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高中政治教案人教版
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師,往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作,教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢?下面是小編幫大家整理的高中政治教案人教版,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
高中政治教案人教版1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo):
1、識(shí)記物質(zhì)的含義
2、能夠理解世界的物質(zhì)性
能力目標(biāo):
1、體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象,初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法
2、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):能夠從世界本質(zhì)問(wèn)題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性,鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說(shuō),初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明
教學(xué)難點(diǎn):物質(zhì)的含義
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入:
三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽(yáng)光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮……。都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考,我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎我們這天地萬(wàn)物真的是上帝創(chuàng)造的嗎今天我們就一起來(lái)探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo),明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí),交流討論。
二、交流討論、成果展示:
交流討論一:談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì),這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎
同學(xué)們列舉:桌椅、土壤、老師、大!O(shè)疑:這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎
。ㄒ唬┪镔|(zhì)的概念:
解釋:
。1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng),不管你是否感受到,是否喜歡,它就客觀存在在那里,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。
。2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。
(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。
所以,同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài),而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋(píng)果、芒果的共同點(diǎn)是什么是水果,這就是我們通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。
總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
區(qū)別:哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。具體的'物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外,還具有自己的個(gè)別特性?梢员桓脑,有生有滅。
聯(lián)系:哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的,是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性,它并不獨(dú)立存在,而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中,通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。
兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。
我們說(shuō)整個(gè)世界劃分為:
所以下面我們就來(lái)做一道證明題,分別來(lái)證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。
。ǘ┦澜缡俏镔|(zhì)的
播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出:
1、自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)
、抛匀唤缦扔谌撕腿说囊庾R(shí)而存在
同學(xué)們舉例:太陽(yáng)約在50億年前形成,地球大概有46億年了
。2)人類產(chǎn)生后,自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
交流討論二:人類出現(xiàn)后,創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西
圖片展示三亞的新舊變化,我們把三亞改造的這么美,同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過(guò)程中,給我們改造自然哪些提示呢如何處理和自然的關(guān)系呢
小組派代表發(fā)言總結(jié):我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候,必須要承認(rèn)自然界的客觀性,尊重自然、按自然規(guī)律辦事,學(xué)會(huì)與自然和諧相處,否則會(huì)遭到自然的'懲罰。
2、人類社會(huì)的物質(zhì)性
播放視頻《人類的演化過(guò)程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。
。1)從產(chǎn)生上看,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
思考:
在從猿到人的演化過(guò)程中,是什么起了決定性的作用
勞動(dòng)起了決定性的作用,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì),沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類社會(huì)
。2)從社會(huì)的存在來(lái)看,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。
。3)從發(fā)展上看:人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。
交流討論三:說(shuō)一說(shuō)你的目標(biāo),你的理想
同學(xué)們紛紛說(shuō)了自己理想的大學(xué),那么這些目標(biāo)是怎么來(lái)的呢是憑空產(chǎn)生的嗎對(duì),是先有了這些大學(xué)的客觀存在,才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí),可見(jiàn)人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。
今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來(lái)談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。
課后小結(jié)
課堂小結(jié)
1、物質(zhì)的概念
2、世界的物質(zhì)性
概括出世界的統(tǒng)一性原理:世界是物質(zhì)的世界,世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論:想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。
高中政治教案人教版2
一、設(shè)計(jì)思想
通過(guò)汽車價(jià)格變動(dòng)這個(gè)生活例子來(lái)展開(kāi)教學(xué),讓學(xué)生通過(guò)觀察生活中的汽車價(jià)格漲跌的等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納經(jīng)濟(jì)的常識(shí)。充分發(fā)揮多媒體的作用,將視頻、文字、圖片資料等信息有機(jī)整合,創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。做到教學(xué)直觀性、科學(xué)性與實(shí)效性的統(tǒng)一。
二、教材分析
