現(xiàn)狀進行了分析，并指出了綠色體育觀指導(dǎo)下，高校體育教學的優(yōu)化教學策略，旨在順應(yīng)社會和諧化發(fā)展需求并重新審視綠色體育理念、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和人與自然和諧發(fā)展的思想，并重視人與人和諧和人自身的和諧發(fā)展理念，提高高校體育教學的整體質(zhì)量。

　　關(guān)鍵詞：

　　綠色體育高校體育教學

　　體育的起源與發(fā)展，實質(zhì)上就是一部綠色體育發(fā)展史。綠色體育是為人類更好的發(fā)展、為社會的和諧發(fā)展而產(chǎn)生的，它以社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，使人與自然達到整體的和諧。因此，綠色體育亦可稱為和諧體育，它倡導(dǎo)一種健康、和諧、文明的生活方式，以此來促進社會的和諧發(fā)展。

　　1.綠色體育的內(nèi)涵

　　綠色是自然界的主色調(diào)，綠色是大自然和諧的象征，是綿延的生命、旺盛的活力和蓬勃生機的象征。綠色體育的內(nèi)涵可理解為：體育的無公害、公平、純潔、科學、進步、人性和團結(jié)，為社會的和諧、文明、和平、發(fā)展而設(shè)想創(chuàng)造并使之產(chǎn)生積極的成果而進行的.體育。綠色體育的本質(zhì)是：以體育全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和手段，達到人與自然、人與人、人自身三大和諧的整體動態(tài)和諧。這是現(xiàn)代體育的共同目標，更是人類體育可持續(xù)發(fā)展的源泉和動力。

　　2.高校體育教學的現(xiàn)狀分析

　　2.1高校體育課的教學模式所存在的問題

　　當前，高校體育教學的模式已經(jīng)由統(tǒng)一授課制轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠肿杂蛇x項制，雖然有了明顯的進步，但教學模式仍以單一的課堂講授為主，課內(nèi)教學卻與課外活動割裂，體育教師在體育課的教學中，很多時間都用在了隊伍調(diào)整、講解示范、內(nèi)容安排、組織管理等方面，學生自主活動時間較少，并且教學方法缺乏創(chuàng)新，很難調(diào)動起學生的積極性來，學生體會不到快樂體育的精神享受。體育教學的目的在于提高學生體育能力，培養(yǎng)其對運動的興趣和終身體育的意識。這就要求教學方法改革不僅要改變體育課的組織方法、考核形式，還要滿足不同層次學生的心理、生理需求，從而激發(fā)學生對體育運動的興趣。

　　2.2體育場地器材不足

　　近年來，隨著高校的不斷擴招，導(dǎo)致生源的增加與體育器材、運動設(shè)施的增長之間產(chǎn)生矛盾。高校體育教學的物質(zhì)資源嚴重匱乏，各種場地器材缺乏的程度也非常嚴重。體育館、田徑場、足球場、籃球場和排球場等物質(zhì)資源，都是體育教學所必須的硬件設(shè)施，然而這些硬件設(shè)施在一些高校不能滿足教學的要求。另外，像健身房、網(wǎng)球場、乒乓球館等關(guān)系到大學生課外體育活動的場館也嚴重匱乏。

　　2.3以教師為中心，忽視了學生的自主性

　　傳統(tǒng)的高校體育教學注重教師對運動知識和技能的傳授，而忽略了學生的自主性與鍛煉方法的培養(yǎng)。體育教師往往使用同一個教材，對不同的班級所采用的教學形式和手段基本一致。然而每一個學生的身體素質(zhì)是有差別的，因此要由學生選擇適合個人興趣愛好和體育能力的項目進行編排上課。學校是學生發(fā)揮自己愛好特長的場所，如果教師管得太死，學生的自主性得不到發(fā)揮，這樣勢必會影響他們進行體育活動的主動性和積極性。

　　2.4師資隊伍結(jié)構(gòu)不夠合理

　　目前，我國一部分高等院校師資隊伍上存在數(shù)量不足的問題，同時，許多高校的師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理，職稱程度不相同，年齡結(jié)構(gòu)失衡，這都有待于進一步優(yōu)化。高校體育教育對教師的綜合素質(zhì)提出了新的要求。首先從教師的教育理念，到加工教材的能力，再到體育教學中的教學評價、組織教法，這些都對體育教師提出了更高的挑戰(zhàn)。目前來看，大部分的體育師資，是在傳統(tǒng)的教育模式下培養(yǎng)出來的，他們在傳授運動技能上是勝任的，但是教法單一、知識陳舊退化，不注重學生的積極性和主動性。

