初三語(yǔ)文教案優(yōu)選(15篇)
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編收集整理的初三語(yǔ)文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初三語(yǔ)文教案1
教學(xué)目的
1、欣賞詩(shī)中運(yùn)用比喻，形象描寫(xiě)音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)，
2、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。
3、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)。
要點(diǎn)：
了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景，朗讀整體把握，積累部分字詞
過(guò)程：
第一課時(shí)
一、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景
1、簡(jiǎn)介作者，教師補(bǔ)充
白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩(shī)人。青年時(shí)期家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。讀書(shū)時(shí)期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩(shī)成，曾以《賦得古原草送別》(離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。)到京城拜望大詩(shī)人顧況，深得贊賞。29歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左拾遺、刑部尚書(shū)。白居易是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。寫(xiě)下了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，反映勞動(dòng)人民痛苦的詩(shī)篇，即被稱(chēng)為的“諷喻詩(shī)”。白居易的詩(shī)通俗好懂，傳說(shuō)“白傅作詩(shī)，老婦皆懂”。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期。青年時(shí)因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。有“兼濟(jì)天下”、“為民請(qǐng)命”的理想和信念，屢次上書(shū)針砭時(shí)弊。寫(xiě)下了《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩(shī)”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)有《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》。他積極提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
《琵琶行》詩(shī)體譯文
唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽(tīng)到船上有人彈琵琶。聽(tīng)那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來(lái)年紀(jì)大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂(lè)的子，自己說(shuō)起了少年時(shí)歡樂(lè)之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂(lè)，而今被這個(gè)人的話所感觸，這夜里才有被降職的感覺(jué)。于是撰寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。
秋夜我到潯陽(yáng)江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。
我下馬和客人在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無(wú)助興的管弦。
酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時(shí)夜茫茫江水倒映著明月。
忽聽(tīng)得江面上傳來(lái)琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動(dòng)身。
循身輕輕探問(wèn)彈琵琶的是何人?琵琶停了許久卻遲遲沒(méi)有動(dòng)靜。
我們移船靠近邀請(qǐng)她出來(lái)相見(jiàn)；叫下人添酒回?zé)糁匦聰[起酒宴。
千呼萬(wàn)喚她才羞答答地走出來(lái)，還懷抱琵琶半遮著羞澀的臉面。
轉(zhuǎn)緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調(diào)那形態(tài)就非常有情。
弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思；似乎在訴說(shuō)著她平生的不得志；
她低著頭隨手連續(xù)地彈個(gè)不停；用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。
輕輕撫攏慢慢捻滑抹了又加挑；初彈霓裳羽衣曲接著再?gòu)椓邸?/p>
大弦渾宏悠長(zhǎng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨；小弦和緩幽細(xì)切切如有人私語(yǔ)。
嘈嘈聲切切聲互為交錯(cuò)地彈奏；就象大珠小珠一串串掉落玉盤(pán)。
清脆如黃鶯在花叢下婉轉(zhuǎn)鳴唱；幽咽就象清泉在沙灘底下流淌。
好象水泉冷澀琵琶聲開(kāi)始凝結(jié)，凝結(jié)而不通暢聲音漸漸地中斷。
象另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。
突然間好象銀瓶撞破水漿四濺；又好象鐵甲騎兵撕殺刀槍齊鳴。
一曲終了她對(duì)準(zhǔn)琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好象撕裂了布帛。
東船西舫人們都靜悄悄地聆聽(tīng)；只見(jiàn)江心之中映著白白秋月影。
她沉吟著收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。
她說(shuō)我原是京城歌女負(fù)有盛名；老家住在長(zhǎng)安城東南的蝦蟆陵。
彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成；教坊樂(lè)團(tuán)第一隊(duì)中列有我姓名。
每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。
京都豪富子弟爭(zhēng)先恐后來(lái)獻(xiàn)彩；彈完一曲收來(lái)的紅綃不知其數(shù)。
鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。
年復(fù)一年都在歡笑打鬧中渡過(guò)；秋去春來(lái)美好的時(shí)光白白消磨。
兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破敗；暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰。
門(mén)前車(chē)馬減少光顧者落落稀稀；青春已逝我只得嫁給商人為妻。
商人重利不重情常常輕易別離；上個(gè)月他去浮梁做茶葉的生意。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。
更深夜闌常夢(mèng)少年時(shí)作樂(lè)狂歡；夢(mèng)中哭醒啼淚縱橫污損了粉顏。
我聽(tīng)琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽(tīng)到她這番訴說(shuō)更叫我悲凄。
我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)。
自從去年我離開(kāi)繁華長(zhǎng)安京城；被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。
潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè)；一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè)器聲。
住在湓江這個(gè)低洼潮濕的地方；第宅周?chē)S蘆和苦竹繚繞叢生。
在這里早晚能聽(tīng)到的是什么呢?盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。
春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無(wú)可奈何常常取酒獨(dú)酌獨(dú)飲。
難道這里就沒(méi)有山歌和村笛嗎?只是那音調(diào)嘶啞粗澀實(shí)在難聽(tīng)。
今晚我聽(tīng)你彈奏琵琶訴說(shuō)衷情，就象聽(tīng)到仙樂(lè)眼也亮來(lái)耳也明。
請(qǐng)你不要推辭坐下來(lái)再?gòu)椧磺�；我要為你�?chuàng)作一首新詩(shī)琵琶行。
被我的話所感動(dòng)她站立了好久；回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。
凄凄切切不再象剛才那種聲音；在座的人重聽(tīng)都掩面哭泣不停。
要問(wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多?我江州司馬淚水濕透青衫衣襟!