教材第x課是接著第x課貨幣的相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的。用貨幣購(gòu)買(mǎi)我們所需要的商品,毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)涉及到價(jià)格這一消費(fèi)者最為關(guān)心的因素。經(jīng)濟(jì)生活中價(jià)格和我們的生活息息相關(guān)。教材由淺入深地介紹價(jià)格變化對(duì)我們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的影響。價(jià)格變化會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)該商品的需求量,但不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變化的反應(yīng)程度不同。同時(shí)價(jià)格變化還會(huì)影響相關(guān)商品的需求量。價(jià)格變化對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的這些的影響是本節(jié)的重點(diǎn),也是本節(jié)的難點(diǎn)。價(jià)格變化還對(duì)商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生一系列的影響。本節(jié)知識(shí)也是新課標(biāo)中新增內(nèi)容,教師必須講得透徹,而且也要講得生動(dòng)有趣。
三、學(xué)情分析
高中階段學(xué)生的形象思維已經(jīng)得到一定程度的完善,抽象思維能力正在發(fā)展。對(duì)生活中的現(xiàn)象也有一定程度的關(guān)注和了解,但可能缺少對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)的、深刻的分析。他們正需要在學(xué)習(xí)中加深對(duì)一些現(xiàn)象的分析,培養(yǎng)和提高理解問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。
四、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo):(1)通過(guò)教學(xué),使學(xué)生識(shí)記的知識(shí):替代品和互補(bǔ)品的含義;(2)通過(guò)教學(xué),使學(xué)生理解的知識(shí):價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)需求的影響;價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品和高檔耐用品需求的影響;價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響;(3)通過(guò)教學(xué),使學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題,針對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中某種商品的價(jià)格變動(dòng),解釋導(dǎo)致價(jià)格變動(dòng)的原因,并說(shuō)明價(jià)格變動(dòng)前后企業(yè)的供給量和消費(fèi)者的需求量都發(fā)生了什么變化。
2.能力目標(biāo):本課的教學(xué),著重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力,使學(xué)生具有透過(guò)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象認(rèn)清問(wèn)題本質(zhì)的能力,從而提高參與經(jīng)濟(jì)生活的水平。在學(xué)習(xí)“價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活的`影響”時(shí),讓學(xué)生初步了解在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,企業(yè)決定和調(diào)整產(chǎn)量,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率及開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品是根據(jù)什么來(lái)考慮的。通過(guò)探究、分析這些問(wèn)題,有助于提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)識(shí)和參與日常經(jīng)濟(jì)生活的能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生懂得在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中,在什么時(shí)候,什么地方,什么情況下購(gòu)買(mǎi)商品是比較經(jīng)濟(jì)合算的,從而可以提高其參與經(jīng)濟(jì)生活的能力,也有助于培養(yǎng)市場(chǎng)活動(dòng)的自主性、競(jìng)爭(zhēng)性和獨(dú)立精神。
五、教學(xué)重難點(diǎn)分析
教學(xué)重點(diǎn):價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活、生產(chǎn)的影響。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)旨在讓學(xué)生了解并掌握這一內(nèi)容。只有理解和懂得了這一影響,才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中因價(jià)格杠桿而引起的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,深刻理解黨和國(guó)家的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)制度政策,提高學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的能力,因而是重點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):需求彈性問(wèn)題。由于不同的商品價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響不同,在加上其他因素,如心理預(yù)期等的影響,價(jià)格變動(dòng)顯得復(fù)雜,而且需求彈性問(wèn)題是高等教育重點(diǎn)討論的問(wèn)題,理論性很強(qiáng),學(xué)生現(xiàn)時(shí)的抽象思維能力較弱和生活閱歷較淺,決定了理解這一問(wèn)題有不小難度。因此是本框題的難點(diǎn)。
高中政治教案人教版3
教學(xué)目標(biāo)
(1)了解收入分配公平的含義;
(2)明確實(shí)現(xiàn)公平的收入分配的制度保證和重要舉措,效率與公平的關(guān)系;
能完整回答社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,怎樣處理好效率和公平的關(guān)系。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施;效率與公平的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn):我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施。
教學(xué)過(guò)程
多媒體展示:
問(wèn)題:反映了當(dāng)前我國(guó)在收入分配領(lǐng)域中存在的什么現(xiàn)象。
設(shè)置情境:情景一:五個(gè)人分一塊蛋糕,但是由于擔(dān)心誰(shuí)來(lái)切都會(huì)給自己多切一些,因而五人為如何分配爭(zhēng)執(zhí)不下。
1、在這種情況下,你會(huì)提出什么建議以確保分配公平?(平均)
2、如果五人在做蛋糕的過(guò)程中付出的勞動(dòng)各不相同,這時(shí)你覺(jué)得蛋糕又該如何分?(有差距)
3、此時(shí),老大說(shuō):做蛋糕的錢(qián)是我出的,工具是我提供的,我應(yīng)該分得蛋糕的絕大部分,你們四人只能分得極小一塊,你覺(jué)得公平嗎?(差距不能過(guò)大)
提出問(wèn)題:你對(duì)公平是如何理解的?為什么?
活動(dòng)一:看圖說(shuō)話
全面深化哪幾方面的改革?哪些體現(xiàn)了本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容?
活動(dòng)二:教師讓學(xué)生看材料思考:基尼系數(shù)是國(guó)際通用的衡量貧富差距的最可行方法。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定:若低于0.2表示收入絕對(duì)平均;0.2-0.3表示比較平均;0.3-0.4表示相對(duì)合理;0.4-0.5表示收入差距較大;0.6以上表示收入差距懸殊。今年3月份社科院經(jīng)濟(jì)研究所收入分配課題組公布的調(diào)查報(bào)告顯示:20__年全國(guó)的基尼系數(shù)達(dá)到0.473,城鎮(zhèn)內(nèi)部的基尼系數(shù)達(dá)到0.319。如果把非貨幣因素考慮進(jìn)去,中國(guó)的.城鄉(xiāng)收入差距堪稱世界最高。
根據(jù)聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,我國(guó)占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費(fèi)的份額只有4.7%,而占總?cè)丝?0%的最富裕人口占收入或消費(fèi)的份額高達(dá)50%。
問(wèn)題;1、上述材料中收入分配公不公平?為什么?
2、如何在收入分配中實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?
(拓展:初次分配和再分配)
情景二:五人把分好的蛋糕吃完了之后,感覺(jué)沒(méi)有吃飽,還想吃。因此,要吃得多,吃得飽,從根本上該怎么辦?(提出效率)
情景三:五人再一次去弄蛋糕時(shí),對(duì)以后每人如何能夠分得更多蛋糕產(chǎn)生了不同的想法。老大認(rèn)為:我們要拉開(kāi)差距,提高效率,做大蛋糕老二認(rèn)為:我們要一碗水端平,注重公平,分好蛋糕
分兩大組辯論,闡明你方觀點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材63頁(yè),回答:怎么樣處理好效率與公平的關(guān)系啊?
