【集合】高中政治教案
作為一位杰出的老師，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的高中政治教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中政治教案1
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
第一課時(shí)
從“我國(guó)的行政區(qū)域劃分”中就可以很清楚的看到，在我國(guó)最基層的組織是農(nóng)村和城市的小區(qū)。民主管理要想真正的得到實(shí)現(xiàn)，首先就應(yīng)該在農(nóng)村和小區(qū)這兩個(gè)中國(guó)最基層的組織中實(shí)現(xiàn)。
探究與共享：(1)在我國(guó)農(nóng)村、城市，實(shí)行基層民主自治的機(jī)構(gòu)是什么?(分別是村民委員會(huì)和城市居民委員會(huì)。)(2)從上述“ 村民道德評(píng)議會(huì)”的活動(dòng)看，村民是如何通過基層民主自治機(jī)構(gòu)行使民主管理權(quán)利的?(村民通過村民委員會(huì)發(fā)表意見，對(duì)本村的公共事務(wù)和公益事業(yè)參與管理，制定村民自治章程或村規(guī)民約。凡是涉及全村村民利益的事，都由村民會(huì)議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定，運(yùn)用民主的辦法來管理村里的日常事務(wù)。) (3)我國(guó)發(fā)展基層民主有什么重大意義?(實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，可以擴(kuò)大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，這是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。)
一、最廣泛的民主實(shí)踐
1、村民委員會(huì)
村民委員會(huì)作為村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，是村民民主管理村務(wù)的機(jī)構(gòu)。它是自治組織，不是國(guó)家機(jī)關(guān)。村委會(huì)是村民的自治組織，不是國(guó)家機(jī)關(guān)。村委會(huì)設(shè)立的目的是讓村民自我管理本村日常事務(wù)。村委會(huì)的成員都是 由村民直接投票產(chǎn)生，其最高代表是村委會(huì)主任。村民自治是我國(guó)農(nóng)民在民主管理上的偉大創(chuàng)造。《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》為村民自治提供了法律、制度保障。1998年新的《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》頒布實(shí)施至今，全國(guó)有31個(gè)省份全部完成了村委會(huì)換屆選舉工作。與以往相比，20xx年村委會(huì)選舉有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：農(nóng)民參選熱情高;村委會(huì)干部素質(zhì)明顯提高;大多數(shù)村民選舉能做到：“法律規(guī)定的程序一步不少，農(nóng)民該有的權(quán)利一點(diǎn)不留”。我國(guó)村民委員會(huì)選舉經(jīng)歷了一個(gè)有委任制到選舉制、從等額選舉到差額選舉、從間接選舉到直接選舉的轉(zhuǎn)變過程，實(shí)現(xiàn)了有不規(guī)范到逐步規(guī)范。
2、村民自治的內(nèi)容
地處海濱的山東日照市東港區(qū)某鎮(zhèn)，20xx年前曾是山東“上訪第一鎮(zhèn)”。兩年后的今天，這個(gè)鎮(zhèn)成為無集體上訪、無越級(jí)上訪、無重復(fù)上訪的“信訪三無鎮(zhèn)”。由“上訪第一鎮(zhèn)”變?yōu)椤靶旁L三無鎮(zhèn)” ，該鎮(zhèn)的主要經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn)：
選舉：完善村級(jí)民主選舉，充分體現(xiàn)公開、公平、公正的競(jìng)選原則，選出讓村民滿意的村官，讓失去民心的村干部堅(jiān)決“下崗”�！獜V大村民直接投票選舉自己滿意的人擔(dān)任村民委員會(huì)干部。
決策：定期召開一次由黨員代表、村民代表、農(nóng)戶代表共同參加的會(huì)議，村民稱之為“三代會(huì)”。會(huì)議的主要功能是互通信息，事關(guān)全村的重大事務(wù)向代表報(bào)告，經(jīng) 代表討論、審議并表決通過。——村民通過村民會(huì)議等形式，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策與管理。凡涉及全村村民利益的事，都由村民會(huì)議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決 定。
管理：完善村務(wù)公開制度，亮出村務(wù)“三本賬”。一是資產(chǎn)賬，二是收益分配賬，三是土地賬。這些賬 目都要經(jīng)過村民代表審核，并張榜公示，村民無異 議后方可認(rèn)可�！朴喆迕褡灾握鲁毯痛逡�(guī)民約，來規(guī)范干部和村民的行為，運(yùn)用民主的辦法來管理村里的日常事務(wù)。
監(jiān)督：年終召開村民代表會(huì)議，由村委會(huì)干部述職，村民按照評(píng)議的.標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)村干部進(jìn)行評(píng)定通過民主評(píng)議、調(diào)查、審核聽取干部本人的申述意見，送達(dá)勸辭通知書，由干部本人簽署意見，提出辭職報(bào)告�！迕裨谧灾螌�(shí)踐中，創(chuàng)造了村務(wù)公開、民主評(píng)議干部、村委會(huì)定期報(bào)告工作等形式，對(duì)村干部的行為和村委會(huì)的工作進(jìn)行監(jiān)督。
P24探究——你或你所在的村有沒有村民自治章程或村規(guī)民約?如果有，你能說出一兩條嗎?(如關(guān)于村民建房及宅基地的使用管理辦法;關(guān)于土地承包的有關(guān)規(guī)定;關(guān)于財(cái)務(wù)管理辦法等問題)填表：我心目中的《村民自治章程》(村民行為規(guī)范、依法管理制度、社會(huì)管理制度 、村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部行為規(guī)范、村務(wù)公開制度、福利待遇制度)在你填寫的《村民自治章程》條文中，你認(rèn)為哪一條是最很重要的?說說你的理由。(村務(wù)公開制度最重要。因?yàn)榇迕褡铌P(guān)心的是涉及自身利益的有關(guān)問題，只有村務(wù)公開，才能讓村民了解村里的決策的內(nèi)容，便于發(fā)揚(yáng)民主，進(jìn)行村務(wù)監(jiān)督、增加決策的透明度。)
P25探究——請(qǐng)你說說在這三個(gè)鏡頭中，村民是通過哪些方式參與本村事務(wù)管理的。(鏡頭一是通過村務(wù)公開的方式，理財(cái)小組進(jìn)行查賬參與村里的財(cái)務(wù)管理;鏡頭二是通過召開民主質(zhì)詢會(huì)的方式，讓村民參與村務(wù)管理;鏡頭三是通過設(shè)立村務(wù)公開欄，以監(jiān)督的方式參與村務(wù)管理。)假如你的家在農(nóng)村，你能說說你們那里的村民是如何管理自己的村務(wù)的嗎?(村里設(shè)立村務(wù)公開欄，讓村民監(jiān)督村務(wù)參與管理;召開村民大會(huì)，對(duì)村里的重大問題讓村民發(fā)表意見;讓村民討論制訂本村的村規(guī)民約。)查閱《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》，了解村務(wù)公開的范圍。(村民會(huì)議討論決定的事項(xiàng)及其實(shí)施情況;國(guó)家計(jì)劃生育政策和落實(shí)方案;救災(zāi)救濟(jì)款的發(fā)放情況;水電費(fèi)的收繳等。)
“自己的戶口在村里，卻無法享受村里其他眾多村民享受的福利待遇，幾位農(nóng)民遂將村委會(huì)告上法庭。而村委會(huì)則認(rèn)為，根據(jù)《村民委員會(huì)組織法》，村委會(huì)有權(quán)通過合法途徑，對(duì)集體經(jīng)濟(jì)收益進(jìn)行自主分配。能否享受村民待遇，應(yīng)該聽從全體村民的民主決議�！庇懻摚寒�(dāng)個(gè)人權(quán)利碰撞村民自治時(shí)，即使不公法院也無權(quán)干預(yù)。(村民自治和居民自治是受國(guó)家法律保護(hù)的，在法律允許的范圍內(nèi)，即使大多數(shù)村民或居民形成的決定是錯(cuò)誤的，法律也無權(quán)干涉。)
3、居民委員會(huì)
高中政治教案2
教學(xué)準(zhǔn)備：
XX
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記：中華民族精神的形成和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)。
理解：弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要意義。
分析：結(jié)合當(dāng)今世界思想文化發(fā)展的實(shí)際及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，分析說明弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性，人人都應(yīng)該是民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
2、能力目標(biāo)
�、俳Y(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，感受中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族精神的最好繼承者和弘揚(yáng)者，從而更好地理解黨的路線、方針和政策，增強(qiáng)對(duì)黨和社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛之情。
�、诮Y(jié)合當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，理解弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義，在實(shí)際行動(dòng)中自覺弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
�、僭鰪�(qiáng)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛之情。
②增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，堅(jiān)信在偉大的中華民族精神的鼓舞下，中華民族偉大復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)。
③具有民族自尊自信自立自強(qiáng)意識(shí)，保持民族氣節(jié)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。
教學(xué)重難點(diǎn)
[重 點(diǎn)]
①中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的豐富和發(fā)展
�、诤霌P(yáng)和培育中華民族精神的重要意義
[難 點(diǎn)]
結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，豐富和發(fā)展民族精神
教學(xué)過程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【講授】教學(xué)過程
[教學(xué)準(zhǔn)備]
課前，布置全班預(yù)習(xí)，并分成4個(gè)小組，分別探究4個(gè)主題，做到簡(jiǎn)明扼要，實(shí)事求是，用簡(jiǎn)易的課件形式匯報(bào)交流：
�、偬骄啃旅裰髦髁x革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神的主要內(nèi)容;
�、谔骄可鐣�(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神的主要內(nèi)容;
�、蹫槭裁幢仨毚罅霌P(yáng)和培育中華民族精神;
④中學(xué)生如何立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
【教學(xué)過程】
歌曲欣賞導(dǎo)入：《龍的傳人》這首歌曲抒發(fā)了一種怎樣的情懷??
中華民族精神是不是一成不變的?為什么?
學(xué)生回答
1、中華民族精神是怎樣形成、發(fā)展和豐富的?
民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。
中華民族精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，總是隨時(shí)代的變化而推陳出新，豐富和充實(shí)著自身的內(nèi)涵。
從中國(guó)歷史上看,在春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴中，民族精神的價(jià)值取向就已基本形成。在以后的各個(gè)歷史時(shí)期，各族人民經(jīng)過不斷充實(shí)、發(fā)展和創(chuàng)新，逐漸成為一種激勵(lì)中華民族奮發(fā)向上的最強(qiáng)大力量。
2、中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣豐富和發(fā)展中華民族精神的?