《琵琶行》教學(xué)雜談
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。筆者在教研中發(fā)現(xiàn)，有許多教師還沒(méi)能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)的沿用“工具說(shuō)”的教學(xué)模式。以《琵琶行》為例，許多教師仍是僅以作者對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)作為重點(diǎn)來(lái)處理。
白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇，多次被選入高中語(yǔ)文教材。詩(shī)中寫(xiě)琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿腹怨憤，表現(xiàn)了對(duì)琵琶女不幸命運(yùn)的`深切同情，抒寫(xiě)了自己天涯淪落之恨。長(zhǎng)詩(shī)對(duì)琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫(xiě)，把抽象的音樂(lè)寫(xiě)得生動(dòng)可感，令人擊節(jié)稱(chēng)賞、津津樂(lè)道。如果在教學(xué)中僅把重點(diǎn)放在對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)分析上，比喻運(yùn)用如何形象、動(dòng)詞如何準(zhǔn)確、對(duì)比如何突出、效果如何明顯等，是否又回到工具價(jià)值取向上去了。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。
根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)《琵琶行》，在重視對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)的同時(shí)，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)分析和作者與琵琶女的感情共鳴點(diǎn)已多有論述，這兒重點(diǎn)對(duì)琵琶女可悲可嘆的命運(yùn)作一解讀。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個(gè)時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期有很大的不同。
首先，從出場(chǎng)來(lái)看，詩(shī)人在邀請(qǐng)她時(shí)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，乍一看是一個(gè)不善于交際的女子，非常難請(qǐng)。她年輕時(shí)是否會(huì)這樣呢?當(dāng)時(shí)是長(zhǎng)安有名的倡女，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，多才多藝，貌美如仙，一定以寵為榮，樂(lè)于見(jiàn)人。現(xiàn)在不愿見(jiàn)人，是因?yàn)樽约盒那椴缓�，并且自己已�?jīng)從良，在這樣的夜晚，不愿與素不相識(shí)的陌生人見(jiàn)面，何況詩(shī)人邀見(jiàn)她也只是因?yàn)椤芭e酒欲飲無(wú)管弦”，是為了他們自己飲酒助興。
其次，從彈奏的技藝與效果來(lái)看，少年時(shí)的她彈奏技藝已經(jīng)很高超，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，“一曲紅綃不知數(shù)”，十三歲時(shí)就已學(xué)有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠(chéng)服，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計(jì)其數(shù)。但是五陵年少并不是因?yàn)樾蕾p她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏。隨著年齡的增大，彈奏技藝越來(lái)越精，但“暮去朝來(lái)顏色故”，容顏漸漸衰老，這時(shí)五陵年少又去另覓新歡，不再寵她，自己“門(mén)前冷落鞍馬稀”，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝，也無(wú)人欣賞。與詩(shī)人相遇，彈奏了兩首曲子，彈者與聽(tīng)者陶醉在“仙樂(lè)”中，感情產(chǎn)生共鳴，“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此溝通，找到真正的知音，這時(shí)的彈者與聽(tīng)者情感均達(dá)到高潮，“滿座重聞皆掩泣，江州司馬青衫濕”，讀者也無(wú)不為之動(dòng)容。
再次，從生活狀況與思想狀態(tài)來(lái)看，年輕時(shí)“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風(fēng)秋月等閑度，今年歡笑復(fù)明年”時(shí)光在不知不覺(jué)中很快就過(guò)去了，是何等的快樂(lè)、得意!后來(lái)容顏衰老，門(mén)前冷落，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”，把自己留在偏僻的潯陽(yáng)江邊獨(dú)守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水，感覺(jué)自己“平生不得志”，心中有無(wú)限的酸楚，孤獨(dú)寂寞的夜晚在夢(mèng)中每每想起往日快樂(lè)的時(shí)光，禁不住啼哭，以淚洗面，又是何等的傷感、失意!