收入分配與社會(huì)公平
1、社會(huì)公平的重要體現(xiàn)
(1)收入分配公平是社會(huì)公平的基本內(nèi)容;
(2)收入分配公平是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)共同富裕的體現(xiàn);
(3)我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施
2、兼顧效率與公平
(1)效率的含義
(2)效率與公平的關(guān)系
(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,怎樣處理好效率和公平的關(guān)系
高中政治教案人教版4
一、教材分析
1、教學(xué)重點(diǎn):貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能
2、教學(xué)難點(diǎn):外匯、匯率;物物交換的困難;貨幣在商品交換過(guò)程的作用3、本節(jié)地位:“神奇的貨幣”是思想政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》的起始課,因?yàn)樵谌粘I钪,我們離不開(kāi)貨幣,現(xiàn)代社會(huì)“巧婦難過(guò)無(wú)”幣”之生活”。貨幣既是生活所離不開(kāi)的,也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的基本概念。這一節(jié)“揭開(kāi)貨幣的神秘面紗”從歷史的角度,闡述了貨幣的起源,解剖了貨幣的本質(zhì),解釋了貨幣的職能。
二、教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體技術(shù)
三、教學(xué)目標(biāo):(三維目標(biāo))
1、知識(shí)目標(biāo):
(1)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生識(shí)記貨幣的本質(zhì)和基本職能,價(jià)格、紙幣、常用的信用工具、外匯和匯率的含義。
(2)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性。
(3)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí),聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)貨幣的'看法,說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待金錢(qián)。
(4)運(yùn)用初步掌握的信用工具的知識(shí),聯(lián)系實(shí)際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用。
2、技能目標(biāo):
(1)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
(2)從一個(gè)具體材料入手,簡(jiǎn)要概括在商品交換的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中貨幣出現(xiàn)的必然性及貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物,使學(xué)生在大量感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,分析總結(jié)出對(duì)貨幣含義的理性認(rèn)識(shí)。
(3)通過(guò)簡(jiǎn)要說(shuō)明紙幣的含義和作用,使學(xué)生懂得制造假幣是違法行為,并了解愛(ài)護(hù)和正確使用人民幣的相關(guān)知識(shí),提高鑒別假鈔的能力。
(4)通過(guò)演繹信用卡、支票等幾種信用工具的使用,使學(xué)生感受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中學(xué)會(huì)正確使用信用工具的好處和便利,增強(qiáng)學(xué)生在日常生活中積累相關(guān)知識(shí)和能力的意識(shí)。
3、情感目標(biāo):
通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生逐步樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念;既要認(rèn)識(shí)貨幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用,又不盲目崇拜金錢(qián);樹(shù)立正確的金錢(qián)觀,做到君子愛(ài)財(cái),取之有道,用之有度,用之有益。
四、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析
這一課以貨幣的產(chǎn)生和演變?yōu)橹骶,正文部分分析了貨幣的本質(zhì),歸納了貨幣的職能,并簡(jiǎn)介了信用工具和外匯。輔助文部分點(diǎn)擊了商品的價(jià)值、通貨膨脹、通貨緊縮等重要概念,鏈接了相關(guān)事例和資料。在教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在分析現(xiàn)象、親歷現(xiàn)象中,揭示貨幣的神秘面紗;在演示信用卡、支票、匯票、外匯中,認(rèn)識(shí)信用工具的用途。
五、學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)導(dǎo)入新課
教師活動(dòng):買(mǎi)東西要用錢(qián)這是三歲小孩都知道的常識(shí),日常生活中所講的錢(qián),在經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們稱之為貨幣。商品和貨幣有著密切的關(guān)系,同學(xué)們?cè)谌粘I钪锌赡荏w會(huì)得到,要想得到商品就必須付出貨幣,二者似乎是一對(duì)孿生兄弟。那么歷貨幣和商品是同時(shí)出現(xiàn)的嗎?貨幣的本質(zhì)又是什么呢?要弄清這些問(wèn)題,我們就必須來(lái)“揭開(kāi)貨幣的神秘面紗”。學(xué)生活動(dòng):通過(guò)教師引導(dǎo),回憶生活活動(dòng),感知生活離不開(kāi)金錢(qián),從而引發(fā)探究欲望和興趣。
(二)新課教學(xué)
一、揭開(kāi)貨幣的神秘面紗
1、貨幣的本質(zhì)
教師活動(dòng):指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀第一段,同時(shí)提出問(wèn)題:要了解貨幣,首先要了解商品。
(1)、商品及其價(jià)值
商品使用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生討論,是不是一切物品都是商品?什么樣的東西才能成為商品?
學(xué)生活動(dòng):思考P2兩個(gè)問(wèn)題,討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品,不是勞動(dòng)產(chǎn)品不叫商品;勞動(dòng)產(chǎn)品只有用來(lái)交換才是商品。教師活動(dòng):商品既然是勞動(dòng)產(chǎn)品,它里面就消耗了人類勞動(dòng),凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)叫商品的價(jià)值。 (2)、貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)
教師活動(dòng):指導(dǎo)學(xué)生思考,購(gòu)買(mǎi)商品是需要貨幣的,商品和貨幣是不是一起產(chǎn)生的?
學(xué)生活動(dòng):學(xué)生就所提問(wèn)題展開(kāi)討論,并發(fā)表見(jiàn)解,教師活動(dòng):針對(duì)學(xué)生的見(jiàn)解作點(diǎn)評(píng),對(duì)學(xué)生可能提出的問(wèn)題進(jìn)行解答。貨幣的產(chǎn)生比商品晚的多,是商品交換發(fā)展到一定階段的.產(chǎn)物。
教師活動(dòng):指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本,了解貨幣的產(chǎn)生過(guò)程,并思考P3三個(gè)思考題。學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng):最初的商品交換是物物直接交換,隨著交換的擴(kuò)大,交換的難度越來(lái)越大。因?yàn)榻粨Q成功必須是交換雙方都需要對(duì)方的商品。在交換中人們發(fā)現(xiàn),某種商品大家都樂(lè)意接受,把自己的商品先換成它,在用它去換自己需要的商品,只要交換兩次就成功了。于是,這種大家都樂(lè)意接受的商品,就逐步從商品中分離出來(lái),成為商品交換的中間媒介,我們把它叫做一般等價(jià)物。
在歷,充當(dāng)一般等價(jià)物的商品很多,后來(lái),一般等價(jià)物又發(fā)生了變化呢?請(qǐng)看課本。
學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,找出問(wèn)題。教師活動(dòng):針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
人們固定的用金銀而不是其他商品來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物。這是為什么?(引導(dǎo)學(xué)生找出金銀的特點(diǎn))。
教師總結(jié):當(dāng)人們固定的用金銀充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候,我們就把金銀這種商品叫做貨幣。因此,貨幣就是從商品中分離出來(lái)的,固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。
教學(xué)過(guò)渡:貨幣產(chǎn)生了,它是干什么的?在商品交換中起什么作用呢?