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。
�、僭谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。
探究交流：
第一組學(xué)生展示課外探究成果，教師適時(shí)以歷史背景知識(shí)引導(dǎo)：
井岡山精神的主要內(nèi)容：堅(jiān)定的革命信念，自力更生，英勇奮戰(zhàn)，百折不撓，艱苦奮斗。
長(zhǎng)征精神的主要內(nèi)容：救亡圖存的愛國(guó)精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神。
紅巖精神的主要內(nèi)容：樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義;勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義;重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略;善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。
延安精神的主要內(nèi)容：堅(jiān)定正確的政治方向，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，敢于勝利，艱苦創(chuàng)業(yè)。
西柏坡精神的主要內(nèi)容：謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁、艱苦奮斗。
啟發(fā)拓展：
想一想：聯(lián)系井岡山精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神等，談?wù)劺^承革命傳統(tǒng)對(duì)民族精神的發(fā)展有什么意義?
革命傳統(tǒng)精神是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期民族精神存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等，都是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。
�、谛轮袊�(guó)成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個(gè)新水平。
探究交流：
第二組學(xué)生展示課外探究成果，教師適時(shí)以歷史背景知識(shí)引導(dǎo)：
大慶精神的主要內(nèi)容：為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，講求科學(xué)的求實(shí)精神，胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。
雷鋒精神的主要內(nèi)容：“把有限的'生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”，“全心全意為人民服務(wù)”。
“兩彈一星”精神的主要內(nèi)容：熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀。
抗洪精神的主要內(nèi)容：萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利。
抗擊“非典”精神的主要內(nèi)容：萬眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、同舟共濟(jì)、迎難而上、敢于勝利。
載人航天精神的主要內(nèi)容：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。
啟發(fā)拓展：
議一議：大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神等，具有那些共同的內(nèi)涵?結(jié)合時(shí)代背景，就其中一種精神說明它的時(shí)代意義?
大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神都是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的具體體現(xiàn)。
在新的歷史時(shí)期，中華民族精神是我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的精神財(cái)富，也是推動(dòng)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的巨大動(dòng)力，要不斷弘揚(yáng)中華民族精神。
{二)永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬(板書)
情境體驗(yàn)：
材料一：從20xx年開始，按照中宣部、教育部的決定，將每年9月確定為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”。
材料二：黨的十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)�！�
為什么必須弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
探究交流：
第三組學(xué)生展示交流課外探究成果，教師進(jìn)行簡(jiǎn)要?dú)w納：
弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
①它是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
�、谒遣粩嘣鰪�(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求
③它是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
展示：
觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是所有工作的中心，弘揚(yáng)民族精神是可有可無的。
觀點(diǎn)二：弘揚(yáng)民族精神有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。弘揚(yáng)民族精神是十分必要的。
你贊成哪種觀點(diǎn)?why?
學(xué)生回答
展示：反映國(guó)民素質(zhì)的圖片
1、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
(1)一個(gè)民族的發(fā)展不僅取決于經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展水平，也取決于民族的綜合素質(zhì)。
(2)民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。
(3)高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
2、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。
(1)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，民族精神作為民族文化的精華，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。
(2)民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能
展示：
美國(guó)的價(jià)值觀輸出攻勢(shì)
一位美國(guó)參議員公開宣稱: “美國(guó)接受中國(guó)訪問學(xué)者和留學(xué)生不是免費(fèi)的午餐，慈善心絕不是首要因素。我們懷有明確的目標(biāo)，就是要讓外國(guó)留學(xué)生接受作為美國(guó)立國(guó)之本的民主自由原則的熏陶�！泵绹�(guó)著名電影導(dǎo)演達(dá)利爾更明確地指出，“我相信，美國(guó)影片是對(duì)共產(chǎn)主義最有效的摧毀力量”。
思考：此材料反映了什么?我們?cè)撛趺磻?yīng)對(duì)?
學(xué)生回答
3、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
通過弘揚(yáng)和培育民族精神來堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念，抵制外來腐朽思想文化的影響，防止西方敵對(duì)勢(shì)力以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施的西化、分化的政治戰(zhàn)略。
三)書寫中華民族精神的新篇章
1、重要性——大力弘揚(yáng)和培育民族精神,是鑄造中華民族精神的精神支柱,為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
2要求：當(dāng)代青年要結(jié)合新的實(shí)踐要求，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神;做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
有人認(rèn)為弘揚(yáng)民族精神離我們很遠(yuǎn)，是不是這樣呢?
播放視頻資料：
王景光——資助貧困學(xué)生樂在其中，看了之后，有什么啟示?
學(xué)生回答
一、民族精神的形成和發(fā)展
1、民族精神是變化發(fā)展的
2、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展
二、永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬
1、必要性：弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)
(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求
(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
2、重要性：
三、書寫中華民族精神的新篇章
1、豐富和發(fā)展民族精神，是我們面對(duì)的時(shí)代課題
2、人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者
習(xí)題鞏固(略)。
高中政治教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;
理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。
2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。
3.通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)
難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性
教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入
視頻欣賞：掩耳盜鈴
思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?
環(huán)節(jié)二：新知探究
哲學(xué)的基本問題
思維(意識(shí))與存在(物質(zhì))的關(guān)系問題
思維和存在何者為第一性?
思維和存在有無同一性?
1.唯物主義與唯心主義的根本分歧
唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;
在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。
①正確性
否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
②局限性
A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)
B.具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)
(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)
�、僬_性
豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)
②局限性
A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子
B.機(jī)械性
形而上學(xué)性
歷史觀上的唯心主義(不徹底性)
機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。
形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問題。
歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展
(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))
辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;
歷史唯物主義：克服了“‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。
第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。
(二)唯心主義
1.唯心主義的基本形態(tài)
唯心主義把意識(shí)視為世界的本原
(1)主觀唯心主義
把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
(2)客觀唯心主義
把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
圖片展示代表人物及其觀點(diǎn)
環(huán)節(jié)三：心靈感悟
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物�！喔�
權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約�！舨妓�
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來�！档�
一切確定的皆否定�！官e諾莎
環(huán)節(jié)四：行為提升
結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：
觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。
觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。
環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)
懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。”(你如果想提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。
環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的`《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)。
A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)
B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
C.是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處
D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
七、教學(xué)反思
1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。
2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。
高中政治教案4
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記 ： (1)人民群眾的含義 (2)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
理解： 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 分析： 聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
2、能力目標(biāo)：
(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力 (2)透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力
(3)提高辯證思維能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過本節(jié)學(xué)習(xí)，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合
【教學(xué)重點(diǎn)】：理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這一哲理在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位，掌握這一觀點(diǎn)，有利于使學(xué)生從情感上貼近人民群眾，熱愛人民群眾。
【教學(xué)難點(diǎn)】：黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，這一方法論要求離學(xué)生的生活實(shí)際相對(duì)較遠(yuǎn)，加之社會(huì)上的不良現(xiàn)象使學(xué)生在群眾觀點(diǎn)上比較模糊，因而把它作為教學(xué)難點(diǎn)。
【教學(xué)對(duì)象】：高二學(xué)生已經(jīng)具備一定的認(rèn)知能力，但是基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力不是很好，學(xué)習(xí)的主體性不強(qiáng)，歷史知識(shí)比較薄弱。
【教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計(jì)】：本教學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用了相對(duì)基礎(chǔ)的貼近學(xué)生生活實(shí)際的課件進(jìn)行教學(xué)。
【教學(xué)方法】：互動(dòng)式教學(xué)，探究式教學(xué)。
【教學(xué)過程】：
Ⅰ【走進(jìn)新課】：情境設(shè)置，多媒體展示教材93頁(yè)的課堂探究
問題探究：(1)沒有身后的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成就舉世矚目的業(yè)績(jī)嗎? (2)究竟誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者?
�、颉緦W(xué)習(xí)新課】：
一、正確認(rèn)識(shí)人民群眾這一概念
1、人民群眾的地位與作用。 學(xué)生閱讀教材93頁(yè)正文和“專家點(diǎn)評(píng)”，明確人民群眾的含義。
2、正確認(rèn)識(shí)人民群眾的含義。
�、偃嗣袢罕娛侵敢磺袑�(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。 ②人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。 ③我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾的范圍。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。
探究人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者——人民群眾的地位和作用
探究第一個(gè)方面，多媒體展示第七張幻燈（見課件），思考探究(1)誰(shuí)是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體? (2)人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著什么作用?
探究提示：(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體。 (2)人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。從探究中發(fā)現(xiàn)：
1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
此處首先分析勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，其次分析從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾的重要性。通過這兩層充分論證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
(1)勞動(dòng)群眾生產(chǎn)實(shí)踐的重要性。 廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(2)從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。
2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的`創(chuàng)造者。
處從三層論證為什么人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。結(jié)合學(xué)生的課堂反映設(shè)計(jì)相關(guān)問題，如，
�、佘岳蚧窀韬退暮限r(nóng)民畫是什么產(chǎn)品？②茉莉花民歌和四合農(nóng)民畫是誰(shuí)創(chuàng)造的？這說明了什么？③演奏茉莉花民歌需要的樂器，繪制農(nóng)民畫需要的畫筆、畫紙、染料等，是誰(shuí)創(chuàng)造的？在什么過程中創(chuàng)造的？說明了什么？④茉莉花民歌源于《鮮花調(diào)》，阿炳創(chuàng)作《二泉映月》，四合農(nóng)民繪制農(nóng)民畫等等，說明了什么？（這些問題可以根據(jù)課堂實(shí)際隨機(jī)調(diào)整和更換）在探究中引導(dǎo)學(xué)生思考發(fā)現(xiàn)三個(gè)層次：
(1)人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。 (2)人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。 (3)人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。
探究問題：教材插圖說明了什么？
學(xué)生發(fā)現(xiàn)：我國(guó)光輝燦爛的中華文明都來源于我國(guó)廣大人民群眾的生活和實(shí)踐，都是人民群眾勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶。
3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
此處結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)過程的實(shí)際設(shè)計(jì)相關(guān)問題，從下面三個(gè)方面進(jìn)行師生互動(dòng)，合作探究，發(fā)現(xiàn)：
�。�1）人民群眾在社會(huì)變革中的作用：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。
�。�2）此作用在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)：在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。
�。�3）實(shí)現(xiàn)方式：人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。
人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。在社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾是通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，不改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，只變革具體制度。不像在階級(jí)社會(huì)中通過人民群眾的革命，推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)。
小結(jié)與導(dǎo)引：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這對(duì)我們提出了什么要求？引導(dǎo)學(xué)生說出——堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
探究群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
三、群眾觀點(diǎn)和群眾路線——如何看待人民群眾 根據(jù)學(xué)生的反映設(shè)計(jì)相關(guān)問題，分如下三層次是師生互動(dòng)、合作探究。
1、黨的群眾觀點(diǎn)。 ①我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 ②黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
2、黨的群眾路線
�、冱h的群眾路線的地位：群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
�、邳h的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線作為方法論，是由“人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物主義世界觀決定的。在這一科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)下，我們更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
3、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。
�、蟆究偨Y(jié)新課】：本節(jié)課從唯物史觀出發(fā)，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要求樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
高中政治教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
識(shí)記并理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
【能力目標(biāo)】
通過案例分析、小組合作，學(xué)會(huì)運(yùn)用判斷新舊事物的依據(jù)去觀察和分析社會(huì)問題，提高辨別是非、正誤的能力。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】
樹立發(fā)展的意識(shí)和觀點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，認(rèn)同并自覺堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
辨析“新舊事物”的內(nèi)涵，能夠區(qū)分新舊事物。
三、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
詩(shī)歌導(dǎo)入，大屏幕呈現(xiàn)詩(shī)句：
①“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”
�、凇吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”
�、邸吧礁F水盡疑無路，柳暗花明又一村”
教師提問：結(jié)合對(duì)發(fā)展普遍性的理解，請(qǐng)同學(xué)們判斷，以上詩(shī)詞哪一句描述的是發(fā)展?
