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語文教學(xué)論文：好習(xí)慣是學(xué)好語文的支點(diǎn)
語文教學(xué)論文：好習(xí)慣是學(xué)好語文的支點(diǎn)教師：王梅娟
摘 要：著名教育家葉圣陶先生歷來主張把養(yǎng)成良好習(xí)慣擺在極重要的位置，在他的有關(guān)教育和語文教學(xué)的論著中，涉及到習(xí)慣的論述，據(jù)我們不完全統(tǒng)計(jì)，就有百余處之多，可見他把養(yǎng)成青少年學(xué)生的良好習(xí)慣擺在多么重要的地位。他甚至認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣。他說：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說，只須一句話，就量要養(yǎng)成良好習(xí)慣”.
關(guān)鍵詞：習(xí)慣 支點(diǎn) 學(xué)好語文
一、知識(shí)方面
要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；在課程要求教師具備扎實(shí)而全面的執(zhí)教基本功，教師不僅要有豐富的知識(shí)而且能夠啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)進(jìn)去，因此，具體分解開來，葉圣陶認(rèn)為要學(xué)好語文，至少要讓學(xué)生盡早養(yǎng)成以下基本功的好習(xí)慣。
�。ㄒ唬⿲Ｐ摹奥犜挕钡暮昧�(xí)慣
“聽”,聽懂別人說話是一種能力；“聽”在人們的工作和生活中是須臾也不能離開的，教育心理學(xué)工作者觀察一般語言活動(dòng)的使用頻率，得到的結(jié)果是：“聽占45%,說占30%,讀占16%,寫占9%”.可見人們求得知識(shí)的主要途徑靠“聽”.葉圣陶在《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“聽人說話，能夠了解對(duì)方的要旨，不發(fā)生誤會(huì)。又能夠加以評(píng)判，對(duì)或不對(duì)，妥當(dāng)或不妥當(dāng)，都說得出個(gè)所以然�！睘榱诉_(dá)到這樣的目標(biāo)，教師必須在平時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的“聽”的訓(xùn)練。在整個(gè)訓(xùn)練過程中，要格外重視在“專心”兩個(gè)字上下功夫，并時(shí)刻注意根據(jù)不同學(xué)生的年齡、地域、學(xué)識(shí)等差異，分別進(jìn)行有的放矢的培養(yǎng)。就一般而言，應(yīng)遵循先慢后快、先簡(jiǎn)單后復(fù)雜、先具體后抽象等原則，使學(xué)生聽話能力的諸要素都得到全面提高。到那時(shí)，學(xué)生養(yǎng)成了專心聽話的好習(xí)慣，聽話的質(zhì)量必將大大提高，在聽話方面形成的能力就可真正享用一輩子了。
�。ǘ┣谟陂喿x的好習(xí)慣
“讀”是要讀出文章的情、理、意來。葉圣陶認(rèn)為，在語文閱讀教學(xué)中，教師要千萬百計(jì)把學(xué)生的閱讀興趣調(diào)動(dòng)起來，教師的責(zé)任不在于把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因?yàn)榻處煵荒芤惠呑痈鴮W(xué)生。教師只要待學(xué)生預(yù)習(xí)之后，給他們糾正、補(bǔ)充、闡發(fā)；唯有如此，學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)階段練習(xí)自己讀書，在課內(nèi)的討論階段又得到了切磋琢磨的實(shí)益，他們才能嘗到閱讀書籍的甜頭。
�。ㄈ┱J(rèn)真說話的好習(xí)慣
“說”這是對(duì)每一個(gè)人來說是最重的基本功。早在1924年，葉圣陶就專門寫過一篇題為《說話訓(xùn)練》的文章，把訓(xùn)練兒童說話一事看得極為重要。所以在學(xué)校里，教師一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行說話的嚴(yán)格訓(xùn)練，否則的話，“他們出了學(xué)校不善說話，甚至終身不善說話�！爆F(xiàn)代語言學(xué)家把說話能力的構(gòu)成要素歸納為定自能力、編碼能力、語言表達(dá)能力、語音調(diào)控能力和態(tài)勢(shì)配合能力等五種。為此，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行說話訓(xùn)練，課內(nèi)可采用誦讀、復(fù)述、發(fā)言、討論等形式；還可結(jié)合作文教學(xué)來訓(xùn)練學(xué)生的說話能力，如先說后寫，寫后評(píng)說和口頭作文等。至于日常生活中，隨時(shí)都可進(jìn)行說話訓(xùn)練，如慰問、接待、致辭、演講等。當(dāng)然最好都有教師的指導(dǎo)，指導(dǎo)得法，學(xué)生不但能提高說話能力，而且交際能力、思想品德等方面也都能同時(shí)得到鍛煉和提高。
�。ㄋ模╇S時(shí)寫作的好習(xí)慣
