語(yǔ)文教案
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文教案7篇，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
在生活中，或者從電視上，你們一定聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞“活見(jiàn)鬼”。板書(shū)課題，齊讀。我們一起來(lái)討論在生活中哪些情境下人們可能會(huì)用上這個(gè)口頭禪。
過(guò)渡:其實(shí)啊，這三個(gè)字就出自一則小笑話，我們今天就一起來(lái)看一看。
二、初讀課文
1．檢查預(yù)習(xí)。
�。�1）指名讀文，要求讀準(zhǔn)字音。
�。�2）學(xué)習(xí)生字字音、詞語(yǔ)。
�。�3）師范讀課文，讀出停頓。
標(biāo)注停頓的課文。
�。�4）學(xué)生練讀、同桌互讀、指名讀進(jìn)行反饋。
2．借助譯文，了解大意。
三、品味文言。
1.過(guò)渡:文章的大意弄懂了，我們來(lái)個(gè)對(duì)讀。我讀白話文，你們對(duì)應(yīng)讀出文言文。
2．思考:通過(guò)白話文和文言文的對(duì)讀，你們有什么發(fā)現(xiàn)？（語(yǔ)言簡(jiǎn)練）
3.生齊讀古文
4.對(duì)照譯文，理解字詞。
四、深入研讀
1.用橫線畫(huà)出文中可笑之處。
學(xué)生反饋
2．重點(diǎn)理解句子：
“值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家�！�
指名讀文，想象第一個(gè)闖入者是什么樣？
過(guò)渡：這第一個(gè)呀，還算說(shuō)得過(guò)去，最逗的就是第二個(gè)闖入者，想象一下，他又是什么樣兒呢？
3.引讀：不知是幸運(yùn)還是不幸，做糕的人剛剛起來(lái)就看到了這樣的場(chǎng)景──指名讀（值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。）
我們這些讀者又是何等的幸運(yùn)，在作者的文字間目睹了這樣的畫(huà)面──再讀。
4.兩個(gè)人都看到了對(duì)方的狼狽相，于是──（相視愕然，不覺(jué)大笑）兩個(gè)人在大笑，難道他們僅僅在笑對(duì)方此時(shí)的狼狽嗎？讓我們先回顧一下這兩個(gè)人的經(jīng)歷。
生自由讀古文前半部分
5.想象二人為何都說(shuō)遇見(jiàn)了鬼呢？分別以赴飲者和投傘下者的口吻來(lái)說(shuō)說(shuō)，分析他們各自的'心理，完成以下問(wèn)答：
走了那么久，對(duì)方卻不說(shuō)話，赴飲者心生疑慮，他在想……
于是他用腳撩試對(duì)方，卻沒(méi)有碰著，心就開(kāi)始慌了，他想……
于是，赴飲者……
投傘下者又是怎樣的呢？
久之，不語(yǔ)，他在想……
對(duì)方以足撩之，他在想……
對(duì)方奮力擠之橋下，他在想……
當(dāng)他從河水中掙扎上岸的時(shí)候，他在想……
5.自由朗讀古文
五、總結(jié)：
1.我想問(wèn)問(wèn)，文章里到底有沒(méi)有鬼？（沒(méi)有）我說(shuō)有，而且還同時(shí)存在兩個(gè)，誰(shuí)知道兩個(gè)鬼藏在哪兒？（……）沒(méi)錯(cuò)，兩個(gè)人心中各藏有一個(gè)鬼。知道這是什么鬼嗎（……）是膽小鬼。
引讀：正是因?yàn)橛羞@一幕──（久之，不語(yǔ)，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。）才有了炊糕者晨起看到的場(chǎng)景──（值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。）
引讀：正是因?yàn)橛羞@一幕──（久之，不語(yǔ)，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。）才有了令我們讀者捧腹的畫(huà)面──（值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。）
2.思考：現(xiàn)在，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看，二人相識(shí)愕然，不覺(jué)大笑，僅僅是因?yàn)榭吹搅藢?duì)方的狼狽嗎？
3.簡(jiǎn)介作者。
語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
�、偻ㄟ^(guò)詞語(yǔ)訓(xùn)練，提高形象地運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
�、谕ㄟ^(guò)綜合性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生搜集整理信息的興趣，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)的能力。
重難點(diǎn)
課前準(zhǔn)備
①搜集關(guān)于鄉(xiāng)村生活的圖片、文字以及自己獨(dú)特的感受。
�、趯�(shí)物投影儀。
第一課時(shí) 我的發(fā)現(xiàn) 日積月累
復(fù)習(xí)詞語(yǔ)
①?gòu)淖x詞語(yǔ)盤點(diǎn)中的詞語(yǔ)。
�、诼�(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)。
�、弁瑢W(xué)們，在學(xué)習(xí)完這組課文后，你們一定有很多新的發(fā)現(xiàn)，試著說(shuō)一說(shuō)。
我的發(fā)現(xiàn)
今天，我們一起來(lái)讀幾個(gè)句子，看你有什么發(fā)現(xiàn)。（屏幕顯示三個(gè)句子）
�、僮x一讀，注意加點(diǎn)的部分。
�、诳匆豢矗惆l(fā)現(xiàn)了什么？（把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)）