學(xué)生回答，教師追問：那為什么③是發(fā)展呢?順勢(shì)導(dǎo)出課題《發(fā)展的實(shí)質(zhì)》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.是事物的'前進(jìn)和上升
活動(dòng)一：看圖話“發(fā)展”
① ② ③
教師提問：哪個(gè)圖是“發(fā)展”?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：三幅圖都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)、變化，但只有圖③體現(xiàn)了發(fā)展。因?yàn)榘l(fā)展是事物具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變化，不是循環(huán)往復(fù)，也不是單一的下降趨勢(shì)，而是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。
2.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
活動(dòng)二：合作“析”發(fā)展
大屏幕呈現(xiàn)案例：
�、匐娔X算命②新中國(guó)成立③袁世凱復(fù)辟④共享單車
組織學(xué)生以政治小組為單位，進(jìn)行分組討論：哪些是新事物?理由是什么?同時(shí)分析概括出，什么是新事物、舊事物?判斷二者的根本依據(jù)是什么?
小組代表回答，教師總結(jié)：區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、正在日趨滅亡的事物。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
結(jié)合本課所學(xué)，判斷下列哪些是發(fā)展?哪些是運(yùn)動(dòng)變化?
�、偕鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 ②新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度
�、鄞髿庾兣Ｆ矫嫔仙苁縿e三日，刮目相看⑤春夏秋冬四季更替
學(xué)生回答，教師總結(jié)：①②④體現(xiàn)了事物的前進(jìn)和上升，體現(xiàn)了新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師總結(jié)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，不能以時(shí)間的先后來判斷新舊事物。
作業(yè)：課下至少搜集身邊的10個(gè)“新事物”，下節(jié)課分享。
四、板書設(shè)計(jì)
高中政治教案6
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
識(shí)記商品的概念及其基本屬性，貨幣的本質(zhì)及其基本職能，理解貨幣產(chǎn)生的過程。
【能力目標(biāo)】
通過聯(lián)系生活現(xiàn)象以及對(duì)具體材料的分析，認(rèn)識(shí)到貨幣的產(chǎn)生有其必然性，提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】
確立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念，樹立正確的金錢觀。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
貨幣的本質(zhì)及其基本職能，貨幣產(chǎn)生的歷史必然性。
【難點(diǎn)】
貨幣的本質(zhì)。
三、教學(xué)方法
小組討論法、講授法、合作探究法
四、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入
設(shè)疑法，導(dǎo)入新課
大家在生活中都有購(gòu)物的經(jīng)歷，尤其是最近幾年的雙十一，成交額高達(dá)20xx多億元，我們需要用錢買東西，在經(jīng)濟(jì)生活中我們叫做貨幣，貨幣從而來呢，為什么買商品需要貨幣呢，它的本質(zhì)是什么呢?
通過討論交流導(dǎo)入今天的新課《揭開貨幣的神秘面紗》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1、貨幣的本質(zhì)
活動(dòng)一：感受物物交換，探究貨幣本質(zhì)
在日常生活中我們用貨幣來購(gòu)買商品，商品與貨幣密不可分，要想了解貨幣的本質(zhì)，我們就需要先認(rèn)識(shí)一下商品。
材料一：在日常生活中，我們經(jīng)常去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買糧食、蔬菜、水果，到商店去買油、鹽、醋，這些需要購(gòu)買的物品都是商品。
材料二：牛奶老板需要鹽，鹽老板需要搞頭，搞頭老板需要咖啡，咖啡老板需要紅豆，紅豆老板需要牛奶。
問題一：這些商品有什么特征呢，母親為你織毛衣算不算商品?
問題二：這幾個(gè)人能交換有什么條件，你能想到讓所有人都成功交換的方法嗎?
學(xué)生同桌之間交流。
教師總結(jié)：市場(chǎng)上買到的商品，是人們耗費(fèi)一定的勞動(dòng)生產(chǎn)出來的，其目的是為了交換,這些用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品就是商品。購(gòu)買商品就需要貨幣，最初的商品交換就是物物交換，隨著商品的越來越多，交換的難度變得越來越大，最后大家克服了物物交換的困難，就是把自己的東西變成大家都樂于接受的商品，然后再用這種商品去換回來自己想要的東西，這種商品就是一般等價(jià)物，能表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值。
2、貨幣的基本職能
活動(dòng)二：小組討論
貨幣的本質(zhì)是商品，那貨幣有哪些用途的?
材料：有一天，大學(xué)生小王非常饑餓，去了超市看到超市貨架的商品標(biāo)著醒目的價(jià)格，最后拿出現(xiàn)金，用一手交錢，一手交貨的方式，買了一瓶牛奶。小王想要出國(guó)留學(xué)，所以，用螞蟻花唄買了想要出國(guó)的物品，在出國(guó)之前，把一部分錢存在中國(guó)銀行，另一部分兌換成美元。
請(qǐng)學(xué)生分小組討論貨幣所擔(dān)負(fù)的職能有什么不同?
師生共同歸納：小王去超市看到商品標(biāo)價(jià)，是貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度職能，這時(shí)只需要觀念上的貨幣，不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣。小王買了一瓶牛奶，貨幣在充當(dāng)商品交換媒介時(shí)執(zhí)行的是流通手段的職能，公式為商品——貨幣商品，貨幣在執(zhí)行流通手段的職能時(shí)是需要現(xiàn)實(shí)的貨幣。小王用螞蟻花唄體現(xiàn)了貨幣支付手段的職能，表現(xiàn)為延期支付。小王把錢存到銀行體現(xiàn)了貨幣貯藏手段的職能，把一部分錢兌換成美元，體現(xiàn)了貨幣執(zhí)行世界貨幣的職能。
3、紙幣
活動(dòng)三：合作探究
貨幣是用金銀充當(dāng)?shù)�，但是，現(xiàn)在生活中，人們買賣商品卻是使用的紙幣，歷史上也曾出現(xiàn)過各種各樣的金屬貨幣，這到底是怎么回事?下面我們就來學(xué)習(xí)紙幣的有關(guān)知識(shí)。
播放《水滸傳》中人們用金銀購(gòu)買物品以及北宋時(shí)期人們用交子購(gòu)物視頻片段。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谟^看視頻之后用合作探究的`方式思考，使用紙幣與使用金屬貨幣相比，有何好處，紙幣是隨意發(fā)行的嗎?
學(xué)生思考，積極發(fā)言，最后師生總結(jié)：紙幣是由國(guó)家發(fā)行的，強(qiáng)制使用的，紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。紙幣由于制作成本低，易于保管攜帶，不易磨損，因而被普遍使用。但是有利必有弊，假幣也開始在市場(chǎng)上出現(xiàn)，我國(guó)依法打擊假幣行為，制造假幣是違法行為，不僅要識(shí)別假幣，還要提高鑒別假幣的能力。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
多媒體展示材料：
馬克思說金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。
根據(jù)本節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)，思考對(duì)話的含義?
學(xué)生自由討論，教師進(jìn)行正確引導(dǎo)。
最后師生明確：金銀最初只是普通的商品，有使用價(jià)值和價(jià)值，在物物交換過程中充當(dāng)過等價(jià)物，最后憑借自身的體積小、價(jià)值大、質(zhì)地均勻、易于分割、不易磨損等特點(diǎn)成為一般等價(jià)物，因而執(zhí)行貨幣的職能。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
課堂小結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們將本課所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納，然后請(qǐng)一位同學(xué)進(jìn)行說明，其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。
課后作業(yè)：在課后完成兩個(gè)任務(wù)，一是以我的金錢觀為題寫一篇小論文，二是請(qǐng)同學(xué)們到當(dāng)?shù)氐你y行去向工作人員了解辨別假幣的有關(guān)知識(shí)，并將這些知識(shí)和家人及其他同學(xué)分享，提高大家辨別假幣的能力。
高中政治教案7
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記：(1)唯物主義及其表現(xiàn)形式;(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式。
理解：(1)正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);(2))區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。
2、能力目標(biāo)：(1)提高明辨是非的能力;(2)比較、分析的能力;(3)抽象思維能力。?
