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破“唯本”觀念
[作者] 王輝
[內(nèi)容]
古人云：“讀書破萬卷，下筆若有神”。此語已被學(xué)人作為座右銘廣為傳誦。
其實(shí)，它只說對了事物的一半。如改為“讀書識萬卷，實(shí)踐方有神”就此較恰當(dāng)和完整了。因?yàn)樽x書只能獲取知識，只有通過生活實(shí)踐才能把知識學(xué)活、用活，從而形成能力和素質(zhì)。此間蘊(yùn)含著一個(gè)新的教學(xué)理念－－談書不“唯本”，實(shí)踐鑄“真魂”。就語文教學(xué)而言，就是要破“誰本”觀念，重生活實(shí)踐。
一、“唯本”——一潭死水不泛波“本”指課本，即教材，教科書。語文教學(xué)首有一種提法：以“綱”為綱，以“本”為本。其用意就在于規(guī)范語文教學(xué)與測試。本無可非議，但把“本”強(qiáng)調(diào)到如此重要的程度，以免產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。事實(shí)上，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，只靠課本是很難湊效的。誠然，學(xué)習(xí)語文要多談書，古今學(xué)人均有這方面的論述。呂叔湘先生就曾強(qiáng)調(diào)學(xué)語文“要大量閱讀”。所以語文教師不僅要把課文教好，讓學(xué)生學(xué)好，而且必須輔導(dǎo)學(xué)生多談?wù)n外書籍。然而，我們強(qiáng)調(diào)多談書，并不意味排斥生活實(shí)踐和社會實(shí)踐在語文學(xué)習(xí)中的作用，只是要破除忽視實(shí)踐的“唯本”觀念。已故“大語文教育”的倡導(dǎo)者張孝純先生就首提出：“語文與生活同在，凡有人類生活的地方都有語文，都有語文實(shí)踐與語文學(xué)習(xí)�！鄙鐣钍钦Z文的源泉，也是語文能力形成的土壤。如果語文教學(xué)與社會實(shí)踐脫離，把學(xué)生關(guān)在狹小的教室里，強(qiáng)制他們一味地談、練、寫，那么將使他們的思想感情枯竭，必然形不成真正的語文能力和素質(zhì)，充其量是個(gè)“書呆子”而已。有的教師講課生怕學(xué)生聽不懂，往往對課文細(xì)嚼慢咽滿堂灌；老師講來講去還是字詞句章、語修邏文；學(xué)生學(xué)來學(xué)去只見課文，不見社會，毫無生活體驗(yàn)。當(dāng)然，語文也是學(xué)不好的。
二、生活——為有源頭活水來破“唯本”觀念，并不反對讀書，而是要在談書的同時(shí)，相機(jī)打開生活源頭的口子，讓學(xué)生感情和班性的思維“流”進(jìn)來，給“本”注入活的靈魂和生機(jī)，把課文引入生活，把課堂延伸到社會。在流不暢的地方給予疏通；在順暢之時(shí)，投擲一石，激起波瀾。學(xué)生坐在課堂，心在社會，使其思維深處感到不是在學(xué)語文，而是在學(xué)社會，因此興趣盎然，體驗(yàn)才能深刻。
張孝純先生提倡：以語文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓延展，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機(jī)地結(jié)合起來，把教語文同教做人結(jié)合起來，把聽說讀寫四方面訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面、整體、能動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)式的強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。首先要做語文教學(xué)的有心人。生活中處處有語文，教師在與學(xué)生的接觸中，只要留心，就不難找到語文“教材”和實(shí)踐的機(jī)會。這種教學(xué)由于是學(xué)生親身體驗(yàn)的，特別生動(dòng)活潑，效果必然好。另外要采取，“走出去、引進(jìn)來”的形式，由小課堂向外擴(kuò)展，充分利用理代電教手段，把大自然和社會生活搬到課堂里來，或走出去，到大自然中去、到工廠農(nóng)村部隊(duì)去、到社會生活中去，開展豐富多彩的社會活動(dòng)。這樣，就能在實(shí)踐生活中鍛煉自己的說話能力、交往能力、寫作能力。從而做到課內(nèi)所學(xué)，課外所用，課外體驗(yàn)，課內(nèi)升化，真正成為語文能力。
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