�、劢M內(nèi)交流。
�、軗Q一換，將加點(diǎn)部分換成意思相同或相近的詞語(yǔ)，再讀一讀，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？（如：第一句中“舞蹈”換成“擺動(dòng)”）
⑤試一試，說(shuō)一個(gè)或幾個(gè)這樣的句子。
日積月累
�。ㄆ聊簧铣霈F(xiàn)詩(shī)句）
�、僮杂衫首x，讀準(zhǔn)字音。
�、谕阑プx，體會(huì)詩(shī)意
③背誦詩(shī)句�；貞浫�(shī)，嘗試背誦。
�、芡卣寡由欤鸭�。
（將你了解的描寫(xiě)景物的其他詩(shī)句背給大家聽(tīng)）
教學(xué)反思：
第二、三、四課時(shí) 口語(yǔ)交際 習(xí)作 展示臺(tái)
談話引入
通過(guò)本組課文的學(xué)習(xí)，大家在綜合活動(dòng)中又搜集了課外資料，一定有很多新的收獲吧！這節(jié)課，我們就再次走進(jìn)田園，去看看你們對(duì)田園生活的學(xué)習(xí)成果吧！
口頭交流展示
�、傩〗M交流，互說(shuō)互評(píng)。邊說(shuō)邊展示自己課外學(xué)習(xí)的成果，如：搜集的圖片、文字或自己的感受、有關(guān)農(nóng)村生活的人、事或故事等等。
�、诖斫涣鳎瑤熒苍u(píng)。評(píng)一評(píng)誰(shuí)的`收獲大，感受深。
習(xí)作
�、倬驶胤牛�
a、讀一讀：上節(jié)課整理的好詞佳句。
b、想一想：作者是怎樣運(yùn)用這些詞句的。
c、寫(xiě)一寫(xiě)：你感受最深的內(nèi)容。
d、用一用：本組課文作者抓住生活中最平凡的事物、最普通的場(chǎng)面來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的表達(dá)方法。
�、趯W(xué)生習(xí)作：
a、教師啟發(fā)思路。
�。▽⒆约褐赖挠嘘P(guān)農(nóng)村的故事講給大家聽(tīng)；把自己農(nóng)村家的景象和生活描繪下來(lái)）
b、教師個(gè)別指導(dǎo)。
c、同桌互相交流。
d、推薦代表交流。
e、師生共同評(píng)議。
f、獨(dú)立進(jìn)行修改。
�、壅故九_(tái)：
將自己的習(xí)作展示在“學(xué)習(xí)園地”中，請(qǐng)同學(xué)們觀看、評(píng)議。
反映自己農(nóng)村家的景象和生活的文字、畫(huà)面或照片。
語(yǔ)文教案 篇3
[教學(xué)目的]
1、了解作者。
2、文中重要語(yǔ)句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而偉大”的深刻內(nèi)涵。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一教時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一、帕斯卡爾
(1623—1662)，法國(guó)17世紀(jì)最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時(shí)又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立從之一。
他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國(guó)古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。
帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)就在于思想�！迸了箍栔敢说牧α吭谟谒男撵`。
讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進(jìn)大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢(mèng)中蘇醒。
二、關(guān)于《思想錄》
《思想錄》集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。
三、課文理解
1、閱讀課文，先談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
這是一個(gè)比喻句，把人比作是葦草。所不同的是人能夠思想。
2、理解第1節(jié)“思想形成人的偉大”。(帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn))
說(shuō)明人的偉大源于他擁有思想。
3、讀第2、3節(jié)，作者為什么把人比作是葦草呢?
帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。
“然而…… 一無(wú)所知”是什么關(guān)系的復(fù)句，主要表達(dá)什么意思?因果復(fù)句
人是高貴的，因?yàn)樗兴枷搿?/p>
4、第2節(jié)理解
作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷�。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的�?人卻因?yàn)樗枷�，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。
5、閱讀第3節(jié)，文中的“它”指代什么?“我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間”又該怎樣理解?“它”指代人的思想。
首先從空間上看，人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的。
“無(wú)法填充”是指這種空間上的渺小和時(shí)間上的短暫都是人無(wú)法改變的命運(yùn)。
6、為什么說(shuō)“這就是道德的原則”?