縱觀琵琶女的經(jīng)歷，非常不幸。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的，處于封建社會(huì)底層的琵琶女，雖然自己多才多藝，貌美如仙，五陵年少爭(zhēng)著送給她各種財(cái)物，只是因?yàn)樗淖松人蓊伈辉�，這些人也不再寵她，可見(jiàn)五陵年少是把她當(dāng)作一個(gè)供自己消遣的“玩物”來(lái)對(duì)待的，足見(jiàn)其命運(yùn)的可悲。自己只好嫁給一個(gè)商人，但商人看重的是錢(qián)財(cái)，而不是夫妻間的感情，自己的感情無(wú)處寄托，感覺(jué)比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時(shí)所謂的“快樂(lè)”“幸�！�，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦�？陀^的說(shuō)，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家(從“弟走從軍阿姨死”可見(jiàn)其是有家的)不歸，以在風(fēng)月場(chǎng)上飄搖為樂(lè)，后來(lái)還不能認(rèn)清這一悲慘現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人可嘆。
以上對(duì)琵琶女的可悲可嘆的命運(yùn)作了剖析，這也正是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)。
初三語(yǔ)文教案2
知識(shí)目標(biāo)
1、掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法，了解賓語(yǔ)前置的句式特點(diǎn)。
2、了解《戰(zhàn)國(guó)策》。
能力目標(biāo)
1、朗讀課文，疏通文句，提高借助語(yǔ)境推斷文言實(shí)詞意義的能力。
2、欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)，理解諷喻說(shuō)理的特點(diǎn)。
德育目標(biāo)
認(rèn)識(shí)除蔽納諫在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義。
教學(xué)重點(diǎn)：理讀課文，總結(jié)一詞多義、古今異義和詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
教學(xué)難點(diǎn)：反復(fù)誦讀，體會(huì)鄒忌進(jìn)諫的'技巧。
教學(xué)方法：
1、朗讀法
2、討論點(diǎn)撥法
教具準(zhǔn)備：多媒體
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：
唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
歷代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫直言的大臣是不成的。可人們常說(shuō)：“良藥苦口，忠言逆耳�！痹跉v史上有些敢于進(jìn)諫的大臣卻沒(méi)有什么好的下場(chǎng)。請(qǐng)看大屏幕：（課件演示）
比干菹醢：比干因勸諫暴君商紂王而被剁成肉醬；
屈原投江：屈原因勸諫昏君楚懷王而遭流放，最終投江自盡；
魏征死諫：魏征曾被明君唐太宗李世民稱(chēng)為是自己的一面鏡子，但有時(shí)也是冒著殺頭危險(xiǎn)直言進(jìn)諫的。
由此可見(jiàn)，進(jìn)諫成功要有兩方面的因素：一要看做君王的是否賢明，二是既要敢于進(jìn)諫，
更要善于進(jìn)諫，要講究進(jìn)諫的策略和技巧。使“良藥”既“爽于口”，又“利于病�！睉�(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。而這位以雄辯著稱(chēng)的謀臣的諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國(guó)策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。
二、解題
1、標(biāo)題“鄒忌諷齊王納諫”巧妙地用一個(gè)兼語(yǔ)句式點(diǎn)明了文章內(nèi)容地兩個(gè)方面：鄒忌
諷齊王，齊王納諫。
2、鄒忌，齊國(guó)的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱(chēng)。 齊威王
他繼位之初，好為淫樂(lè)，不理政事，謀士淳于髡乃以隱語(yǔ)進(jìn)諫曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止于王庭，
三年不飛不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？“齊威王聽(tīng)后頓悟曰：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則
已，一鳴驚人�！睆拇撕�，齊威王勵(lì)精圖治，修明政治，齊國(guó)大治。
三、提供有關(guān)《戰(zhàn)國(guó)策》與戰(zhàn)國(guó)的資料
《戰(zhàn)國(guó)策》由于書(shū)中主要記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的言論和行動(dòng)，所以傳到西漢末時(shí)，由
劉向整理校正后定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。是先秦歷史散文中的一枝奇葩，它對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的
影響極為深遠(yuǎn)。
四、引導(dǎo)學(xué)生有目的地朗讀課文。
(一)初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
昳(yì)麗 朝(zhāo)服衣冠(guān) 窺(kuī)鏡
期(jī )年 朝(cháo)于齊 間(jiàn)進(jìn)
(二)再讀課文，讀清句讀。
五、學(xué)生根據(jù)文下注釋?zhuān)醪嚼斫庹n文內(nèi)容。（可逐段講解）
初三語(yǔ)文教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1.明白生活中事物的正確答案不止一個(gè)的道理.
2.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力.
3.初步了解議論文圍繞中心逐層展開(kāi)論述的方法.
【教學(xué)重點(diǎn)】
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力.
【教學(xué)難點(diǎn)】
議論文圍繞中心逐層展開(kāi)論述的方法.
【教學(xué)方法】
自主學(xué)習(xí)、合作探究與講練結(jié)合
【課前準(zhǔn)備】
1.預(yù)習(xí)課文，掌握頁(yè)釋?zhuān)伎颊n后“探究練習(xí)”中的問(wèn)題.
2.三個(gè)回形針，一張卡通紙.
【課時(shí)安排】
兩課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：(出示圖片)你在圖中看到了什么？
設(shè)問(wèn)：1+1=？
學(xué)生自由發(fā)言，課件提示：
一把鋸子+一片森林=一片荒漠…
一支筆+一張紙=一幅畫(huà)、一首詩(shī)、一首歌、一個(gè)世界…
一個(gè)李白+一壺酒”=詩(shī)百篇
……
我們只要調(diào)整一下思維模式，就會(huì)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，得到異乎尋常的答案.今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《事物的正確答案不止一個(gè)》.
二、自讀感知，整體把握
1、羅迦費(fèi)因格及其作品簡(jiǎn)介
羅迦費(fèi)因格，1948年生，當(dāng)代美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家.曾任加利福尼亞創(chuàng)意顧問(wèn).著作有《當(dāng)頭棒喝》、《創(chuàng)造性紙牌》等.“真正快樂(lè)的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言.
2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)議論文圍繞中心逐層展開(kāi)論述的方法，進(jìn)而復(fù)習(xí)舉例論證方法.
