- 相關(guān)推薦
流淌詩(shī)意的語(yǔ)文
流淌詩(shī)意的語(yǔ)文摘要：隨著人們的知識(shí)層次的不斷提高，人們對(duì)教育的關(guān)注度也在不斷增強(qiáng)，對(duì)教育的要求也在日益提升。當(dāng)選進(jìn)語(yǔ)文教材的都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作時(shí)，我們說(shuō)語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的最高境界也是詩(shī)意。筆者認(rèn)為詩(shī)意語(yǔ)文要將給人以美感享受作為追求的目標(biāo)。以“博”、“ 實(shí)”、“悟”、“美”四字構(gòu)建詩(shī)意語(yǔ)文課堂，讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂里流淌，讓學(xué)生立身詩(shī)意語(yǔ)文的殿堂。
關(guān)鍵字：詩(shī)意語(yǔ)文 博 實(shí) 悟 美
隨著人們知識(shí)層次的不斷提高，人們對(duì)教育的關(guān)注度不斷增強(qiáng)，對(duì)教育的要求日益提升。就如語(yǔ)文，不少人將語(yǔ)文提高到跟藝術(shù)一樣的一門學(xué)科。袁衛(wèi)星老師對(duì)語(yǔ)文有這樣一段描述：“語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是”推“”敲“不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)；是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來(lái)的《楚辭》；是執(zhí)過(guò)羊鞭的《兵法》，是受過(guò)宮刑的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的《四庫(kù)全書》……”語(yǔ)文這么詩(shī)意，這么難，很多人害怕了。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。這要求我們的語(yǔ)文教學(xué)要擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)試思想的束縛，將立足點(diǎn)放在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)上。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生呆滯的眼神，無(wú)動(dòng)于衷的冷漠表情，我們要大膽創(chuàng)新。呂型偉先生說(shuō)過(guò)，“教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新�！眲�(chuàng)新教法、創(chuàng)新課堂，巧妙撥動(dòng)學(xué)生心中敏感的那根弦，激發(fā)他們的求知欲、好奇心，使他們活躍的智慧和鮮明的想象力得到發(fā)展。如此下來(lái)，語(yǔ)文該怎么教呢？我們?cè)桨l(fā)迷惘。
或許，我們不能像于永正老師、孫雙金老師、竇桂梅老師等特級(jí)教師那樣旗幟鮮明的展現(xiàn)自己的風(fēng)格，但我們不乏勤學(xué)好學(xué)之心，我們同樣會(huì)思考，我們可以選取一種思想，來(lái)模仿、反思、突破，形成自己的風(fēng)格。
我們?cè)倏丛蠋煹哪蔷湓�，所寫都是語(yǔ)文的內(nèi)容。稍微用心研讀一下教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，選進(jìn)語(yǔ)文教材的，都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作。這些精約優(yōu)美、含蓄深厚的文字，經(jīng)歷了時(shí)間長(zhǎng)河的淘煉，閃爍著人類的精神之光，負(fù)載著深邃的思想、豐富的情感和人類綿延千年的文明。與其他學(xué)科相比較，語(yǔ)文最明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是它以詩(shī)意的內(nèi)容作為載體。因此可以說(shuō)，語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的靈魂是詩(shī)意，語(yǔ)文教學(xué)的最高境界也應(yīng)該是詩(shī)意的。
