微觀經(jīng)濟學論文 關于對宏觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學一體化趨勢論文范文參考資料

一、宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的建立

在經(jīng)濟學剛從******學分離出來之始，并沒有關于微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的區(qū)隔，而是相互融合在一起的。亞當斯密與李嘉圖在關于古典經(jīng)濟學的早期論述中，對經(jīng)濟學做了一個大致的論述，提出了一些經(jīng)濟學的經(jīng)典觀點。在十九世紀七十年代的時候，經(jīng)濟學引入邊際分析法，邊際分析將經(jīng)濟學分析的重點聚焦在了單個消費者和單個廠商的點上，從而開始出現(xiàn)所謂的微觀經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學的發(fā)展，成為了當時西方經(jīng)濟學的主流觀點，但這種經(jīng)濟學觀點并沒有過多的關注整個宏觀層面的經(jīng)濟發(fā)展，而僅有以薩伊定律為核心的簡單宏觀經(jīng)濟模型。

微觀經(jīng)濟學的經(jīng)典假設“理性人”，認為每個人都是理性的，做出任何利己的行為都能夠促使經(jīng)濟的發(fā)展，只要市場是充分競爭的，經(jīng)濟自由的運行便不需要政府的干預。但1929年美國出現(xiàn)經(jīng)濟危機，這場危機不僅僅在美國蔓延，而是波及了整個發(fā)達主義國家，滿目的蕭條充斥著整個資本主義社會，然而政府依舊奉行自由主義，依舊將新古典主義經(jīng)濟學理論奉為能夠解救危機的良藥。在資本主義存亡之秋，羅斯福的出現(xiàn)積極推行政府干預措施，而為了給羅斯福的政策主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》這本書，而這本書就是宏觀經(jīng)濟學理論的開端，也成為了宏觀經(jīng)濟學建立的奠基。凱恩斯運用總量分析的方式，從整個經(jīng)濟總量出發(fā)，而發(fā)展成為了一種宏觀經(jīng)濟學。

二、宏觀經(jīng)濟學微觀基礎的建立

在二十世紀七十年代，由于石油危機引發(fā)的西方發(fā)達國家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，然而這種經(jīng)濟現(xiàn)象在利用凱恩斯主義的情況下并不能夠緩解，反而引起了其他的危機。因此，反凱恩斯潮流開始泛濫，并形成了三種主要的流派，分別為貨幣學派、供給學派和理性預期學派。理性預期學派強調利用理性預期來調整宏觀經(jīng)濟學，并積極為宏觀經(jīng)濟學尋找微觀基礎。

凱恩斯主義理論在解釋自身的經(jīng)濟理論中，凸顯出了一個矛盾。對于微觀主體追求利益最大化的行為之中，有多數(shù)人的經(jīng)濟行為形成的宏觀經(jīng)濟主體卻并不追求利益最大化，理性的單個行為主體在成為總體之后就并不理性了。這個矛盾反映在了凱恩斯的整個理論當中，但凱恩斯并沒有對這個問題進行解釋和研究。新古典宏觀經(jīng)濟學主要針對這個矛盾發(fā)難凱恩斯主義，他們認為宏觀經(jīng)濟學所謂的總量分析只是基于對所有經(jīng)濟行為個體的總和分析，是需要符合單個經(jīng)濟行為個體的特性，因此需要擁有微觀基礎。之后，新古典宏觀經(jīng)濟學者們采用微觀假設來構建宏觀行為模式，將宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象賦予了微觀基礎，溝通這兩者之間的就是理性預期。新古典經(jīng)濟學認為微觀主體的行為會受到宏觀經(jīng)濟政策的影響，微觀主體通過預期調整來規(guī)避宏觀經(jīng)濟政策的利益損害，從而提高改變自身的行為機制。而這種依據(jù)理性預期進行行為調整的方式會根據(jù)預期形成方式的不同，對宏觀經(jīng)濟造成不同的影響，也會對政策效果造成相當?shù)挠绊�。通過理性預期的加入，就將微觀主體與宏觀變量之間搭建了橋梁，也構建了相互作用的機制，為宏觀經(jīng)濟學加入了微觀基礎。

三、對宏微觀一體化趨勢的思考

由于凱恩斯主義在解釋和解決“滯脹”的經(jīng)濟問題上表現(xiàn)乏力，一批凱恩斯主義的擁護者積極為凱恩斯主體尋求出路，由此新凱恩斯主義涌現(xiàn)。新凱恩斯主義在堅持原凱恩斯主義的三大基礎（市場非出清、有效需求不足和宏觀經(jīng)濟有效）上，不斷借鑒和吸收其他學派的觀點和想法包括新古典宏觀經(jīng)濟學派的觀點，從宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎缺陷出發(fā)，通過構建復雜的模型理論，彌補凱恩斯主義的不足之處。也正是新凱恩斯學派學者的努力，開拓了現(xiàn)代經(jīng)濟學的新的方向，推動了宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學一體化的發(fā)展。在重塑凱恩斯主義上，新凱恩斯學者主要是從工資和價格剛性的主題上尋求突破，在勞動力市場上通過合同的存在解釋勞動力工資價格黏性，在產(chǎn)品市場上利用“菜單成本”和“調價不確定性”來解釋產(chǎn)品價格的黏性等。在凱恩斯經(jīng)典主題上尋求突破，使得凱恩斯主義得到發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟學也因此獲得新的研究領域與觀點。

經(jīng)濟學作為一門需要指導實踐的學科，需要擁有能夠對現(xiàn)實客觀經(jīng)濟現(xiàn)象解釋能力，如果無法解釋則需要重新審視當前的經(jīng)濟理論基礎，對經(jīng)濟學的假設和研究變量做出調整，從而使得經(jīng)濟學理論能夠解釋經(jīng)濟學現(xiàn)象，而在這一過程中經(jīng)濟學理論能夠得到長足的進步和發(fā)展。正如當前主流的經(jīng)濟學理論都是為了解決當時所發(fā)生的經(jīng)濟問題而做出的理論研究，任何經(jīng)濟學理論都不能夠束之高閣，需要理論聯(lián)系實際，只有能夠真正解決現(xiàn)實問題的經(jīng)濟學理論才具有指導作用。

經(jīng)濟學本身就是一門完整的學科，不管研究對象是單個的微觀主體，還是整個經(jīng)濟主體，都是為了優(yōu)化資源配置，提高社會資源的利用效率，從而讓人民生活的更加幸福。因此，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學并不能夠看成是兩個不同的學科，這樣容易缺乏完整性，也會導致經(jīng)濟學理論缺乏指導實踐的基礎�，F(xiàn)階段，西方經(jīng)濟學界流行將微觀行為和微觀假設應用到宏觀問題分析當中，而只有利用單個微觀經(jīng)濟主體利益最大化的方式來構建宏觀總量關系，才能算得上是有現(xiàn)實指導意義的宏觀經(jīng)濟學。隨著宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎逐步建立，再加上博弈論在經(jīng)濟學之中的應用，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學正朝著統(tǒng)一方向發(fā)展。

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