3、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義
二、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：
唯物主義、唯心主義的兩種基本形態(tài)及主要代表觀點(diǎn)
三、教學(xué)過程：
學(xué)生活動(dòng)：“學(xué)生講壇”提前布置，由2名學(xué)生在收集資料，認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上分別講解唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)，教師在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
(提示：觀點(diǎn)介紹中要把握基本觀點(diǎn)、觀點(diǎn)的局限性、代表人物或是著名命題舉例等三個(gè)方面)
(一)唯物主義
1.基本觀點(diǎn)――唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)
2.三種基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
A.基本觀點(diǎn)――否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
B.局限性
a.這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù);
b.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
C.代表人物――古希臘的泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特(集大成者);在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之、范縝、張載等。舉例：泰勒斯認(rèn)為“水”是世界的本原;阿那克西米尼認(rèn)為“空氣”是世界的本原;赫拉克利特認(rèn)為“火”是世界的本原;德謨克利特認(rèn)為“原子”是世界的本原。西周時(shí)已形成的“五行學(xué)說”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“金、木、水、火、土”五種元素，到后來宋明時(shí)期張載、王夫之等哲學(xué)家提出的“元?dú)鈱W(xué)說”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“元?dú)狻�。萬物氣聚則生，氣散則死。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義
A.基本觀點(diǎn)――在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。
舉例：又稱資產(chǎn)階級(jí)唯物主義，產(chǎn)生17世紀(jì)英國(guó)，發(fā)展于18世紀(jì)法國(guó)，到達(dá)頂峰是19世紀(jì)德國(guó)
B.局限性
a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的`原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性
b.歷史觀上的唯心主義，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的(“意見支配世界”)
C.代表人物――霍布斯、培根、洛克、狄德羅、霍爾巴赫、費(fèi)爾巴哈等人
舉例：這種機(jī)械性的特點(diǎn)典型地表現(xiàn)在關(guān)于“人是機(jī)器”的論述之中，他們的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯《利維坦》“物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的�！�
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義
高中政治教案8
世界多極化：在曲折中發(fā)展
★新課標(biāo)要求
(一)知識(shí)目標(biāo)
理解世界多極化趨勢(shì)及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
(二)能力目標(biāo)
提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國(guó)利益和維護(hù)各國(guó)人民共同利益相統(tǒng)一的理念。
2、認(rèn)識(shí)我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，增強(qiáng)憂患意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)意識(shí)。
★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)
★教學(xué)方法
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
★教學(xué)建議
教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實(shí)例，讓學(xué)生感悟、理解世界多極化趨勢(shì)以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，體會(huì)如何抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
★教學(xué)過程
(一)引入新課
20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國(guó)際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國(guó)之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。
(二)進(jìn)行新課
一、透視世界若干力量中心
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁(yè)，思考幾個(gè)探究性問題。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題
教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢(shì)，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對(duì)峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國(guó)際關(guān)系民主化。中國(guó)作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
二、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)
1、當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是：世界多極化在曲折中發(fā)展
(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。
(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國(guó)之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國(guó)際格局向多極化發(fā)展。
教師活動(dòng)：閱讀教材105-106頁(yè)內(nèi)容，思考所提出的探究問題。
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言
教師點(diǎn)評(píng)：歐盟成員國(guó)的增加，有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量，其大國(guó)地位不容置疑;日本是僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國(guó)基礎(chǔ)上謀求政治大國(guó)地位。
(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本等大國(guó)和國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色。
廣大發(fā)展中國(guó)家是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的同盟軍。
(4)世界多極化的形成將是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過程。
2、世界多極化進(jìn)程中的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)
(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。
面對(duì)急劇變化的世界，許多國(guó)家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢(shì)。美國(guó)極力維護(hù)其世界超級(jí)大國(guó)地位;日本和德國(guó)正努力躋身政治大國(guó)行列;中國(guó)堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
(2)競(jìng)爭(zhēng)的意義：世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。
總之，稱霸與反霸的斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在，這是影響國(guó)際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的`矛盾、稱霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
三、抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)
1、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及其實(shí)質(zhì)
世界格局的變化，各國(guó)目標(biāo)的調(diào)整，形成了國(guó)家間既合作又競(jìng)爭(zhēng)的局面。要對(duì)話與合作，不要對(duì)抗與沖突，已成為越來越多國(guó)家的共識(shí)。各國(guó)人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國(guó)家間在加強(qiáng)合作的同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)也在加劇。
國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、軍備競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)等。
當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。
教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，了解什么是綜合國(guó)力?
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言
教師點(diǎn)評(píng)：綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國(guó)際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分。
教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁(yè)“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國(guó)是如何展開競(jìng)爭(zhēng)的?
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言
教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國(guó)家關(guān)心的問題，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國(guó)家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
2、加快發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力
教師活動(dòng)：閱讀教材第107頁(yè)圖表，并思考所提出的問題。
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言
教師點(diǎn)評(píng)：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，這是我國(guó)自立于世界民族之林的根本。
當(dāng)前，我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)
本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢(shì)，以及當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國(guó)際機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民的根本利益，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，提高我國(guó)的國(guó)際地位和影響力等，有重要意義。
(四)實(shí)例探究
[例1]當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是：( )
CC.兩極格局，兩強(qiáng)爭(zhēng)霸B.美國(guó)一極獨(dú)霸世界
C.多極化格局已經(jīng)形成D.世界多極化在曲折中發(fā)展
答案：D
[例2]當(dāng)今世界恐怖主義活動(dòng)猖獗，危害上升，世界各國(guó)紛紛譴責(zé)并攜手打擊各種恐怖活動(dòng)。這表明( )
�、俸推絾栴}是當(dāng)今時(shí)代的主題②恐怖主義是和平的主要障礙③國(guó)際社會(huì)在反恐上存在共同利益④貧困國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨重要
A.①③ B.②③ C.①④ D. ③④
答案A
[例3]當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以和為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量( )
�、俳�(jīng)濟(jì)實(shí)力②國(guó)防實(shí)力③科技實(shí)力④民族凝聚力
A.①② B.②③ C.①④ D. ①③
答案D
★課余作業(yè)
分析討論，面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，我國(guó)應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?
高中政治教案9
珍惜無價(jià)的自尊
自尊自信人人都需要的
1.自尊的表現(xiàn)：注意容貌上的修飾、舉止方面的文雅以及行為的后果。
2.自尊：即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。
3.一般來說，一個(gè)沒有自尊的人，也很難得到別人的尊重。
4.別人欣賞我們的長(zhǎng)處，不恥笑我們的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，這種被尊重更能使我們體驗(yàn)到快樂與感動(dòng)。自尊與被人尊重都是快樂的。
5.真正有自尊心的人，必定是知恥的人。
6.知恥是自尊的重要表現(xiàn)。
7.虛榮心：是一種追求表面上的榮耀、光彩的心理。(認(rèn)識(shí)生活中的虛心的具體表現(xiàn))
8.世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，不是羽衣霓裳，慚愧知恥是最美麗的服裝。
9.尊重他人是人生的一道底線，是人生的一個(gè)亮點(diǎn)，自尊無價(jià)。
尊重他人是我的需要
1.尊重他人是自尊的需要，也是自我健全的需要。
2.我們有責(zé)任去關(guān)心他人的自尊，維護(hù)他人的尊嚴(yán)。
3.要想贏得他人的尊重，首先要尊重他人。
4.尊重他人的表現(xiàn)：⑴欣賞、鼓勵(lì)、期待等角度來善待對(duì)方;⑵不做損害他人的事情。
彼此尊重才能贏得尊重
1.自尊的人最看重自身的人格。
2.生活中有損人格的不良習(xí)慣：說謊、逃避責(zé)任、假公濟(jì)私、陽(yáng)奉陰違等。
3.自尊者達(dá)觀：不必太在意他人的議論和態(tài)度，要適度自尊。
4.尊重他人的最基本的表現(xiàn)，就是對(duì)人有禮貌，尊重他人的勞動(dòng)，尊重他人的人格。
5.怎樣尊重他人? ⑴首先，要善于欣賞、接納他人;⑵其次，不做有損他人人格的事情。
6.尊重可以使人理智，尊重可以使人悔過，尊重可以喚醒人的良知，產(chǎn)生無法估量的下面效應(yīng)。
第二課揚(yáng)起自信的風(fēng)帆
"我能行!"
1.每個(gè)成功者都相信"我能行"。
2. "我能行"的經(jīng)歷歸結(jié)起來，就是在思想上相信我能行，行為上表現(xiàn)我能行，情感上體驗(yàn)我能行。
3.自信，是對(duì)自身力量的確信，深信自身能做成某件事，實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。
4.自卑與自負(fù)都是自信的誤區(qū)。⑴自卑的人，輕視自身，看不到自身的能力，可以做得很好，也不敢嘗試;⑵自負(fù)的人，自以為了不起，過高的估計(jì)自身，看不起別人，自以為是。(生活中注意區(qū)分這兩種人)
自信是成功的`基石
1.自負(fù)與自卑都是以我為中心，以我為中心的心態(tài)會(huì)使他遠(yuǎn)離成功。
2.自信有助成功自信者不錯(cuò)的心理品質(zhì)：⑴樂觀，⑵好奇，⑶專注。
唱響自信之歌
1.有了自信才能有成績(jī)，有成績(jī)就會(huì)更自信。
2.看到我們學(xué)習(xí)、生活中的進(jìn)步(想一想)
3.發(fā)現(xiàn)自身的長(zhǎng)處，是自信的基礎(chǔ)。
4.實(shí)力，才是支撐信心最重要的杠桿。
5.我們只有把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的發(fā)展結(jié)合在一起，的自信才有堅(jiān)如磐石的根基。
第三課走向自立
自身的事自身干
1.自立，就是自身的事情自身干。
2.自立在生活中的表現(xiàn)(舉例)