結(jié)合語(yǔ)文的詩(shī)意內(nèi)容，筆者認(rèn)為，王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文是我們模仿的一個(gè)不錯(cuò)選擇。自2004年王老師推出《一夜的工作》并大張旗鼓地“扯起詩(shī)意語(yǔ)文這面大旗”開始，詩(shī)意語(yǔ)文便一直顯露出復(fù)雜的面貌，小語(yǔ)界內(nèi)外對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的爭(zhēng)議一直持續(xù)不斷。特別是在他推出“新概念作文”和《兩小兒辯日》的教學(xué)之后，這種爭(zhēng)辯已到了無(wú)以復(fù)加的地步。原先對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文還有一點(diǎn)模糊感覺的人則開始茫然了，甚至驚呼：“這也是詩(shī)意語(yǔ)文？”
對(duì)于詩(shī)意語(yǔ)文，筆者認(rèn)為，這不能一概而論，一棒打死。教育本身就是一種復(fù)雜的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，語(yǔ)文教育作為一種“人文中的人文”的學(xué)科，一種純粹的精神性的創(chuàng)造與存在，有不同的聲音是可以理解的。那么究竟什么是詩(shī)意語(yǔ)文呢？
“詩(shī)意語(yǔ)文就是詩(shī)意語(yǔ)文。”一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特，不同的人對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的理解也不盡相同�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“詩(shī)意”有這樣的解釋：象詩(shī)里表達(dá)的那樣給人以美感的意境。美感是詩(shī)意的最顯著的特征。因而，詩(shī)意語(yǔ)文應(yīng)該將給人以美感享受作為追求的目標(biāo)。(www.gymyzhishaji.com)筆者認(rèn)為，詩(shī)意語(yǔ)文應(yīng)立足于“博”、“實(shí)”、“悟”、“美”四字，從而激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，構(gòu)建詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。
博
語(yǔ)文教材中的文本是數(shù)千年人類智慧的結(jié)晶，它的內(nèi)涵極為廣博，思想亦十分深刻。德國(guó)接受美學(xué)的代表人物姚斯就認(rèn)為：“一部作品并不是獨(dú)立自在地對(duì)每一個(gè)時(shí)代的每一位讀者都提供同樣圖景的客體，它不是一座獨(dú)白式的宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念，而更像是一本管弦樂譜，在它的讀者中激起它的回響，并將作品從詞語(yǔ)材料中解放出來(lái)賦予其以現(xiàn)實(shí)的存在�！边@需要語(yǔ)文教師要有廣博的學(xué)識(shí)。
詩(shī)意的語(yǔ)文要把語(yǔ)文講得美，課堂上得美，老師的基本功要跟得上，課前的功夫做到家。對(duì)文本一知半解，拿一本語(yǔ)文書就想上好語(yǔ)文課，這樣的情況在詩(shī)意語(yǔ)文的課堂上是不會(huì)也是不能出現(xiàn)的。詩(shī)意的語(yǔ)文要求老師是一個(gè)“雜家”,在各方面的知識(shí)都要有所涉及。不論是天文地理還是科學(xué)玄幻，我們都要以“盡入我彀中”的態(tài)度對(duì)待。王崧舟老師十分重視提升自己的學(xué)識(shí)。他把讀書看作是跟吃飯、呼吸同等重要的事，他讀書不分“青紅皂白”,廣泛涉獵。讀書堆積起他深厚的文化底蘊(yùn)。底蘊(yùn)厚了，你在課堂上的底氣也就足了。王老師在備《長(zhǎng)相思》時(shí)，廣博的學(xué)識(shí)使他經(jīng)歷了“先變駱駝再變獅子，最后變?yōu)閶雰骸钡娜尉褡兓�，�?萬(wàn)多字的材料整合成1493字的文本細(xì)讀，最后在課堂上得心應(yīng)手、揮灑自如。
詩(shī)意語(yǔ)文首先要到做到“博”.廣博的學(xué)識(shí)是詩(shī)意語(yǔ)文的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。沒有它，詩(shī)意語(yǔ)文就變成了空中樓閣，岌岌可危。
實(shí)
有人說(shuō)教師都是演員，但詩(shī)意語(yǔ)文卻要求教師講求實(shí)在，它不要花拳繡腿的作秀，因?yàn)樵?shī)意的語(yǔ)文是要關(guān)注每一個(gè)孩子的發(fā)展。在我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課上，甚至是一些常態(tài)課上，我們會(huì)看到這樣的一些情況：在閱讀課堂上為了創(chuàng)設(shè)情境，老師在課堂上堆積起大量的資料、圖片、視頻、音樂，將一節(jié)好好的閱讀課上成展覽課、音樂課、品德課、常識(shí)課。有的老師在課堂上引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，完全不在乎學(xué)生的接受能力。一節(jié)課下來(lái)，老師夸夸其談，天花亂墜，學(xué)生昏昏沉沉，不知所云。出現(xiàn)這樣的情況，主要是老師曲解了語(yǔ)文課堂，使課堂本末倒置，喧賓奪主。