也正因?yàn)榭臻g上人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
概括第2、3段主要寫(xiě)什么?寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
7、談?wù)勀銓?duì)第4段的理解。
寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。人，即便他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。
有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可用自由、民主、平等、博愛(ài)名之，也可用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。
8、閱讀5-7節(jié)，為什么說(shuō)“思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西”?
因?yàn)樗枷雮ゴ�、�?dú)立、自由，能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
“出奇的缺點(diǎn)”指什么?思想中的邪惡、欲念等。
第5、6、7段，寫(xiě)思想的“偉大”和“卑賤”。
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。(1)使人由脆弱的生命變得有力;(2)使人高于萬(wàn)物，超越一切對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。(3)使人擁有尊嚴(yán)，形成了人的'偉大。
思想又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被虛幻、邪惡的欲念包圍，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永不會(huì)滿足于此，妄想得到更多更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
9、第9段為什么“認(rèn)識(shí)自己是可悲的，認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”?
(1)因?yàn)槿耸敲煨〉�，無(wú)法改變自己的命運(yùn)，所以“認(rèn)識(shí)自己是可悲的”。
(2)人又是有思想的，所以“認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”。
第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。
10、第10段 “偉大君主”、“失了位的國(guó)王”
與“可悲”“偉大”有何關(guān)系?以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。我們沒(méi)有感覺(jué)就不會(huì)可悲;一棟破房子就不會(huì)可悲。只有人才會(huì)可悲。
人的偉大——我們對(duì)于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬;而人的全部的幸福就在于這種尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標(biāo)志，因?yàn)闊o(wú)論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會(huì)滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無(wú)論他在世上享有多大的優(yōu)勢(shì)，但假如他并沒(méi)有在別人的理智中也占有優(yōu)勢(shì)地位，他就不會(huì)愜意的。那是世界上最美好的地位，無(wú)論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望;而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。
而那些最鄙視人并把人等同于禽獸的人們，他們也還是愿望著被人羨慕與信仰的，于是他們就由于自己本身的情操而自相矛盾了;他們的天性來(lái)得比一切都更加有力，他們的天性之使他們信服人的偉大要比理智之使他們信服人的卑鄙更加有力得多。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見(jiàn)，甚至于從他的可悲里也可以得出這一點(diǎn)來(lái)。因?yàn)樵趧?dòng)物是天性的東西，我們于人則稱之為可悲;由此我們便可以認(rèn)識(shí)到，人的天性現(xiàn)在既然有似于動(dòng)物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性里面墮落下來(lái)的。
因?yàn)�，若不是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，有誰(shuí)會(huì)由于自己不是國(guó)王就覺(jué)得自己不幸呢?人們會(huì)覺(jué)得保羅哀米利烏斯不再任執(zhí)政官就不幸了嗎?正相反，所有的人都覺(jué)得他已經(jīng)擔(dān)任過(guò)了執(zhí)政官乃是幸福的，因?yàn)樗那闆r就是不得永遠(yuǎn)擔(dān)任執(zhí)政官。然而人們覺(jué)得柏修斯不再作國(guó)王卻是如此之不幸，——因?yàn)樗那闆r就是永遠(yuǎn)要作國(guó)王，——以致人們對(duì)于他居然能活下去感到驚異。誰(shuí)會(huì)由于自己只有一張嘴而覺(jué)得自己不幸呢?誰(shuí)又會(huì)由于自己只有一只眼睛而不覺(jué)得自己不幸呢?我們也許從不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)由于沒(méi)有三只眼睛便感到難過(guò)的，可是若連一只眼睛都沒(méi)有，那就怎么也無(wú)法慰藉了。
11、本文想表達(dá)什么?你讀完本文有何感想?