3.人生需要自立：走進(jìn)社會(huì)，經(jīng)歷風(fēng)雨、見世面;法律要求我們自立。
4.走向自立我們需要培養(yǎng)哪些能力?如展示：⑴推銷自身的能力，⑵與人溝通、善解人意的能力，⑶遠(yuǎn)用法律維護(hù)自身權(quán)益的能力，⑷不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)自身的能力等等。
告別依賴走向自立
1.依賴思想的危害：⑴會(huì)使人喪失獨(dú)立生活的能力和精神，會(huì)使人缺乏生活的責(zé)任感，造成人格的缺陷。⑵只想不勞而獲，貪圖享受，就不能適應(yīng)社會(huì)生活，甚至危害社會(huì)和他人，走上違法犯罪的道路是。
2.告別依賴，一個(gè)重要的表現(xiàn)是獨(dú)立地生活。
3.自身的事自身負(fù)責(zé)的前提是要自主。 (自主就是遇事有主見，能對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)。)
4.自立與自主的關(guān)系：自立的前提是自主，自主的表現(xiàn)是自立。
5.有了獨(dú)立自主的愿望，即自立的意識(shí)后，又該怎樣培養(yǎng)自身的自立能力呢?最基本的就是立足于自身當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的問題，從小事做起。多實(shí)踐多鍛煉。正如"要知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗;要學(xué)會(huì)游泳，就在水中反復(fù)練習(xí)。" (請(qǐng)你列舉你生活學(xué)習(xí)中需要自身做的小事或遇到的問題)
6.請(qǐng)你談：你如何"告別依賴，走向自立"? ⑴從思想上認(rèn)識(shí)到依賴的危害，主動(dòng)告別依賴;⑵學(xué)會(huì)自主，它是自立的前提條件;⑶立足當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的小事做起，多實(shí)踐多鍛煉。
第四課人生當(dāng)自強(qiáng)
人生自強(qiáng)少年始
1.自強(qiáng)，就是對(duì)未來充滿希望，永遠(yuǎn)向上，奮發(fā)進(jìn)取。
2.自強(qiáng)精神表現(xiàn)在困難面前：⑴不低頭，不喪氣;⑵自尊自愛，不卑不亢;⑶勇于開拓，積極進(jìn)取;⑷志存高遠(yuǎn)，執(zhí)著追求;等等。
3.自強(qiáng)是，通向成功的階梯。
4.自棄與自強(qiáng)是對(duì)立的。
5.自棄，是指自身懶惰成性，得過且過，不求上進(jìn)，不思進(jìn)取。
6.自棄的人最終將一事無成。
少年能自強(qiáng)
1.所有自強(qiáng)者共同的特點(diǎn)：對(duì)人生理想執(zhí)著追求。
2.自強(qiáng)的關(guān)鍵：戰(zhàn)勝自我。自強(qiáng)的捷徑：揚(yáng)長(zhǎng)避短。
3.人的敵人：自身。
4.少年怎樣才能自強(qiáng)? ⑴樹立正確的理想;⑵戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn);⑶發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。就能在自強(qiáng)的人生征途中，劈波斬浪，抵達(dá)成功的彼岸。
第三單元做意志堅(jiān)強(qiáng)的人
第五課讓挫折豐富我們的人生
人生難免有挫折
1.挫折，就是所謂"釘子"，即人們所遇到的失利、失敗和阻礙等。
2.挫折與人生相伴;挫折普遍存在，難以避免。
3.造成挫折的因素有多方面的：⑴不能預(yù)測(cè)和及時(shí)防范的天災(zāi)人禍，⑵各種人為因素，⑶個(gè)人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌以及某些生理缺陷等因素的限制。
4.面對(duì)挫折和困難，大致有三種人：⑴膽怯、懦弱的人，⑵意志不堅(jiān)定或者容易滿足的人，⑶意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念的人。第三種人善于把前進(jìn)道路上的絆腳石變成墊腳石，從而鋒利成功，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。
挫折面前也從容
1.挫折的作用：⑴消極作用使人產(chǎn)生憂愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理。⑵積極作用磨煉意志，增長(zhǎng)才干和智慧。(品味"艱難困苦，玉汝于成" 、"蚌病成珠")
2.人們?cè)趹?zhàn)勝一次又一次挫折后贏得的最寶貴的禮物：智慧。
3.挫折的有效方法? ⑴樹立正確的人生目標(biāo)。⑵正確認(rèn)識(shí)挫折，采取恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。⑶激發(fā)探索創(chuàng)新的熱情。⑷會(huì)自我疏導(dǎo)。
4.戰(zhàn)勝挫折、克服消極心理的有效方法：全身心地去探索、去創(chuàng)新，5.自我疏導(dǎo)的方法：⑴合理宣泄法，⑵移情法，⑶目標(biāo)升華法。
第六課為堅(jiān)強(qiáng)喝彩
讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)
1.意志堅(jiān)強(qiáng)的人有哪些表現(xiàn)?意志堅(jiān)強(qiáng)的人，⑴對(duì)自身的行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。⑵能在復(fù)雜的情境中冷靜而迅速地判斷發(fā)生的情況，毫不遲疑地采取堅(jiān)決的措施和行動(dòng)。⑶在碰到挫折和失敗的時(shí)候，可以調(diào)整自身的消極情緒，控制自身的言行，不灰心、不氣餒、不焦躁。⑷能以頑強(qiáng)的精神、百折不撓的毅力，戰(zhàn)勝挫折和困難，實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)。(即：自覺性、果斷性、自制力、堅(jiān)韌性。) 2.堅(jiān)強(qiáng)意志的意義(作用)?⑴堅(jiān)定正確的人生方向，需要堅(jiān)強(qiáng)意志。⑵走出失敗的陰影，需要堅(jiān)強(qiáng)意志。⑶形成不錯(cuò)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要堅(jiān)強(qiáng)意志。⑷成就一番事業(yè)，需要堅(jiān)強(qiáng)意志。
3.能否將失敗轉(zhuǎn)化為成功的關(guān)鍵：有沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。
鋼鐵是怎樣煉成的
1.堅(jiān)強(qiáng)的意志是怎樣煉成的? ⑴必須樹立明確的目標(biāo)。⑵要從細(xì)微之處做起，從小來做起。 ⑶善于管理自身。 ⑷主動(dòng)在艱苦的環(huán)境中鍛煉自身。你需要從哪些小事做起：想一想
2.品味：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來
第四單元做知法守法用法的人
第七課感受法律的尊嚴(yán)
走近法律
1.規(guī)矩，就是人們說話、做事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是社會(huì)成員都應(yīng)遵的行為規(guī)則。
2.有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩十分重要。
3.我們身邊的規(guī)矩有很多。可分為三類：道德、紀(jì)律、法律。
4.法律的顯著特征：⑴由國(guó)家制定或認(rèn)可。⑵國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，有強(qiáng)制性。⑶對(duì)全體社會(huì)成員有普遍約束力。
5.我們的生活離不開法律。
6.我國(guó)法律：作為人民意志和利益和體現(xiàn)，它通過規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范全體社會(huì)成員的行為。
7.法律的作用：⑴規(guī)范作用。(突出地表現(xiàn)為規(guī)定人們可以做什么，必須做什么，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。)⑵保護(hù)作用。
法不可違
1.我們維護(hù)自尊，培養(yǎng)自信，實(shí)現(xiàn)自立，力求自強(qiáng)，一個(gè)重要的條件就是要守規(guī)矩，尤其是不能違反法律。
2.違法行為，凡不履行法律規(guī)定的義務(wù)，或者做出法律所禁止的行為都是違法行為。
3.違法行為，可分為：行政違法行為、民事違法行為、刑事違法行為。(違憲
行為)
4.行政違法行為、民事違法行為，又叫一般違法行為;刑事違法行為，屬于嚴(yán)重違法行為，是犯罪行為。
5.刑法，以國(guó)名義規(guī)定什么行為是犯罪和對(duì)犯罪分子處以何種刑罰的法律。
6.犯罪，是指有嚴(yán)重社會(huì)危害性、觸犯刑法并依法應(yīng)受刑法處罰的行為。
7.犯罪有三個(gè)基本特征：第一，有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為。嚴(yán)重危害性，是犯罪的最本質(zhì)特征。第二，一種觸犯刑法的。刑事違法性，是犯罪的法律標(biāo)志。第三，應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為。刑罰的當(dāng)罰性，是犯罪的嚴(yán)重危害性及刑事違法的必然后果。
8.刑罰，又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對(duì)犯罪分子實(shí)行懲罰的一種強(qiáng)制方法。
9.我國(guó)刑罰的種類分為：主刑，包含管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種;附加刑，包含罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)三種。
10犯罪歷來是國(guó)家法律打擊的重點(diǎn)，犯罪分子終究要受到來歷的刑事處罰。
防患于未然
1.遵守法律，是踐行道德的表現(xiàn)。
2.犯罪行為人的心理都是想獲得某種滿足。
3.要在心靈深處憎惡違法犯罪，行為上遠(yuǎn)離違法犯罪。
4.規(guī)范未成年人行為的法律是：《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》
5.想一想，我們身邊的不良行為有哪些?并能采取相應(yīng)的預(yù)防和矯正措施。
6.品味："近朱者赤，近墨者黑";"小洞不補(bǔ)，大洞吃苦"。"忽以惡小而為之，忽以善小而不為"。
第八課法律護(hù)我成長(zhǎng)
特殊的保護(hù)特殊的愛
1.凡未滿18周歲的公民都是未成年人。
2.專門保護(hù)我們的合法權(quán)益的法律有：《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》。
3.在未成年人保護(hù)中為我們?cè)O(shè)置了四道防線：家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)、司法保護(hù)。
4.家庭保護(hù)的含義：要求父母或者其他監(jiān)護(hù)人依法履行對(duì)未成年人的撫養(yǎng)、監(jiān)護(hù)的職責(zé)，尊重未成年人受教育的權(quán)利。
5.學(xué)校保護(hù)的含義：要求學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)依照法律的規(guī)定，對(duì)未成年人進(jìn)行教育，并對(duì)他們的身心健康和合法權(quán)益實(shí)施保護(hù)。
6.學(xué)校保護(hù)涉及未成年人的教育和發(fā)展、人身權(quán)利的維護(hù)、生命安全的保障等方面。
7.社會(huì)保護(hù)的含義：要求全社會(huì)創(chuàng)造一種有利于未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。
8.社會(huì)保護(hù)包含對(duì)未成年人的社會(huì)文化保護(hù)、身體健康保護(hù)、勞動(dòng)保護(hù)、自由權(quán)和精神的保護(hù)等方面。
9.司法保護(hù)的含義：要求公安機(jī)關(guān)、人民檢察院、人民法院以及司法行政部門等依法履行職責(zé)，對(duì)未成年人實(shí)施專門保護(hù)措施。
善用法律保護(hù)自身
1.我們維護(hù)權(quán)益的最有力的武器就是法律。
2.能為我們提供法律幫助的機(jī)構(gòu)：法律服務(wù)所、律師事務(wù)所、公證處、法律援助中心等。
3.維護(hù)我們合法權(quán)益的途徑：1)非訴訟手段;2)訴訟手段。
4.非訴訟手段是我們維護(hù)合法權(quán)益常用的有效手段。它包含：⑴向政府關(guān)于部門、司法機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、關(guān)于社會(huì)團(tuán)體等等方面反映問題，尋求幫助，以解決問題;⑵通過調(diào)解、仲裁等方式，解決爭(zhēng)議、糾紛，保障公民權(quán)益
5.訴訟的含義：它是指人民法院主持有利害關(guān)系人參與的處理糾紛的程序。
6.訴訟是維護(hù)我們的合法權(quán)益最正規(guī)、最、最有效的一種手段，是保護(hù)我們權(quán)益的最后屏障。
7.訴訟通常分為三種類型：刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟。
8.刑事訴訟：是指由國(guó)家機(jī)關(guān)在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依法揭露犯罪、證實(shí)犯罪、罪犯的活動(dòng)。
9.民事訴訟：是人民法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依法審理案件的解決糾紛的活動(dòng)。
10.行政訴訟：俗稱"打官司"，是人民法院在雙方當(dāng)事人的參與下，依照司法訴訟程序解決行政爭(zhēng)議案件的活動(dòng)。
10敢打官司。
11同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)，是包含我們青少年在內(nèi)的全體公民義不容辭的責(zé)任。
12違法犯罪分子往往是兇惡、狡猾的。我們與其斗爭(zhēng)時(shí)，既要勇敢，又要機(jī)智。行之有效的好方法：設(shè)法穩(wěn)住歹徒，記住歹徒相貌，歹徒去向，及時(shí)撥打"110"報(bào)警電話。
高中政治教案10
【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】
本課依據(jù)《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中的三.4.7了解當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)，知道我國(guó)在世界格局中的地位、作用和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹立全球觀念，維護(hù)世界和平。
【教育目標(biāo)】
1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊!">愛和平、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情感，增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)，為國(guó)家和民族的振興貢獻(xiàn)力量。
2、能力：培養(yǎng)學(xué)生用辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題。
3、知識(shí)：掌握當(dāng)今時(shí)代的主題，當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)以及我國(guó)在世界格局中的地位和作用。
【教材分析】
本項(xiàng)目主要有兩個(gè)層次的內(nèi)容。
第一個(gè)層次“當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)”主要講了兩個(gè)問題：一是和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，二是經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)。然后，從當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)給發(fā)展中國(guó)家?guī)淼臋C(jī)遇和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從而進(jìn)一步體會(huì)世界發(fā)展的趨勢(shì)。
第二個(gè)層次“國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的中國(guó)”主要講中國(guó)在國(guó)際上的地位和作用。包括三層內(nèi)容：一是中國(guó)在世界上的地位;二是中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著巨大推動(dòng)作用;三是中國(guó)在國(guó)際政治舞臺(tái)上發(fā)揮著日益重要的作用，成為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。通過對(duì)我國(guó)國(guó)際地位和作用的分析，使學(xué)生既對(duì)祖國(guó)的未來充滿信心，又有憂患意識(shí)和艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備。
【學(xué)情分析】
初三的學(xué)生對(duì)世界、國(guó)家發(fā)生的大事有一定的了解，比較關(guān)注國(guó)內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r。但是由于知識(shí)儲(chǔ)備不足、理論分析能力有待提高、理解能力等因素的制約，因此對(duì)當(dāng)今世界的主題、經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化等比較抽象的內(nèi)容理解起來還存在難度。因此，教師在教學(xué)過程中不僅要在理論上準(zhǔn)確的闡述，還要提供大量的真實(shí)的資料來深入淺出地說明這些問題。從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生愛國(guó)情感和奮發(fā)圖強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)的偉大志向。
【教學(xué)重點(diǎn)】如何認(rèn)識(shí)我國(guó)在世界格局中的地位和作用?