寫作是一門技能，需要經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的實(shí)踐。葉圣陶曾經(jīng)有過這樣的設(shè)想：“能不能從小學(xué)高年級(jí)起，就使學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣呢？或者不寫日記，能不能養(yǎng)成寫筆記的習(xí)慣呢？凡是干的，玩的，想的，覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個(gè)字也可以，不勉強(qiáng)拉長(zhǎng)，也不硬要縮短�？傊畬�(shí)事求是，說老實(shí)話，對(duì)自己負(fù)責(zé)……”這樣的習(xí)慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的方法似乎就可以廢止，教師只要隨時(shí)抽看學(xué)生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點(diǎn)就可以了。令人可喜的是，現(xiàn)在已有越來越多的中小學(xué)語文教師按照葉圣陶的設(shè)想去進(jìn)行作文教改的試驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)真地多寫多練，養(yǎng)成隨時(shí)作文的良好習(xí)慣，寫作水平都提高得相當(dāng)快。
�。ㄎ澹┳愿奈恼碌暮昧�(xí)慣
文章寫完之后為什么要修改？因?yàn)槌醺逯谐霈F(xiàn)這樣那樣的紕漏或差錯(cuò)是難以避免的，也是最正常不過的事，只有經(jīng)過反復(fù)斟酌、推敲和修改，才能不斷完善起來。為什么自己修改比讓教師或他人修改好？因?yàn)橹挥凶约盒薷牟攀侵鲃?dòng)的，才能得到實(shí)際的鍛煉。為此，葉圣陶極為反對(duì)語文教師對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行“精批細(xì)改”,而提倡在認(rèn)真審閱學(xué)生作文的基礎(chǔ)上啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生自己修改。教師千萬不要把本應(yīng)由學(xué)生做的事情包攬過來，弄得自己疲于奔命地搞無效勞動(dòng)，學(xué)生卻永遠(yuǎn)不會(huì)修改。
�。┮�(guī)范寫字的好習(xí)慣
中小學(xué)生能否規(guī)范寫字，與教師的關(guān)系甚為密切，教師的板書和評(píng)語至少應(yīng)該做到端正清楚，筆順正確。如果教師本人都不把規(guī)范寫字當(dāng)回事，學(xué)生勢(shì)必會(huì)跟著不規(guī)范，其后果就不堪設(shè)想了。葉圣陶1972年9月在給一位語文老師的回信中說：“我要給你提個(gè)小意見，字要寫得端正清楚些……學(xué)不好不要緊，筆劃不清楚，叫看的人費(fèi)心力眼力，就不合乎群眾觀點(diǎn)了�！痹诖罅ν菩兴刭|(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)該把改變字風(fēng)，規(guī)范寫字作為一功重要內(nèi)容。我們高興地看到，已有不少中小學(xué)生能寫一手好字，但是字寫得潦草以及寫錯(cuò)常用字的學(xué)生（包括大學(xué)生和研究生）仍占想當(dāng)高的比例。所以，一定要通過教師及學(xué)生雙方的共同努力，加強(qiáng)訓(xùn)練，逐漸形成字端正清楚，先對(duì)后快，既對(duì)又快的良好習(xí)慣。
（七）常查詞典的好習(xí)慣
眾所周知，任何一本高質(zhì)量的詞典都不是一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人所能編撰完成的。目前，在全國(guó)各地的新華書店都可購(gòu)到不同版本的詞典，但需要甄選其中的珍品。有的人沒有搞懂“東山再起”、“萬人空巷”、“不刊之論”、“美輪美奐”、“差強(qiáng)人意”等成語的真正含義，在說話或?qū)懳恼聲r(shí)就鬧出了不少笑話，有時(shí)甚至還會(huì)把自己弄得很尷尬，所以這些，其實(shí)只需一查詞典，就全都明白了。經(jīng)常查閱詞典，就等于生活在一大批德高望重、學(xué)識(shí)淵博的專家身邊，隨時(shí)可以請(qǐng)教，這等好事，何樂而不為？
�。ò耍┥朴谧詫W(xué)的好習(xí)慣
知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的提高是永無止境的，每個(gè)人都應(yīng)該活到老，學(xué)到老。在學(xué)校里有老師指導(dǎo)，但人的一生在學(xué)生度過的時(shí)間只占一小部分，大量的時(shí)間不是在學(xué)校里。走上社會(huì)工作崗位之后，主要應(yīng)靠自學(xué)。實(shí)踐證明，通過自學(xué)而掌握的東西點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，往往更有利于指導(dǎo)自己的工作和生活。善于自學(xué)的好習(xí)慣不應(yīng)該等到離開學(xué)校之后才去培養(yǎng)，必須在學(xué)校期間就養(yǎng)成，而且越早越好。
葉圣陶所提出的種種學(xué)語文的好習(xí)慣，全都與青少年學(xué)生語文素質(zhì)的發(fā)展提高密切相關(guān)，所以，他的一系列正確主張，絕大多數(shù)都已被教育部寫進(jìn)了語文課程標(biāo)準(zhǔn)之中。我們希望所有教語文的老師和語文的學(xué)生都要十分重視語文習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)橹挥叙B(yǎng)成了這些好習(xí)慣，我們的語文教學(xué)才能真正走出“少、慢、差、費(fèi)”的沼澤，盡快進(jìn)入“多、快、好、省”的擔(dān)途。
二、認(rèn)識(shí)方面
（一）自我認(rèn)識(shí)