高中政治教案人教版5
教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析有些現(xiàn)象是很難分類的,比如旁聽(tīng)一次聽(tīng)證會(huì)。因?yàn)槁?tīng)證會(huì)分為:價(jià)格聽(tīng)證會(huì)、立法聽(tīng)證會(huì)等。有的涉及經(jīng)濟(jì)也有的涉及政治,甚至還有的與文化有關(guān)。那么文化與經(jīng)濟(jì)、政治有什么樣的關(guān)系呢?提出本堂課要探討的問(wèn)題。
新課講授
探究活動(dòng)一:閱讀材料,思考問(wèn)題
材料一、1893年,鄭觀應(yīng)最早提出了在中國(guó)舉辦世博會(huì)的設(shè)想。1910年,南陽(yáng)勸業(yè)會(huì)召開(kāi)時(shí),更有人提出中國(guó)應(yīng)在不久的將來(lái)舉辦“全球大博覽會(huì)”。然而對(duì)于積貧積弱的近代中國(guó)而言,這些設(shè)想只能是遙不可及的夢(mèng)想。
材料二、2010年上海世博會(huì)是中國(guó)舉辦的第一個(gè)真正意義上的'綜合型世界博覽會(huì),也是首次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的世博會(huì)。舉辦世博會(huì),對(duì)中國(guó)而言,可謂“百年夢(mèng)圓”。
思考:為什么百年前只能是夢(mèng)想?為什么百年后夢(mèng)想成真?這種變化最根本的原因是什么?
(學(xué)生探究思考回答,教師歸納。)
一、相互影響:在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上
1、社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響
(1)一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化。
教師提出問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生思考:
想一想:經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,文化也會(huì)隨之發(fā)展?
學(xué)生回答,教師提示:
1、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非亦步亦趨;
2、文化有其自身的傳承性、相對(duì)的的獨(dú)立性;
探究活動(dòng)二:閱讀材料,思考問(wèn)題
材料一:世博會(huì)不僅是一次展示各國(guó)、各地區(qū)科技、文化特色的盛會(huì),其背后更是一場(chǎng)“暗潮涌動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)盛宴。據(jù)專家估算,上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“增量消費(fèi)”468.64億元其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益抵得上3個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)。
材料二、世博會(huì)還是一個(gè)外交盛會(huì),是中國(guó)向世界展示自己的平臺(tái)!昂椭C世界,從鄰開(kāi)始”。我們以上海世博會(huì)為契機(jī),大力促進(jìn)與周邊國(guó)家的睦鄰友好。
思考:材料一和材料二分別說(shuō)明了什么問(wèn)題?
(學(xué)生探究思考回答,教師歸納。)
(2)一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。
A、不同民族的文化影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。
B、不同性質(zhì)的文化影響也應(yīng)具體分析。先進(jìn)、健康文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展;落后、腐朽文化阻礙經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展
探究活動(dòng)三:閱讀材料,思考問(wèn)題
高中政治教案人教版6
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo):能夠說(shuō)出文化傳播含義、途徑和主要手段。理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播的深刻影響。能夠感受中外文化交流的重要意義。
2.能力目標(biāo):通過(guò)材料理解把握,形成歸納知識(shí)、回答問(wèn)題的能力。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):在知道文化傳播的含義和途徑和主要手段的基礎(chǔ)上,感悟信息技術(shù)的進(jìn)步對(duì)自身學(xué)習(xí)和推動(dòng)文化傳播的重要意義,理解中外文化交流的重要意義,正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待中外文化,勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的'文化使命,爭(zhēng)做傳播中華文化的使者。
二、學(xué)情分析
以中華文化這個(gè)較為宏觀的詞匯做主語(yǔ),很難引發(fā)學(xué)生的共鳴,如果以一種具體的文化為載體,理解文化的傳播相應(yīng)知識(shí),學(xué)生更能夠把握,并引起參與興趣。
通過(guò)很好的設(shè)定情境,設(shè)置問(wèn)題,能夠使同學(xué)自主生成答案,提升解題答題的能力,并在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成文化自覺(jué)、文化自信的情感。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):大眾傳媒及其作用。
難點(diǎn):如何做傳播中華文化的使者。
四、教學(xué)過(guò)程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】瓷器的故事
今天我們的課從一只瓷器開(kāi)始。
接入視頻短片,通過(guò)短片了解瓷器的部分歷史。
小結(jié):瓷器能從中國(guó)走向世界不僅是瓷器本身精美絕倫,更重要的是瓷器本生的文化令人向往。無(wú)論是唐三彩的變化無(wú)窮,色彩斑斕,還是宋瓷的形制優(yōu)美,高雅凝重,亦或是元青花質(zhì)樸、淳厚、典雅,或者清琺瑯彩精細(xì),華美艷麗。我們能夠感受到瓷器文化的多姿多彩,散發(fā)著優(yōu)雅而又迷人的魅力,讓我們?nèi)滩蛔∪ヌ骄看善鞅澈蟮墓适隆?/p>
活動(dòng)2【活動(dòng)】材料鋪設(shè),構(gòu)建全課情境
故事一:從1405年到1433年的28年里,鄭和先后七次下西洋,共訪問(wèn)了30多個(gè)國(guó)家,并帶去了中國(guó)的絲綢,瓷器,又帶回東南亞地區(qū)的各種產(chǎn)品。促進(jìn)了中國(guó)同亞非國(guó)家的文化交流。
教師設(shè)問(wèn):鄭和走的路叫什么?
學(xué)生回答:海上絲綢之路(又叫瓷路)。簡(jiǎn)單介紹。
教師設(shè)問(wèn):這條路的作用是什么?
教師總結(jié):可以看出,瓷路既促進(jìn)了貿(mào)易的往來(lái),又實(shí)現(xiàn)了文化的溝通。
故事二:日本國(guó)亦名倭國(guó)。秦時(shí),徐福將五百童男、五百童女至此國(guó),今人物一如長(zhǎng)安!謻|北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此,謂蓬萊,至今子孫皆曰秦氏。”徐福東渡日本,促成了一代“彌生文化”的誕生。那時(shí),日本還沒(méi)有文字,也沒(méi)有農(nóng)耕。徐福給日本帶去了瓷器文字、農(nóng)耕和醫(yī)藥技術(shù)。
教師總結(jié):(略)
故事三:
中國(guó)制瓷技術(shù)最早傳播到朝鮮和日本。朝鮮在10世紀(jì)初即已仿造越窯、汝窯青瓷,日本在南宋和明初都曾派人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)制瓷。11世紀(jì)中國(guó)制瓷技術(shù)傳到波斯,又從波斯傳到阿拉伯,15世紀(jì)傳到意大利及歐洲其他各國(guó)。14~15世紀(jì)中亞、歐洲所造瓷器中常具有中國(guó)風(fēng)格。
教師小結(jié):(略)
活動(dòng)3【講授】探究討論,推進(jìn)知識(shí)生成,實(shí)現(xiàn)情感升華
1、簡(jiǎn)單總結(jié)。
思考:故事里的人們都在進(jìn)行著一種什么樣的活動(dòng)?