【教學(xué)難點(diǎn)】當(dāng)今時(shí)代的主題、當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)。
【設(shè)計(jì)理念】
本著“遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，但不拘泥于課程標(biāo)準(zhǔn)”的原則，運(yùn)用典型案例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題分析問題，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與具體時(shí)事材料的結(jié)合。同時(shí)在教學(xué)過程中，注重以學(xué)生探究為主，通過“分析-歸納-總結(jié)-實(shí)踐”的思維過程，設(shè)置由淺入深的問題情境，使學(xué)生在興趣的感召下認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的主題、當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)以及我國(guó)在世界格局中的地位和作用，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情感，增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)，為國(guó)家和民族的振興貢獻(xiàn)力量。并將這一情感落實(shí)到自己的'學(xué)習(xí)生活中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授目標(biāo)和思想品德教育目的完美結(jié)合。
【教學(xué)方法】
1、分析、歸納、綜合方法：對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的主題、當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)的教學(xué)，采取學(xué)生探究和教師點(diǎn)撥結(jié)合的方式，使學(xué)生在分析事件、材料的過程中逐漸認(rèn)識(shí)到當(dāng)今時(shí)代的主題、當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，既提起學(xué)生的興趣并加深對(duì)問題的理解。
2、案例情境教學(xué)：運(yùn)用多媒體手段激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，開拓學(xué)生視野，喚起其情感共鳴，在感悟體驗(yàn)中提高認(rèn)識(shí)。
3、問題情境教學(xué)：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)創(chuàng)設(shè)問題情境，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，促使其主動(dòng)探究。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、學(xué)生：收集一些有關(guān)國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)問題
2、教師：
(1)制作課堂教學(xué)所需的課件。
(2)準(zhǔn)備聲像資料。
(3)了解學(xué)生思想情況和認(rèn)知水平。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】 1課時(shí)。
【教學(xué)過程】課前播放視頻《讓世界充滿愛》
高中政治教案11
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，理解文化是一種精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
2、能力目標(biāo)：通過學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會(huì)提出問題、學(xué)會(huì)合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí);理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵
2、教學(xué)難點(diǎn)：文化的內(nèi)涵
教學(xué)過程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】閱讀課本思考本課主要內(nèi)容
如果說經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。本課作為開篇內(nèi)容，主要是要告訴大家什么呢帶著這一思考，請(qǐng)大家先快速閱讀本課內(nèi)容。
活動(dòng)2【講授】新課講授
進(jìn)行新課(從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)角度體味文化)
文化“萬花筒”((從現(xiàn)象))
(1)文化現(xiàn)象：無時(shí)不在，無處不在
師：請(qǐng)同學(xué)們思考：你能舉個(gè)具體的事例說明什么是文化活動(dòng)嗎平時(shí)你參加過哪些文化活動(dòng)
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道我們身邊有各種各樣的文化活動(dòng)。他們都是不一樣的比如：在家有家庭文化，路上有公交文化，上學(xué)有校園文化，吃飯有“飲食文化”(比如：東方用筷子西方用刀叉，東方聚西方分)，穿衣有“服飾文化”(比如中國(guó)唐裝，日本和服)，，住房有“建筑文化”(比如古代有宗教建筑、園林、宮殿、樓閣，現(xiàn)代北京四合院)出行有“旅游文化”，晚上有“網(wǎng)絡(luò)文化”，而這些都屬于文化現(xiàn)象，因此我們可以看到各種文化現(xiàn)象無處不在。
其實(shí)，無論是歷代不同的服飾文化，還是我們周圍的一系列文化現(xiàn)象，都告訴我們：文化現(xiàn)象，它是無時(shí)不在，無處不在的。
(2)文化特色：不同的區(qū)域，有不同的文化特色。
師：在粗讀了林語(yǔ)堂談南北文化的差異(《吾國(guó)與吾民》)，觀看了川劇變臉與東北二人轉(zhuǎn)、鄉(xiāng)村文化與都市文化后，大家發(fā)現(xiàn)了嗎不同的區(qū)域，各自都有不同的文化特色。文化并不是都是千篇一律的，我們的世界也因?yàn)檫@些各具特色的文化而色彩斑斕。
(3)文化形式：多種多樣
同學(xué)們參加學(xué)校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽，甚至上課、自習(xí)、做作業(yè)、上網(wǎng)、聊等等，實(shí)際上都是我們多種多樣的文化活動(dòng)的一種形式，因此可以說：文化形式多種多樣。
知識(shí)總結(jié)：文化“萬花筒”
�、傥幕问剑憾喾N多樣
②文化現(xiàn)象：無時(shí)不在，無處不在
③文化生活：不同區(qū)域的文化各有特色
過渡：說了這么多，大家明白什么是文化了嗎似乎還是云里霧里。那么，究竟什么是文化接下來我們一起來學(xué)習(xí)一下：文化的`內(nèi)涵及特點(diǎn)。
2、文化是什么(從本質(zhì))
(1)文化的涵義
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
注意：廣義文化：對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。
狹義文化：專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
過渡：接下來，我們通過了解文化的特點(diǎn)來重點(diǎn)解析一下文化的內(nèi)涵。
(2)文化的特點(diǎn)
�、傥幕且环N精神現(xiàn)象--不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象
想一想:下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有(2、3、5、6、7)
1.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)
2.參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)
3.參加演講會(huì)、辯論會(huì)
4.購(gòu)買水果蔬菜
5.參加文學(xué)社、讀書俱樂部
6.合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)
7.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
8.某國(guó)議員競(jìng)選
由此，我們可以看出文化現(xiàn)象是區(qū)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象的，它是一種精神現(xiàn)象
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象--是由人創(chuàng)造，也不是自古就有的，有了人類社會(huì)才有文化，來源于人類實(shí)踐
師：請(qǐng)問張家界的山是文化嗎將張家界的山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎兩者有什么區(qū)別
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道張家界的山本身不能稱之為文化。將它開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。
由此，我們可以得出，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是由人創(chuàng)造的，有了人類社會(huì)后才有文化。文化來源于人類的實(shí)踐。
文化是人們的一種素養(yǎng)--不是天生的，是逐步培養(yǎng)出來的
材料一：韓愈在《師說》里寫到：“人非生而知之，孰能無惑惑而不從師，其為惑也，終不解也�！�
材料二：如把一個(gè)剛剛出生的中國(guó)嬰兒托付給一個(gè)美國(guó)白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說英語(yǔ)并用刀叉吃飯。如把一個(gè)剛剛出生的美國(guó)白人嬰兒托付給一個(gè)普通中國(guó)家庭撫養(yǎng)，他一定是說漢語(yǔ)并用筷子吃飯。
兩則材料共同說明什么
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。所以我們同學(xué)們要注意了，你們的一舉一動(dòng)都可以體現(xiàn)出你是否具有文化素養(yǎng)，可別被人說沒有文化，沒有素養(yǎng)哦!
文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象--精神生活離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
師：有人說，文化是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎為什么(學(xué)生思考回答)
歸納：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。就像我們的文字，從產(chǎn)生開始的口口相傳，發(fā)展到后來的甲骨文、簡(jiǎn)牘、紙書，再到現(xiàn)在的新形式——電子書，都需要依靠一定的物質(zhì)活動(dòng)或者物質(zhì)載體。
過渡：同學(xué)們有沒有過這樣的感受：當(dāng)我們看電視、_者小說的時(shí)候，被其中的某個(gè)場(chǎng)景感動(dòng)的熱淚盈眶或者熱血澎湃，這是為什么呢
(學(xué)生思考并回答)電視、小說他們都是文化形式，我們被感動(dòng)，那說明這些文化具有一種精神力量，能夠感染我們的情緒，甚至為我們提供精神動(dòng)力。
3、文化的力量
案例：當(dāng)雅安地震舉國(guó)神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：“一方有難，八方支援。眾志成城，抗震救災(zāi)�！贝蟮卣鸢l(fā)生后，全國(guó)乃至全世界都舉行了捐款捐物捐衣捐水活動(dòng)，各國(guó)人民也紛紛解囊相助，用愛心來為災(zāi)區(qū)人民營(yíng)造幸福樂園。雅安市女主播陳瑩在結(jié)婚當(dāng)天穿婚紗報(bào)道節(jié)目，被網(wǎng)友譽(yù)為最美新娘。官兵救援車為躲避私家車墜崖，兩名救援戰(zhàn)士壯烈犧牲;經(jīng)歷過汶川大地震并在地震中失去雙腿的廖智姐妹迅速投入到救災(zāi)中，她一直通過手機(jī)報(bào)告她所見到的第一手災(zāi)情，被CCTV等多家媒體報(bào)道，稱為“最美志愿者”……
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不同的文化對(duì)人產(chǎn)生不同的影響;同一文化對(duì)不同的人有不同的影響。
對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化會(huì)把人引向歧途;對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。
高中政治教案12
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
什么是唯物主義?唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?什么是唯心主義?唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
2、能力目標(biāo)
理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。
教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。
三、教學(xué)方式
講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法
四、教學(xué)反思：學(xué)生對(duì)這一問題有很強(qiáng)的想象能力，但沒有一個(gè)理性的把握。要求教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自己對(duì)一些問題自己總結(jié)，本框內(nèi)容比較復(fù)雜，要詳細(xì)分析，并要控制好課堂紀(jì)律。
(一)導(dǎo)入：
某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”
民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么?”