能力目標(biāo)：提高獨(dú)立閱讀、認(rèn)真探究、積極討論的能力
情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性思維的重要，在生活中有意識(shí)的開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)新能力.
3、檢查預(yù)習(xí)
汲取(jí)吸取.汲，從下往上打水.
根深蒂固(dì)比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖.
鍥而不舍(qiè)刻一件東西，一直刻下去不放手.比喻有恒心，有毅力.
孜孜不倦(zī)勤勉的樣子.
不言而喻(yù)不用說(shuō)就可以明白.
持之以恒(héng)有恒心地堅(jiān)持下去.
三、默讀課文，自主探究，思考下列問(wèn)題：
(1).“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”為什么？
(2).“尋求第二種答案”的途徑？
(3).創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？
(4).發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵是什么？你有這方面的經(jīng)驗(yàn)嗎？
(5).找出課文中的舉例論證，并分析其作用？
(6).區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是什么？
教師點(diǎn)撥：
⑴只有這樣才會(huì)激發(fā)人們的去思索，去“尋求第二種答案”，才有發(fā)明創(chuàng)造
�、朴匈�(lài)于創(chuàng)造性的思維
�、洽賹W(xué)識(shí)淵博，精通各種知識(shí)
�、谟刑角笮率挛�，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)
�、鄢种院愕木窈鸵懔�
⑷在于如何運(yùn)用知識(shí).
�、闪信e約翰古登貝爾克發(fā)明印刷機(jī)、排版術(shù)的事例以及羅蘭布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式乒乓球游戲的事例
作用：舉例論證創(chuàng)造性思維必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)
�、手饕鶕�(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法.
四、文章小結(jié)
論證中心：怎樣才能成為一個(gè)有創(chuàng)造性的.人？
論證過(guò)程：
事物的正確答案不止一個(gè)——確立創(chuàng)造性思維方式——擁有創(chuàng)造性思維必需的要素——堅(jiān)信人人都有創(chuàng)造力——?jiǎng)?chuàng)造性人才必備的條件
五、擴(kuò)展練習(xí)：
1、請(qǐng)把你所崇拜的富有創(chuàng)造性思維的偉人介紹給大家.
貝多芬:他幼年早慧，在年輕時(shí)就確立了作曲家的地位.也許是命運(yùn)的捉弄，在人生最輝煌的時(shí)刻，他卻失聰了.但是，在這之后的八年中，他依舊繼續(xù)著音樂(lè)家的生命，大大發(fā)展和改變了古典音樂(lè).他是德國(guó)最偉大的樂(lè)曲家之一，創(chuàng)作了如：《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》等交響曲，《月光》、《熱情》、《黎明》等鋼琴奏鳴曲.
莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家、詩(shī)人.他重要的喜劇作品有《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《無(wú)事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》等;歷史劇《理查三世》、《亨利四世》;四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》.
莎士比亞被馬克思譽(yù)為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才.”“在過(guò)去的幾千年人類(lèi)歷史中，最獨(dú)領(lǐng)風(fēng)者為成吉思汗，而才華者是莎士比亞.”偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德有一句名言“說(shuō)不盡的莎士比亞！”
中國(guó)戲劇家曹禺曾贊嘆：“莎士比亞是一位使人類(lèi)永久又驚又喜的巨人！
愛(ài)因斯坦：
20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家，科學(xué)革命的旗手.他從小腦中就充滿許多奇思妙想，例如4歲時(shí)就奇怪為什么羅盤(pán)針總是轉(zhuǎn)向南方？它周?chē)惺裁礀|西推動(dòng)它？
愛(ài)因斯坦是人類(lèi)歷創(chuàng)造性才智的人物之一.他一生中開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的四個(gè)域：狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、宇宙學(xué)和統(tǒng)一論.
他是量子理論的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一.他在分子運(yùn)動(dòng)論和量子統(tǒng)計(jì)理論等方面也作出重大貢獻(xiàn).(其余略.)
2、認(rèn)識(shí)了這么多的偉人，他們因?yàn)楦挥袆?chuàng)造性思維而成功，那么怎樣才富有創(chuàng)造性思維呢？談?wù)勀愕睦斫?
3、發(fā)揮你的創(chuàng)造力：
兩個(gè)三角形(可以任意縮放和擺放)可以拼成什么形狀？
六、布置作業(yè)：
1、同一個(gè)問(wèn)題，從不同的角度分析，可以得出不同的結(jié)論，正如羅迦費(fèi)因格所說(shuō)的“事物的正確答案不止一個(gè)”.請(qǐng)你以不同角度從《龜兔賽跑》的故事中提煉觀點(diǎn).(至少兩個(gè))
2、一個(gè)寒冷的冬天，紐約一繁華大街上，有一個(gè)雙目失明的乞丐.那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上面寫(xiě)著：“自幼失明”.從他身邊經(jīng)過(guò)的人都裝著沒(méi)看見(jiàn)似的走開(kāi)了.有一天，一個(gè)詩(shī)人走近他身旁，他便向詩(shī)人乞討.詩(shī)人說(shuō)：“我也很窮，不過(guò)我給你點(diǎn)別的吧！”說(shuō)完，他便隨手在乞丐的牌子上寫(xiě)了一句話.那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍.后來(lái)，他又碰到那詩(shī)人，很奇怪地問(wèn)：“你給我寫(xiě)了什么？”那詩(shī)人笑笑，念那牌子上他所寫(xiě)的句子：
你們猜：詩(shī)人給乞丐寫(xiě)了一句什么樣的話？
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
1、本課時(shí)以創(chuàng)造性思維為核心，從情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)著手，激發(fā)學(xué)生的興趣，建立“我具有創(chuàng)造性思維”的自信，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生朝創(chuàng)造型、創(chuàng)新型人才的方向健康成長(zhǎng).
