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如何深化和發(fā)展馬克思勞動價值論
新時代對馬克思勞動價值論提出的新挑戰(zhàn)馬克思勞動價值論是與時俱進的科學(xué)理論。它隨著客觀實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。自馬克思勞動價值論問世以來，世界上的情況發(fā)生了重大變化，進入了新時代。
（一）科技革命特別是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使勞動形態(tài)和財富構(gòu)成發(fā)生了重大變化，中國要保持穩(wěn)定的經(jīng)濟增長需要著重依靠現(xiàn)代勞動群體，發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性
科技革命特別是信息技術(shù)的發(fā)展，使勞動的形態(tài)發(fā)生了重大變化：出現(xiàn)了現(xiàn)代的科技勞動、管理勞動和服務(wù)勞動。其中，科技不僅作用于生產(chǎn)，而且涌現(xiàn)出大量的高科技產(chǎn)業(yè)；管理不僅有企業(yè)的微觀經(jīng)濟管理，國家的宏觀經(jīng)濟管理，而且有介于兩者之間的行業(yè)管理或中介組織管理；服務(wù)不僅有為生活提供的服務(wù)，而且越來越為生產(chǎn)提供服務(wù)。勞動形態(tài)的變化導(dǎo)致財富的構(gòu)成也發(fā)生重大轉(zhuǎn)移：價值構(gòu)成的主體已經(jīng)不是工業(yè)經(jīng)濟時代的體力勞動創(chuàng)造的價值，而是知識經(jīng)濟時代一大批智能型勞動者創(chuàng)造的價值；管理勞動不僅創(chuàng)造價值，而且在價值形成中發(fā)揮了重要作用；服務(wù)勞動不僅構(gòu)成了財富的主要來源，而且積聚了大量的勞動人口。在發(fā)達資本主義國家，服務(wù)業(yè)創(chuàng)造的價值在國內(nèi)生產(chǎn)總值中占60%-70%，服務(wù)業(yè)的勞動人口占就業(yè)人口的70%以上。
勞動形態(tài)和財富構(gòu)成的重大變化，對馬克思的勞動價值論提出了新的挑戰(zhàn)：勞動的內(nèi)涵是什么？活勞動作為價值創(chuàng)造的惟一源泉在新的歷史條件下是否有了新的變化？勞動的形態(tài)和財富的構(gòu)成發(fā)生了哪些變化？哪一種勞動創(chuàng)造的價值最大？如何增加國家的財富？目前，中國財富的主要來源仍然是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)，創(chuàng)造財富的勞動力仍然積聚在工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩大部門。深化對馬克思價值論的認(rèn)識，在新的歷史條件下，重新確認(rèn)科技勞動、管理勞動和服務(wù)勞動在價值創(chuàng)造中的地位和作用，依靠現(xiàn)代勞動群體，發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，對于推動生產(chǎn)力發(fā)展，保持中國經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長具有重要意義。
（二）經(jīng)濟全球化和中國加入WTO以后市場競爭環(huán)境的變化，要求必須深化認(rèn)識馬克思國際價值和國際市場價格理論
隨著20世紀(jì)80年代以來直接投資的迅猛增加和90年代信息技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟全球化的速度越來越快，經(jīng)濟一體化的程度越來越高。在經(jīng)濟全球化的條件下，不僅國內(nèi)生產(chǎn)成為世界生產(chǎn)的一部分，國內(nèi)市場也成為世界市場的一部分。個別勞動能否轉(zhuǎn)化成社會勞動實現(xiàn)商品的價值，不僅取決于一國的社會平均必要勞動時間，而且取決于國際社會必要勞動時間，即世界勞動的平均單位。
全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，國內(nèi)市場和國際市場的統(tǒng)一，對馬克思的勞動價值論提出了新的挑戰(zhàn)：在各國勞動生產(chǎn)率和自然資源狀況不同的條件下，價值規(guī)律是否仍然發(fā)揮作用？衡量一國商品價格的標(biāo)準(zhǔn)是什么？個別勞動如何轉(zhuǎn)化為社會勞動？加入WTO以后，中國由單邊的部分產(chǎn)業(yè)開放向雙邊的全行業(yè)開放的轉(zhuǎn)變，意味著中國國內(nèi)市場將成為全球最具競爭力的國際市場，在市場競爭環(huán)境變化的條件下，深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識，探索在全球經(jīng)濟一體化條件下價值規(guī)律的作用，對于提高中國企業(yè)的國際競爭力，實現(xiàn)商品的價值，促進生產(chǎn)力的發(fā)展具有重要意義。
