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高中語文必修一教案實(shí)用【4篇】
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，就有可能用到教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編為大家整理的高中語文必修一教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高中語文必修一教案1
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1．學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
2．了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
[教學(xué)設(shè)想]
1．進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來實(shí)現(xiàn)。
2．通過學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3．使用一課時。
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？
明確：問題1
高考要求：能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解B
�、倮斫馕闹兄匾~語的含義
②理解文中重要句子的含意
2、分析綜合C
�、俸Y選并整合文中的信息
�、诜治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)，把握文章思路
③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度
�、莞鶕�(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像
問題2.閱讀的步驟與方法
整體感知，揣摩語言
把握文意、理清思路
概括要點(diǎn)，提取精要
整體把握，篩選信息
研究探討，深入領(lǐng)會
分析評價，借鑒吸收
以上步驟可以借助問題來完成。
二、結(jié)合課文“問題探討”讀文章。
1．整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？
（1）這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來把握文章內(nèi)容。
�。�2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。
�。�3）第1段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
第6、7段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
（4）內(nèi)容小結(jié)：
文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。
2．揣摩語言，討論問題2．
作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的`意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起？
答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”�！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3．分析觀點(diǎn)，討論問題3．
為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說明了什么？
答：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
4．引發(fā)思考，討論問題4．
本專題的文章可能會引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。
提示：這個問題中涉及的概念并不相通。“知識”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的�！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌�！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗�？梢月�(lián)系這方面的體會去談。
5．難點(diǎn)問題：黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？
黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
三、回顧反思，明確讀書之道
討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個“讀”字。可以分幾個層次討論展開探討。
1．為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？
讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營養(yǎng)。
2．第1個問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學(xué)史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？
經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因?yàn)樗麄冇凶非�，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題，可以請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認(rèn)識和評價。教學(xué)時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認(rèn)識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
四、作業(yè)：
1．完成《學(xué)習(xí)與評價》
2．預(yù)習(xí)下課
高中語文必修一教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)
認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標(biāo)
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、情感目標(biāo)
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；
2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學(xué)課時】一課時
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學(xué)方式
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
問：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學(xué)生討論，交流。請幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。
教師：雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質(zhì)優(yōu)雅，說話和聲細(xì)語；紳士風(fēng)度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。
�。ɑ脽粽故荆�
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽�！币灿腥苏f教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問題。
（一）對“教養(yǎng)”的理解
1、問：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。
2、教師：譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災(zāi)難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？