2、導(dǎo)入部分新穎有趣，學(xué)生參與的積極性很高.
3、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)比較合理.使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在閱讀思考表達(dá)中進(jìn)步.學(xué)生活動(dòng)的部分他們都表現(xiàn)得很好.貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞等人的創(chuàng)造性成就由學(xué)生來(lái)介紹，既有利于發(fā)掘他們的知識(shí)儲(chǔ)備，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性.“你有過(guò)這方面的經(jīng)驗(yàn)嗎？”“如何成為一個(gè)有創(chuàng)造力的人？”引導(dǎo)學(xué)生談自己的經(jīng)歷與感受，有助于學(xué)生深入理解創(chuàng)造性思維.
4、補(bǔ)充了很多創(chuàng)造性思維的事例，幫助學(xué)生理解并聯(lián)系自身.
5、聽(tīng)讀課文不必要.學(xué)生一邊聽(tīng)讀，一邊思考問(wèn)題，一邊還有自己的默讀進(jìn)程，有一心多用之嫌，不如由學(xué)生自由讀.
初三語(yǔ)文教案4
[教學(xué)目的]
1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。
2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。
3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。
2、對(duì)論證方法的理解。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]
兩教時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐恪？nbsp；
二、整體感知
1、默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。
4、齊讀全文。
5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思（不要求字字落實(shí)）。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢？
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。）
2、齊讀課文。
3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
�。ń庹f(shuō)：重點(diǎn)解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉的意義。）
4、教師提問(wèn)：文中兩次提到心，在第一節(jié)中說(shuō)：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最后又說(shuō)：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。
�。ń庹f(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
五、布置作業(yè)
1、朗讀課文。
2、抄寫(xiě)課文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1、抽查背誦情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解�；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。
二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意
1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。
明確：①論證方法：道理論證（第一節(jié)）、舉例論證（第二節(jié)）。②作者的寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習(xí)
1、速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）
�。ń庹f(shuō)：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。）
四、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了魚(yú)和熊掌不可得兼的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)舍生取義的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？
�。ń庹f(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。）
五、課后延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來(lái)之食的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、布置作業(yè)
背誦這篇課文。
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)反思
“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也�！贝笏枷爰颐献釉浴棒~(yú)和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點(diǎn)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也�！保础吧嵘×x”）昨天的語(yǔ)文課上，我和學(xué)生一起將腦意識(shí)和孟子的“舍生取義”思想進(jìn)行對(duì)接，很可惜，在潛連接的過(guò)程中出了點(diǎn)小問(wèn)題，將我的課堂偏離了正常軌道。
“老師，我不同意孟子的觀點(diǎn)�！币粋�(gè)男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。 “還有誰(shuí)不同意老夫子的觀點(diǎn)？”我笑著問(wèn)道。響應(yīng)的聲音此起彼伏。有些意外于學(xué)生們的態(tài)度，也有些驚異他們的獨(dú)立思想。我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底，于是花費(fèi)了不少的時(shí)間聽(tīng)取他們反對(duì)“舍生取義”的原因。 “我們以前接觸過(guò)保爾這個(gè)不朽的名人，他有句話說(shuō)的好‘人，最寶貴的.是生命。’留著青山在，不怕沒(méi)柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命。”學(xué)生A心直口快，當(dāng)然觀點(diǎn)顯得有些片面，而且有些強(qiáng)詞奪理了。
