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要重視素質(zhì)教育的幾個(gè)關(guān)鍵問題
1、建立和完善適合素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制實(shí)施素質(zhì)教育,面臨的首要問題就是建立和完善適合素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制,以創(chuàng)造一個(gè)合理評(píng)價(jià)、公平競爭,充分體現(xiàn)自我價(jià)值的良好環(huán)境。首先要特別重視教師教育思想的轉(zhuǎn)變。思想是行為的指南,要通過組織學(xué)習(xí)、討論等方式,使教師對(duì)素質(zhì)教育達(dá)成共識(shí),具備先進(jìn)的教育思想。同時(shí),要求教師具有一定的教育科研能力,從而提高教學(xué)水平。其次,要建立一套合理的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)質(zhì)量的重要手段,是教育實(shí)踐的無形指揮棒。評(píng)價(jià)對(duì)教育實(shí)踐,在一定程度上起著導(dǎo)向作用。沒有正確的評(píng)價(jià),很難有正確的實(shí)踐。因此,必須按照素質(zhì)教育的目標(biāo)、原則和要求,確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。此外,學(xué)校還要努力為教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)公平競爭的環(huán)境。
2、實(shí)施素質(zhì)教育要以做什么樣的人為起點(diǎn)
素質(zhì)教育有其十分豐富的內(nèi)涵。不論是先天素質(zhì)的繼承,還是現(xiàn)實(shí)素質(zhì)的培養(yǎng),或是潛在素質(zhì)的開發(fā),“做什么樣人”的教育是實(shí)施素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)。所以,應(yīng)在思想上明確以德育人是大根本,因材施教是總法則。從心理學(xué)角度看,個(gè)體素質(zhì)可分為兩個(gè)層次,一層是決定個(gè)體價(jià)值取向的素質(zhì);另一層是決定個(gè)體價(jià)值大小的素質(zhì)。個(gè)體價(jià)值只有在取向正確的前提下,其有效價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn);反之,個(gè)體素質(zhì)的可實(shí)現(xiàn)價(jià)值再大,也是無效于社會(huì)的,甚至是有害的。而在個(gè)體素質(zhì)中,可實(shí)現(xiàn)價(jià)值的大小則取決于教育在利用先天素質(zhì),培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)素質(zhì),開發(fā)潛在素質(zhì)方面所具有的功能和個(gè)體現(xiàn)實(shí)素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值的能力?梢姡瑳Q定個(gè)體價(jià)值取向的素質(zhì)教育是對(duì)個(gè)體實(shí)施素質(zhì)教育的重要前提。
3、素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體,使學(xué)生普遍得到發(fā)展
應(yīng)試教育使不少學(xué)生被置于為人忽視的地位,由此進(jìn)入惡性循環(huán)的發(fā)展之中。
既或受重視的學(xué)生,也有一部分為追求高分而精神畸形,如心理素質(zhì)脆弱,追求不健康的信仰,扭曲的人格等,F(xiàn)代和未來社會(huì)需要各種各樣的人才。每一個(gè)個(gè)體最大的快樂莫過于通過接受教育把自己繼承開發(fā)后的現(xiàn)存素質(zhì)轉(zhuǎn)化為有效價(jià)值。
一般而言,每個(gè)人都是有才華的,但如果不注意培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn),才華就會(huì)被埋沒。
這就要求教育必須面向每一位學(xué)生,使每一個(gè)學(xué)生首先接受做人的教育,再接受成才的教育。
4、素質(zhì)教育是使人的素質(zhì)全面發(fā)展的教育,尤其是主體人格的教育
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的全面發(fā)展,其內(nèi)涵有兩點(diǎn):一是從形式上,即從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的素質(zhì);二是從本質(zhì)上,即從外在的和潛在的兩方面去發(fā)展一個(gè)人的素質(zhì)。發(fā)展人的潛在素質(zhì),從根本上講就要實(shí)施主體教育,這是一種著眼未來,以育人為本的新文化啟蒙和建設(shè)。與那種不尊重學(xué)生、不信任學(xué)生,壓制學(xué)生積極性、主動(dòng)性,泯滅學(xué)生個(gè)性的教育相反,主體教育要從人的內(nèi)心和行為兩方面造就一個(gè)獨(dú)立自主、有個(gè)性、有熱情、有尊嚴(yán)、有責(zé)任心的人。素質(zhì)教育正把學(xué)生放在了主體的位置上,使學(xué)生人格得到充分發(fā)展。
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