你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？學(xué)生討論交流。
�。ǘ⒆髡哒J(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦……
請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊思考，邊用筆畫出重點(diǎn)語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會使你感到滿足和幸�！�，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。
經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
2、教師：作者認(rèn)為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的`獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。
幻燈展示：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。
3、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關(guān)部分。
明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。
文章運(yùn)用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。
三、教師以詩化語言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思
小結(jié)：
教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
引導(dǎo)反思：我是一個有教養(yǎng)的人嗎？
教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標(biāo)上序號。
這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>
四、結(jié)束語：同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！
因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！
高中語文必修一教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識層面：理解“閱讀經(jīng)典”對于“獲得教養(yǎng)”的重要意義；
2、方法層面：側(cè)重“閱讀方法”的探究與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的“閱讀習(xí)慣”；
3、情感層面：激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，逐漸養(yǎng)成良好、純正的讀書觀。
【教學(xué)設(shè)想】
1、本專題以“獲得教養(yǎng)的途徑”為話題，三個板塊分別側(cè)重“讀”、“學(xué)”、“思”，教學(xué)過程中既要突出這三個重點(diǎn)，也要注意這三個方面并不能窮盡該話題，也就是話題的開放性為我們提供了“問題探討”的更廣闊的空間；
2、本課圍繞“讀書”展開，從文本內(nèi)容上看，關(guān)鍵在于弄清兩個基本問題：1、讀書之于修養(yǎng)的意義（即“讀書的妙處”），2、讀什么書和怎樣讀書（即“讀書的經(jīng)驗(yàn)”）；
3、從學(xué)習(xí)方式上看，力圖呈現(xiàn)“問題探討”的課型，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識和合作學(xué)習(xí)，較多采用“自我探究”、“討論交流”、“質(zhì)疑爭辯”、“內(nèi)省思辨”等學(xué)習(xí)方法；
4、從教學(xué)過程看，力爭三維目標(biāo)的交融與實(shí)現(xiàn)，既重認(rèn)知的理解，又重方法的介紹和情感的滲透，努力體現(xiàn)新課標(biāo)的要求。
【教學(xué)過程】
1、導(dǎo)入：
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗(yàn)青春的活力和責(zé)任，感受時代青年的精神風(fēng)貌，進(jìn)而去思考自己的未來，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會追問如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無疑問，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去做出回答。今天，我們就來討論專題中的第一個板塊——“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎得主黑塞有什么好的建議。
2、破題：
首先，我們來研究一下課文的標(biāo)題，“獲得教養(yǎng)的途徑”中的“教養(yǎng)”，在文中作何解釋？它與“真正的修養(yǎng)”有何區(qū)別？“真正的修養(yǎng)”具有什么特性？作者認(rèn)為“獲得教養(yǎng)的途徑”主要指什么？
提示：教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”；教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指在動態(tài)；修養(yǎng)具有無功利性和無終極性；作者認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。
3、探究活動：
本文屬于文化隨筆，同時也屬“節(jié)選”，文章層次并不明晰，但它圍繞“讀書”展開，從文本內(nèi)容上看，關(guān)鍵在于弄清兩個基本問題：1、讀書之于修養(yǎng)的意義（即“讀書的妙處”）；2、讀什么書和怎樣讀書（即“讀書的經(jīng)驗(yàn)”）。
A、讓自己發(fā)現(xiàn)：
為什么說獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀世界文學(xué)呢？讀書到底具有什么魅力，能成為獲得教養(yǎng)的途徑？我想歸根結(jié)底，還在于去發(fā)現(xiàn)“讀書的妙處”。
設(shè)置情境：請從文中摘出200字左右的文字，稍作改動和連綴，以“經(jīng)典的力量”為中心，為電視文藝專題欄目——《讀書》配一段畫外音，要求符合情境，切實(shí)表現(xiàn)出“讀書”對于我們精神世界的影響。
教師可設(shè)置一段背景音樂，讓學(xué)生模擬朗讀，意在增強(qiáng)學(xué)生熱愛讀書的情感。
方法點(diǎn)撥：讀書過程中，常有一見傾心的喜悅，常常覺得作者說到自己心里去了，說得自己不覺“手之舞之，足之蹈之”，遇到這樣的時刻，我們往往會勾畫和摘錄，以一種格言或語錄的方式記錄我們的收獲。這種讀書方法應(yīng)該提倡。
B、與同伴交流：
明白了讀書之于修養(yǎng)的重要意義，自然我們就該進(jìn)一步追問讀一些什么樣的書，該怎樣讀書。通讀全文，在“讀什么書和怎樣讀書”這個問題上，作者有著怎樣的經(jīng)驗(yàn)和建議？
設(shè)置情境：校廣播臺邀請您作為嘉賓聊聊“讀書”，希望能給學(xué)弟學(xué)妹們幾條讀書建議。請以四人學(xué)習(xí)小組為單位，閱讀全文，依據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)和建議，合作完成，要求條理清晰，言簡意賅但內(nèi)涵豐富。
�。ń處熃M織交流討論，可讓學(xué)生適當(dāng)點(diǎn)評自己的建議，教師隨機(jī)應(yīng)變，隨機(jī)突破一些較難理解的句子。）
示例：1、從自己能夠理解和喜愛的作品開始，但必須是杰作；
2、杰作需要我們在讀的時候花力氣、下功夫；
3、讀書永無止境，但不以數(shù)量為目標(biāo)；
4、要不斷讀，要反復(fù)讀；
5、從個性、人格的高度去閱讀（要以愛、敬重、心靈去閱讀）
……
方法點(diǎn)撥：讀書過程中，常有相見恨晚，滿卷余香之感，通篇摘抄往往并不可能，因此需要提綱挈領(lǐng)，勾勒要點(diǎn)，我們往往會概括和提要，以一種提綱或卡片的方式記錄我們的收獲，這是一種把書由厚讀薄的方法。
C、和作者對話：