學(xué)生發(fā)言,得出結(jié)論,并概括含義。
繼續(xù)提問(wèn):他們傳播了什么?
高中政治教案人教版7
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)方面:理解:實(shí)踐概念,實(shí)踐的三個(gè)特征
能力方面:分析能力,對(duì)實(shí)踐概念分層次理解
辯證思維能力:實(shí)踐特征之間的關(guān)系
覺(jué)悟方面:樹(shù)立馬克思主義實(shí)踐觀
教學(xué)重點(diǎn):實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
教學(xué)難點(diǎn):實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)與實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)的關(guān)系
教學(xué)方法:講述分析相結(jié)合法
教具準(zhǔn)備:投影材料、多媒體課件
課時(shí)安排:1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
復(fù)習(xí)提問(wèn):第五課我們學(xué)習(xí)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。試問(wèn):
1、什么是主觀能動(dòng)性?其表現(xiàn)有哪些?
2、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律屬于什么活動(dòng)?
導(dǎo)入新課:宋代詩(shī)人陸游有詩(shī)云:“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。由些引入新課。做比想更重要,改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要。對(duì)于做的問(wèn)題,涉及到哲學(xué)上的一個(gè)重要的概念“實(shí)踐”,今天我們就一起研究什么是實(shí)踐?它有哪些特征?
課題:實(shí)踐的特征(多媒體顯示)
一、實(shí)踐的特征(多媒體顯示)
1、什么是實(shí)踐(板書(shū))(多媒體顯示)
對(duì)實(shí)踐的觀點(diǎn)歷史上唯物主義者和馬克思主義哲學(xué)有什么不同?
(1)歷史上唯物主義者關(guān)于實(shí)踐含義的認(rèn)識(shí)(多媒體顯示)
(小資料):荀子說(shuō):“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之,明也。”)(多媒體顯示)
學(xué)生閱讀教材103頁(yè)第二段。
學(xué)生回答:歷史上許多唯物主義學(xué)者指出了一些有價(jià)值的思想,有的還指出了實(shí)踐或與實(shí)踐相近的概念,如行、行動(dòng)、行為、力行、活動(dòng)、生活、踐履等,但始終沒(méi)有對(duì)實(shí)踐作出科學(xué)的解釋。
(2)馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐含義的理解(多媒體顯示)
(學(xué)生回答、老師歸納)
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義:一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng),與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別;二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng),它必然引起客觀對(duì)象的變化,不是純主觀的思維活動(dòng)。
具體分析以下內(nèi)容,理解以下層次:
①“人們”——實(shí)踐的主體(多媒體顯示)
、凇翱陀^世界”——實(shí)踐的對(duì)象(多媒體顯示)
③“活動(dòng)”——實(shí)踐的性質(zhì)(多媒體顯示)
(多媒體顯示)請(qǐng)指出下列活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)
(1)火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵(不是)
(2)起床、刷牙、洗臉、吃飯(不是)
(3)學(xué)習(xí)理論、討論問(wèn)題、研究學(xué)問(wèn)(不是)
(4)工人做工、戰(zhàn)士打仗、科技工作者發(fā)射“神舟五號(hào)”載人飛船(是)
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。
為了更深入理解“實(shí)踐”,我們必須分析實(shí)踐的基本特征
2、實(shí)踐的基本特征(多媒體顯示)
(1)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。(多媒體顯示)
實(shí)踐的基本要素:實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段。(閱讀104頁(yè)第2、3、4段)(聯(lián)系自己的實(shí)踐活動(dòng),理解主體、對(duì)象、手段)
(議一議)104頁(yè)
實(shí)踐的主體是人,是人民群眾,人有自己的物質(zhì)力量和精神力量,有一定的體力和智力,這就使人能有目的地從事社會(huì)實(shí)踐,人的體力和智力統(tǒng)一起來(lái),共同構(gòu)成實(shí)踐的主體這個(gè)基本要素。
而人又是自然界的一部分,像自然界的其他物質(zhì)形態(tài)一樣,也是客觀存在的,人的智力和體力是在社會(huì)發(fā)展中客觀形成的。它的狀況歸跟到底是由客觀條件決定的。所以,實(shí)踐主體是客觀的。
然而實(shí)踐總是有一定的客觀對(duì)象,否則,巧婦難為無(wú)米之炊。究竟什么是實(shí)踐的對(duì)象呢?
師:它是由什么決定的呢?(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第八、九段后回答)
(學(xué)生回答后教師歸納)
生產(chǎn)活動(dòng)的對(duì)象是自然界,其中既有自然物,又有人工制品。改造社會(huì)活動(dòng)的對(duì)象是社會(huì)關(guān)系。可見(jiàn),實(shí)踐的對(duì)象是自然界和社會(huì),它們都是客觀的物質(zhì)性的東西。在自然界和社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物中,究竟是哪些事物能夠成為人們當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐對(duì)象?歸跟到底不是由人們的意識(shí)所決定的,而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。
實(shí)踐的物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)不僅需要發(fā)揮其體力和智力的作用,而且只有使用某種物質(zhì)手段,才能把自身的體力和智力作用于實(shí)踐對(duì)象,以達(dá)到實(shí)踐的目的,實(shí)踐越發(fā)展,越需要物質(zhì)手段這個(gè)基本要素。構(gòu)成實(shí)踐手段的材料是物質(zhì)的東西;制造實(shí)踐手段不能隨心所欲。它們都是由客觀歷史條件決定的?梢(jiàn),實(shí)踐的手段也是客觀的。
總之,由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng),是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性,就是在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物主義。
(2)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)(板書(shū))(多媒體顯示)
師問(wèn):人改造自然界和動(dòng)物適應(yīng)自然界的活動(dòng)有什么異同?舉例說(shuō)明
(學(xué)生回答,教師歸納)
A、“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似,蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是在他用蜂蠟建筑房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”
B、“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果,已經(jīng)在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了!