（三）中國進一步改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展遇到了前所未有的新問題和新挑戰(zhàn)。深化馬克思勞動價值論，防止兩極分化，對于建立社會主義初級階段新型生產(chǎn)關(guān)系，推動生產(chǎn)力發(fā)展，保持中國經(jīng)濟可持續(xù)增長具有重要意義
經(jīng)過20年的改革開放特別是中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，三資企業(yè)和民營企業(yè)創(chuàng)造的財富越來越多，創(chuàng)造的價值也越來越大。而在實際收入分配上，一部分人按照生產(chǎn)要素分配，根據(jù)對要素的占有權(quán)在收入分配中獲得較大的份額。一部分人仍然按照馬克思的活勞動創(chuàng)造價值，實行按勞分配。前者導(dǎo)致勞動者和非勞動者收入分配的嚴(yán)重差距，收入分配不平衡的狀況日益嚴(yán)重。后者由于缺乏激勵機制嚴(yán)重挫傷了民營企業(yè)家勞動的主動性和創(chuàng)造性，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。與此同時，隨著中國入世后服務(wù)貿(mào)易市場的開放和外國投資的增加，收入分配將發(fā)生新的變化。主要表現(xiàn)在：服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域的收入高于貨物貿(mào)易領(lǐng)域的收入；從事物質(zhì)生產(chǎn)的外商投資企業(yè)收入高于國內(nèi)企業(yè)的收入；從事傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的失業(yè)人口的增加。這種變化不僅會加大不同領(lǐng)域勞動者收入分配的不平衡，而且受入世沖擊，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)失業(yè)人數(shù)的增加會影響社會的穩(wěn)定和改革開放的深入。
中國改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的收入分配結(jié)構(gòu)的變化，對馬克思的勞動價值論提出了新的挑戰(zhàn)：在社會主義條件下，是否存在剝削？如何衡量民營企業(yè)家的價值創(chuàng)造？如何解決中國進一步改革開放帶來的收入分配不平衡問題，保障最廣大勞動人民的勞動權(quán)利？深化馬克思的勞動價值論，調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，建立社會主義初級階段新型生產(chǎn)關(guān)系，對于保持中國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有重要的意義。
如何深化和發(fā)展馬克思的勞動論
（一）勞動中基本矛盾的形態(tài)變化決定著價值的形態(tài)變化
在市場經(jīng)濟條件下，和在任何其他經(jīng)濟條件下一樣，人們必須從事勞動才能取得財富。但是，與其他經(jīng)濟不同的是，市場經(jīng)濟存在著分工和對于物品的私人占有。分工和私人產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)，使社會中每個人的勞動產(chǎn)品只能滿足自身欲望的極小一部分，他大部分的欲望可以用自己消費不了的剩余產(chǎn)品，交換自己需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依靠交換而生活，同時，社會本身也成了所謂商業(yè)社會。社會發(fā)展到這個階段，人們的勞動產(chǎn)品才具有了價值的屬性。
有人說價值是由物品的有用性和稀少性決定的，這是不對的。如果勞動的交換關(guān)系不存在，只是物品的有用性和稀少性，是不能為其所有者帶來可以獲得別人產(chǎn)品的價值的，他只能用它自我享用，自我陶醉，無法和別人的勞動產(chǎn)品進行比較，取得和別人產(chǎn)品相比較的價值，即只能有使用價值，不可能得到價值。例如，在原始公社制度下，生產(chǎn)資料歸公社集體所有，氏族成員進行集體勞動，勞動產(chǎn)品實行平均分配。在這種條件下，每個生產(chǎn)者的勞動，都直接服從于集體的需要，具有直接的社會性質(zhì)。大家勞動完了，就共同享用集體的勞動成果，根本不需要將勞動產(chǎn)品做為商品彼此進行交換。他們的產(chǎn)品無論多么有用和稀少，都無須表現(xiàn)為價值，不必采取價值的形式。
在市場經(jīng)濟條件下，私人勞動和社會勞動的矛盾是決定價值存在的基本矛盾。在這里，勞動者的勞動具有二重性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同別的有用的私人勞動相交換并從而相等時，生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動所以能夠相等，只是因為它們的實際差別已被抽去，它們已被化成它們作為人類勞動力的耗費、作為抽象的人類勞動所具有的共同性質(zhì)。
以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟并存的我國社會主義市場經(jīng)濟，是以社會分工和生產(chǎn)資料為不同個人、集體或政府代表國家所有為存在條件的。雖然在公有制內(nèi)部不存在私人或個別勞動和社會勞動的矛盾，但因為國家財產(chǎn)不能為每個公民直接占有，集體對外具有個別屬性，在社會范圍內(nèi)是存在私人或個別勞動
