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關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的兩個優(yōu)化
一、關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的理論的優(yōu)化
研究性學(xué)習(xí)的整個過程應(yīng)該緊密結(jié)合研究性學(xué)習(xí)的開放性、靈活性、創(chuàng)造性等特點，正確處理好它與學(xué)科常規(guī)教學(xué)、興趣小組、學(xué)校常規(guī)管理以及教師負(fù)擔(dān)之間的關(guān)系，因此，優(yōu)化研究性學(xué)習(xí)的理論，可以提高研究性學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。
（一）研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自求自得
古代教育家就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“自求”“自得”。
學(xué)習(xí)必得從師。孟子說：“孟子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，深之深則取之左右逢其源，故君子欲自得之也。”（《孟子·離婁下》）這段話深刻闡明了“自得”之效。宋代唯物主義思想家張載也說過類似的話：“須是自求，已能尋見義理，則自有旨趣。自得之，則居之安矣。”（《經(jīng)學(xué)理屈·義理》）他從學(xué)生求知心理這一角度，闡明了自求自得必致意趣橫溢，成為永久不衰的學(xué)習(xí)動力。當(dāng)今的青年學(xué)生，其自尊心、自信心已逐步形成，對于自己的認(rèn)識能力亦漸趨自信。在掌握了一定的知識基礎(chǔ)的前提下，希冀憑借自身的力量來獲取知識，他們既有依賴性，又有獨立性。因此，老師有必要因勢利導(dǎo)，小心誘掖，培養(yǎng)其自求自得的能力。明確了學(xué)生的學(xué)重在自求自得的道理，我們在語文教學(xué)中，大可革除以教師自我為中心的陳規(guī)陋習(xí)，開創(chuàng)研究性學(xué)習(xí)的新天地。
�。ǘ┭芯啃詫W(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)功在自習(xí)
課堂講授，無疑是進(jìn)行語文教學(xué)的重要手段，但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息，學(xué)生接受的效果如何，取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。再則，教師的講授只能起“領(lǐng)路”的作用，而萬里征途必須靠學(xué)生自己一步一步地去邁。因此，如果只講不習(xí)，知識便無以轉(zhuǎn)化為能力，正如曾子所言：“傳不習(xí)乎？”清代顏元在《總論諸儒講學(xué)》中也說：“講之功有限，習(xí)之功無已�！闭Z文教學(xué)的根本任務(wù)，既在培養(yǎng)學(xué)生掌握語文工具的能力，而能力只能在實踐中形成。功在于習(xí)，至少有四大好處：一是鞏固已得知識；二是培養(yǎng)解決實際問題的能力；三是促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展；四是從看到的學(xué)習(xí)成果中倍添興趣，激發(fā)求知欲。
“拳不離手，曲不離口”，此類熟能生巧的例子比比皆是，每個教師都有切身體會。當(dāng)然，功在于習(xí)，也不能亂來一氣，亂練一通，應(yīng)有通盤的謀劃，要能體現(xiàn)出從易到難、由淺入深的序列來。正如《學(xué)記》所言：“良治之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)力箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。”
懂得了學(xué)生的學(xué)功在于習(xí)的道理，我們在教學(xué)中大可革除一講到底、越俎代庖的陳規(guī)陋習(xí)，開創(chuàng)講練結(jié)合，知識能力齊長進(jìn)的新天地。
�。ㄈ┭芯啃詫W(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)寓知于趣
興趣是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種極其活躍的催化劑。大凡做教師的常常過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的艱巨性和恒久性，喜歡用“鐵杵磨針”“聞雞起舞”等故事來啟發(fā)學(xué)生刻苦攻讀。而不大關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有時甚至還會有意無意的潑點冷水。誠然，學(xué)習(xí)本身的確是一件苦事�！叭齑螋~，兩天曬網(wǎng)”，終無所成；嬉笑取鬧，高枕以對，亦難進(jìn)益。然而，倘若學(xué)生真的愁眉苦臉，憂心忡忡，恐怕也難學(xué)出個名堂。因為心灰意懶，人處厭倦狀態(tài)，他的競技力是很差的，思維力受到阻遏，注意力也很難集中，記憶力也會退避三舍。因此，孔子認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）！只有寓認(rèn)知于趣味之中，則學(xué)習(xí)的勁頭才會經(jīng)久不衰，學(xué)習(xí)的成果才會碩大事盛。明白了學(xué)生的學(xué)必寓趣味之中的道理，我們在教學(xué)中大可革除死氣沉沉、板板六十四的陳規(guī)陋習(xí)，開創(chuàng)生動活潑的新天地。