學(xué)者說：“我追求精神的滿足，是唯心主義者;你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者�！�
你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
總結(jié)：不同意。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開的。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。
(二)進(jìn)入新課：
一、唯物主義
1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)(分歧)：
對(duì)思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為本原問題的不同回答。
�、盼ㄎ镏髁x的根本觀點(diǎn)：
物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
�、莆ㄐ闹髁x的根本觀點(diǎn)：
意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
解決探究
2、唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)
三種形態(tài)正確性局限性共同點(diǎn)古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測(cè)性，
B.沒有科學(xué)依據(jù);
C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)近代形而上學(xué)唯物主義克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子;
B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義辨證唯物主義
歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一;對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?/p>
是現(xiàn)時(shí)代的`思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。(1)古代樸素唯物主義古希臘的泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，提出并探討了世界的本原問題。他認(rèn)為“水”是萬物的本原。接著，赫拉克利特又認(rèn)為，萬物的本原是“火”。而在中國(guó)，則存在“五行”學(xué)說(水、火、木、金、土雜，以成萬物)。這些古代的哲學(xué)家把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài)，堅(jiān)持了以“物”為本。但是這卻把世界的復(fù)雜簡(jiǎn)單化。他們對(duì)世界觀本原的認(rèn)識(shí)只是一種可貴的猜測(cè)，由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的限制，不可能被科學(xué)證實(shí)。這便是哲學(xué)的第一個(gè)基本形態(tài)——古代樸素唯物主義。見上表，
(2)近代形而上學(xué)唯物主義
17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所能達(dá)到的對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識(shí)，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。
哲學(xué)家用這一理論來研究世界的本質(zhì)，得出：世界就是原子，原子就是世界的本質(zhì)。這就是近代的形而上學(xué)唯物主義。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))
當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然科學(xué)得到更進(jìn)一步的發(fā)展時(shí)，近代形而上學(xué)唯物主義的原子論開始站不住腳。對(duì)它影響最深的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。
A、放射性現(xiàn)象：具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過程中，一種元素會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種元素。比如鐳。在放射過程中，它會(huì)生成惰性氣體氦和氡。由此可見，原子是不是不變的?
B、電子的發(fā)現(xiàn)：原子是不是最小的微粒呢?
高中政治教案13
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個(gè)基本途徑;
2.了解文化創(chuàng)新過程中需要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。
【能力目標(biāo)】
1.結(jié)合人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力;
2.初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】
1.初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新;
2.樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
文化創(chuàng)新的基本途徑。
【難點(diǎn)】
如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向以及民族虛無主義、歷史虛無主義如何理解。
三、教學(xué)方法
案例分析法、小組討論法、直觀演示法
四、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
展示《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目的圖片。
提問：為什么在電腦科技迅猛發(fā)展、許多人已“提筆忘字”的今天，《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這類節(jié)目會(huì)得到了廣大觀眾的關(guān)注與好評(píng)呢?
總結(jié)：這些節(jié)目于游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、于競(jìng)技中領(lǐng)略漢字、詩(shī)詞之美，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且符合人民群眾的需求。今天，讓我們來共同探究《文化創(chuàng)新的途徑》。
環(huán)節(jié)二：講授新課
一、文化創(chuàng)新的根本途徑
結(jié)合上節(jié)課所學(xué)知識(shí)思考：《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為什么贏得了廣大觀眾的喜愛?對(duì)于文化創(chuàng)新而言，它的成功表明了什么道理?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：結(jié)合上節(jié)課所學(xué)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，所以立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。
過渡：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，那么在此基礎(chǔ)上，要想實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們可以通過哪些基本途徑呢?
二、文化創(chuàng)新的基本途徑
多媒體展示資料：
在非洲和亞洲部分地區(qū)，瘧疾是僅次于艾滋病的“第二號(hào)殺手”，屠呦呦率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與中國(guó)其他機(jī)構(gòu)合作，成功創(chuàng)制了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。
在20世紀(jì)60年代末，常用治療瘧疾的藥物已經(jīng)失效。1969年，屠呦呦以中醫(yī)研究院科研組長(zhǎng)的身份接受了中草藥抗瘧研究的艱巨任務(wù)。此前，國(guó)內(nèi)其他科研人員已經(jīng)篩選了4萬多種抗瘧疾的化合物和中草藥，沒有令人滿意的結(jié)果。她首先從整理歷代醫(yī)籍開始，四處走訪老中醫(yī)，整理了一個(gè)640多種包括青蒿在內(nèi)的草藥《抗瘧單驗(yàn)訪集》。并且在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，均無好的效果。隨后她查閱中醫(yī)藥典籍《肘后備急方》，從“青蒿一握，水一升漬，絞取汁服，可治久瘧”等文字記載中獲得靈感，在嘗試用水、乙醇等方法提取失敗后，最終采用沸點(diǎn)較低的乙醚提取青蒿，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了具有100%抗瘧作用的青蒿素。后來，他們通過元素分析、光譜測(cè)定等西醫(yī)常用的技術(shù)手段，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥，打破了過去認(rèn)為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”的.斷言。并將該物質(zhì)命名為青蒿素。1973年經(jīng)臨床研究，證實(shí)具有滿意療效，抗瘧新藥—青蒿素由此誕生!1992年，針對(duì)青蒿素成本高、對(duì)瘧疾難以根治等缺點(diǎn)，她又發(fā)明出雙氫青蒿素這一抗瘧療效為前者10倍的“升級(jí)版”。它每年在全世界，尤其是發(fā)展中國(guó)家，拯救了成千上萬人的生命。
20xx年9月，屠呦呦獲得有“諾貝爾獎(jiǎng)風(fēng)向標(biāo)”之譽(yù)的拉斯克獎(jiǎng)。20xx年10月5日，屠.喲喲獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，中醫(yī)藥寶庫(kù)再次舉世矚目。
(一)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
學(xué)生閱讀材料之后，教師進(jìn)行提問：
1.屠呦呦在抗瘧藥物研究中取得重大新成果與我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)之間有何關(guān)系?
2.這對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有什么啟示?
學(xué)生回答，師生共同總結(jié)：屠呦呦從我國(guó)傳統(tǒng)文化中獲得靈感，但是沒有固守傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)記載的方法，而是批判的繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍。從而得出：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程;又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化得過程。(古今)
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)內(nèi)容思考：如何處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系?
教師帶領(lǐng)學(xué)生分析：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視傳統(tǒng)文化，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。
(二)面向世界，博采眾長(zhǎng)
提問：屠呦呦在抗瘧藥物研究中取得重大新成果，除了借助傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的力量之外，還得益于什么?從中你獲得了哪些關(guān)于文化創(chuàng)新的啟示?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：還得益于西醫(yī)常用的技術(shù)手段。從而得出：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界、博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿�，也是文化�?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(中外)
提問：屠呦呦為什么沒有按照西醫(yī)傳統(tǒng)的斷言認(rèn)為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”，結(jié)合材料思考，在文化創(chuàng)新中，我們面向世界、博采眾長(zhǎng)有哪些需要注意的地方。
分析如下：
(1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
(2)在文化的交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則。
(三)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向
過渡：屠呦呦在創(chuàng)制青蒿素上取得的成功，是因?yàn)樗八膱F(tuán)隊(duì)巧妙地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方文化相結(jié)合，這提示我們：進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系。
設(shè)問：怎樣做才能更好地把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系?
學(xué)生同桌兩人為一小組探究，發(fā)表意見。
教師總結(jié)：要想把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。要想把握好民族文化與外來文化的關(guān)系，就要面向世界、博采眾長(zhǎng)，注意到不同民族文化的交流、借鑒與融合，要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化;要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。
多媒體展示：結(jié)合P55“對(duì)待外來文化的三種態(tài)度”
學(xué)生前后四人為一組，分組合作探究，然后發(fā)表意見。
分析：觀點(diǎn)一犯了民族虛無主義、歷史虛無主義的錯(cuò)誤，觀點(diǎn)二犯了封閉主義、守舊主義的錯(cuò)誤，只有觀點(diǎn)三才是對(duì)待外來文化的正確態(tài)度。
教師總結(jié)：由此可見，那種固守本民族文化，拒絕接受其他文化的封閉主義和守舊主義，那種一味推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和歷史虛無主義，都是錯(cuò)誤的，都是我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新的實(shí)踐中，需要反對(duì)的。
教師設(shè)置疑問：通過剛才所學(xué)知識(shí)，我們?cè)趺床拍軐?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，鑄造中華文化的新輝煌呢?
學(xué)生結(jié)合書本探究、發(fā)表意見。要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
多媒體展示：孔雀東南飛中“蘭芝泣別夫君”的圖片、“現(xiàn)代子女給媽媽洗腳”的圖片。
提問：我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。焦仲卿的“孝”值不值得提倡?假如你是焦仲卿，你該怎么辦?現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母?這種“孝”和原來的“孝”有何異同?