和社會勞動的矛盾的。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人、個別集體或國有企業(yè)占有，私人、個別集體或國有企業(yè)都是獨立地進行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)，生產(chǎn)多少，完全是他們自己的事情，勞動產(chǎn)品也歸他們自己占有和支配。因此，生產(chǎn)商品的勞動具有私人的或個別的性質(zhì)，是私人的或個別的具體勞動。另一方面，由于社會分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人的或個別勞動的總和形成了社會總勞動。因此，生產(chǎn)商品的勞動又具有社會的性質(zhì)，是社會勞動，具有作為抽象的人類勞動的共同性質(zhì)。正是因為我國市場經(jīng)濟條件下仍存在這種私人或個別勞動與社會勞動的矛盾，我國的勞動產(chǎn)品才和世界上其他實行市場經(jīng)濟的國家的勞動產(chǎn)品一樣，具有了可以用于交換和相互比較的價值。不過，由于我國社會主義市場經(jīng)濟中不僅存在著公有制之內(nèi)的個別勞動與社會勞動之間的矛盾，而且在非公有制之內(nèi)，以及非公有制之間也存在著私人勞動與社會勞動的矛盾，因而其價值的形成和比較就更加復(fù)雜化。
從以上分析中我們可以明白：價值不是物品，也不是物品的有用性和稀少性，而是在物品的外殼掩蓋下的商品生產(chǎn)者之間的一定的社會關(guān)系。人們互相交換商品，實際上是互相交換各自的勞動；只不過由于私人或個別勞動和社會勞動的矛盾，商品生產(chǎn)者勞動的社會性不能直接表現(xiàn)出來，他們之間的這種勞動互換才采取了價值的形式、商品的形式。
（二）生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動內(nèi)涵和外延的界定
馬克思和恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動既可以按照勞動的自然屬性來區(qū)分，也可以按照勞動的社會屬性來區(qū)分。按照勞動的自然屬性來區(qū)分，生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動有著適用于所有社會的共同的標(biāo)準(zhǔn)，即凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動都是生產(chǎn)勞動，否則是非生產(chǎn)勞動，這里的生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，包括了與物質(zhì)生產(chǎn)直接有關(guān)的服務(wù)、管理和科技勞動。但是，如果按照社會標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分，在不同社會制度下，生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動將會有不同的標(biāo)準(zhǔn)。資本主義社會是一種商品生產(chǎn)社會，所以生產(chǎn)商品的勞動才是生產(chǎn)勞動，而且由于資本家是社會的主人，生產(chǎn)的直接目的是為資本家生產(chǎn)剩余價值，所以更狹義地講，只有生產(chǎn)剩余價值的勞動才是生產(chǎn)勞動。
過去，我國理論界長期受前蘇聯(lián)理論界的影響，對馬克思的生產(chǎn)勞動概念產(chǎn)生了片面的理解，僅把生產(chǎn)勞動定義為物質(zhì)生產(chǎn)勞動，否定所有非物質(zhì)領(lǐng)域的勞動是生產(chǎn)勞動，從而否定服務(wù)、管理和科技勞動等非物質(zhì)生產(chǎn)勞動能夠創(chuàng)造價值。理論上的片面理解還導(dǎo)致了實踐中的政策偏差，即一味注重物質(zhì)生產(chǎn)部門的發(fā)展，忽視服務(wù)業(yè)的發(fā)展；否認(rèn)民營企業(yè)家的管理勞動也能創(chuàng)造價值，抑制了民營經(jīng)濟的發(fā)展；認(rèn)為科技工作者不創(chuàng)造價值，是比較次要的勞動者，無需大力培養(yǎng)。結(jié)果在改革開放以前的相當(dāng)長的時間里，我國生產(chǎn)力因此受到了負(fù)面影響。
改革開放以來，我國理論界已經(jīng)糾正了上述理解偏差，有關(guān)生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的理論有了很大發(fā)展，形成了對我國社會主義制度下的生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動進行區(qū)分的五條標(biāo)準(zhǔn)：
1.有益于社會的勞動是生產(chǎn)勞動，否則是非生產(chǎn)勞動。
2.直接滿足整個社會物質(zhì)和文化需要的勞動是生產(chǎn)勞動，否則是非生產(chǎn)勞動。
3.生產(chǎn)商品的勞動是生產(chǎn)勞動，否則是非生產(chǎn)勞動。
4.在經(jīng)濟領(lǐng)域的勞動是生產(chǎn)勞動，否則是非生產(chǎn)勞動。