雖然實(shí)踐活動(dòng)是客觀的.物質(zhì)性活動(dòng),但它與動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。
因?yàn)槿耸怯兴季S、有理性的社會(huì)性動(dòng)物,人在行動(dòng)之前會(huì)有明確的目的和方案,然后才動(dòng)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界,從而達(dá)到自己的目的。人們?cè)趯?shí)踐中變革客觀事物,就是把原有的東西改造為新的東西,創(chuàng)造出新的東西。改造社會(huì)的實(shí)踐,就是要不斷地創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。實(shí)踐的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征,也是實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。
可見(jiàn),人類從遠(yuǎn)古開(kāi)始就從事的實(shí)踐活動(dòng),都是按人的目的、意識(shí)、想法去改造客觀世界,以適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要。如果沒(méi)有“能動(dòng)性”這個(gè)特點(diǎn),某種活動(dòng)和行為即使改變了客觀世界,也不能被稱為實(shí)踐。所以,這一特征是最能體現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。
師問(wèn):實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)與實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),兩者是否矛盾?為什么?
生答:
實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),這與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng),二者是統(tǒng)一的,這個(gè)關(guān)系實(shí)質(zhì)是實(shí)踐中主客觀的關(guān)系。(請(qǐng)同學(xué)們回憶一下物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理)。實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn),第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。二者互相滲透。因?yàn)橐庾R(shí)的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ);而主體的客觀性又滲透著能動(dòng)性?浯蟮谝粋(gè)特征否定第二個(gè)特征,會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義;夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征,會(huì)導(dǎo)致唯心主義。意識(shí)根源于物質(zhì),只有人們的意識(shí)符合客觀的要求,人們才能達(dá)到改造世界的目的,實(shí)踐的創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來(lái)。
(多媒體展示文字)
(教師總結(jié))以上兩個(gè)基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實(shí)踐所處的特殊地位——是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識(shí)的“橋梁”,因此它同時(shí)兼有客觀性和能動(dòng)性兩個(gè)特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識(shí)活動(dòng),“能動(dòng)性”使其區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。
如果就實(shí)踐的自身而言,它還具有第三個(gè)特征。
(3)實(shí)踐上社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)(板書(shū))
舊唯物主義哲學(xué)中,有的哲學(xué)家把實(shí)踐看作是孤立的個(gè)人活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng),而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。
“實(shí)踐的社會(huì)性”是指任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系(如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系)中進(jìn)行的,是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng),必然帶有一定社會(huì)的烙印。
“實(shí)踐的歷史性”是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同,都受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。
(多媒體展示文字)
時(shí)代的發(fā)展變遷為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐注入新的內(nèi)容。過(guò)去自力更生搞建設(shè),在當(dāng)今時(shí)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求各國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,加強(qiáng)國(guó)際間的合作與交流,我國(guó)同樣不能例外。這同樣體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。
課堂小結(jié)
實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。本課的學(xué)習(xí)使我們初步了解了什么是實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征及其密切聯(lián)系。這是學(xué)習(xí)全課可重要的理論基礎(chǔ),對(duì)這些問(wèn)題的正確理解將有助于今后的深入學(xué)習(xí)(放投影)(本課的知識(shí)結(jié)構(gòu))
高中政治教案人教版8
一、教學(xué)內(nèi)容
(一)課題:普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(人教版)——政治第三冊(cè)《文化生活》第一單元第一課第二課時(shí)——“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”
(二)主要學(xué)習(xí)內(nèi)容:
1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響:文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定,并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治,不同文化的作用,影響是不同的。
二、學(xué)生分析:
在高一思想政治課的兩個(gè)模塊中,學(xué)生分別了解了經(jīng)濟(jì)、政治的基礎(chǔ)內(nèi)需,并在前一框題中懂得了文化的含義,對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系有一定的感性認(rèn)識(shí),但對(duì)三者的關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)基本上是空白。
三、設(shè)計(jì)思想
(一)教學(xué)理念:教學(xué)內(nèi)容生活化,讓學(xué)生覺(jué)得“政治課內(nèi)容就在我身邊”教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化,讓學(xué)生能在課堂上體驗(yàn)所學(xué)的內(nèi)容
(二)教學(xué)原則:理論與實(shí)際相結(jié)合,發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用,自主學(xué)習(xí)
(三)教學(xué)方法:教師啟發(fā)、引導(dǎo),學(xué)生自主閱讀、思考、討論、交流學(xué)習(xí)成果
四、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo):
1、識(shí)記文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
2、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融
(二)能力目標(biāo):提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)
2、理解文化的地位和作用,培養(yǎng)為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
六、教學(xué)過(guò)程:
教學(xué)內(nèi)容
學(xué)生活動(dòng)
1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
導(dǎo)入新課:引導(dǎo)學(xué)生閱讀P9材料,并思考所提問(wèn)題。
點(diǎn)評(píng):人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)中滲透著文化的作用
閱讀材料,積極思考并討論問(wèn)題
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山
直奔主題
請(qǐng)學(xué)生推薦對(duì)自己影響力或最喜愛(ài)的文化活動(dòng)或文藝形式
積極發(fā)言體會(huì)“政治課內(nèi)容就在我身邊”,鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,并過(guò)渡到下一步內(nèi)容
2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ);政治是經(jīng)
引導(dǎo)學(xué)生閱讀P10“專家點(diǎn)評(píng)”,并思考所反映的'問(wèn)題。
點(diǎn)評(píng):這段話說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響閱讀積極思考并
討論問(wèn)題
問(wèn):你對(duì)《三國(guó)演義》印象如何?