確立思想對(duì)于人生的重要意義，蘊(yùn)含對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、帕斯卡爾的葦草(讀后感)
人不過(guò)是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點(diǎn)。
帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你;遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路;遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋;遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。
蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營(yíng)救，從容面對(duì)死亡�？鬃討阎h(yuǎn)大的抱負(fù)，奔走于各諸侯國(guó)之間，然而他的呼號(hào)卻無(wú)人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻(xiàn)給了哲學(xué)，死的時(shí)候卻十分寂寞。
其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時(shí)代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會(huì)，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。
弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對(duì)慧能說(shuō)：“你是個(gè)貧賤的粗人，如何悟佛?”慧能答道：“人分南北，佛無(wú)分南北�！焙肴陶Z(yǔ)塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤。慧能一生貧賤，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。
有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時(shí)何地，只要你有思想，思想就會(huì)帶你去飛翔。思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。
語(yǔ)文教案 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)10個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)8個(gè)字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，體會(huì)相互稱贊帶來(lái)的快樂(lè)，讓語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的內(nèi)容得以實(shí)踐運(yùn)用。
3、學(xué)著發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，積累語(yǔ)言文字，進(jìn)行人文熏陶。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)生字，會(huì)寫(xiě)生字，朗讀課文。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
讀通課文，在語(yǔ)言文字中學(xué)習(xí)生字，并且書(shū)寫(xiě)8個(gè)生字。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入。
1、隨機(jī)表?yè)P(yáng)：
(你坐得真好！老師稱贊你!)
(你的學(xué)習(xí)用品放得多整齊�。∥乙卜Q贊你!)
(你們的精神真飽滿，眼睛一直在注視著老師，我稱贊你們！你們真棒！)
聽(tīng)了老師的稱贊，你心里感覺(jué)怎么樣？
2、 我知道你們都非常的聰明、能干，平時(shí)得到的稱贊一定少不了。 請(qǐng)同學(xué)們用上“稱贊”一詞來(lái)說(shuō)一句話。
師：(你表現(xiàn)得那么好，的確該得到稱贊；發(fā)現(xiàn)了別人的優(yōu)點(diǎn)，是該好好稱贊一番啊!)真為你們高興，得到了那么多的稱贊！ |
3、今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇以“稱贊”為題目的文章，隨機(jī)出示：稱贊(齊讀課題)看到這個(gè)題目，你有什么問(wèn)題要問(wèn)嗎？(讓學(xué)生問(wèn))
4、小朋友問(wèn)的問(wèn)題真好，課文會(huì)告訴大家答案的�，F(xiàn)在，請(qǐng)小朋友們打開(kāi)書(shū)本，在讀課文之前，聽(tīng)老師提2個(gè)要求：如果遇到不認(rèn)識(shí)的字，請(qǐng)書(shū)下面樹(shù)葉上的拼音來(lái)幫忙；如果遇到難讀的'句子就多讀幾遍。聽(tīng)明白了嗎？那好，自己讀自己的吧！
二、初讀課文，整體感知。
1、聽(tīng)課件朗讀課文，學(xué)生邊聽(tīng)邊看圖，思考課文講了誰(shuí)稱贊誰(shuí)？
出示：小刺猬——小獾（他們?cè)诨ハ喾Q贊）
學(xué)習(xí)生字“猬”跟讀正音（注意：詞語(yǔ)連讀時(shí)這個(gè)字念輕聲）
