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情感與情感教育在素質(zhì)形成中的作用
素質(zhì)教育旨在謀求學(xué)生身心素質(zhì)的整體發(fā)展，從心理方面來說，它必然既關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，也必然關(guān)注學(xué)生的非認(rèn)知發(fā)展，其中特別是學(xué)生的情感發(fā)展。重視情感與情感教育在學(xué)生整體素質(zhì)形成中的作用，是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的一個(gè)實(shí)質(zhì)性區(qū)別。
蘇霍姆林斯基早就明確提出“學(xué)校的中心任務(wù)之一就是培養(yǎng)道德的、理智的、審美的高尚情操”，他強(qiáng)調(diào)“一個(gè)真正的人不能設(shè)想沒有善良的情感。實(shí)際上，教育就是從培養(yǎng)真誠(chéng)的關(guān)懷之情----即對(duì)周圍世界所發(fā)生的一切都會(huì)由衷地作出思想、情感上的反響----開始的。真誠(chéng)的關(guān)懷----這是和諧發(fā)展的一般基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上人的各種品質(zhì)----智慧、勤勉、天才----都會(huì)獲得真正的意義，得到最光輝的發(fā)揚(yáng)”。
兒童素質(zhì)形成與發(fā)展的過程，實(shí)質(zhì)是社會(huì)的政治要求、思想規(guī)范、道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)等等這些外部的東西轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部東西的過程，即內(nèi)比過程。美國(guó)心理學(xué)家布恩等曾經(jīng)提出：“怎樣使我們的兒童把我們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念內(nèi)化為他們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念？通過實(shí)驗(yàn)，他們的回答是“靠愛（情感）和習(xí)慣”。所以，素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題是內(nèi)化、而內(nèi)化的關(guān)鍵在情感與習(xí)慣。
心理學(xué)課本一般都把情感定義為個(gè)體對(duì)客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度體驗(yàn)。其實(shí)，情感既是個(gè)體一時(shí)一事的主觀體驗(yàn)，它表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的心理過程，同時(shí)也是個(gè)體個(gè)性中穩(wěn)定了的內(nèi)部狀態(tài)，它表現(xiàn)為一種靜態(tài)的個(gè)性傾向。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。個(gè)性傾向作為一種心理結(jié)構(gòu)也就是個(gè)性的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，由需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、信念、價(jià)值觀等心理成分構(gòu)成。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，這些心理成分無一不包含著人的情感。由此足以說明，情感對(duì)人的生活活動(dòng)和身心發(fā)展起著極其重要的作用。
布盧姆曾經(jīng)指出：“回顧一下情感領(lǐng)域，它實(shí)際上是一個(gè)‘潘朵拉魔盒’�！�
他說“如果我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)并采取行動(dòng)的話，就必須打開我們的‘盒子’”，他強(qiáng)調(diào)“正是在這個(gè)‘盒子”里可以找到最有影響的控制。情感領(lǐng)域包含著那些決定一個(gè)人的人生性質(zhì)并最終決定所有人的人生性質(zhì)的力量。不打開這個(gè)‘盒子’，就是否定這些塑造我們每個(gè)人的人生的強(qiáng)大動(dòng)機(jī)力量的存在。尋求其它途徑就是不正視現(xiàn)實(shí)”。布盧姆在這里揭示了情感在人的發(fā)展，人的教育中的巨大作用，對(duì)我們實(shí)施素質(zhì)教育具有深刻的啟示。
情感的這種力量與作用，并非人們主觀臆造的，而有其深遠(yuǎn)的生理的、歷史的根源�？茖W(xué)家們的研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物進(jìn)化到哺乳動(dòng)物階段，沿著中樞神經(jīng)系統(tǒng)頂端低級(jí)行為控制中樞，出現(xiàn)了新的行為控制中樞，即邊緣系統(tǒng)，它是哺乳動(dòng)物愛護(hù)和照料后代的行為的發(fā)生和控制中樞。作為人類情感中樞的邊緣系統(tǒng)，便是從早期哺乳動(dòng)物繼承進(jìn)化而來的。近幾年來，許多實(shí)驗(yàn)證明：億萬年前，哺乳動(dòng)物的母幼情感聯(lián)系，就是人類情感的最初進(jìn)化根源。這就是說，人的情感早在億萬年前的進(jìn)化階段就萌芽了。
因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)，所以根深葉茂。人們把人稱之為情感的動(dòng)物，是有充分根據(jù)的。人腦的邊緣系統(tǒng)是上聯(lián)大腦皮層，下通低級(jí)中樞的聯(lián)絡(luò)和控制樞紐，因此，人的任何心理過程或行為總是帶有某種情緒色彩，對(duì)人的環(huán)境適應(yīng)起著這樣那樣的作用。人是有情感的動(dòng)物，人有愛的需要。特別是處在成長(zhǎng)、發(fā)展過程中的嬰幼兒和青少年，離開了愛，他們的身心健康將受到嚴(yán)重的影響。心理治療的臨床證明：早期的情緒損傷，可導(dǎo)致各種怪癖性格和異常行為的形成，情感對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展中的這種作用，現(xiàn)實(shí)生活中有不可勝數(shù)的事例。
