從碳悖論到碳倫理：關系與反思

從碳悖論到碳倫理：關系與反思
　　
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　　內(nèi)容摘要:碳倫理的重建是伴隨著高碳與低碳的流動關系開始的，以碳流動為特征的現(xiàn)代經(jīng)濟關系將社會關系裹挾其中，傳統(tǒng)社會倫理基礎已經(jīng)被碳流動形成的關系所動搖，高碳社會依賴倡導的發(fā)展倫理遭受質疑。低碳發(fā)展的可能悖論與新的發(fā)展倫理思考——一場結構性的反思倫理將在碳流動的關系中重建。
　　
　　關鍵詞高碳發(fā)展模式（高碳依賴癥）碳悖論碳倫理
　　
　　作者1郭強，華東理工大學人文科學研究院副院長、教授、博士；2汪斌鋒，華東理工大學人文科學研究院研究生。（上海：200237）
　　
　　當碳成為問題的時候，生存也成為問題，不僅關乎人，還關乎人類一直以來居住的土地——地球。碳成為問題的時候，更多的是以高碳流動為特征呈現(xiàn)的。人類對于碳的使用與人類作為存在物一同誕生，甚至碳本身的生命流動先于人類而產(chǎn)生，從這個意義上說，“碳”其實是個偽命題，因為在時間長度上與實證方法上都無法明證碳是個問題�？墒钱斎祟愓鞣�這個星球之后，碳的前所未有的大規(guī)模使用，使得世界為之改觀的時候，碳就成為問題。因而碳倫理討論的更多的是作為碳流動關系中發(fā)展的倫理學問題。
　　
　　碳：三個相關的問題
　　
　　碳對于改變地球起著至關重要的作用，從現(xiàn)有的科學數(shù)據(jù)來看，人類基本上是靠煤炭、石油、天然氣等高碳能源維持。高碳的使用使得人類將地球存儲的大量碳資源在短時間內(nèi)集中釋放，這種釋放使得地球的稀釋量無法承受——碳容忍問題。隨著人口急劇增長，現(xiàn)有科學技術對碳嚴重依賴，以下三個問題成為強相關：1．當下的化石能源能使用多少年？2．這個使用年限內(nèi)地球能否具有稀釋碳排放的能力？3．當前面兩個問題發(fā)生時，人類的生存是否可能？當三個問題依次或者疊加發(fā)生時，人類目前能預料的可怕后果遠非現(xiàn)在所能夠想象的。
　　
　　以下，行政管理論文 我們試圖依次解答這三個問題。
　　
　　依據(jù)今天碳的使用量和開采能力，同時保持今天的科學技術水平（科學技術進步忽略），以三大化石能源為代表的地球資源將分別以表一所示的速度耗竭。表一告訴我們：化石能源或者說高碳使用下的化石能源不可持續(xù)，石油和天然氣的已探明儲量將在本世紀基本告罄，因此這個問題進而轉化為能源從何而來？人類將去往何處？
　　
　　第二個問題是地球能否保證人類及其相關物種生命繁衍下的碳容忍問題。地球在上億年的形成過程中將流動碳轉化成固態(tài)碳存放進地球的身體；而今天的碳使用，人類僅用了200多年將固態(tài)碳重新轉化成流動碳釋放出來。這種形態(tài)的轉換使得地球根本無法在短時間內(nèi)稀釋如此大的排量，于是物種的加劇滅絕、地球的氣候環(huán)境惡化等問題紛至沓來，自詡地球主人的人類開始意識到作為地球一部分生存的可能。很明顯，地球并不具有短時間內(nèi)稀釋碳流動的能力，即便有，后果也是不堪設想，人類不可能等到最后的達摩克利斯之劍落下才去審視自己的過錯。
　　
　　而當?shù)谝粋�問題遇到第二個問題的時候，第三個問題的嚴重性加劇。反思和追問成為救贖的唯一途徑。我們應該思考，我們是什么時候讓這種情況變得糟糕的？這要求我們追根溯源碳使用的興起——高碳經(jīng)濟。
　　
　　高碳經(jīng)濟與高碳社會
　　
　　近現(xiàn)代的科學技術幾乎是以碳的大規(guī)模使用為特征的，判斷一個社會是否先進關鍵要看這個社會的生產(chǎn)力，而判斷一個社會的生產(chǎn)力是否先進要看代表這個社會生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)方式，尤其是生產(chǎn)工具（馬克思語）。因此，我們判斷一個社會是否進步幾乎就是看這個社會是否有先進的生產(chǎn)工具，例如，近現(xiàn)代的開始便是以蒸汽機的使用為標志的。然而，殊不知，這本身也是高碳使用的標志之一，隨著人類大規(guī)模使用化石能源時代的開啟，現(xiàn)代社會也就變成了以高碳為特征的社會。再如，第二次科技革命帶來了汽車和電力的大規(guī)模使用，卻加劇了以高碳為主導的能源流動，化石能源被高速傳導到世界的各個角落。