5.凡是能進入國家統(tǒng)計局國內(nèi)生產(chǎn)總值統(tǒng)計的是生產(chǎn)勞動，否則是非生產(chǎn)勞動。
我們認(rèn)為，其中第三條標(biāo)準(zhǔn)和第四條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，是區(qū)分我國社會主義市場經(jīng)濟下生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的較好標(biāo)準(zhǔn)。其中第三條標(biāo)準(zhǔn)是其基本內(nèi)涵，第四條標(biāo)準(zhǔn)是其必要外延。正如本文第一部分所指出的，在當(dāng)代，服務(wù)勞動、管理勞動和科技勞動創(chuàng)造價值的作用已越來越大。承認(rèn)它們是生產(chǎn)勞動，才能在理論上廓清生產(chǎn)力發(fā)展的道路。
（三）復(fù)雜勞動是可以創(chuàng)造更大價值的勞動
馬克思的勞動價值論科學(xué)論證了復(fù)雜勞動可以創(chuàng)造更大價值的特殊作用，為從理論上闡明從事復(fù)雜勞動的勞動者的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。
但是，現(xiàn)在一種流行說法認(rèn)為，馬克思的勞動價值論只適用于從事簡單勞動的體力勞動者，在知識經(jīng)濟的時代，主要從事復(fù)雜勞動的科技人員和管理人員得到更多的收入不能用他們的勞動來說明，只能用他們擁有的人力資本來說明。這種說法是不符合實際的。
事實上，作為人力資本的知識，只有在勞動中才能取得，取得了知識的有能力從事復(fù)雜勞動的人，也只有在從事復(fù)雜勞動的過程中才能發(fā)揮創(chuàng)造價值的作用。只有人力資本卻不去從事復(fù)雜勞動的人，是不可能創(chuàng)造任何價值的�，F(xiàn)在在發(fā)達國家，人們的勞動時間減少了，但創(chuàng)造的價值卻反倒比發(fā)展中國家增加了，這不是因為發(fā)達國家的人用人力資本代替了勞動的結(jié)果，而是這些國家擁有人力資本的勞動者用復(fù)雜勞動代替了簡單的勞動的結(jié)果。
人力資本的增多使簡單勞動相對貶值了，但卻使復(fù)雜勞動增值了。人力資本根本不可能使“勞動”創(chuàng)造價值的作用消失，相反，它卻使復(fù)雜勞動創(chuàng)造價值的作用比以前更大了。
（四）精神生產(chǎn)勞動及其所創(chuàng)造的價值
馬克思所講的精神生產(chǎn)勞動，并不是專指創(chuàng)造精神商品的勞動，而是指生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動。（注：參閱《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第255頁。）精神產(chǎn)品可以分為三種類型：
1.主要直接服務(wù)于市場和消費者個人，對社會進步的影響不很顯著、比較間接的精神產(chǎn)品。
2.既直接服務(wù)于市場又對社會進步有重要影響的，如一些科普性的教材、應(yīng)用型的技術(shù)等。
3.主要直接服務(wù)于整個社會，市場不很需要，不能馬上給較多個人帶來享受或經(jīng)濟利益的，如有關(guān)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)專著等。
生產(chǎn)上述第一、二種精神產(chǎn)品的勞動，是商品生產(chǎn)勞動，可以創(chuàng)造經(jīng)濟學(xué)意義上的價值。政府應(yīng)鼓勵這兩類勞動者主要面向市場需求來發(fā)展自己的事業(yè)，以繁榮文化產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展。生產(chǎn)上述第三種精神產(chǎn)品的勞動，屬于非商品生產(chǎn)的勞動，無法被市場評價，雖然不能馬上創(chuàng)造生產(chǎn)力或給較多人帶來享受，但從長遠(yuǎn)看對生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步有至關(guān)重要的作用。政府和社會應(yīng)對這類勞動者的勞動給予幫助。
深化對勞動價值論的認(rèn)識
（一）哪些勞動創(chuàng)造價值
1.生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值，非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造價值。
根據(jù)馬克思的勞動價值論，只有生產(chǎn)勞動才創(chuàng)造價值，而非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造價值，只是參與價值的實現(xiàn)和分配。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們需要根據(jù)時代的發(fā)展，擴大創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的范圍。社會主義的生產(chǎn)目的，不是為少數(shù)人生產(chǎn)剩余價值，而是滿足社會各階層人民更大的物質(zhì)和文化需要。而滿足需要必須依靠豐富的商品。因此，凡是生產(chǎn)商品的勞動都應(yīng)該算作生產(chǎn)勞動，都創(chuàng)造價值；另外，在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)與商品生產(chǎn)直接有關(guān)的勞動如宏觀經(jīng)濟管理勞動也應(yīng)該算作生產(chǎn)勞動，也創(chuàng)造價值；除此之外的勞動都是非生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值。