更為重要的是，情感不僅影響個(gè)體的發(fā)展，而已影響社會(huì)的進(jìn)步，影響民族傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展�，F(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)和民族的延續(xù)與發(fā)展，有賴于這個(gè)社會(huì)與民族的文化遺傳，而文化遺傳則影響著人們的情感走向，因?yàn)槲幕@種東西扎根于人們的傳統(tǒng)習(xí)慣，滲透在人們的思想觀念、行為活動(dòng)，以及待人接物的態(tài)度、方式之中，而這一切都與人的情感有著非常密切的關(guān)系。所以，一 個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族在文化遺傳的過程中，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)著這個(gè)社會(huì)，這個(gè)民族的情感遺傳。這種情感上的歷史積累，又成為一種粘著劑，使某種被人們保留著的文化傳統(tǒng)經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，并為一代又一代人所接受。這種情感遺傳是一個(gè)民族得以存在、延續(xù)和發(fā)展的一種內(nèi)在力量，一種強(qiáng)大的持久的民族凝聚力。
社會(huì)心理學(xué)家們指出，這種執(zhí)著的傳統(tǒng)情感不是與生俱來的，而是在個(gè)體社會(huì)化的過程中形成并發(fā)展的。他們又強(qiáng)調(diào)指出對(duì)個(gè)體早期社會(huì)化中的情感教育與情感培養(yǎng)，將會(huì)影響他們今后情感發(fā)展的性質(zhì)及其完善程度。如果忽視或無視情感與情感教育的這種作用，無異就是放棄了一種重要的教育力量，其結(jié)果將會(huì)給社會(huì)的年幼一代的身心發(fā)展和社會(huì)自身的發(fā)展造成十分不利的影響。
重視情感與情感教育在人的成長(zhǎng)與發(fā)展中的作用，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)。情感既然影響每個(gè)個(gè)體身心的健康成長(zhǎng)，也就必然影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)樯鐣?huì)是由個(gè)體組成的。情感不僅是個(gè)體心靈的窗口，社會(huì)精神文明的標(biāo)志，而且也是社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的巨大動(dòng)力。個(gè)體或群體的政治、思想、倫理道德的核心是信念，而信念乃是理智與情感的合金，沒有情感的信念是不存在的。
當(dāng)代世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家的教育家們，鑒于年輕一代的道德面貌與科學(xué)文化發(fā)展相背離的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，都在探討物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的問題。很多專家學(xué)者提出了各種設(shè)想、各種對(duì)策，其中包括強(qiáng)調(diào)“糾正偏重智能發(fā)展”的傾向，呼吁要從“智能中心”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)兒童個(gè)性的全面發(fā)展。他們強(qiáng)調(diào)指出“發(fā)展智力絕不能以犧牲兒童的社會(huì)性情感的發(fā)展為代價(jià)”，一個(gè)健康的社會(huì)決不可能由缺乏良好社會(huì)情感的高智能群體所組成。
多年來，我國(guó)的基礎(chǔ)教育落入應(yīng)試教育的誤區(qū)，一切唯應(yīng)試、升學(xué)是從、情感教育處于不屑一顧的地位，由此造成的后果是令人震驚的。君不見，在我們的課堂里，孩子們面對(duì)黃繼光、邱少云、劉胡蘭這些閃光的名字的時(shí)候，他們的評(píng)價(jià)是什么？！他們?cè)趯W(xué)習(xí)這些英雄人物驚天地、泣鬼神的光輝業(yè)跡時(shí)，他們胸中升騰起的情感又是什么！？在影院或劇場(chǎng)里，我們可能都不止一次的碰到過以下現(xiàn)象：當(dāng)舞臺(tái)上出現(xiàn)嚴(yán)肅、壯烈的情景時(shí)，有些人常常會(huì)報(bào)以輕浮的哄笑；而當(dāng)銀幕上映出悲愴、肅穆的畫面時(shí)，引來的卻不是沉痛的、崇敬的共鳴。是什么價(jià)值觀念扭曲了這些年輕人的情感與心靈！？看來、對(duì)孩子進(jìn)行情感教育，已經(jīng)到了應(yīng)該大聲疾呼的時(shí)候了。
情感需要通過教育來培養(yǎng)。情感不僅是教育的力量，教育的手段，而且它本身也應(yīng)該成為教育的對(duì)象。對(duì)年幼、年輕一代的教育必須包括情感教育。誠(chéng)然，人類的許多基本情緒，諸如愉快、悲傷、憤怒、恐懼、驚奇、厭惡等等，在嬰兒早期即已出現(xiàn)，這些基本情緒具有先天的性質(zhì)。而以后出現(xiàn)的比較復(fù)雜的情感，正像語言一樣又大多是在日常生活中，似乎是“自然而然”地學(xué)會(huì)的。但是決不能由此可以認(rèn)為情感毋須劃入教育的范圍。人的情感與語言具有很多相似之處，從一方面看，它們似乎都是不學(xué)而會(huì)的，但從另一方面看，它們必須經(jīng)過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化要求，成為現(xiàn)代社會(huì)公民的基本的文明素養(yǎng)。璞玉固天生，不琢不成器。信哉此言之不謬也！
時(shí)代呼喚素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是一種題，同樣應(yīng)該成為學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的內(nèi)容。缺少情感教育的學(xué)校教育是一種不完整的教育，這種不完整的
教育當(dāng)然難以完整地發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的功能，難以完整地完成全面提高學(xué)生素質(zhì)的任務(wù)，難以最終擺脫應(yīng)試教育的窠臼。完整的教育。我們的學(xué)校應(yīng)該把情感的教育、情感的培養(yǎng)置于學(xué)校工作的重要地位，成為認(rèn)真研究的
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