“對(duì)我們中學(xué)生而言，這個(gè)觀點(diǎn)離的似乎太遠(yuǎn)。前段時(shí)間新聞里播放說(shuō)已經(jīng)將‘見(jiàn)義勇’改為‘見(jiàn)義智為’，可見(jiàn)，我們現(xiàn)在提倡的是‘取義不舍生’�！睂W(xué)生B有理有據(jù)、簡(jiǎn)捷明快的發(fā)言博得了一陣喝彩。 ……在眾多的言論之中，除了學(xué)生B的‘見(jiàn)義智為’有新意外，其他的好象都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)片面的觀點(diǎn)：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪犯說(shuō)到肇事者，從“評(píng)按說(shuō)法”說(shuō)到“焦點(diǎn)訪談”……他們不屑的說(shuō)著：現(xiàn)在有誰(shuí)還“舍生取義”啊？……我有些茫然，有些凄凄然，優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏，教學(xué)與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會(huì)上的反面例子太多了，潛意識(shí)里早就否定這個(gè)觀點(diǎn)，根深蒂固。我還想據(jù)理力爭(zhēng)，想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐壞”思想。我急性列舉了一個(gè)例子：如果你在上學(xué)路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個(gè)選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢(shì)做決定，你會(huì)怎樣做？“我會(huì)看看左右沒(méi)人，趕緊逃跑�！币粋�(gè)調(diào)皮男生有些玩笑的說(shuō)。
“哎……”傳來(lái)一片唏噓，接著有幾名同學(xué)起來(lái)指責(zé)他天良的喪失。（我很高興大多數(shù)孩子人本善良）“如果你開(kāi)車(chē)，撞倒了一個(gè)人，而且很?chē)?yán)重，你有兩個(gè)選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔(dān)責(zé)任在第一時(shí)間救治傷者……”我將事例“升級(jí)”。顯然，同學(xué)們陷入了沉思中。 “魚(yú)和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責(zé)，或者法律的更嚴(yán)懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決�！蔽�?guī)兔Ψ治�。很高興，他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。接下來(lái)我們列舉了當(dāng)今社會(huì)上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開(kāi)始對(duì)“舍生取義”的勇士，發(fā)出由衷的贊嘆，而對(duì)那些見(jiàn)利忘義、自私無(wú)德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。 “現(xiàn)在社會(huì)上見(jiàn)利忘義的現(xiàn)象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個(gè)人如果沒(méi)有了德，就好象沒(méi)有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬(wàn)人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦……當(dāng)然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學(xué)生B獲得最佳發(fā)言人！”在一片掌聲中我們結(jié)束了討論，從學(xué)生折射來(lái)的目光里，我知道這節(jié)課的收獲還是不小的。最后布置了一個(gè)小作文題目《魚(yú)我所欲也》，來(lái)寫(xiě)自己的一次選擇經(jīng)歷，期望在作文過(guò)程中總結(jié)所學(xué)，學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確選擇，這該是學(xué)習(xí)該課文的最終目的。
雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
初三語(yǔ)文教案5
內(nèi)容預(yù)覽：
比較·探究 《漫談斯大林格勒之戰(zhàn) 》 教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
1、了解作者及相關(guān)作品；
2、領(lǐng)會(huì)報(bào)告文學(xué)的一般寫(xiě)法，并理解其在選用和組織材料上的匠心獨(dú)運(yùn)；
3、體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)給士兵及家庭帶來(lái)的苦難。
教學(xué)重點(diǎn)
從漫談入手，理解本文在選用和組織材料上的匠心獨(dú)運(yùn)。
教學(xué)要點(diǎn)
一、導(dǎo)入
保爾·柯察金，這個(gè)人物我想大家都很熟悉，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)他生活在什么樣的一個(gè)時(shí)期？（生：蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）對(duì)，他生活在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是好多人心目中的英雄。大家想不想知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)情況呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于它的文章。（板書(shū)課題）
二、解題
漫談，即隨便的談，本文即是一篇漫談性質(zhì)的文章。
三、作者簡(jiǎn)介及背景資料介紹
小組交流搜集到的有關(guān)資料，教師引導(dǎo)歸納。
明確：
伊利亞·愛(ài)倫堡（1891---1967），蘇聯(lián)記者、作家、社會(huì)活動(dòng)家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎的陷落》（獲1942年度斯大林獎(jiǎng)金）、《暴風(fēng)雨》和《九級(jí)浪》等。用五年時(shí)間寫(xiě)成的《人·歲月·生活》被譽(yù)為蘇聯(lián)解凍文學(xué)的開(kāi)山巨作和歐洲的文藝史詩(shī)。
1942年8月，德軍主力對(duì)斯大林格勒全面進(jìn)攻，艱苦的拉鋸戰(zhàn)就此展開(kāi)。
四、研讀課文
1、齊讀課文。
2、通過(guò)和前兩篇比較，領(lǐng)會(huì)報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)。
討論后明確：
報(bào)告文學(xué)，即報(bào)告加文學(xué)。既講述事實(shí)，又運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，但是它絕不允許藝術(shù)上的虛構(gòu)。
報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特征：①時(shí)效性；②真實(shí)性；③文學(xué)性。
報(bào)告文學(xué)的新：①新在事實(shí)；②新在時(shí)效；③新在語(yǔ)言表達(dá)；④新在篇章結(jié)構(gòu)；⑤新在推出結(jié)論的過(guò)程。
3、思考：
�、疟疚牡慕裹c(diǎn)是什么？
討論后明確：
希特勒的潰敗。
�、莆恼碌拿}絡(luò)是什么？
討論后明確：
本文的脈絡(luò)是議論，以議論為綱來(lái)組織調(diào)遣事實(shí)，議論的結(jié)構(gòu)是完整的，而事實(shí)是不完整的，是按照議論的要求加以取舍剪裁的。
�、潜疚牡哪康氖侵v述事實(shí)，還是闡明對(duì)事實(shí)所持的觀點(diǎn)？
明確：
是闡明對(duì)事實(shí)所持的觀點(diǎn)。
五、探究