積極發(fā)言
用學(xué)生熟悉的內(nèi)容更能達(dá)到通俗易懂濟(jì)的集中表現(xiàn);文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定,并反映經(jīng)濟(jì)和政治(幻燈片演示①)的效果
反問(wèn):文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定,是否意味著文化的變化
發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治絕對(duì)同步?
思考并回答問(wèn)題
反問(wèn)往往能帶來(lái)學(xué)生的積極思考,給他們以深刻的印象
、谖幕醋饔糜诮(jīng)濟(jì)、政治,給經(jīng)濟(jì)、政治重大影響
引用名言:政治是骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂進(jìn)一步體會(huì)三者的關(guān)系
高中政治教案人教版9
一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)
在新課改的大背景下,以“以人為本”為指導(dǎo)思想,力求實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,初步探索探究式教學(xué)模式,通過(guò)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”,即:教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變,教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變以及師生互動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。
二、教材分析
1、教學(xué)內(nèi)容分析:
《思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)》是人教版教材必修3第四單元第十課第二框的內(nèi)容。本框題作為本教材的最后一框內(nèi)容,可以說(shuō)是對(duì)本教材的一個(gè)總結(jié)和升華!段幕睢芬粫(shū),就是想讓學(xué)生在基于對(duì)各種文化現(xiàn)象感受的基礎(chǔ)上,提高自己分析看待各種文化現(xiàn)象的能力,從而能夠在文化生活中做出正確的選擇。所以,最后一框內(nèi)容通過(guò)生活中真實(shí)存在的道德沖突為切入點(diǎn),告訴我們當(dāng)面對(duì)這些沖突的時(shí)候我們需要作出正確的選擇,而通過(guò)在精神文明建設(shè)的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)正是解決這一沖突的重要途徑。
2、教學(xué)重難點(diǎn)與教學(xué)難點(diǎn):
。1)教學(xué)重點(diǎn):思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)關(guān)系
重點(diǎn)的依據(jù):只有掌握了思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)關(guān)系,才能正確分析社會(huì)事件,才能正確理解我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和大力培育民族精神,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)思想文化建設(shè)的重要性。
。2)教學(xué)難點(diǎn):道德沖突產(chǎn)生的原因及如何正確看待日常生活中的道德沖突;如何在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上追求更高思想道德目標(biāo)。
難點(diǎn)的依據(jù):較抽象;學(xué)生沒(méi)有這方面的基礎(chǔ)知識(shí)。
3、教學(xué)方法:主要采用讀書(shū)指導(dǎo)法、案例教學(xué)法、討論法
4、教學(xué)手段:視頻片段,PPT演示文稿
5、教學(xué)目標(biāo):
。1)知識(shí)目標(biāo):
、倭私猱a(chǎn)生道德沖突的原因,認(rèn)識(shí)解決道德沖突的重要途徑,認(rèn)識(shí)科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。
、诿靼滋岣咦陨硭枷氲赖滦摒B(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,學(xué)會(huì)通過(guò)正確的途徑切實(shí)提高自己的'思想道德修養(yǎng)。
。2)能力目標(biāo):
①正確分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在著的思想道德沖突,認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來(lái)的沖擊挑戰(zhàn)。
、诿鎸(duì)生活中的道德沖突,提高自己明辨是非能力及在實(shí)踐中追求更高的思想道德目標(biāo)。
。3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
、倥訌(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng),成為一個(gè)道德高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。
、谧非蟮赖律畈皇且环N痛苦選擇,而是自我愉悅的過(guò)程。
三、教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
引入
新課
直面沖突
1、出示圖片材料:“老翁摔倒在地,無(wú)人敢扶”
、偃绻阍诂F(xiàn)場(chǎng),你會(huì)怎么做?請(qǐng)說(shuō)明理由。
、谀隳芊裾f(shuō)說(shuō)生活中其他那些讓人左右為難的道德沖突?
2、教師總結(jié)
思考并發(fā)表意見(jiàn)
講授
新課
自主學(xué)習(xí)
1、出示“知識(shí)目標(biāo)”
、僦溃核枷氲赖聸_突產(chǎn)生的原因;科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義;科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義
、谧R(shí)記:解決“道德兩難”的途徑
、劾斫猓嚎茖W(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
④運(yùn)用:通過(guò)正確的途徑提高自己的思想道德目標(biāo)——怎樣改造主觀世界;如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)
2、要求學(xué)生根據(jù)知識(shí)目標(biāo)自學(xué)教材,在自學(xué)過(guò)程中關(guān)注平時(shí)成績(jī)薄弱或表現(xiàn)不夠積極的學(xué)生。
1、根據(jù)知識(shí)目標(biāo)自學(xué)教材
2、同伴互助:同桌互相交流自學(xué)所得。
角色體驗(yàn)
1、依次出示以下材料,學(xué)生思考并發(fā)表意見(jiàn)。
高中政治教案人教版10
1.教學(xué)目標(biāo):
能依照課程標(biāo)準(zhǔn)與教材,結(jié)合學(xué)情制定多維度教學(xué)目標(biāo),目標(biāo)內(nèi)容表述清晰,用語(yǔ)精煉準(zhǔn)確。
2.教學(xué)重難點(diǎn):
能準(zhǔn)確把握教材的重難點(diǎn),并依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際情況,制定出本課時(shí)教學(xué)的'重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3.學(xué)情分析:
簡(jiǎn)明分析本班學(xué)情,學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力水平,學(xué)生對(duì)本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的了解程度等。
4.教與學(xué)(方法)設(shè)計(jì):
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn),設(shè)計(jì)教學(xué)方法并作簡(jiǎn)要說(shuō)明,也可闡明教與學(xué)的設(shè)想和規(guī)劃,包括課前、課中、課后的關(guān)鍵設(shè)計(jì)和學(xué)法指導(dǎo)。教法、學(xué)法設(shè)計(jì)可選一項(xiàng)或兩項(xiàng)。
5.教學(xué)過(guò)程:
教學(xué)過(guò)程容量適中、結(jié)構(gòu)合理,教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)能突出學(xué)生主體,體現(xiàn)師生互動(dòng)、講練結(jié)合、具有一定的教學(xué)風(fēng)格和特色,符合課改理念,體現(xiàn)高效課堂精神。教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)在活動(dòng)中得到充分的拓展和落實(shí),有教具、學(xué)具、多媒體等應(yīng)用設(shè)計(jì),有簡(jiǎn)要板書(shū)設(shè)計(jì),有精煉的作業(yè)設(shè)計(jì),有教學(xué)反思。