例如，教學(xué)《圓明園的毀滅》一課，有些教師教學(xué)這一課時(shí)，運(yùn)用大量的圖片、視頻、音樂實(shí)施教學(xué)，以期充分創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生了解背景，激發(fā)情感。有些教師像背臺(tái)詞一樣大段大段地背著詩(shī)意般的語(yǔ)言，一個(gè)人在臺(tái)上聲嘶力竭，激情澎湃。乍一看，這樣的教學(xué)，手段多樣且先進(jìn)，很“好看”,思想很飽滿�？蓪W(xué)生并無(wú)半點(diǎn)收獲。在本單元的教材導(dǎo)語(yǔ)部分，有這樣的要求“閱讀本組課文，我們要用心感受字里行間飽含的民族精神和愛國(guó)情感……”這是一個(gè)“讀出語(yǔ)言文字背后意思、語(yǔ)言內(nèi)涵”的閱讀方法、能力的專項(xiàng)訓(xùn)練。根據(jù)這一教學(xué)要求和學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)這一課，恰恰不適合運(yùn)用大量的圖片、視頻、音樂等，而是應(yīng)著力于踏踏實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生靜心潛心閱讀課文，從它的字里行間體會(huì)內(nèi)含的精神或情感，以此培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)言內(nèi)涵，品評(píng)語(yǔ)言滋味的能力。
詩(shī)意語(yǔ)文應(yīng)講求“實(shí)”字，立足于學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)能力的提高。我們要摒棄掉花哨的表演，將語(yǔ)文回歸本真，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)立足學(xué)生的發(fā)展、課堂的教學(xué)重點(diǎn)，要用之有度。正如薛法根老師所說(shuō)：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展�！痹�(shī)意語(yǔ)文就是要以人為本，讓學(xué)生在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單中實(shí)實(shí)在在提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。
悟
好的音樂，余音繞梁三日不絕；好的書籍，讀之三日不知肉味；好的課堂，會(huì)讓學(xué)生通過(guò)自身感悟獲得知識(shí)。詩(shī)意語(yǔ)文要做到一個(gè)“悟”字�！拔颉闭�，了解、領(lǐng)會(huì)也。所謂“感悟”是指人們接觸外部事物后有所發(fā)現(xiàn)，有所觸動(dòng)，從而領(lǐng)會(huì)一些道理或思想感情。我們?cè)诟形蛘Z(yǔ)言的過(guò)程中，需要調(diào)動(dòng)感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感等心理功能，去觸摸言語(yǔ)對(duì)象的整體存在，通其氣，辨其味，感其情，品其美。充分激活本來(lái)凝固化的語(yǔ)言，充分施展人性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境，從中體悟到語(yǔ)言的妙處，學(xué)會(huì)語(yǔ)言本領(lǐng)。感悟以已有的相似的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)為前提，也因它們的差異而產(chǎn)生差異；感悟是學(xué)習(xí)者自己的內(nèi)心體驗(yàn)，不能�？扛嬖V；感悟是模糊的。學(xué)生感悟、品味語(yǔ)言文字的過(guò)程，便是與文本潛心對(duì)話的過(guò)程。
王崧舟老師在教學(xué)三年級(jí)課文《荷花》一課時(shí)，巧妙地用調(diào)換比較的方法，引導(dǎo)學(xué)生品悟“冒”字的神韻。
首先老師問(wèn)學(xué)生：什么叫“冒”?（學(xué)生說(shuō)了幾個(gè)都說(shuō)不清楚。）
老師說(shuō)：“說(shuō)不清楚是正常的，說(shuō)清楚了反而不正常了�！�
學(xué)生很詫異。
老師說(shuō)：誰(shuí)自己給“冒”換個(gè)說(shuō)法？
生答：“鉆、長(zhǎng)、生、高、擠……”