1、同樣寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng) ，《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》與《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》在寫(xiě)法上有什么不同？
討論后明確：
《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》是正面寫(xiě)戰(zhàn)斗的，直接告訴讀者戰(zhàn)斗進(jìn)展態(tài)勢(shì)；而《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》只是寫(xiě)戰(zhàn)斗外的情況，側(cè)面描寫(xiě)被圍德軍軍心的散渙和生活的窘困，預(yù)示了希特勒的潰敗。
2、既是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，作者為什么沒(méi)有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的大場(chǎng)面？
討論后明確：
本文采用了小中見(jiàn)大的手法，從側(cè)面描述德軍的窘?jīng)r，從中可看出德軍必?cái)�、蘇軍必勝的趨勢(shì)。
六、穎悟
本文的寫(xiě)作特色。
明確：
�、乓�(jiàn)解獨(dú)到、視角新穎，線索清晰、細(xì)節(jié)突出；
�、普Z(yǔ)言含蓄、幽默風(fēng)趣，通俗易懂、面向大眾。
七、小結(jié)
本文講述了斯大林格勒戰(zhàn)役中，蘇德雙方態(tài)勢(shì)發(fā)生的變化，揭示了納粹主義必將滅亡的道理。但同時(shí)我們也看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給德軍士兵及德國(guó)萬(wàn)千家庭帶來(lái)的苦難。
八、布置作業(yè)
1、小組合作，完成練習(xí)三。
2、熟讀本文，并預(yù)習(xí)下文。
比較·探究 《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》（二）
教學(xué)目標(biāo)：
1使學(xué)生了解這個(gè)重大的事件。
2讓學(xué)生體會(huì)報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)。
3讓學(xué)生體會(huì)報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
讓學(xué)生體會(huì)報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)：
讓學(xué)生體會(huì)報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
一引入：
由二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)引入
二學(xué)生讀課文
三注意重點(diǎn)字詞
四問(wèn)題探究
1同樣寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》這篇報(bào)告文學(xué)與《我三十大軍勝利南渡長(zhǎng)江》在寫(xiě)法上有什么不同？
《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》語(yǔ)言生動(dòng)形象，幽默風(fēng)趣，富有感染力。內(nèi)容具體。
《我三十大軍勝利南渡長(zhǎng)江》語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容概括。
2《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》為什么作者主要寫(xiě)的不是戰(zhàn)斗，而寫(xiě)被圍困的德軍缺乏食物，餓的消瘦？這篇文章很有文學(xué)性，但跟寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)有什么不同？
這樣寫(xiě)突出了德軍被蘇軍包圍后陷入困境，連食物都無(wú)法保證，更談不上戰(zhàn)斗力。同時(shí)告訴我們侵略者發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘下場(chǎng)。
3在《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》敘述中，你覺(jué)得作者的表達(dá)有什么獨(dú)特之處，他如何使敘述變得生動(dòng)起來(lái)？
------用了多種修辭手法
------加入了作者的情感
----引用了很多人的話，使讀者有身臨其境的感覺(jué)
----從多角度敘述
----幽默風(fēng)趣、富有調(diào)侃的語(yǔ)言
作業(yè)：
搜集斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)的資料。
漫談斯大林格勒之戰(zhàn) 教案設(shè)計(jì)
甘肅省靖遠(yuǎn)縣雙龍中學(xué) 賈鳳翔
教學(xué)目的
1、了解作者及相關(guān)作品；
2、領(lǐng)會(huì)報(bào)告文學(xué)的一般寫(xiě)法，并理解其在選用和組織材料上的匠心獨(dú)運(yùn)；
3、體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)給士兵及家庭帶來(lái)的苦難。
教學(xué)重點(diǎn)
從漫談入手，理解本文在選用和組織材料上的匠心獨(dú)運(yùn)。
教學(xué)要點(diǎn)
一、導(dǎo)入
保爾·柯察金，這個(gè)人物我想大家都很熟悉，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)他生活在什么樣的一個(gè)時(shí)期？（生：蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）對(duì)，他生活在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是好多人心目中的英雄。大家想不想知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)情況呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于它的文章。（板書(shū)課題）
二、解題
漫談，即隨便的談，本文即是一篇漫談性質(zhì)的文章。
三、作者簡(jiǎn)介及背景資料介紹
小組交流搜集到的有關(guān)資料，教師引導(dǎo)歸納。
明確：
伊利亞·愛(ài)倫堡（1891---1967），蘇聯(lián)記者、作家、社會(huì)活動(dòng)家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎的陷落》（獲1942年度斯大林獎(jiǎng)金）、《暴風(fēng)雨》和《九級(jí)浪》等。用五年時(shí)間寫(xiě)成的《人·歲月·生活》被譽(yù)為蘇聯(lián)解凍文學(xué)的開(kāi)山巨作和歐洲的文藝史詩(shī)。
1942年8月，德軍主力對(duì)斯大林格勒全面進(jìn)攻，艱苦的拉鋸戰(zhàn)就此展開(kāi)。
四、研讀課文
1、齊讀課文。
2、通過(guò)和前兩篇比較，領(lǐng)會(huì)報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)。
討論后明確：
報(bào)告文學(xué)，即報(bào)告加文學(xué)。既講述事實(shí)，又運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，但是它絕不允許藝術(shù)上的虛構(gòu)。
報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特征：①時(shí)效性；②真實(shí)性；③文學(xué)性。