　　
　　碳的大規(guī)模使用和流動打破了空間與領域，全球的碳化與各領域的碳化成為不可避免的趨勢，現(xiàn)代的生產(chǎn)方式與交通方式更是將碳的使用帶入全球各地，首先在空間上完成了全球碳化的過程。而碳本身是在全球碳的儲量和碳科學技術的帶動下流動的，這種流動伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟全球化的擴張，資本與碳能源的交融進而加速碳化。與此同時，各個領域相繼被碳化，科學技術領域的研究幾乎完全圍繞著碳能源的使用展開。而整個經(jīng)濟運行機制似乎是不斷地將各種形態(tài)的碳在地球各個區(qū)間內(nèi)搬運，經(jīng)濟在這種意義上更像是個實現(xiàn)碳形態(tài)轉化與附加值的搬運工。一切看似和碳無關的東西都包含著碳的胎記與動力，社會價值的評判與道德體系也遭受高碳的沖擊，社會分層開始以碳的流動為標志。
　　
　　產(chǎn)品的高級與否直接與附加在產(chǎn)品本身的碳技術相關，不但取決于碳的附加含量還包括碳使用的程度，例如，稀缺和高貴的產(chǎn)品往往經(jīng)過較長時間或者較為高級的工藝．這些時間和工藝上的能量幾乎完全以碳的聚集與碳的流動為特征呈現(xiàn)。而消費和使用該產(chǎn)品的人本身也被打上了高級人士的符號，格調(diào)與精細成為品質，品質之下卻是以碳化的程度為標志。基于此，社會便開始以消耗碳能量為特征將人分層開來，社會價值的取向和人流動的方向與碳流動的方向結合起來。高碳地區(qū)與低碳地區(qū)、高碳階層與低碳階層也分離開來。例如，當前美國人均碳排量29噸／年，中國碳排量不到5噸／年。而中國本身的碳排量在不同地區(qū)的差異也很大，上海碳排量10噸／年，已經(jīng)接近歐洲部分發(fā)達國家的水平，中西部農(nóng)村的碳排量卻平均不到1.5噸／年。人便開始從低碳地區(qū)向高碳地區(qū)流動，向往高碳的生活，因為高碳本身代表較高的生活品質，代表對地球能源消耗和占有的能力。這種高碳的生活方式下所蘊含著的倫理關系成為高碳使用潛在而強勁的推動力，甚至有哲學家預言這種趨勢已經(jīng)裹挾進人的本性．開始塑造著人類高碳的性格。高碳倫理被牢固地構建起來。
　　
　　由于高碳的社會關系倫理強化高碳的使用，高碳本身又不可持續(xù)，因此，碳悖論成為必然。
　　
　　低碳成為歷史趨勢有兩個前提：一是碳本身的不可持續(xù)，尤其是以化石能源為代表的高碳大規(guī)模的使用，有限年內(nèi)必然告罄。二是高碳排放使得人類生存面臨挑戰(zhàn)。這兩個前提使得人類不得不放棄高碳，放棄當前的高碳發(fā)展模式，放棄當前的高碳經(jīng)濟。然而完全放棄并非一朝一夕之功，尤其當高碳生產(chǎn)模式使得人類生產(chǎn)生活已經(jīng)高度依賴這個模式的時候，高碳的經(jīng)濟社會運作結構本身成為打破高碳運作的最大障礙，高碳依賴的結構如何突(　范文先生網(wǎng)　http://www.gymyzhishaji.com)破成為首要問題。
　　
　　（一）高碳生產(chǎn)低碳：碳本身悖論吲
　　
　　碳流動形成穩(wěn)定結構的當下，替代高碳的過程是個漸進而漫長的過程，處在經(jīng)濟基礎的運作方式和運作機制都是為高碳設計和服務的（盡管也存在一些替代，但成本太高．可行性仍在探索之中）。而且，即便是用于替代的綠色能源或者零排放能源——風能和太陽能——這些能源的生產(chǎn)和維護本身也是高碳的。例如，太陽能電池板和風力發(fā)電機的維護制作，這些上游設備的設計制作都是在高碳下完成的，經(jīng)濟成本的核算本身也是在高碳下計算完成的，一整套低碳設備生產(chǎn)有時反倒比高碳運作更加浪費碳的使用。高碳生產(chǎn)低碳成為當前一段時間內(nèi)無法回避的悖論。
　　
　　（二）碳釋放疊加：碳次生悖論
　　
　　如上悖論在相當長的一段時間內(nèi)難以改變，也就意味著，高碳不僅要維持現(xiàn)有的生活方式，同時還要生產(chǎn)低碳，兩種碳的疊加使得低碳前夜必然有一次高碳高潮的到來。