學(xué)生自主探究、討論，發(fā)表意見。鞏固本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：學(xué)生自主梳理本節(jié)課所學(xué)知識(shí)框架
作業(yè)：1.必做題：搜集兩則我國(guó)在全面建成小康社會(huì)的過程中可以說明文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)的案例。
2.選做題：圍繞我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展過程中的某一問題，結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，提兩個(gè)小建議。
五、板書設(shè)計(jì)
高中政治教案14
一、實(shí)施“案例教學(xué)法”的理論依據(jù)
理論聯(lián)系實(shí)際是教育學(xué)的重要原則。案例教學(xué)法是理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是理論聯(lián)系實(shí)際的具體化，具有可操作性。
人類的基本認(rèn)識(shí)規(guī)律是由現(xiàn)象到本質(zhì)，由大量的、合乎實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，最后上升到理性認(rèn)識(shí)。案例教學(xué)法從案例（感性認(rèn)識(shí)）入手，并上升到理論高度，符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
矛盾的特殊性和普遍性原理要求在分析事物時(shí)，要從特殊的具體的現(xiàn)象開始，然后上升到普遍的抽象的理論，再用得出的理論分析解決現(xiàn)實(shí)問題，案例分析法是矛盾普遍性與特殊性原理的具體運(yùn)用。
二、“案例教學(xué)法”的實(shí)施步驟
1、精選案例
這是案例教學(xué)法成功與否的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。選擇的案例要與教學(xué)內(nèi)容密切結(jié)合，同時(shí)又要貼近生活。不能隨意選一些牽強(qiáng)附會(huì)的東西，基至一些小道消息作為案例。此外，還要收集、整理與大綱要求相符的案例，特別是符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)生所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)的案例。教材上的案例在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)選擇，教師在精選案例過程中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題。
（1）要有明確的目標(biāo)性。即要緊緊圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)選編案例，要讓學(xué)生在對(duì)案例的分析討論過程中獲得相關(guān)知識(shí)。
（2）要有深刻的啟發(fā)性。案例既要有實(shí)際情況的描述，又要包含一定的問題，要讓學(xué)生通過這些問題的判斷、推理、論證，尋求問題的答案，從而有利于啟迪和開發(fā)學(xué)生的智能。
�。�3）要有較強(qiáng)的實(shí)踐性和綜合性。這要求政治課教學(xué)中應(yīng)用的案例要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人類生存與發(fā)展進(jìn)程中的重大問題，盡可能貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的生活實(shí)際，體現(xiàn)政治學(xué)科特點(diǎn)。這樣才能夠讓學(xué)生始終意識(shí)到他們所學(xué)的知識(shí)學(xué)有所用，能夠應(yīng)用于實(shí)踐，也只有這樣才能夠充分激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
�。�4）要處理好自選案例與教材案例的關(guān)系。教材每節(jié)由案例引入，從教學(xué)重點(diǎn)的實(shí)際需要出發(fā)，方方面面都有所涉及，且均是針對(duì)本節(jié)內(nèi)容的綜合案例，教師在教學(xué)中應(yīng)盡量選用。但由于各地情況不一，教師在教學(xué)中可有選擇地使用。筆者所在學(xué)校位于城市，因此在“職業(yè)選擇的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”時(shí)，選擇了本校一名畢業(yè)生的案例。這位畢業(yè)生在找工作中歷經(jīng)挫折卻自強(qiáng)不息，最終在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為一大型跨國(guó)集團(tuán)的主管。學(xué)生討論為什么競(jìng)爭(zhēng)會(huì)這么激烈，自己所學(xué)專業(yè)有什么優(yōu)勢(shì)和前途，如何使自己擁有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)等。
2、呈現(xiàn)案例
以呈現(xiàn)方式而論，有印發(fā)政治文案材料、教師描述、電教手段展現(xiàn)、模擬再現(xiàn)實(shí)際情境、學(xué)生表演等。以呈現(xiàn)時(shí)機(jī)而論，一般應(yīng)在理論知識(shí)的講解前呈現(xiàn)，以免影響學(xué)生的發(fā)散性思維，討論結(jié)果趨同，使相當(dāng)一部分同學(xué)無話可說。然后指導(dǎo)學(xué)生邊看書、邊思考、邊討論，從典型案例中引出一般規(guī)律。使政治課堂教學(xué)既不離開書本太遠(yuǎn)，又不拘泥于書本，既鼓勵(lì)尋找解決問題的多種途徑和答案，又有利于形成基本一致的正確價(jià)值判斷。
3、研討案例
這是案例教學(xué)法的核心環(huán)節(jié)。這一階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生盡快進(jìn)入案例情境。了解、掌握案例中揭示的有關(guān)事實(shí)情況，積極思考。通過研究，分析獲得一些見解后，組織學(xué)習(xí)進(jìn)行討論，富有創(chuàng)造性地進(jìn)行探索實(shí)踐。教師可布置學(xué)生事先預(yù)習(xí)書上案例，然后組織陳述、討論。也可將另外準(zhǔn)備的`案例展示給學(xué)生，提出問題，讓學(xué)生討論。學(xué)生置身于案例的環(huán)境之中，真正從當(dāng)事人或企業(yè)工作崗位的角度思考問題。對(duì)于同一個(gè)案例，每個(gè)學(xué)生可以發(fā)掘出不同的意義。有的只能找到淺層的信息，有的則能得出透徹的結(jié)論。教師要引導(dǎo)學(xué)生剝?nèi)シ潜举|(zhì)的細(xì)節(jié)，揭示其內(nèi)部特征。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氣氛，即使學(xué)生的思考和回答偏離了正確答案，也不要急于評(píng)判，可以讓他們自己反省，自我更正，使學(xué)生在沒有壓力和顧忌的良好心態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)造性探索。具體操作方式可以靈活多樣，通過個(gè)人準(zhǔn)備、小組討論、集體辯論、角色扮演、現(xiàn)場(chǎng)考察等，充分發(fā)揮政治案例教學(xué)的功能，提高教學(xué)實(shí)效。
4、總結(jié)評(píng)述
這是對(duì)前一個(gè)階段案例教學(xué)指出討論的結(jié)論意見進(jìn)行概括和提升。主要由教師來做，可以對(duì)政治案例討論作出評(píng)價(jià)，指明其中的關(guān)鍵性問題，為后續(xù)的政治課堂教學(xué)打好基礎(chǔ)；也可以指出學(xué)生在分析、討論政治案例中的成績(jī)和不足，進(jìn)行彌補(bǔ)性、提高性講解；還可以啟發(fā)學(xué)生在教師指引下進(jìn)行歸納、總結(jié)，使學(xué)生受到更多的鍛煉；或者提出一些發(fā)人深省的問題，促使學(xué)生開闊視野、調(diào)整視角，進(jìn)行深入而廣泛的思考。
總之，案例教學(xué)法有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，能指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)并提高實(shí)踐能力，能有效地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，是一種很適用于職業(yè)教育并落實(shí)能力本位的教學(xué)方法，是提高德育課親和力的有效形式。
高中政治教案15
一.教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與技能】
知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2、理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。
3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解，評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。
能力目標(biāo)：
1、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2、理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。
3、培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
【過程與方法】 情景探究法 比較分析法 啟發(fā)誘導(dǎo)法 歸納總結(jié)法【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
1、通過學(xué)習(xí)，樹立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
2、努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的統(tǒng)一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
二.教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
【教學(xué)難點(diǎn)】 人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的`責(zé)任和貢獻(xiàn)。
三.教學(xué)過程
導(dǎo)課：情景導(dǎo)入：多媒體展示課件《我們的圈》
自主探究：比較分析放羊娃的圈和武漢男孩的圈并構(gòu)思自己的圈，你認(rèn)為這里的圈指的是什么?為何每個(gè)人的圈都不一樣呢?
生：思考后回答
師總：看來，之所以每個(gè)人所走道路不同，是受價(jià)值觀的指引，這就是我們本節(jié)課探討的話題價(jià)值與價(jià)值觀。
探究新課
一. 價(jià)值與價(jià)值觀
(一).價(jià)值：
1.物的價(jià)值
自主探究：《超市購(gòu)物》，讓學(xué)生自己說出之所以出現(xiàn)這些差異是因?yàn)槊總�(gè)人的需要不同，然后教師通過展示各類食物不同的屬性讓學(xué)生從中感悟并歸納價(jià)值的含義。
生：思考后回答
師總：一事物對(duì)主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
思考：是否任何事物都有價(jià)值?哲學(xué)上講的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值是一回事嗎?(學(xué)生思考回答后教師展示課件給予總結(jié))
2.人的價(jià)值：
教師展示課件：漫畫：我有價(jià)值嗎?我怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?(以此引起學(xué)生對(duì)自己價(jià)值的思考)
師問：到底什么是人的價(jià)值呢?
生：略
教師：課件打出人的價(jià)值的含義：
人的價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。
比較：人的價(jià)值和物的價(jià)值有何不同呢?
生：比較后回答
師總：物在滿足主體需要時(shí)是無意識(shí)的被動(dòng)的，而人在滿足主體需要時(shí)是具有主觀能動(dòng)性的，因而人的價(jià)值高于物的價(jià)值。
3.價(jià)值評(píng)價(jià)
討論：既然人的價(jià)值由貢獻(xiàn)和索取兩方面組成，那么，應(yīng)該怎樣衡量一個(gè)人的價(jià)值呢?能不能以索取來衡量，為什么?
生; 略
師總;課件打出 你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰(shuí)來貢獻(xiàn)。
你也索取，我也索取，向誰(shuí)索取。
過渡：普通人的人生有無價(jià)值呢?
展示課件：《兩個(gè)年輕人的故事》，試分析他們這樣做值不值得?是什么在指引著他們這樣去做呢?
(二)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
1.價(jià)值觀的含義: 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價(jià)值觀。(讓學(xué)生談?wù)剝r(jià)值觀與社會(huì)存在的關(guān)系，從而引出價(jià)值觀的導(dǎo)向作用)。
2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：
教師展示課件：①《李建華與歹徒》讓學(xué)生評(píng)價(jià)，然后從學(xué)生的不同評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的導(dǎo)向作用。
② 《今日話題》趁年輕 讓學(xué)生談?wù)勛约旱睦硐�，相干的事情，教師從中引�?dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的導(dǎo)向作用。
結(jié)論一：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀會(huì)引導(dǎo)人們形成正確的認(rèn)識(shí)采取正確的辦法。而錯(cuò)誤的價(jià)值觀將會(huì)引導(dǎo)人們形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)采取錯(cuò)誤的辦法。
教師展示課件：正反兩則案例 《叢飛的事跡》 《胡某的陋行》讓學(xué)生分析，從而體會(huì)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇所起的導(dǎo)向作用。
結(jié)論二：價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀將會(huì)指引人們?yōu)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，而錯(cuò)誤的價(jià)值觀將會(huì)讓你的人生誤入歧途。
學(xué)以致用：展示課件 結(jié)合《超女選秀下的價(jià)值觀》，談?wù)勎覀儜?yīng)該樹立怎樣的價(jià)值觀呢?這節(jié)課你收貨到了什么呢?
課堂小結(jié)：價(jià)值觀是我們?nèi)松南驅(qū)�，是我們能否擁有美好人生的航�?biāo)，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦!衷心的希望大家在正確價(jià)值觀的指引下幸福的走完自己的一生。
板書設(shè)計(jì)
物的價(jià)值
一.價(jià)值 含義
人的價(jià)值
評(píng)價(jià)
含義
二.價(jià)值觀 1。認(rèn)識(shí)世界和改造世界
導(dǎo)向作用
2.人生道路的選擇
布置作業(yè)：
課后完成《贏在課堂》上的這可習(xí)題。
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