�。ㄋ模┭芯啃詫W(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長
孔子的教育思想中，早已富含這種主張。他說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！保ā墩撜Z·述而》）“后生可畏，焉知者來之不如今也？”（《論語·子罕》）“當(dāng)仁，不讓于師�！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）教學(xué)相長是建立在師生平等觀的基礎(chǔ)之上的；教學(xué)相長要求摒棄師道尊嚴(yán)。研究性學(xué)習(xí)中，教師絕不可自以為是，固步自封�？鬃痈矣诋�(dāng)學(xué)生的面承認(rèn)自己的無知，認(rèn)為自己與常人有所不同的只是好學(xué)與誨人的精神�！睹献印す珜O丑上》載有：“昔者子貢問于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。”事實上，“教不倦”實以“學(xué)不厭”為前提。因此，教學(xué)相長要求教師首先要“以教人者教己”（陶行知語），不斷地進(jìn)行自我教育。
研究性學(xué)習(xí)要求師生通過教學(xué)相互啟發(fā)，提高為學(xué)的興趣，以期在無涯的學(xué)海中并肩有所收獲，這也可視為教學(xué)的最高境界。
二、關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的擬題的優(yōu)化
在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要進(jìn)行一些課題、論文的研究和寫作。我們常說“題好一半文”，同樣，課題擬得好，則會有利于論文的選材和寫作。因此，擬題過程中，同學(xué)們一定要在量力性原則下敢于探索，不拘一格，要把題定得集中，縮小覆蓋面，切忌空泛，一般遵循以下幾個原則：
（一）綜合性原則
研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是某些學(xué)科特定的知識，而是著眼于研究解決學(xué)生關(guān)注的社會問題，這使得研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容極具開放性。為了研究問題、解決問題，學(xué)生必須綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識，這體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的綜合性，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)具有濃郁的人文精神，尊重每個學(xué)生的選擇，重視學(xué)生整體的發(fā)展。不能把研究性學(xué)習(xí)等同于科學(xué)研究、科技活動，也不能把研究性學(xué)習(xí)引向狹隘的單科知識問題的探討，變成新的知識點的記憶。如《怎樣提高寫作水平》《怎樣提高閱讀能力》之類的單學(xué)科、淺層次、知識強(qiáng)化型的簡單延伸。研究性學(xué)習(xí)是全方面的綜合性學(xué)習(xí)，擬定課題應(yīng)該充分體現(xiàn)其學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性，打破學(xué)科限制。如《中式與西式早餐的比較》《電動小船的原理及制作》等課題不僅僅涉及營養(yǎng)學(xué)、物理學(xué)等知識，還涉及人文、歷史學(xué)、社會學(xué)的知識、道理以及電工、木工等手工制作等。
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研究性學(xué)習(xí)在重視書本學(xué)習(xí)的同時，更強(qiáng)調(diào)書本的學(xué)習(xí)必須服務(wù)于生活的學(xué)習(xí)，有著鮮明的實踐體驗、探索感悟的求知特點，因此擬定研究性學(xué)習(xí)課題必須注意實踐性。注重實踐性，不僅要求課題的研究能使學(xué)生主動參與，充分動手、動腦、動口，使學(xué)生真正行動起來，在親身體驗中產(chǎn)生積極的情感，激發(fā)探索欲望，更重要的是要能使學(xué)生走向生活。因此，我們擬定了如《街道廣告的調(diào)查研究》《南豐鎮(zhèn)街道文化設(shè)施探究》《南豐地區(qū)方言狀況研究》等，打破了“死讀書”的老傳統(tǒng)，使學(xué)生通過自己的實踐，去感受生活，學(xué)習(xí)生活，研究生活，發(fā)掘出生活的意蘊(yùn)。