6.書(shū)寫(xiě)規(guī)范:
格式整體、美觀、布局合理、內(nèi)容完整。
高中板書(shū)設(shè)計(jì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1.板書(shū)設(shè)計(jì)目的明確、條理清楚,能突出學(xué)科特點(diǎn),充分體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、知識(shí)網(wǎng)點(diǎn)和活動(dòng)主線。
2.板書(shū)設(shè)計(jì)布局合理、內(nèi)容恰當(dāng)、有層次感(20)。
3.板書(shū)設(shè)計(jì)無(wú)知識(shí)性失誤、書(shū)寫(xiě)規(guī)范、美觀,無(wú)錯(cuò)別字,標(biāo)點(diǎn)正確,間距適中。
4.板書(shū)設(shè)計(jì)新穎、獨(dú)特、巧妙、美觀,具有一定的針對(duì)性,能很好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容,掌握所學(xué)知識(shí)。板書(shū)設(shè)計(jì)能結(jié)合教材特點(diǎn),具有一定的邏輯性、形象性和藝術(shù)性(20)。
高中政治教案人教版11
一、教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記和理解實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑,理解在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
2.學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,培養(yǎng)自覺(jué)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的能力。
3.領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑,形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識(shí)。
4.學(xué)會(huì)在砥礪自我中走向成功。鑄就人生輝煌。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
【難點(diǎn)】
如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
三、教學(xué)方法
情境教學(xué)法、探究法、小組討論法
四、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一:課堂導(dǎo)入
情境導(dǎo)入
一位中學(xué)教師問(wèn)一個(gè)尖子學(xué)生,有什么人生目標(biāo)。中學(xué)生這樣回答:我讀好書(shū)、考上大學(xué)、找個(gè)好工作——娶個(gè)好老婆——生個(gè)好兒子——兒子讀好書(shū)——考上好大學(xué)……
有多少人超越這種生命的簡(jiǎn)單循環(huán)呢?
其實(shí)它向我們提出了一個(gè)嚴(yán)肅的人生問(wèn)題:“人應(yīng)追求怎樣的人生?如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?”
教師趁機(jī)導(dǎo)入本課。
環(huán)節(jié)二:新課講授
1.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
探究:在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
材料:云南省原保山地委書(shū)記楊善洲兩袖清風(fēng),清廉履職,忘我工作,一心為民,為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)實(shí)事不要任何報(bào)酬”的承諾,退休后,主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì),扎根大亮山,義務(wù)植樹(shù)造林,一干22年,建成面積5.6萬(wàn)畝,價(jià)值3億元的林場(chǎng),辭世前,他并沒(méi)有將林場(chǎng)留給家人,而是無(wú)償上繳給國(guó)家。
問(wèn)題探究:楊善洲的事跡啟發(fā)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人生價(jià)值?
學(xué)生分小組進(jìn)行探究,派代表陳述探究結(jié)論。
教師總結(jié):勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ),沒(méi)有勞動(dòng)和奉獻(xiàn)就無(wú)所謂實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。無(wú)論是物的價(jià)值還是人的價(jià)值,都是在人的勞動(dòng)中創(chuàng)造的?梢哉f(shuō),勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉之一。人不能只為自己勞動(dòng),更要為他人和社會(huì)做奉獻(xiàn),人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
探究:在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
材料一:新中國(guó)成立后,朱光亞呼吁大家回國(guó),“我們都是在中國(guó)長(zhǎng)大的,我們受了20多年教育,自己不曾種過(guò)一粒米,不曾挖過(guò)一塊煤。我們都是靠千千萬(wàn)萬(wàn)終日勞動(dòng)的中國(guó)工農(nóng)大眾的血汗供養(yǎng)長(zhǎng)大的”。他慶幸自己當(dāng)年選擇回國(guó),使他的理想有了深厚的土壤。
材料二:朱光亞認(rèn)為只有把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,把自己的聰明才智獻(xiàn)給祖國(guó),個(gè)人價(jià)值和理想才能實(shí)現(xiàn)。40多年來(lái),他為中國(guó)特色核武器事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn),被授予“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
問(wèn)題探究
(1)朱光亞是成功者,但僅靠他個(gè)人的奮斗能成功嗎?為什么?
(2)朱光亞對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn),被授予“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)十大人物”,說(shuō)明了什么?
學(xué)生自由討論,教師最后講解:
朱光亞的成功不能僅靠他個(gè)人的奮斗,社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。個(gè)人的生活和發(fā)展,人的`價(jià)值的實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果,完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”,實(shí)際上是不可能的。朱光亞對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn),被授予“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù),被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)十大人物”,說(shuō)明了要在個(gè)人于社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
3.在砥礪自我中走向成功
探究:在砥礪自我中走向成功
材料:劉偉10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂,當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂,當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀,他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀,用雙腳在琴鍵上寫(xiě)下:相信自己。用腳彈琴是艱難的,他不斷摸索練習(xí),每天鍛煉不少于7小時(shí),腳指頭經(jīng)常磨破、紅腫、抽筋,正是這種堅(jiān)韌不拔、積極樂(lè)觀的精神感動(dòng)了世界。他說(shuō),“我深信,你們做到的事情我也做得到,你們做不到的,我也一定可以做到。我一直為自己的夢(mèng)想努力,現(xiàn)在演奏方面算是一般般吧,創(chuàng)作上正在學(xué)習(xí),制作也學(xué)了一點(diǎn)兒!
問(wèn)題探究:劉偉的成功,主觀上具備了哪些條件?
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