　　
　　圖1顯示內(nèi)容為世界碳排放量可能存在的曲線，因為隨著碳使用高潮的到來，人類可用的碳能源必然隨著化石能源的耗竭走向沒落。然而目前看來，碳高潮還沒有到來。首先是替代能源還不成氣候，尤其是發(fā)展中國家，低碳能源和綠色零排放能源還遠沒有替代的可能。現(xiàn)有的發(fā)展模式均是以高碳為主，因此發(fā)展中國家面臨一個增長率不斷下降（邊際增長率下降）而實際規(guī)模不斷上升的過程。
　　
　　圖2顯示內(nèi)容正是當前碳排放量的一個悖論，曲線Y表示總碳排量，曲線X表示碳排放率。由于采取節(jié)能減排、低碳經(jīng)濟和替代綠色能源等政策措施，總體能源中碳的使用隨著低碳措施的推廣，總體經(jīng)濟社會規(guī)模中的單位碳增長率將降低。這種邊際增長率降低趨近于零時，碳排量總體規(guī)模到達最大值，也就是說，碳排量邊際增長率為零時，總體碳排量最大。而目前這種下降趨勢才剛剛開始，距離節(jié)能減排總量下降還有很長的路，碳排放的整體形勢異常嚴峻。
　　
　　從高碳到低碳的漸進過程中，高碳本身面臨新一輪的低碳推動增長。但低碳本身的概念空間就是個悖論的產(chǎn)物。低碳是相對高碳而言的，但何謂高低？高低的界限在哪里？什么程度才算是低碳？這些問題均沒有答案。
　　
　　現(xiàn)在的發(fā)達國家和發(fā)達地區(qū)都已經(jīng)歷過一輪甚至幾輪的高碳增長，今天他們享受現(xiàn)代幸福便利的生活背后暗含著高碳的消耗和轉移，后發(fā)達的國家和發(fā)展中的地區(qū)因為當初發(fā)達國家和地區(qū)的高碳排放帶來的嚴峻后果和高碳國家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)的升級轉移，深受高碳結構的制約和低碳發(fā)展的限制。事實上，發(fā)展中國家正在經(jīng)歷著高速發(fā)展的階段，這個階段的初始碳條件已經(jīng)發(fā)生變化，即發(fā)達國家和地區(qū)高碳形成的發(fā)展事實成為后發(fā)達國家的初始條件，而這些條件大多是限制條件。因此，不發(fā)達國家的發(fā)達問題成為發(fā)展的倫理困境。
　　
　　這種倫理困境主要表現(xiàn)在兩個大的方面：一方面，與發(fā)達國家相比，發(fā)達國家發(fā)展的初始條件已經(jīng)不存在，當下的發(fā)展環(huán)境和條件是發(fā)達國家經(jīng)歷過高碳發(fā)展后的結果，它構成發(fā)展中國家發(fā)展的初始限制。這種限制壓力來源于環(huán)境和自然的承載力，這種源自人類生存共同問題的壓力迫使發(fā)展中國家放棄高碳發(fā)展的模式，因此高碳發(fā)展。的時代不平等顯現(xiàn)出來，發(fā)達國家留下的惡果不但毒害發(fā)展中國家也毒害自身，少部分人的高碳享受需要所有人來承擔代價。另一方面，區(qū)域間碳流動困境顯現(xiàn)，發(fā)達國家經(jīng)過產(chǎn)業(yè)升級更新，已經(jīng)將高碳產(chǎn)業(yè)紛紛轉移出來．發(fā)展中國家成為高碳下游，發(fā)展中國家接受的產(chǎn)業(yè)和社會結構均來自發(fā)達國家轉移出來的高碳結構，這種結構的穩(wěn)定性在短時間內(nèi)很難動搖，尤其當“這種高碳結構下一步將轉移往何處，誰將成為下一個高碳的接受地”這樣的問題還存在很大的不確定性時。退一步說，即便有更落后的地區(qū)成為高碳的接受地，作為相對封閉的全球統(tǒng)一體，碳的循環(huán)已經(jīng)使得環(huán)境問題成為全球問題。因此，當下如何消解高碳結構是解決問題的關鍵，而不是物理時空上的轉移。
　　
　　當高碳不可持續(xù)，低碳遲遲不能到來，轉移和流動加劇時空不平等與社會不平等時，碳問題的解決成為復雜難題。重要的是，多米諾骨牌已經(jīng)倒下，我們需要趕在所有骨牌都倒下之前抽取其中的一個未倒下的環(huán)節(jié)。
　　
　　

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