- 相關(guān)推薦
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足文本擁抱生活
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足文本擁抱生活語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。如何在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文課程的基本理念，我認(rèn)為：立足文本，擁抱生活，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的情懷。
愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“把自己的生活當(dāng)作正文，把書(shū)籍當(dāng)作注釋�！币簿褪钦f(shuō)，生活是語(yǔ)文的內(nèi)容，語(yǔ)文是生活的工具。古人所說(shuō)的讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，就是這個(gè)道理。走進(jìn)了語(yǔ)文，你就走進(jìn)了生活。語(yǔ)文，是對(duì)生活獨(dú)特的感悟與激情的演繹；是一種悲天憫人的情懷和對(duì)生活浪漫優(yōu)雅的詮釋。所以，立足文本，擁抱生活，不是一種姿態(tài)，而是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的情懷。
洪鎮(zhèn)濤先生認(rèn)為“文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的范例，在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)立足于文本，組織學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生解讀文本。”對(duì)此，我深有體會(huì)，如果不緊緊扣住文本進(jìn)行教學(xué)，我們的閱讀就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木了。不然，我們的語(yǔ)文課就失去了語(yǔ)文味，我們就違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律了。
一、如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的內(nèi)部，對(duì)文本的內(nèi)容與形式有較深刻的認(rèn)識(shí)和理解，盡快進(jìn)入文學(xué)的王國(guó)，并在其中能自由遨游。
�。ㄒ唬�、立足文本
課文是進(jìn)行熏陶學(xué)生人文精神和培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的重要材料，但課文畢竟只是例子，從量的角度講，畢竟太稀薄了些，其烈度和濃度恐怕都大大不足。要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教師必須有意識(shí)地大量引進(jìn)洋溢著濃厚人文精神的優(yōu)秀課外作品，讓學(xué)生從這些課外作品中吸取充盈的人文性的精氣，以豐富自己的思想和情感。而這個(gè)前提，就是語(yǔ)文教師自己受濃厚的文學(xué)熏陶，有充沛的人文精神，有高強(qiáng)的閱讀能力。離開(kāi)了這一點(diǎn)，“熏陶和培養(yǎng)”便無(wú)從談起。只讀不寫(xiě)，只教不研，是思想的喪失，教學(xué)的缺憾，由讀到寫(xiě)，邊教邊研，才是提高和發(fā)展自己的必由之路。獨(dú)立處理教材，吃透教材，高處著手，這是能把自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生能力的條件，這才能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。鉆研教材是每位教師必須做的事情，只不過(guò)鉆研程度有深淺罷了。我們教師首先要走進(jìn)文本，而且要徹底地深入里面，我們不能過(guò)分依賴(lài)于“教參”“教輔”,每課都按它來(lái)處理和設(shè)計(jì)教學(xué)，這樣勢(shì)必苑囿了自己對(duì)文本的思考和理解，我們最終只是一個(gè)模仿秀。
我們教師應(yīng)該“字字句句都過(guò)關(guān)”這才能說(shuō)我們走進(jìn)文本了�！白x是根本，品是核心，以讀促品，品讀交融”這是我的語(yǔ)文閱讀教學(xué)觀。我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)要在讀中品，品中讀，品讀結(jié)合。品讀，就是精讀、深析，就是對(duì)課文的賞析，體味，就是從不同角度，或選點(diǎn)，或鋪面，對(duì)文章進(jìn)行品評(píng)鑒賞，從字里行間看出作者遣詞造句的功夫與用心，看出文中的美點(diǎn)妙要，品出力透紙背的意蘊(yùn)。尤其是對(duì)文章中的重點(diǎn)精妙詞句進(jìn)行品析。如采用“加一加”的方法，即在原文上增加字、詞、句子，或段落等辦法，讓學(xué)生比較、推敲、品味語(yǔ)言的妙處；采用“減一減”的方法，讓學(xué)生在課文上刪減標(biāo)點(diǎn)、字詞、句子或段落的辦法，讓學(xué)生比較、推敲，品味語(yǔ)言的妙處；還有“調(diào)一調(diào)、換一換、改一改、聯(lián)一聯(lián)、讀一讀”等好多方法，它們確實(shí)是品析語(yǔ)言精妙的良方，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效催化劑。
（二）、以讀為根
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的積累、感悟過(guò)程，這也是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的基本規(guī)律，是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的必由之路。讀是語(yǔ)文教學(xué)的第一教學(xué)法，閱讀教學(xué)的主心骨是讀。文章的情感和韻味不經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀是難以體會(huì)到它的美妙之處的。然而“正確、流利、有感情地朗讀課文”這一最基本的要求已被我們的許多語(yǔ)文教師忽視了，現(xiàn)在的語(yǔ)文課，特別是所謂的優(yōu)質(zhì)課，很難聽(tīng)到學(xué)生聲情并茂地讀，學(xué)生讀的權(quán)利不知不覺(jué)被架空了。為此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教師的基本任務(wù)就是“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言”.掌握正確理解和運(yùn)用母語(yǔ)的能力，這種能力從何而來(lái)，答案是唯一的，那就讓學(xué)生讀書(shū)，讓學(xué)生去感受，讓學(xué)生去體味。通過(guò)閱讀大量的精美文章，積累語(yǔ)言材料，獲得語(yǔ)感，進(jìn)而形成語(yǔ)言能力。語(yǔ)感不是教師教出來(lái)的，是在反復(fù)的朗讀吟詠中熏陶漸染的。