　　3.綠色體育觀指導(dǎo)下高校體育教學應(yīng)注意的問題

　　3.1把握綠色體育“全面協(xié)調(diào)發(fā)展”的指導(dǎo)思想，我國21世紀的高等體育教育必須培養(yǎng)高素質(zhì)的、全面發(fā)展的復(fù)合型人才

　　綠色體育理念下的高校體育教學就是要將綠色體育理念貫穿在體育教學中，在體育課堂上浸潤綠色理念教學，培養(yǎng)學生的綠色意識，從而促進學生身心和諧發(fā)展，實現(xiàn)人格培養(yǎng)和人文修養(yǎng)的協(xié)調(diào)共生。大學生離開大學校園走上社會之后便是社會建設(shè)的中堅力量，如不培養(yǎng)他們的綠色意識，將很難勝任建設(shè)社會主義之重任。所以，在高校加強綠色理念，能夠幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這既是人類社會的要求，也是學生自身的要求，更是人類可持續(xù)發(fā)展之保障。

　　3.2遵循人與自然和諧發(fā)展的思想，高校體育教學中應(yīng)加強學生綠色體育意識的教育

　　綠色體育理念向人類表明，人類要與自然建立和諧平等的關(guān)系，社會的發(fā)展必須是可持續(xù)性的，不僅要為當代人考慮，還要充分地為后一代去考慮。因此，我們有必要利用高校體育教學這個重要的載體，幫助每一個大學生樹立綠色體育理念。在體育教學中滲透一定的環(huán)境教育，充分培養(yǎng)學生的環(huán)保意識。比如，在體育場地不充足的情況下，能夠利用自然環(huán)境修建運動場地，使學生能夠在天然綠色的場地完成體育鍛煉；要教育學生愛護運動器材，并對其進行定期保養(yǎng)；拒絕一切有害產(chǎn)品流入到運動場所，保證學生能夠在綠色、環(huán)保、健康的體育環(huán)境中進行學習和健身。

　　3.3重視人與人和諧的理念，建立新型的師生關(guān)系

　　傳統(tǒng)的教學模式把教師置于權(quán)威地位，學生是處于服從被動的地位，完全忽視了學生的個性和興趣。綠色體育理念下的師生關(guān)系是以平等、尊重、民主、理解為基礎(chǔ)的積極合作關(guān)系，這種合作關(guān)系就應(yīng)當是和諧的、雙向的、協(xié)調(diào)的、主動的，而不是服從與命令的關(guān)系。教師不再是領(lǐng)導(dǎo)者而是幫助者和指引者，更是人格意義上平等的朋友。這種新型的師生關(guān)系會時時處處激發(fā)起學生的創(chuàng)造興趣，在創(chuàng)新活動過程中，能提高學生的創(chuàng)新能力。

　　3.4注重人自身的和諧發(fā)展，切實提高高校體育教師的素質(zhì)

　　人的自身和諧包括生理、心理及身心三方面的和諧。綠色體育能夠使體育的參與者身心完善、體態(tài)健美、人格健全，從而獲得人自身的完美和諧。綠色體育倡導(dǎo)的和諧性為人自身的和諧發(fā)展提供了一種理想的途徑，從本質(zhì)上解決了人的發(fā)展問題。綠色體育不僅使參與體育鍛煉者肌肉發(fā)達、肢體勻稱、頭腦機敏，還使其心理素質(zhì)健全、社會公德良好。

　　4.結(jié)語

　　21世紀的高等教育要求把學生培養(yǎng)成高素質(zhì)、全面發(fā)展的復(fù)合型人才，要求學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這既是人類社會的要求，也是學生自身的要求，更是人類可持續(xù)發(fā)展之保障。在高校體育教學中浸潤綠色體育理念，遵循人與自然和諧發(fā)展、人與人的和諧發(fā)展、人自身的和諧發(fā)展理念，最終實現(xiàn)學生的身心和諧發(fā)展，從而達到人格培養(yǎng)和人文修養(yǎng)的協(xié)調(diào)。

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