看圖片：我們對(duì)刺猬已經(jīng)很熟悉了，渾身長(zhǎng)滿了刺，圓滾滾的，可愛(ài)極了！可對(duì)于獾我們并不了解，那就一起看看它的長(zhǎng)相吧！看圖片點(diǎn)擊這兩個(gè)生字：“猬”和“獾”都是四只腳的帶皮毛的小獸類，所以都是反犬旁。
這兩個(gè)形聲字的字義都與左邊的反犬旁有關(guān)，字音與右邊有關(guān)。
2、自由讀課文，圈出不認(rèn)識(shí)的生字大聲讀幾遍，讀通每句話，標(biāo)出自然段的序號(hào)。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在哪？
生：大森林。
師：故事中都有哪些小動(dòng)物？
生：小刺猬和小獾。
師：才讀了一遍課文就有了這么多收獲，真了不起！
3、小組內(nèi)自習(xí)生字，游戲“你指我讀”。
三、認(rèn)讀感知（檢查自讀效果）
1、我能認(rèn)
認(rèn)讀帶拼音的生字詞語(yǔ)（多媒體顯示）
刺猬板凳 粗糙 但是 泄氣 傍晚 椅子 瞧 留下(領(lǐng)讀，齊讀，教師及時(shí)正音)
多媒體顯示去掉拼音的生字認(rèn)讀（開(kāi)火車讀）
2、我能記
出示生字，說(shuō)說(shuō)你是怎么記住這些生字的。
（識(shí)記方法：熟字換偏旁，加一加，減一減，形聲字……）
四、朗讀感悟
你們真厲害，讀了兩遍課文就和課文中的生字寶寶交上了朋友，老師忍不住要稱贊你們：你們真能干！我們課文中的小獾也非常能干，他得到了小刺猬的稱贊。
看誰(shuí)最能干，快從書(shū)中找出小刺猬稱贊小獾的話。
反饋：A”你真能干，小板凳做得一個(gè)比一個(gè)好！”
1、 看看，這就是小獾做的三個(gè)小板凳。板凳做得怎么樣？（出
123下一頁(yè)示“粗糙”）讀一讀。你從哪里看出小板凳很粗糙？
2、看到這么粗糙的三個(gè)小板凳，小刺猬卻稱贊小獾說(shuō)（生讀A）。
小獾的板凳做得那么粗糙，小刺猬為什么還要稱贊他？（因?yàn)樗苷J(rèn)真）
你從課文哪個(gè)地方知道的？（板凳做得很粗糙。但是看得出，他做得很認(rèn)真。）讀一讀。
3、看到這么粗糙的三個(gè)小板凳，小刺猬卻稱贊小獾說(shuō)……（齊讀）（指名讀）
4、換句話，這樣稱贊好不好？出示（你做的小板凳真好�。┱f(shuō)一說(shuō)這種說(shuō)法怎么不好。
5、所以，出示句子：小刺猬走到小獾身邊，拿起板凳仔細(xì)的看了看。他對(duì)小獾說(shuō)：“你真能干，小板凳做的一個(gè)比一個(gè)好！”
A仔細(xì)看了看，他看到了什么？B、你肯定也對(duì)這只大清早學(xué)木工的小獾很感動(dòng)，來(lái)，以其發(fā)自內(nèi)心地稱贊他（齊讀）
照樣子積累詞語(yǔ)：瞧了瞧一個(gè)比一個(gè)好
___了___一____比一_____
___了___一____比一____
___了___一____比一____
課后繼續(xù)積累這樣的詞語(yǔ)，看看誰(shuí)積累的最多。
6、小刺猬的一句稱贊給小獾帶來(lái)了什么？出示（小獾拉著小刺猬的手，說(shuō)：“在我有點(diǎn)泄氣的時(shí)候，是你稱贊了我，讓我有了自信。瞧，我已經(jīng)會(huì)做椅子了。這是我的一點(diǎn)兒心意，收下吧�！保�
理解“泄氣”，你泄氣的時(shí)候是什么樣子的？做一做。
當(dāng)時(shí)泄氣的小獾就是這樣的。
這時(shí)候的小獾多么需要?jiǎng)e人的鼓勵(lì)和稱贊�。�
小刺猬的一句稱贊，讓小獾燃起了信心，最后連難度很高的小椅子都會(huì)做了，稱贊的力量真是神奇呀！那么小獾對(duì)小刺猬的稱贊又有怎樣神奇的效果呢！
出示：“謝謝你，你的稱贊消除了我一天的疲勞！”
7、分角色朗讀小刺猬和小獾的對(duì)話，互相稱贊。
五、學(xué)一學(xué)，夸一夸
讀了小刺猬和小獾的故事，你知道了什么？（稱贊可以給人信心，會(huì)給別人帶來(lái)快樂(lè)，消除疲勞。）
總結(jié)：稱贊能帶給我們勇氣和自信，能帶給我們成功和喜悅，能帶給我們那么多的歡樂(lè)，稱贊像一縷多彩的陽(yáng)光，溫暖我們的心靈，我們身邊也有很多同學(xué)值得稱贊，你想來(lái)稱贊誰(shuí)呢？自己選一個(gè)同學(xué)，夸夸他的優(yōu)點(diǎn)。注意選擇平時(shí)表現(xiàn)不太好的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處。
�。ㄗ詈笠画h(huán)節(jié)是對(duì)故事的感悟?qū)φZ(yǔ)言的運(yùn)用，可能當(dāng)堂時(shí)間不夠可以當(dāng)成作業(yè)，讓學(xué)生課后制作成卡片寫(xiě)上稱贊的話語(yǔ)，送給要稱贊的人，這樣把課堂中的語(yǔ)文因素延伸到課后生活當(dāng)中，既鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，又增進(jìn)同學(xué)間的感情。）|
板書(shū)
18稱贊
小刺猬小 獾
�。ㄏ冢◣�(lái)自信）
語(yǔ)文教案 篇5
【教學(xué)目的】
1、理解本文的主旨和合理想象的寫(xiě)作手法。
2、鍛煉想象力。
3、擴(kuò)大詞語(yǔ)掌握范圍。
【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、預(yù)習(xí)
1、給加粗字注音：
牟取眾目暌暌哂笑棘手履行
2、解釋詞語(yǔ)：
哂笑：
牟取：
棘手：
雨后春筍：
心安理得：
二、導(dǎo)入
臺(tái)風(fēng)吹倒了一座小廟，廟底下露出一個(gè)身不可測(cè)的黑洞，于是，各色人物圍著它紛紛表演，它成了人們丟棄廢物的垃圾桶……這篇科幻小說(shuō)充滿了神奇的想象，更使我們陷入深深的`思考。
作者：星期一，日本現(xiàn)代小說(shuō)家。
三、閱讀課文，整體感知
說(shuō)說(shuō)標(biāo)題的意思?
