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應(yīng)該給孩子什么樣的語(yǔ)文課堂
應(yīng)該給孩子什么樣的語(yǔ)文課堂讀書(shū)是一種生活方式，學(xué)習(xí)是一種生命狀態(tài)。這是我在將新課程理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)行為的過(guò)程中獲得的感悟。如果想讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)生活的幸福、體會(huì)到學(xué)校教育的魅力，教師就必須在新課程的實(shí)施中，關(guān)注學(xué)生的生活方式、生活質(zhì)量與生命價(jià)值。
隨著素質(zhì)教育的深入，課改轟然興起，新課程標(biāo)準(zhǔn)也悄然出臺(tái)了，而且漸入人心。記得美國(guó)教育家杜威先生的一句話：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活！”是啊，孩子的童年生活大部分都是在學(xué)校中度過(guò)的��！于是，作為小學(xué)語(yǔ)文教師的我，常常思索著這樣一個(gè)問(wèn)題：應(yīng)該給孩子一個(gè)什么樣的語(yǔ)文課堂？
素質(zhì)教育作為一種教育思想，首先著眼于人的可持續(xù)發(fā)展，是一種“目中有人”的教育。然而，以此觀照現(xiàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)，“目中無(wú)人”的現(xiàn)象還是比比皆是，那種把學(xué)生當(dāng)著等待灌輸?shù)娜萜鞯摹皾M堂灌”、“填鴨式”且置之不論（實(shí)際上還存在著，而且不少），就是那些所謂“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)，又有多少是真正把學(xué)生看作是活生生的有靈性的人呢？
我們不妨先來(lái)看看某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過(guò)程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)往往經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，特別是一些公開(kāi)課、示范課，那真可謂“精雕細(xì)琢”,不厭百回改，其中不少課也確實(shí)稱得上漂亮、精彩。然而，這樣的課，細(xì)一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問(wèn)，有的甚至連這人的回答為什么錯(cuò)、那人的回答為什么對(duì)也搞不清楚。試問(wèn)，他們?cè)谡n堂上還有什么主動(dòng)性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見(jiàn)一些課堂上充斥著各種問(wèn)題，用回答問(wèn)題來(lái)替代誦讀與感悟，又怎么能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？素質(zhì)教育著眼于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，“滿堂問(wèn)”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
還有常見(jiàn)的問(wèn)題是：某些教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個(gè)性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)擁有個(gè)性，應(yīng)當(dāng)擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。但張揚(yáng)個(gè)性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的整體美，教師的個(gè)性不管怎樣突出，都只能算是�；�，故弄噱頭，不足道也。語(yǔ)文課堂僅局限于一些細(xì)枝末葉的問(wèn)題，僅滿足于老師問(wèn)、學(xué)生答，而沒(méi)有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
如果我們從“發(fā)展學(xué)生個(gè)性”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)的角度來(lái)審視課堂教學(xué)，嚴(yán)密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問(wèn)，消磨了學(xué)生的個(gè)性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過(guò)程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問(wèn)的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”,教師總是費(fèi)盡力氣引學(xué)生“入轂”.學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說(shuō)，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來(lái)，這些答案是否唯一正確呢？有沒(méi)有別的理解呢？在我看來(lái)，正確的方法應(yīng)該是：鼓勵(lì)學(xué)生“旁逸斜出”.教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里的路不是封閉的，而是開(kāi)放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時(shí)作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機(jī)，才有活力。
語(yǔ)文源于生活，生活孕育了語(yǔ)文，同時(shí)也為語(yǔ)文提供了無(wú)限發(fā)展的空間。因此語(yǔ)文教學(xué)必須聯(lián)系生活。然而，觀當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，由于課堂時(shí)間、空間及學(xué)習(xí)內(nèi)容的封閉，造成了語(yǔ)文課堂教學(xué)與生活脫節(jié)，使得學(xué)生的思維受到禁錮，個(gè)性得不到張揚(yáng)。
建構(gòu)生活課堂，就要將語(yǔ)文還原于生活。教材內(nèi)容是將生活寫(xiě)成文字，教師就要在教學(xué)中將文字還原于生活，這樣才能使學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言的生動(dòng)、語(yǔ)句的優(yōu)美和文章的妙趣。曾經(jīng)，在教學(xué)《坐井觀天》一課，在學(xué)到小鳥(niǎo)說(shuō)“你弄錯(cuò)了，天無(wú)邊無(wú)際，大得很哪！”這一句話時(shí)，我認(rèn)為可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：“在生活中，你們除了知道天是無(wú)邊無(wú)際的，還有什么也可以說(shuō)是無(wú)邊無(wú)際的？”如果學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，教師可以用屏幕展示一些生活的情景加以引導(dǎo)，讓學(xué)生把生活中的感受用語(yǔ)言文字描述出來(lái)。學(xué)生可能會(huì)說(shuō)，浩瀚的大海是無(wú)邊無(wú)際的，遼闊的草原是無(wú)邊無(wú)際的，昏黃的沙漠是無(wú)邊無(wú)際的……把生活的環(huán)境引進(jìn)課堂來(lái)理解語(yǔ)言文字，文本的語(yǔ)言就有了勃勃生機(jī)，學(xué)生的語(yǔ)言就會(huì)豐富多彩。
小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)、拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。因此，創(chuàng)新的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要以新的課程理念為指導(dǎo)，樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀念，努力營(yíng)造開(kāi)放而富有活力的課堂。
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