在閱讀過程中，我們除了認(rèn)同、接受，但也應(yīng)有困惑、有感慨，甚至有反對，有和作者爭論的沖動，這才是進(jìn)入內(nèi)心的'閱讀。
設(shè)置情境：假設(shè)是《獲得教養(yǎng)的途徑》一文的首發(fā)式，作為讀者的你擁有面對面向黑塞先生提問的機(jī)會，你會向他提出什么問題，或者想和他交換什么看法？（實(shí)際上，此舉的目的在于讓學(xué)生成為閱讀的主人，在閱讀中聯(lián)系自我、發(fā)現(xiàn)自我。）
1、通過讀書，有了知識，有了文化，是否一定就有“教養(yǎng)”？
2、如果我們對那些富有盛名的杰作不感興趣，可對眼下的流行文學(xué)感興趣，那該怎么辦？
3、有沒有“舊書不厭百回讀”進(jìn)而“常讀常新”的讀書體會，能不能說說？
方法點(diǎn)撥：讀書過程中，難免也會有生疑、困惑，甚至跳出來想與作者爭辯的情形，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生平等地與作者對話，而不是做“應(yīng)聲蟲”，“跪著讀書”。我們往往以評點(diǎn)的方式進(jìn)行批注，這樣也許才真正是思想層面的閱讀。
D、向外部求證（作為課外作業(yè)）：
我們個性化的閱讀未必都是正確的，我們需要向老師同學(xué)請教，需要同別人交流印證，需要在同類型的文章中比較鑒別，在名家大家的賞析里涵詠體會，也許這樣才會使“問題的探討”趨于深入，才會使讀書成為一種動態(tài)的發(fā)展，呈現(xiàn)“常讀常新”的美麗景觀。
鑒于時間關(guān)系，我們列舉出以下一些資料，供同學(xué)們參讀，同學(xué)們也應(yīng)該善于去收集資料、搭建自己的學(xué)習(xí)平臺。
示例：
青年人的閱讀【中國】余秋雨
沒有一艘船能像一本書【美國】狄金森
張五常推薦讀書的方法【中國】張五常
知識改變命運(yùn)【中國】中央電視臺……
4、結(jié)語：
觀書有感（宋?朱熹）
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今。經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時就進(jìn)入。早一天，就多一分人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。青年人稚嫩的目光常常產(chǎn)生偏差，誤以為是出身、財(cái)富、文憑、機(jī)運(yùn)使有的人超乎一般，其實(shí)歷盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質(zhì)量，生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。
高中語文必修一教案4
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1．學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
2．了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
[教學(xué)設(shè)想]
1．進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來實(shí)現(xiàn)。
2．通過學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3．使用一課時。
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？
明確：問題1
高考要求：能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解B
�、倮斫馕闹兄匾~語的含義
�、诶斫馕闹兄匾渥拥暮�
2、分析綜合C
①篩選并整合文中的信息
�、诜治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)，把握文章思路
�、蹥w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度
�、莞鶕�(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像
問題2.閱讀的步驟與方法
整體感知，揣摩語言
把握文意、理清思路
概括要點(diǎn)，提取精要
整體把握，篩選信息
研究探討，深入領(lǐng)會
分析評價，借鑒吸收
以上步驟可以借助問題來完成。
二、結(jié)合課文“問題探討”讀文章。
1．整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？
（1）這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來把握文章內(nèi)容。
�。�2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。
�。�3）第1段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
第6、7段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
�。�4）內(nèi)容小結(jié)：
文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。
2．揣摩語言，討論問題2．
作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的`意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起？
答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”�！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3．分析觀點(diǎn)，討論問題3．
為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說明了什么？
答：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
4．引發(fā)思考，討論問題4．
本專題的文章可能會引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。
提示：這個問題中涉及的概念并不相通。“知識”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌�！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗�？梢月�(lián)系這方面的體會去談。
5．難點(diǎn)問題：黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？
黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
三、回顧反思，明確讀書之道
討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個“讀”字�？梢苑謳讉�層次討論展開探討。
1．為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？
讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營養(yǎng)。
2．第1個問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學(xué)史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？
經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因?yàn)樗麄冇凶非螅瑫x擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題，可以請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認(rèn)識和評價。教學(xué)時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認(rèn)識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
四、作業(yè)：
1．完成《學(xué)習(xí)與評價》
2．預(yù)習(xí)下課《獲得教養(yǎng)的途徑》教案
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