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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一
淺談在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！迸c以往教學(xué)大綱顯著不同的是新課程在確認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科工具性的同時(shí)，首次強(qiáng)調(diào)指出了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。這一新的定性結(jié)束了長(zhǎng)期以來對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的論爭(zhēng)，也體現(xiàn)了我們觀念的發(fā)展和進(jìn)步，那么在具體的實(shí)踐教學(xué)中，教師又該怎樣轉(zhuǎn)變觀念，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一呢？
一、語(yǔ)文課程人文性的由來和內(nèi)涵
放眼世界范圍的教育領(lǐng)域，從20世紀(jì)二十年代以來，科學(xué)主義和人文主義兩大思潮之爭(zhēng)始終沒有停止過。貝塔朗菲在《一般系統(tǒng)的基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》一書中認(rèn)為：科學(xué)是一體的，它們是同一實(shí)在的兩個(gè)方面。這就像一張紙的兩面，一面是工具性，另一面是人文性，任何一面都不可能離開另一面而單獨(dú)存在，它是一個(gè)統(tǒng)一的事物。而關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)，提出了“工具性”無疑是有積極意義的，在今天看來，還仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義，但是片面強(qiáng)調(diào)“工具性”,就產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消極影響；于是我國(guó)語(yǔ)文教育界對(duì)此進(jìn)行了反思，提出了“人文性”.國(guó)外教育領(lǐng)域的兩大思潮之爭(zhēng)和我國(guó)語(yǔ)文教育界“工具性”和“人文性”之爭(zhēng)是社會(huì)及教育發(fā)展到一定時(shí)期必然產(chǎn)生的一個(gè)過程。
那么何謂人文性？人文性的實(shí)質(zhì)是人文精神，語(yǔ)文課程人文性的生成過程其實(shí)就是學(xué)生人文精神的生成過程。關(guān)于人文精神歷來有不同論述。于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)包括知、情意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。又有人說：“人文精神是人類文明成果的思想內(nèi)核，也是對(duì)人類的現(xiàn)狀、將來的關(guān)注與責(zé)任�！�
具體到語(yǔ)文課程方面，人文性就意味著：（1）應(yīng)把對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作為課程目標(biāo)的價(jià)值取向，并以此來制定語(yǔ)文課程目標(biāo)和選擇整合和利用語(yǔ)文課程資源；（2）語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，使學(xué)生受到真善美的熏陶，自身的獨(dú)特體驗(yàn)受到保護(hù)和尊重。（3）教師將在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，注重人文關(guān)懷和語(yǔ)文教育的感染熏陶作用，實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。
二、實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一就意味著工具性不可丟，人文性不可少。
語(yǔ)文教學(xué)過程是工具性與人文性統(tǒng)一的過程，是互相滲透、相互促進(jìn)的過程。在這過程中，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，從而培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并提高文化品位和審美情趣。
語(yǔ)文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語(yǔ)文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文育人的作用。語(yǔ)文素養(yǎng)就是工具性與人文性統(tǒng)一的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，有利于學(xué)生掌握語(yǔ)文能力，有利于學(xué)生打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，有利于學(xué)生進(jìn)行情感陶冶、文化熏染，端正價(jià)值觀。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)釋放學(xué)生的潛在能量，注重關(guān)愛、寬容、理解、尊重和信任，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力和學(xué)生精神世界的聯(lián)系，以及認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域的互相溝通。
三、語(yǔ)文課程如何實(shí)現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一，特別是語(yǔ)文課程中人文性的實(shí)施成為新的要求呈現(xiàn)在語(yǔ)文教師面前
�。ㄒ唬⿲�(duì)課程目標(biāo)和內(nèi)容而言
首先在語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇上，應(yīng)充分挖掘教材的人文內(nèi)涵，使語(yǔ)文教材人文化，教材內(nèi)容應(yīng)“適合學(xué)生的身心特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，應(yīng)有助于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)新精神�！逼浯危M量開放利用多種課程資源，如廣播、網(wǎng)絡(luò)、廣告、影視、自然風(fēng)光、校園文化氛圍、文物古跡、民俗風(fēng)情等都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的好素材。需要強(qiáng)調(diào)的是在資源的利用過程中，切忌機(jī)械化和模式化，而要真正地落到實(shí)處，以人為本，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）就語(yǔ)文課堂教學(xué)來說
要在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，筆者認(rèn)為應(yīng)在教學(xué)中完成三個(gè)轉(zhuǎn)變。
一是教師的角色和功能發(fā)生轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以灌為主，學(xué)生對(duì)文本的理解常常是鸚鵡學(xué)舌。而人文性教學(xué)的提出，倡導(dǎo)民主課堂，營(yíng)造人文氣息的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)特自主體驗(yàn)，認(rèn)可學(xué)生對(duì)語(yǔ)文素材的多元化反應(yīng)。這勢(shì)必打破“教師中心”和“權(quán)威主義”,教師由命令者、灌輸者變成商討者、組織者和引導(dǎo)者。
二是由接受性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃越虒W(xué)。在接受性教學(xué)中，學(xué)生能動(dòng)性和創(chuàng)新精神被扼殺。而提倡人文性和工具性的統(tǒng)一，就要把學(xué)生看作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，把教師看作課程的組織者，充分發(fā)揮學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
三是由“課堂權(quán)威”“話語(yǔ)霸權(quán)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊裰髡n堂”.語(yǔ)文課堂上充分體現(xiàn)師生互動(dòng)，師生平等，營(yíng)造師生平等對(duì)話氛圍，說肺腑之言，說真實(shí)感受，說心中疑惑，不說假話套話，不說標(biāo)準(zhǔn)答案，實(shí)現(xiàn)師生心靈的溝通，體現(xiàn)民主課堂，學(xué)有用的語(yǔ)文。
�。ㄈ┻�要做的有很多
學(xué)生失去人文性的學(xué)習(xí)，被羅杰斯稱為現(xiàn)代教育的“悲劇”,為使“悲劇”不再重演，我們?cè)趯?shí)踐教學(xué)時(shí)，還要做的有很多。
如在學(xué)習(xí)時(shí)間上提倡人文性，根據(jù)具體教學(xué)設(shè)置長(zhǎng)課和短課，把握師生時(shí)間比，多一些時(shí)間讓學(xué)生多思考、多動(dòng)手、多合作、多探究。在學(xué)習(xí)的空間上，也倡導(dǎo)人文性。帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，走進(jìn)豐富多彩的社會(huì)，利用綜合性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)和一切社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育。
當(dāng)然在，努力培養(yǎng)學(xué)生人文精神的同時(shí)，不能丟了語(yǔ)文最基礎(chǔ)的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，只是我們要改變長(zhǎng)期以來對(duì)學(xué)生填鴨式的教學(xué)和對(duì)學(xué)生思維的禁錮，從教師的訓(xùn)和學(xué)生的練上下功夫，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)人文性和工具性的統(tǒng)一，上出具有濃濃語(yǔ)文味的語(yǔ)文課。
總之，人文性和工具性的統(tǒng)一，是社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文教育的共同期望，語(yǔ)文教學(xué)不僅要考慮學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)技能，而且應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中流露出來的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是我們教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是我們教學(xué)的歸宿。我們將在這條道路上不斷探索，不斷努力，一切為了學(xué)生的更好發(fā)展而繼續(xù)前行！
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