學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象，總是通過分析、綜合、比較、抽象、概括等思維過程，把學(xué)習(xí)對(duì)象分成若干部分或者若干層次分別加以認(rèn)識(shí)，以區(qū)分對(duì)象的本質(zhì)與非本質(zhì)的、必然的和偶然的、內(nèi)部和外部的聯(lián)系，然而通過去偽存真、由表及里的功夫，舍棄那些非本質(zhì)、偶然的、外部的東西，掌握那些本質(zhì)、必然的、內(nèi)部的規(guī)律。因此，這里所說的自我認(rèn)識(shí)是指指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”的飛躍。
�。ǘ┳晕易⒅貍�(gè)性發(fā)展認(rèn)識(shí)
所謂的自我注重個(gè)性發(fā)展認(rèn)識(shí)、實(shí)際上是指導(dǎo)學(xué)生首先要有思維、有個(gè)性，具有主觀能力性認(rèn)識(shí)的人。其次學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，教師不能包辦代替。要讓學(xué)生體驗(yàn)獲得個(gè)性發(fā)展認(rèn)識(shí)的過程。而不是教師告知學(xué)生現(xiàn)成的認(rèn)識(shí)的結(jié)論。讓學(xué)生獲得個(gè)性發(fā)展認(rèn)識(shí)情感的體驗(yàn)，形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀。學(xué)生懂得了注重個(gè)性發(fā)展的認(rèn)識(shí)，會(huì)對(duì)自己的活動(dòng)有支配和控制的權(quán)力和能力。如學(xué)語文和學(xué)習(xí)基本方法有：朗讀法、默讀法、背誦法、復(fù)述法、揣摩法、摘抄法、編提鋼法等等。這些學(xué)習(xí)的基本方法應(yīng)由學(xué)生具有個(gè)性去獨(dú)立完成，這樣學(xué)生才會(huì)有更大的信心迎接新課程知識(shí)的挑戰(zhàn)性認(rèn)識(shí)。
�。ㄈ┳晕覍W(xué)生創(chuàng)造認(rèn)識(shí)
陶行知先生在《教學(xué)做合一》中說：“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)�；畹娜瞬沤逃皇枪噍斨R(shí)，而將開發(fā)文化寶庫的鑰匙交給學(xué)生”.因此，從陶行知先生在《教學(xué)做合一》中說：可見是要在教學(xué)中，要充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，要培養(yǎng)學(xué)生的自我創(chuàng)造認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)學(xué)會(huì)自我創(chuàng)造認(rèn)識(shí)的能力。如：批判意識(shí)和批判能力。還有多向思維，遇事不拘泥于一見一法，善于從多角度、多方面提出多種觀點(diǎn)，多種方案進(jìn)行優(yōu)選的創(chuàng)造關(guān)點(diǎn)。
（四）自我反思認(rèn)識(shí)
在新課程教學(xué)的要求下，語文教學(xué)中及學(xué)習(xí)中，需要教學(xué)者和學(xué)習(xí)者不斷學(xué)會(huì)自我反思意義，因?yàn)�，反思總是指向自我的，它要求把自己看做既是反思的�?duì)象，又是反思的承擔(dān)者。教師反思過程實(shí)際上是使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分地體現(xiàn)雙重角色；既是引導(dǎo)者又是評(píng)論者，既是教育者又是受教育者。因此，教師反思過程實(shí)際上是將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐的的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。而學(xué)生呢？學(xué)生是學(xué)習(xí)者，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也要通過自己不斷的自我反思，并重構(gòu)自己對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的理論及實(shí)踐的過程有明確的認(rèn)識(shí)。
總之，自從新課改以后，語文教學(xué)是以培養(yǎng)社會(huì)所需人才為目標(biāo)。因而，語文大綱的制定必須以培養(yǎng)一定規(guī)格的人作為其宗旨。在語文教學(xué)過程中，要開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛國(guó)主義精神，提高社會(huì)主義覺悟等等�？偠灾�，語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)，都具有重要意義。這就廓清了語文的內(nèi)涵，將語文課程定位于既是一門工具學(xué)科，也是一門人文學(xué)科，從而確定了語文學(xué)科的工具性和人文性，表明了語文既有使用功能，又有教育和發(fā)展功能。因此，要想學(xué)好語文，就必須學(xué)會(huì)養(yǎng)好“好習(xí)慣是學(xué)好語文的支點(diǎn)”.
參考文獻(xiàn)：
《教學(xué)做合一》，《陶行知文集》，1928年4月
《說話訓(xùn)練》，《教學(xué)與管理》1985年04期
《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》，《葉圣陶論語文教育》，河南教育出版社1986年版
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