�。ㄈ�、 生本對(duì)話
1、想象式
教師要采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生積極想象，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的深層對(duì)話，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的創(chuàng)新。如何引導(dǎo)學(xué)生想象呢？主要有“補(bǔ)白”與“角色轉(zhuǎn)換”兩種方式�！把a(bǔ)白”就是引導(dǎo)學(xué)生在文章空白處進(jìn)行合理的推斷，預(yù)測(cè)和聯(lián)想。想象的空間是廣闊的，發(fā)現(xiàn)作者有意或無(wú)意地留給讀者可以馳騁想象空間的課文，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白。如教學(xué)《神奇的克隆》一文時(shí)，作者對(duì)有那些誘人的前景沒(méi)有寫(xiě)，這就給學(xué)生留下了廣闊的想象空間，可讓學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生與文本的對(duì)話，角色轉(zhuǎn)換。在學(xué)習(xí)一篇課文時(shí)，教師可讓學(xué)生扮演文中的角色，把課文中死的文字激活，把靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，把抽象演繹為具象，使教材中的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)化語(yǔ)言，使體驗(yàn)得到升華。比如學(xué)習(xí)《談禮貌》時(shí)，教師可問(wèn)：你平時(shí)做到了禮貌待人嗎？對(duì)于禮貌待人你覺(jué)得有必要嗎？你以后打算怎么做？學(xué)生在老師的引導(dǎo)下深刻體會(huì)到禮貌待人的重要，使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)話。
2、熟讀精思式
朱熹說(shuō)：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”所謂“有得”,是吸收的結(jié)果，也是質(zhì)疑文本求得答案的結(jié)果。
熟讀精思可以從下面幾個(gè)方面去做。
熟讀就是熟練地讀，讀得程度深，所以就不能是速讀，必須是慢慢地，細(xì)細(xì)地逐字逐句地讀�？梢允浅雎暤刈x，也可以是默默地仔細(xì)讀，而且必須讀上幾遍。
精思就是仔細(xì)地思考。首先要養(yǎng)成精思的習(xí)慣；其次，是要把握精思的時(shí)間。讀前思：看到題目思考一番，這篇文章會(huì)寫(xiě)些什么？會(huì)怎樣寫(xiě) ……讀時(shí)再來(lái)檢驗(yàn)自己的思考對(duì)不對(duì)；讀中思：思考文章的重點(diǎn)難點(diǎn)，結(jié)構(gòu)層次，中心等；讀后思：思考收獲體會(huì)，不同看法，新的見(jiàn)解等。第三要掌握精思的方法：（1）多設(shè)疑。（2）循規(guī)律。（3）獨(dú)立思與啟發(fā)思結(jié)合，以獨(dú)立思考為主。熟讀和精思要相結(jié)合，讀――思――再讀――再思，學(xué)生與文本充分對(duì)話，這樣就能逐步加深理解文本，取得更好的效果。
3、評(píng)點(diǎn)筆記式
就評(píng)點(diǎn)方式言，有眉批，總批；就評(píng)點(diǎn)的對(duì)象言，可以評(píng)點(diǎn)一個(gè)詞，一句話，一段話，一篇文章，可以評(píng)點(diǎn)文本的形式技巧，評(píng)點(diǎn)文本的內(nèi)容主旨；就評(píng)點(diǎn)的開(kāi)展言，可以個(gè)體評(píng)點(diǎn)，可以小組評(píng)點(diǎn)。如《海倫凱勒》的教學(xué)，我就是采用了評(píng)點(diǎn)筆記式對(duì)話的方式。每個(gè)學(xué)生選擇感悟最深刻的詞語(yǔ)，或句子，或段落，或篇章，做出眉批或總批；語(yǔ)文小組充分交流，然后推選小組最佳評(píng)點(diǎn)五處，作全班交流。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生作一篇筆記。
問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。語(yǔ)文與生活是同在的，凡是有人類(lèi)生活的地方，必然伴有語(yǔ)文，因此人類(lèi)要依托語(yǔ)文來(lái)參與生活；同樣語(yǔ)文也離不開(kāi)生活，語(yǔ)文能力必須通過(guò)生活才能得到發(fā)展。語(yǔ)文如果脫離了生活，必然成為毫無(wú)生命力的一堆文字。
二、擴(kuò)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，拓寬語(yǔ)文運(yùn)用的時(shí)空領(lǐng)域，樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀念，讓學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，是現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的必然選擇。
�。ㄒ唬�、生活化的課堂，架起生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的橋梁。
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施的今天，要求我們把語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在學(xué)生熟悉的生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)提升生活的品味。可以布置這樣的語(yǔ)文實(shí)踐性作業(yè)，架起語(yǔ)文與生活的橋梁：A、回家運(yùn)用已學(xué)的泡茶方法，給爸媽沏一杯茶；B、出一份有關(guān)茶內(nèi)容的手抄報(bào)。
�。ǘW(xué)科整合，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。