2.服務(wù)勞動、科技勞動和管理勞動是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。
在擴大生產(chǎn)勞動的范圍時，服務(wù)勞動、科技勞動和管理勞動是三個重要的方面。在現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展中，這三個方面的勞動在社會總勞動中的比重在上升，其創(chuàng)
造的價值在社會總價值中的比重也在上升。
在發(fā)達國家的GDP中，服務(wù)業(yè)的比重已經(jīng)超過了工農(nóng)業(yè)的比重，服務(wù)勞動創(chuàng)造的價值超過了工農(nóng)業(yè)勞動創(chuàng)造的價值。而科技勞動和管理勞動則不僅創(chuàng)造價值，而且能夠比一般生產(chǎn)勞動創(chuàng)造更多的價值。這是因為，科技勞動和管理勞動都屬于復(fù)雜勞動，能夠創(chuàng)造較多的價值量。馬克思指出：“比社會平均勞動較高級較復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比普通勞動力需要較高的教育費用，它的生產(chǎn)要花費較多的勞動時間，因此它具有較高的價值。既然這種勞動力的價值較高，它也就表現(xiàn)為較高級的勞動，也就在同樣長的時間內(nèi)物化為較多的價值�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第223頁。）科技勞動和管理勞動之所以創(chuàng)造較多的價值量，正是通過這種形式表現(xiàn)出來的。
另一方面，科技勞動和管理勞動的有效運用還能夠提高生產(chǎn)過程的生產(chǎn)力，使同一生產(chǎn)過程的相關(guān)勞動比一般的社會勞動有更高的生產(chǎn)率，從而在社會勞動必要時間不變的條件下，帶動相關(guān)勞動創(chuàng)造更多的價值量。因為“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價值比同種社會平均勞動要多”。（注：馬克思：《資本論》第1卷第10章，人民出版社1975年版，第354頁。）在這里，創(chuàng)造較多價值量的那些“生產(chǎn)力特別高的勞動”，很大程度上是由于科技勞動和管理勞動起了帶動作用。
3.私營企業(yè)主的經(jīng)營管理勞動和科技勞動也創(chuàng)造價值。
私營企業(yè)主的經(jīng)營管理勞動可大體分為三個方面：一是直接從事企業(yè)的經(jīng)營管理活動（既當(dāng)董事長又當(dāng)總經(jīng)理）；二是從市場挑選、聘任企業(yè)的經(jīng)營管理者（包括總經(jīng)理和副總經(jīng)理），并對經(jīng)營管理者的行為和業(yè)績進行考核、監(jiān)督和管理；三是從事企業(yè)的重大決策活動（只當(dāng)董事長）。這三個方面的勞動都是企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營和發(fā)展所必需的，屬于生產(chǎn)勞動，也創(chuàng)造價值。
在高新技術(shù)企業(yè)中，一些私營企業(yè)主本身是科技人員，其勞動中有很大一部分是科技勞動，這些科技勞動與經(jīng)營管理勞動融為一體，也屬于生產(chǎn)勞動，參與商品價值的創(chuàng)造。
（二）價值生產(chǎn)、實現(xiàn)與分配的關(guān)系
在《資本論》中，馬克思分三卷來論述價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配。價值的生產(chǎn)是內(nèi)在和本質(zhì)的東西，而價值的實現(xiàn)和分配則是其表現(xiàn)形式。價值生產(chǎn)決定價值實現(xiàn)，只有符合社會必要勞動時間的個別價值才能在市場交換中實現(xiàn)為社會價值，低于社會必要勞動時間的個別價值可以實現(xiàn)為較多的社會價值量，而高于社會必要勞動時間的部分則不能得到價值實現(xiàn)。價值實現(xiàn)又決定價值分配，只有已經(jīng)實現(xiàn)的價值才能在社會各階層中進行分配和再分配。