四、學(xué)習(xí)課文
(學(xué)生質(zhì)疑，小組合作討論，共同解決問(wèn)題)
1、故事真否?
2、圍繞的話題是什么?
3、洞真的是無(wú)底嗎?
4、洞是比喻什么?
5、文章寫(xiě)了幾種人?各有什么表現(xiàn)?和生活中的這些人是不是相象?
6、這幾種人你最贊同的哪個(gè)?最想否定的是哪個(gè)?
7、作者要說(shuō)的道理是什么?
五、探究活動(dòng)
1、討論文章主題。
2、想一想，在小說(shuō)結(jié)尾，那奇怪的叫聲以及那塊小石頭是從哪里來(lái)的?天上掉下那塊石頭以后，接下來(lái)可能還會(huì)發(fā)生什么?
六、教師小結(jié)
七、課堂練習(xí)
寫(xiě)一篇小作文。
語(yǔ)文教案 篇6
陳子昂博學(xué)多識(shí)，胸懷天下，他的志向跟四杰是一樣的：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。他廣泛的搜求各類知識(shí)，學(xué)以致用；你喜歡俠客行為，仗義而遠(yuǎn)行。他考取進(jìn)士后，上書(shū)論政，頗受武則天所贊賞，任為左拾遺。
他對(duì)時(shí)政提出了很尖銳的見(jiàn)解，對(duì)弊端毫不留情，他尊奉武后，但武后殺戮太重，他殺害了唐朝很多皇室宗親，甚至殺死了自己的兒子李宏，李賢，皇孫李重潤(rùn)。上行下效，滿朝文武為了表示效忠武后，干了許多自以為“大義滅親”的殘忍事。如大臣崔宣禮犯了罪，武后想赦免他；而崔宣禮的外甥堅(jiān)決要求判處他的死罪，頭觸殿階流血，以表示他不私其親。
陳子昂對(duì)這種殘忍奸偽的政治風(fēng)氣十分憤怒，但是他不便正面譴責(zé)，寫(xiě)《感遇詩(shī)》（其四）予以批判：樂(lè)羊?yàn)槲簩�，食子殉軍功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾聞中山相，乃屬放麂翁。孤獸猶不忍，況以奉君終。
樂(lè)羊是魏國(guó)的將軍。魏文侯命他率兵攻中山，中山君逮捕了樂(lè)羊的兒子，把他殺死后，煮成肉羹，派人送給樂(lè)羊。樂(lè)羊?yàn)榱吮硎局矣谖何暮�，就吃下了這碗肉羹。魏文侯雖然重賞他的軍功，但是懷疑他心地殘忍，毫無(wú)父子骨肉之情。秦西巴是中山君的侍從，中山君孟孫出郊狩獵，得到一只小鹿，分付秦西巴牽回去。小鹿的母親一路跟著悲鳴不已，秦西巴心中不忍，就把小鹿放走。孟孫以為秦西巴是個(gè)忠厚慈善的人，任命他為太子太傅，教導(dǎo)太子。
表面上是詠史，實(shí)質(zhì)是諷諭殘忍的時(shí)事。
陳子昂的很多朋友都入了邊塞，贈(zèng)別詩(shī)也多了。有一次朋友魏大從軍西北，他一別兒女情長(zhǎng)的凄切悲苦，抒發(fā)了自己的慷慨壯志。
送魏大從軍
匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。
悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留漢將功。
詩(shī)人希望自己的朋友揚(yáng)名塞外，不要使燕然山上只留漢將的功績(jī)，也要有我大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。如詩(shī)人自言“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊”，讀來(lái)如見(jiàn)戰(zhàn)陣，有氣壯山河之勢(shì)。
朝綱的嚴(yán)酷和對(duì)邊塞的向往，更加激發(fā)了他沙場(chǎng)立功的決心。于是，他主動(dòng)請(qǐng)纓到西北邊塞，雖艱苦，卻開(kāi)拓了胸襟。返回途中經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，正值春夜，友人又赴西北邊疆，于是置酒餞別，可是，相顧無(wú)言，除“勸君更盡一杯酒”的意緒外，別無(wú)慰語(yǔ)，頗得溫柔敦厚之妙。
春夜別友人
銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。
離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。
悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。
目光凝視銀燭的清煙，沉靜之中更見(jiàn)別意的深沉。高山流水，離情綿綿。濃蔭遮掩低沉的'明月，耿耿長(zhǎng)河淪落曙光。悠悠古道，望友人踽踽獨(dú)行，相聚不知是何年！
回到長(zhǎng)安，此時(shí)武后專權(quán)日甚，在朝中頗受壓抑；告假還鄉(xiāng)以慰悵惘之情�；氐桨褪�，逗留日久，離鄉(xiāng)返京。想自己平生，壯志難酬，能不傷慟？回京路遠(yuǎn)，日程又松散，已一月才到湖北樂(lè)鄉(xiāng)，正值暮色，不想已有懷鄉(xiāng)之思。唉，胸懷天下，自當(dāng)以天下為家，無(wú)奈天下不容我，故鄉(xiāng)杳無(wú)際，日暮且孤征。
返歸長(zhǎng)安，武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陳子昂隨軍參謀。出身貴族，全然不懂軍事。陳子昂畢生才學(xué)，屢獻(xiàn)奇計(jì)，不被采納，因?yàn)閼崙浚赞o過(guò)于激烈了些，遭到貶斥。
陳子昂懷才不遇，有感于燕昭王筑黃金臺(tái)振興燕國(guó)史實(shí)，寫(xiě)詩(shī)兩首，以發(fā)胸臆。