師引導(dǎo)學(xué)生看媒體，邊看邊用動(dòng)情的語(yǔ)言描述，在學(xué)生通過(guò)媒體充分看到白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)的動(dòng)人風(fēng)姿后，再問(wèn)學(xué)生，白荷花怎樣的長(zhǎng)出來(lái)叫冒出來(lái)？學(xué)生有的說(shuō)喜氣洋洋地長(zhǎng)出來(lái)，有的說(shuō)爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出來(lái)，有的說(shuō)神氣地長(zhǎng)出來(lái)，教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把這些詞寫在黑板上，“喜氣洋洋、爭(zhēng)先恐后……”這些詞道盡了白荷花冒出來(lái)時(shí)的神采與風(fēng)姿、情態(tài)、心情，物化的東西人格化了。于是老師總結(jié)道：“對(duì)，白荷花喜氣洋洋、爭(zhēng)先恐后、神氣地鉆出來(lái)就是冒，讓我們通過(guò)朗讀來(lái)讀好這個(gè)冒�！�
這個(gè)“冒”的品悟過(guò)程足足用了十分鐘。雖然學(xué)生可能還不能清楚地描述“冒”的概念，但卻從他們的朗讀中已明顯感到他們真正領(lǐng)會(huì)了“冒”字的情味和神韻，以及作者所傳遞的模糊語(yǔ)義，一個(gè)“冒”字在學(xué)生頭腦中活起來(lái)了，而且?guī)?dòng)了整個(gè)畫面，鮮活地在學(xué)生心中呈現(xiàn)。漢語(yǔ)的魅力在老師引導(dǎo)學(xué)生自悟的過(guò)程中呈現(xiàn)出愈加濃烈的色彩。
在整個(gè)過(guò)程中，沒有老師強(qiáng)硬的解讀，學(xué)生沒有死記硬背，只是在老師的引導(dǎo)下，感悟獲得知識(shí)。這樣，知識(shí)才被學(xué)生真正內(nèi)化成自己所有。
四、美
詩(shī)意語(yǔ)文最終追求的目標(biāo)可以歸結(jié)為一個(gè)字：“美”.這是一種渾然天成之美，它不矯揉，不造作，完全是發(fā)乎真性情；這是一種人性之美，它關(guān)注學(xué)生，立足發(fā)展。語(yǔ)文就是語(yǔ)文。我們不必給語(yǔ)文加太多的束縛。一切語(yǔ)文素養(yǎng)、能力，都是內(nèi)在于人的，不能靠給予，而要學(xué)生自主建構(gòu)生成。詩(shī)意語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，實(shí)踐過(guò)程，更是一個(gè)人的發(fā)展過(guò)程，生命成長(zhǎng)的過(guò)程。要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，深入探究，把學(xué)生逐步培養(yǎng)成語(yǔ)文生活的主人。這樣的語(yǔ)文才能體現(xiàn)出一種自然之美、人文之美。
哲學(xué)詩(shī)人海德格林曾寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“只要良善純真尚與心靈同在，人就會(huì)不再尤怨地用神性度測(cè)自身。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天彰明較著？我寧愿相信后者。神本人的尺規(guī)。劬勞功烈，然而詩(shī)意地，人棲居在大地上。”我們以博、實(shí)、悟、美來(lái)構(gòu)建我們的語(yǔ)文課堂，讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂里流淌，讓學(xué)生立身詩(shī)意語(yǔ)文的殿堂。
參考文獻(xiàn)：
[1]王崧舟。王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂。山西教育出版社，2005
[2]王崧舟。詩(shī)意語(yǔ)文。華東師范大學(xué)出版社。2008
[3]《讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂中流淌》 網(wǎng)絡(luò)
[4] 盛新鳳《構(gòu)建詩(shī)意的語(yǔ)文課堂》 網(wǎng)絡(luò)
[5] 江洪春《正在“異化”的語(yǔ)文教學(xué)》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2011.12
[6] 盧青云《詩(shī)意的語(yǔ)文 生命的詠唱——王崧舟、<兩小兒辯日>及詩(shī)意語(yǔ)文的教學(xué)論理》《江蘇教育研究》2008.08
【流淌詩(shī)意的語(yǔ)文】相關(guān)文章：
語(yǔ)文的詩(shī)意08-17
淺談?wù)Z文詩(shī)意課堂的追求08-05
淺談?wù)Z文詩(shī)意課堂的追求08-17
語(yǔ)文學(xué)習(xí)：詩(shī)意地回歸08-05
小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的詩(shī)意追尋08-05
心中流淌的作文12-23
偶爾的詩(shī)意08-15
詩(shī)意的句子07-30