價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配是相互區(qū)別的。在同樣的經(jīng)濟制度下，價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配有不同的運作條件，可以有不同的表現(xiàn)形式。在馬克思所處的資本主義時代，價值（和剩余價值）的生產(chǎn)雖然決定著相應(yīng)的分配方式，但分配過程因經(jīng)濟關(guān)系的特點而發(fā)生變形，在經(jīng)濟和社會的運行中表現(xiàn)出自身的特點。在現(xiàn)代資本主義制度下，價值（和剩余價值）生產(chǎn)的方式基本上沒有發(fā)生變化，而價值分配的方式卻由于各國經(jīng)濟政策的調(diào)節(jié)而發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了較大的差異。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，價值的生產(chǎn)方式和分配方式也是可以分離的。雖然價值生產(chǎn)和價值分配都是在市場機制調(diào)節(jié)下運行的，但經(jīng)濟政策可以對分配方式產(chǎn)生更大的作用和影響。由于價值分配方式與價值生產(chǎn)方式可以獨立存在，分開運行，因此，堅持馬克思關(guān)于價值創(chuàng)造的一元論，并不影響同時實行按要素分配的政策。只要價值分配的方式不是阻礙而是有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，就表明對分配方式的政策規(guī)定和調(diào)節(jié)是合理的。
（三）活勞動與物化勞動在價值創(chuàng)造中的作用
在馬克思的勞動價值論中，活勞動是指勞動者在生產(chǎn)過程中腦力和體力的消耗，物化勞動是指凝結(jié)著過去勞動的生產(chǎn)資料；活勞動是價值的惟一源泉，只有活勞動才能創(chuàng)造新價值，而物化勞動只是借助于活勞動轉(zhuǎn)移價值，它本身不能增加價值量。
在現(xiàn)代經(jīng)濟中，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)過程中活勞動的比重不斷下降，物化勞動的比重不斷上升。但是，在價值形成過程中，物化勞動始終離不開活勞動的推動，即使是所謂的無人工廠或無人車間，也需要一定的活勞動來啟動機器和維護機器。因此，物化勞動轉(zhuǎn)移價值和活勞動創(chuàng)造價值的本質(zhì)關(guān)系沒有發(fā)生變化，馬克思關(guān)于活勞動創(chuàng)造價值的一元論從邏輯上說依然能夠成立。要否定活勞動是價值的惟一源泉，或要論證物化勞動也能創(chuàng)造新價值，除非有一種絲毫不耗費活勞動而又有價值創(chuàng)造的生產(chǎn)過程，而這種生產(chǎn)過程至今沒有出現(xiàn)。
物化勞動之所以不能創(chuàng)造價值，還因為價值本質(zhì)上是一種社會生產(chǎn)關(guān)系，它反映的是人與人之間在商品生產(chǎn)和交換中的經(jīng)濟關(guān)系，而物化勞動即以物的形式存在的機器設(shè)備、原材料等生產(chǎn)資料，并不能像活勞動一樣，在生產(chǎn)過程中直接體現(xiàn)這種經(jīng)濟關(guān)系。
科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展雖然沒有改變物化勞動不能創(chuàng)造價值的本質(zhì)特點，卻大大地提高了物化勞動在價值形成中的重要作用。一方面，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，作為物化勞動的機器設(shè)備的地位在上升，轉(zhuǎn)移價值的比重在增大；另一方面，高技術(shù)設(shè)備的采用大幅度地提高了活勞動的生產(chǎn)率，在社會必要勞動時間不變或下降幅度較小的條件下，使單位勞動時間所創(chuàng)造的價值量成倍增長。
（四）國際價值及其價值量的決定
在商品和服務(wù)的國際交換中，國際價格的基礎(chǔ)是國際價值，其價值量是由國際的社會必要勞動量決定的，或者說，是由世界勞動的平均單位來計量的。馬克思指出：“國家不同，勞動的中等強度也就不同；有的國家高些，有的國家低些。于是各國的平均數(shù)形成一個階梯，它的計量單位是世界勞動的平均單位。因此，強度較大的國民勞動比強度較小的國民勞動，會在同一時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的價值，而這又表現(xiàn)為更多的貨幣。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第614頁。）也就是說，勞動價值論在國際貿(mào)易和國際經(jīng)濟運行中同樣起作用，只不過決定價值量的尺度由一國的社會必要勞動時間轉(zhuǎn)變?yōu)閲H的社會必要勞動時間。
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，尤其是我國加入WTO之后，認(rèn)識這一點具有重要意義。它要求我們根據(jù)世界必要勞動量來考慮我國商品的價值決定問題，從而有利于我們尋找和發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，降低單位商品生產(chǎn)的勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率，增強國際競爭力。
政策建議
（一）創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動應(yīng)擴大范圍
在當(dāng)今新時代，科技勞動、管理勞動、服務(wù)勞動等已經(jīng)成為非常重要的勞動形式，在價值創(chuàng)造和社會財富創(chuàng)造中起著重要作用。