燕昭王
南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。
丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。
此覽古之詩(shī)，一無(wú)藻飾詞語(yǔ)，頗有英豪被抑之氣，讀之令人感喟。末句“驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)”，已含歸隱意。
登幽州臺(tái)歌
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
像前代燕昭王那樣的賢君已不再見(jiàn)，后來(lái)的賢主卻不及見(jiàn)到。他感覺(jué)自己很孤獨(dú)，當(dāng)然這種孤獨(dú)并不是沮喪沉淪，自怨自艾，而是一種高傲，一種不屈服。偉大而孤傲成就了陳子昂；他的激情使他感覺(jué)自己是一只狼，充滿著宏闊理想的狼。
我是一匹來(lái)自北方的狼，走在無(wú)垠的曠野中。凄厲的北方吹過(guò)，漫漫的黃沙掠過(guò)。我只咬著冷冷的牙，報(bào)以兩聲長(zhǎng)嘯，不為別的，只為那傳說(shuō)中美麗的草原。
他不僅僅是懷才不遇，對(duì)國(guó)家軍事的松弛也很痛心，他是個(gè)軍事天才，可惜無(wú)用武之地。他指責(zé)當(dāng)時(shí)邊塞：漢甲三十萬(wàn)，曾以事匈奴。但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤！他的言辭畢竟太激烈，毫不忌諱，牽涉了最高統(tǒng)治者的太多敏感的事情；無(wú)所顧及成為自己的致命弱點(diǎn)。
在唐結(jié)束對(duì)契丹的戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，詩(shī)人解官歸里了。統(tǒng)治階層并未因他的歸隱而放他一馬，因?yàn)樗赖奶�，造成的社�?huì)影響太大。于是，巨大的黑手延伸過(guò)來(lái)，通過(guò)密謀，利用當(dāng)?shù)氐目h令段簡(jiǎn)，以莫須有的罪名把他送入大牢。不久，陳子昂無(wú)法忍受牢獄生活，憂憤而死。一代詩(shī)歌先驅(qū)，終究死于賊人之手。
他死了，但他的大旗并未倒下，改革仍在繼續(xù)，風(fēng)骨仍在傳揚(yáng)。他的理論因《與左史虬修竹篇序》而流傳。
語(yǔ)文教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友見(jiàn)真摯的友情。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)生能憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學(xué)準(zhǔn)備：
《高山流水》的樂(lè)曲
教學(xué)過(guò)程：
一、課前談話、揭題導(dǎo)入
二、初讀課文
1、學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。
2、生再讀課文，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。
3、指名讀，學(xué)生評(píng)議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。
4、師范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
指導(dǎo)：峨峨兮 / 若 / 泰山 洋洋兮 / 若 / 江河 伯牙謂 / 世 / 再無(wú)知音
三、讀懂課文內(nèi)容
1、師：這是一個(gè)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個(gè)怎樣的故事呢?請(qǐng)大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法?(借助課后的注釋;聯(lián)系上下文理解;通過(guò)平時(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會(huì)用自己的話讀懂課文的意思)
2、學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。
3、通過(guò)自學(xué)，你讀懂了什么?(伯牙和鐘子期互為知音)
4、你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音?(在生與生的交流中，教師作點(diǎn)撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文的意思，并繼續(xù)強(qiáng)化、總結(jié)學(xué)習(xí)文言文的方法)
伯牙所念，鐘子期必得之。
學(xué)生感情朗讀此句。
引導(dǎo)理解知己：好一個(gè)善聽(tīng)的子期，好一個(gè)善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。
引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：在遇到鐘子期前，他會(huì)缺少贊美嗎?別人對(duì)他的贊美是什么樣的?為什么偏偏視鐘子期為知音?