陶行知先生說(shuō)：“我們以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)……把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。”“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育�！� “解放小孩的自由，讓他們做有意義的活動(dòng)，開(kāi)展他們的天才�！边@也是課堂教學(xué)改革的目標(biāo)。語(yǔ)文并不是一門(mén)單純的學(xué)科，他是人類(lèi)生活的濃縮。課堂上，一幅幅展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的畫(huà)，一個(gè)個(gè)學(xué)生自編的動(dòng)作，無(wú)不體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)意，學(xué)生真正成為了課堂的主人，從而形成了教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的新境界。因此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們絕不能把學(xué)生局限于課文、課堂之中，將語(yǔ)文學(xué)科孤立起來(lái)，盡可能地將語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科有機(jī)地融合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，使語(yǔ)文教學(xué)真正為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。
�。ㄈ⒆哌M(jìn)社會(huì)，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性
5月12日四川地震，在學(xué)生間的交談中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這次災(zāi)難相當(dāng)關(guān)心，“看著新聞報(bào)道中一幕幕慘不忍睹的畫(huà)面我都哭了 ”、“災(zāi)區(qū)的小學(xué)生太不幸了”、“那里的人太不幸了”……對(duì)于這些發(fā)自生內(nèi)心的評(píng)論，我因勢(shì)利導(dǎo)，利用一節(jié)語(yǔ)文課時(shí)間，把四川地震作為課堂教學(xué)內(nèi)容，我讀了幾首為災(zāi)區(qū)人民寫(xiě)的文章，并播放了相關(guān)的錄象后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一場(chǎng)震災(zāi)發(fā)表自己的看法。小組交流后，讓學(xué)生以書(shū)信的形式給災(zāi)區(qū)小朋友寫(xiě)一封信。
社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語(yǔ)文豐富而又廣闊的園地。要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，當(dāng)然必須把學(xué)生引向社會(huì)的海洋。語(yǔ)文教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走入生活，在積極的言語(yǔ)需要中學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文，通過(guò)學(xué)生的內(nèi)化，使之逐漸變成自己的東西，為今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更好地走進(jìn)社會(huì)，創(chuàng)造自己的生活打下基礎(chǔ)。
�。ㄋ模⑷谌胱匀�，放飛學(xué)生心靈
陶行知先生說(shuō)，要解放學(xué)生的空間，讓他們?nèi)ァ敖佑|大自然中的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月、星辰……”“解放了空間，才能搜集豐富的資料擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在之創(chuàng)造力�！�
薄薄的一本語(yǔ)文書(shū)，容量有限，受長(zhǎng)期的“書(shū)本論”的影響，現(xiàn)在還有教師主宰整個(gè)課堂的現(xiàn)象，把文章解剖得支離破碎，使學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)樂(lè)趣可言，成為一個(gè)接受知識(shí)的容器。那么在語(yǔ)文教學(xué)中，如何做到展現(xiàn)學(xué)生自我？我在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)課文的特點(diǎn)，如有些感性知識(shí)通過(guò)“口”是無(wú)法表達(dá)清楚，像《水》、《望月》《只撿兒童多處行》等課文，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，破除“教室為中心”的傳統(tǒng)積弊，變狹隘的封閉式傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)為開(kāi)放式新型大語(yǔ)文教學(xué)。
總之，讓學(xué)生到大自然中去體會(huì)、理解，去分析、綜合，來(lái)提高他們的“感”的能力，并將這些感受材料在思想的倉(cāng)庫(kù)中儲(chǔ)存蓄積起來(lái)。一旦運(yùn)用，就會(huì)像打開(kāi)閘門(mén)一樣，記憶的洪流就會(huì)奔騰不息，其中收益最大的應(yīng)是學(xué)生作文。平時(shí)的生活感受，學(xué)生儲(chǔ)存了不少素材，寫(xiě)作的語(yǔ)言文字已不在像過(guò)去那樣枯燥、乏力。
在實(shí)施新課程的今天，將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，在生活化的語(yǔ)文教學(xué)中拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)的方法，提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量，陶冶了情操，啟迪了智慧，又提高了分析、領(lǐng)悟、創(chuàng)造能力，使語(yǔ)文教學(xué)成為學(xué)生個(gè)性展示和語(yǔ)文素養(yǎng)提高的舞臺(tái)。
立足文本，擁抱生活，使語(yǔ)文教學(xué)天寬地闊。
【語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足文本擁抱生活】相關(guān)文章：
立足教學(xué)文本實(shí)現(xiàn)有效練筆習(xí)作08-21
在閱讀教學(xué)中立足文本訓(xùn)練學(xué)生個(gè)性寫(xiě)作08-02
立足生活超越課堂08-17
數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)生活化08-17
在語(yǔ)文跟生活之間——非連續(xù)性文本閱讀的教學(xué)策略08-20