創(chuàng)造價值的服務(wù)勞動應(yīng)該擴大范圍。過去創(chuàng)造價值的服務(wù)勞動限制的范圍太小了，金融、保險、商業(yè)、電訊等服務(wù)勞動也應(yīng)列入創(chuàng)造價值的范圍之內(nèi)。
創(chuàng)造價值的管理勞動應(yīng)該擴大范圍。目前，在我國，企業(yè)中的管理勞動是創(chuàng)造價值的勞動。行業(yè)管理勞動或中介組織者的勞動，是生產(chǎn)商品的社會必要勞動的組成部分，是創(chuàng)造價值的勞動。國家或政府的管理勞動應(yīng)一分為二，即管理公共經(jīng)濟的生產(chǎn)勞動和管理社會文化、國家安全以及意識形態(tài)等的非生產(chǎn)勞動。公共經(jīng)濟管理勞動是否成為
生產(chǎn)勞動，是否創(chuàng)造價值，有的同志表示懷疑，還值得進一步的探討和商榷。
創(chuàng)造價值的科技勞動應(yīng)擴大范圍。過去僅僅把企業(yè)范圍之內(nèi)的科技勞動視為創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動，這個范圍太小了。事實上，在企業(yè)之外的科技勞動，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)在內(nèi)的全社會范圍內(nèi)的科技勞動，凡是進入市場交換的，都應(yīng)視為創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。非義務(wù)教育如高等教育也應(yīng)列入創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動之列。
創(chuàng)造價值的精神生產(chǎn)勞動應(yīng)擴大范圍。并不是所有生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動都是不創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)服務(wù)于市場、對社會進步有益的精神產(chǎn)品的勞動是生產(chǎn)勞動，是創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)主要是服務(wù)于整個社會而不是為了市場交換的精神產(chǎn)品的勞動是非生產(chǎn)勞動，如基礎(chǔ)理論和道德文明的研究和寫作。它們雖是非生產(chǎn)勞動，但是是對社會有用的勞動，從長遠(yuǎn)看它們對生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步有至關(guān)重要的作用。由于它們的價值很難由市場來評價，政府應(yīng)給這類勞動者的勞動給予正確的評價和一定的經(jīng)濟資助。
（二）正確認(rèn)識私營企業(yè)主的勞動及其收入的性質(zhì)
私營企業(yè)主的勞動具有兩重性。從總體上看，私營企業(yè)是帶有資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟，但是，私營企業(yè)主的管理、協(xié)調(diào)、指揮、監(jiān)督活動是生產(chǎn)勞動。
如果私營企業(yè)家既善于管理，又掌握技術(shù)，他們的勞動就成為勞動的重要形式，在現(xiàn)代生產(chǎn)中起著很大的作用。他們既創(chuàng)造社會財富，又創(chuàng)造價值。他們據(jù)此取得比一般工人更多的收入也是應(yīng)當(dāng)?shù)�、合理的，不�?yīng)當(dāng)看成剝削。
私營企業(yè)主的收入中有一部分是剝削收入，他們對雇傭勞動是有剝削的。但是，只要合法經(jīng)營，那么，私營企業(yè)主的剝削收入也是合法的。同時鼓勵私營企業(yè)主將收入轉(zhuǎn)化為投資，擴大再生產(chǎn)，為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟做貢獻。
（三）正確認(rèn)識非勞動生產(chǎn)要素與分配
勞動價值論和按勞分配不是完全的因果關(guān)系，按勞分配不是勞動價值論的必然結(jié)論，分配主要是由所有制決定的，但是按勞分配與勞動價值論存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。非勞動生產(chǎn)要素雖然不創(chuàng)造價值，但仍可以參與價值的分配。因為：
第一，非勞動生產(chǎn)要素雖然不直接創(chuàng)造價值，但它們是價值創(chuàng)造的必要條件，在價值的創(chuàng)造中發(fā)揮著不可或缺的作用，沒有它們，人類勞動無法凝結(jié)成價值。
第二，非勞動生產(chǎn)要素和勞動一樣，也是使用價值或財富的源泉。社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造是資本、土地、技術(shù)、勞動等各種生產(chǎn)要素綜合作用的結(jié)果，離開任何一項，物質(zhì)財富的創(chuàng)造都是不可能的。
第三，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，存在多種所有制，非勞動生產(chǎn)要素與分配表現(xiàn)為要素所有者根據(jù)其對要素的產(chǎn)權(quán)參與對社會產(chǎn)品的分配。在市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)中投入的這些要素必然要按照市場經(jīng)濟的規(guī)律獲得相應(yīng)的回報，否則，沒有誰愿意投入這些要素，社會生產(chǎn)就沒辦法進行下去。