(表面的。膚淺的。因?yàn)槠渌寺?tīng)不懂，而鐘子期能聽(tīng)懂他的琴聲，最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白……)
說(shuō)話練習(xí)：如果你是伯牙，當(dāng)聽(tīng)不到子期的贊美時(shí)，你的心情會(huì)是怎樣的?(失望、寂寞、憂慮、渴望……)
后來(lái)，當(dāng)你終于遇到了子期，你的心情怎樣的?(快樂(lè)、激動(dòng)、充滿希望、欣慰……)
5、當(dāng)我們深入課文的時(shí)候，會(huì)對(duì)課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。
學(xué)生再一次自由朗讀后交流。
出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”，這句話告訴我們什么?這個(gè)“善”字在文中出現(xiàn)了幾次?意思一樣嗎?
質(zhì)疑：前面的兩個(gè)“善”是什么意思?后面的兩個(gè)“善”可以怎么說(shuō)?(好啊!)
師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么?用現(xiàn)代的表達(dá)方式除了說(shuō)“好啊”還可以怎么說(shuō)?
(真棒啊!了不起!真厲害!……)總結(jié)：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。
齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。
理解知己的含義：學(xué)到此時(shí)，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎?(他們之間心息相通，是知音。)
四、品味知音之情
1、伯牙琴藝高操，所奏樂(lè)曲悠揚(yáng)動(dòng)人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆?指導(dǎo)讀鐘子期贊嘆的語(yǔ)句。
2、伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有很高音樂(lè)鑒賞能力的子期感受到不同的場(chǎng)景。想象一下，伯牙的琴聲還表現(xiàn)了哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?引導(dǎo)學(xué)生想象：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。
3、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的拓展和運(yùn)用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過(guò)伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊嘆?(“善哉，徐徐兮若清風(fēng)!”)當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過(guò)伯牙的琴聲，你看見(jiàn)那皎皎的明月了嗎?你將如何贊嘆?(“善哉，皎皎乎若明月!”)
4、一起想象這樣一幅畫(huà)面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴，當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會(huì)怎樣贊嘆?引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說(shuō)句子。
5、這正是“伯牙所念，鐘子期必得之�！蔽倚挠兴睿业暮门笥驯氐弥澲�，如此理解自己心意的朋友，這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!
6、感情誦讀2——4句。
7、而伯牙在楚國(guó)是著名的彈琴高手，他能通過(guò)樂(lè)曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂(lè)曲時(shí)，你想，他渴望得到什么?(可能是稱贊)周圍的`人會(huì)怎么稱贊呢?(琴藝高超、琴藝爐火純青)
8、這些贊美之聲聽(tīng)多了也不過(guò)如此，如果你是伯牙，你還渴望什么?(渴望有一個(gè)懂自己音樂(lè)的人)當(dāng)聽(tīng)到子期對(duì)自己心意的領(lǐng)會(huì)，他的心里會(huì)想些什么呢?或會(huì)對(duì)子期說(shuō)些什么呢?
9、從那以后，伯牙、子期形影不離，一個(gè)善鼓琴，一個(gè)善聽(tīng)，他們共同交流著對(duì)音樂(lè)的理解。再讀課文1——4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂(lè)。
10、無(wú)奈世事難料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓�！睂W(xué)生讀。
師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙當(dāng)時(shí)的心情?
引導(dǎo)學(xué)生感悟：這世上再也沒(méi)有知音，再?gòu)椧矝](méi)有意思了。
11、當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，請(qǐng)?jiān)僮x這句話。
12、帶著自己的感受再次誦讀課文。
五、深悟知音
1、明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書(shū)里，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下了一首短歌，來(lái)追悼自己的知音鐘子期。出示詩(shī)歌學(xué)生讀
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!
2、子期一死，俞伯牙又要回到以前那無(wú)人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)?只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳!生再次感情朗讀課文。
3、人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫(xiě)了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲：《高山流水》。(播放樂(lè)曲，學(xué)生欣賞)伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。(學(xué)生再讀課文，試著背誦)
六、作業(yè)
收集體現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文和名言名句。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
25、伯牙絕弦
伯牙 善鼓琴 所念 絕弦
(知音)
鐘子期 善聽(tīng) 必得之 死
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