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不同地區(qū)、不同類型的學(xué)校和學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)容和方法上是有層次差異和類型區(qū)別的，因而擬定課題一定要切合實際，有針對性。首先，課題要切合中學(xué)生的知識水準(zhǔn)、能力水平和生活經(jīng)驗。中學(xué)生的知識尚未形成系統(tǒng)，分析、綜合、實踐的研究能力和思維水平有限，科學(xué)的進(jìn)取精神和克服困難的意志品質(zhì)還比較淡薄，這就要求課題應(yīng)重視親身體驗而非理論研究，重視由興趣出發(fā)的自覺性而非無興趣的強(qiáng)制性，比如《青少年近視狀況的調(diào)查與研究》《關(guān)于教師可愛度的研究》等。其次，課題要充分考慮學(xué)校條件和現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源，一方面要充分利用，另一方面也要充分考慮其有效負(fù)載能力。比如，對于普通農(nóng)村中學(xué)來說，《航天測量與數(shù)學(xué)》《現(xiàn)代兵器研究》等課題只能是“紙上談兵”；而在圖書資料匱乏、信息網(wǎng)絡(luò)不健全的學(xué)校進(jìn)行諸如《金庸
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研究》《中國古代小說研究》等課題更是無從下手。第三，還要注重學(xué)校以外的社區(qū)環(huán)境、社區(qū)資源，從而形成有地區(qū)特點的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如《南豐河道污染調(diào)查》《WTO與華夏第一鋼村——永聯(lián)的發(fā)展》《張家港市金陵體育器材面臨的挑戰(zhàn)》等課題，充分挖掘了農(nóng)村中學(xué)現(xiàn)有的資源，開展具有本地區(qū)特點的研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)與實踐真正結(jié)合起來。
（四）自主性原則
在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好、特長、興趣，自主選擇研究性課題，選題、收集資料、撰寫報告、展示成果等整個過程都由學(xué)生自己作出判斷，教師只起宏觀調(diào)控、指導(dǎo)作用。這種學(xué)習(xí)方式為學(xué)生提供了更多的參與機(jī)會，更容易激發(fā)學(xué)生的探究熱情，更能實現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。當(dāng)然，由于學(xué)生的年齡特點、心智水平的限制，這種自主性如果不加以指導(dǎo)，就有可能演變成隨意性，或幼稚而缺少實際價值，或期望值過高而失去可操作性，所以擬題的自主性應(yīng)是一個師生互動的過程。在此基礎(chǔ)上，由學(xué)生自主確定研究范圍或研究課題。這樣，課題融入了學(xué)生個人的傾向，有利于個性發(fā)揮，使學(xué)習(xí)真正走向富于創(chuàng)新精神的主動學(xué)習(xí)。例如《初一新生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查》《中學(xué)生課外閱讀情況的調(diào)查》《南豐中學(xué)校園文化建設(shè)的發(fā)展報告》等；還有涉及社會、經(jīng)濟(jì)等方面的，如《家居裝潢的污染問題調(diào)查》《南豐鎮(zhèn)文化建設(shè)探究》等。
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研究性學(xué)習(xí)雖然打破了整齊劃一的學(xué)習(xí)方式，但也決非完全個性化的學(xué)習(xí)，它應(yīng)該創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會交流與分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂于合作的團(tuán)隊精神。比如《臺商企業(yè)在南豐經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用》的研究小組，他們分工協(xié)作，有負(fù)責(zé)實地統(tǒng)計南豐鎮(zhèn)臺商企業(yè)現(xiàn)狀的，包括完成臺商企業(yè)的數(shù)量、產(chǎn)品等的統(tǒng)計；有負(fù)責(zé)臺商企業(yè)在南豐建廠的時間等文字資料調(diào)查的；有負(fù)責(zé)進(jìn)行關(guān)于臺商企業(yè)的產(chǎn)品銷售情況調(diào)查的；還有負(fù)責(zé)采訪和論文編寫工作的。在合作過程中，他們認(rèn)識到團(tuán)隊精神在現(xiàn)代社會中的重要性，這是最大的收獲。
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