據(jù)測算，目前從要素分配比例看，我國按勞分配占90%左右，資本與技術(shù)等要素所占比例較低。1998年全體居民可支配收入總量中，勞動者報酬占87.3%，財產(chǎn)性收入（其中主要是利息收入）占6.8%，轉(zhuǎn)移性及其它收入占5.9%。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，非勞動要素收入占的比例將有所提高。
（四）現(xiàn)行的分配政策應(yīng)向科技勞動、管理勞動等復(fù)雜勞動傾斜，具體的分配方式需要創(chuàng)新
在社會主義初級階段，科技勞動、管理勞動等是比一般的勞動更有效率、更有利于生產(chǎn)力發(fā)展、更代表社會發(fā)展方向的復(fù)雜勞動。隨著時代的發(fā)展，這些勞動在經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展中的作用越來越突出，從事這些勞動的勞動者的勞動復(fù)雜程度、責(zé)任和風(fēng)險也隨之加大。因此，從事科技勞動、管理勞動和其它現(xiàn)代服務(wù)勞動的勞動者得到比一般勞動者高得多的收入，是和他們在社會生產(chǎn)中做出的貢獻相適應(yīng)的，是合情合理的。
現(xiàn)在要盡快更新觀念，采取切實措施，按照多勞多得的原則，使收入分配向提供這些復(fù)雜勞動的勞動者傾斜。但是，傾斜多少？高多少？在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)當(dāng)由市場來決定，要與市場經(jīng)濟環(huán)境相適應(yīng)，國家可以適當(dāng)調(diào)控，但不宜硬性人為規(guī)定。對科技勞動、管理勞動等復(fù)雜勞動的具體分配方式，還要結(jié)合這些勞動的特點。由于從事這些勞動的勞動者的工作效果彈性很大，不容易監(jiān)督，建議對這些人的按勞分配實行年薪制、股票期權(quán)制、技術(shù)入股等更強的激勵和約束機制，實現(xiàn)分配方式的創(chuàng)新。
（五）重視復(fù)雜勞動，提高勞動生產(chǎn)率，參與世界市場競爭，實現(xiàn)更多的國際價值
在國內(nèi)市場上，商品的價值量是由一國范圍內(nèi)的生產(chǎn)該商品的社會必要勞動量決定的。但當(dāng)面對世界市場，參與全球競爭時，情形就不同了。商品的國際價值量不可能由任何一個國家的社會必要勞動量來決定，而必須是國際范圍內(nèi)的社會必要勞動量。在國內(nèi)市場上，個別勞動創(chuàng)造的價值與其勞動生產(chǎn)率成正比。在國際市場上，國別勞動創(chuàng)造的價值與該國的勞動生產(chǎn)率成正比，即一個國家的生產(chǎn)力越發(fā)達，國民勞動強度和勞動生產(chǎn)率越高，它所創(chuàng)造的價值量也就越多。在經(jīng)濟全球化的今天，國際商品與服務(wù)貿(mào)易的規(guī)模十分龐大，國際資本流動日益迅速，人員流動日益頻繁，國際價值甚至是國際生產(chǎn)價格的形成已經(jīng)成為明顯的趨勢。在這種情況下，重視科技、管理等復(fù)雜勞動在價值創(chuàng)造和財富創(chuàng)造中的作用，提高勞動生產(chǎn)率，就能使較少的國內(nèi)價值轉(zhuǎn)化為較多的國際價值；否則，較多的國內(nèi)價值只能轉(zhuǎn)化為較小的國際價值了。
（六）要更多地研究社會主義市場經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律的作用和價格運動的規(guī)律性
社會主義的根本目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富�！，F(xiàn)在，勞動價值論的研究重點應(yīng)該有所轉(zhuǎn)移，應(yīng)更好地研究價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟條件下的作用和價格運動的規(guī)律性，應(yīng)重點研究：
1.價值在社會主義市場經(jīng)濟條件下是否會轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，價值規(guī)律是否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律。
2.國際價值，即“世界勞動的平均單位”在經(jīng)濟全球化的今天應(yīng)予以肯定，但世界社會必要勞動量的形成過程是很復(fù)雜的，需要進一步研究。
3.西方經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，價格反映資源的稀缺程度；馬克思主義經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為價格是價值的表現(xiàn)形式，由價值和市場供求關(guān)系決定。這兩者有無相通之處？
4.“看不見的手”和“看得見的手”，即市場和政府如何相互配合，以促進經(jīng)濟健康發(fā)展？
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