報(bào)告文學(xué)的新：①新在事實(shí)；②新在時(shí)效；③新在語(yǔ)言表達(dá)；④新在篇章結(jié)構(gòu)；⑤新在推出結(jié)論的`過(guò)程。
3、思考：
�、疟疚牡慕裹c(diǎn)是什么？
討論后明確：
希特勒的潰敗。
⑵文章的脈絡(luò)是什么？
討論后明確：
本文的脈絡(luò)是議論，以議論為綱來(lái)組織調(diào)遣事實(shí)，議論的結(jié)構(gòu)是完整的，而事實(shí)是不完整的，是按照議論的要求加以取舍剪裁的。
⑶本文的目的是講述事實(shí)，還是闡明對(duì)事實(shí)所持的觀點(diǎn)？
明確：
是闡明對(duì)事實(shí)所持的觀點(diǎn)。
五、探究
1、同樣寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng) ，《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》與《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》在寫(xiě)法上有什么不同？
討論后明確：
《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》是正面寫(xiě)戰(zhàn)斗的，直接告訴讀者戰(zhàn)斗進(jìn)展態(tài)勢(shì)；而《漫談斯大林格勒之戰(zhàn)》只是寫(xiě)戰(zhàn)斗外的情況，側(cè)面描寫(xiě)被圍德軍軍心的散渙和生活的窘困，預(yù)示了希特勒的潰敗。
2、既是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，作者為什么沒(méi)有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的大場(chǎng)面？
討論后明確：
本文采用了小中見(jiàn)大的手法，從側(cè)面描述德軍的窘?jīng)r，從中可看出德軍必?cái)�、蘇軍必勝的趨勢(shì)。
六、穎悟
本文的寫(xiě)作特色。
明確：
�、乓�(jiàn)解獨(dú)到、視角新穎，線索清晰、細(xì)節(jié)突出；
⑵語(yǔ)言含蓄、幽默風(fēng)趣，通俗易懂、面向大眾。
七、小結(jié)
本文講述了斯大林格勒戰(zhàn)役中，蘇德雙方態(tài)勢(shì)發(fā)生的變化，揭示了納粹主義必將滅亡的道理。但同時(shí)我們也看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給德軍士兵及德國(guó)萬(wàn)千家庭帶來(lái)的苦難。
八、布置作業(yè)
1、小組合作，完成練習(xí)三。
2、熟讀本文，并預(yù)習(xí)下文。
初三語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：把握人物的性格特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)鑒賞人物形象的方法，掌握探究題的解答方法。
情感目標(biāo)：
體會(huì)父親對(duì)女兒深深的愛(ài)，感悟人性美。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、掌握小說(shuō)中鑒賞人物形象的`方法；（重點(diǎn)）
2、學(xué)會(huì)探究題的解答方法。（難點(diǎn)）
教學(xué)方法：
多媒體演示法、講授法、引導(dǎo)法、自主合作探究法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
二、研讀賞析：
（一）、鑒賞人物形象（檢查預(yù)習(xí)情況）
1、說(shuō)說(shuō)你欣賞的人物，并說(shuō)明原因。同時(shí)，分析圈劃文中與人物相關(guān)的語(yǔ)句是從哪些方面刻畫(huà)人物形象的？（教師提問(wèn)，學(xué)生回答）
2、歸結(jié)鑒賞人物形象的方法：（通過(guò)學(xué)生回答，教師歸結(jié)）
�。�1）、通過(guò)抓人物描寫(xiě)方法來(lái)概括人物形象；（外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、正側(cè)等）
�。�2）、通過(guò)分析故事情節(jié)概括人物形象；（關(guān)注小說(shuō)一系列事件）
�。�3）、通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)表現(xiàn)人物形象；（關(guān)注自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境）
（4）、通過(guò)作品主題挖掘人物形象。（注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)）
3、答案形成思路：（教師引導(dǎo)）
初三語(yǔ)文教案7
《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界
�。鳎﹨浅卸�
主要內(nèi)容：
本書(shū)主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，功成圓滿，終成正果
人物及性格特征：
孫悟空：嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏。
豬八戒：一方面他好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛(ài)占小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而且他能知錯(cuò)就改，還算淳樸憨厚，自有可愛(ài)之處。
沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二。
主要事件：
1、孫悟空大鬧天宮；
2、三打白骨精；
3、車(chē)遲國(guó)斗法；
4、女兒國(guó)遇難；
5、真假美猴王；
6、智取紅孩兒；
7、三調(diào)芭蕉扇等
閱讀感受：
�、龠@部小說(shuō)善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)；
②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘；
�、廴珪�(shū)充滿了天馬行空的`想象和大膽奇特的夸張。
初三語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1．朗讀、背誦課文。
2．理解積累一些文言實(shí)詞。
�。ǘ┠芰δ繕�(biāo)
1．理解本文以漁人的行蹤為線索敘事的表現(xiàn)手法。
2．能辯證地看待作者在文中寄托的社會(huì)理想。
�。ㄈ┣楦袃r(jià)值目標(biāo)
了解作者追求理想社會(huì)的思想感情，激發(fā)學(xué)生為追求理想的活而努力學(xué)習(xí)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀
教學(xué)重點(diǎn)
1、熟讀課文，積累文言字詞。
2、掌握文中古今異義詞和省略句的用法；把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
3、認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描繪“世外桃源”所表達(dá)的社會(huì)理想。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解評(píng)價(jià)作者心中的理想社會(huì)
學(xué)法指導(dǎo)：
1朗讀法2想象法3自主和作探究法4多媒體課件教學(xué)法。
教學(xué)過(guò)程
一、精心導(dǎo)入
1.“世外桃源”是同學(xué)們熟知的一個(gè)成語(yǔ)，它出自晉代著名詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》。世外桃源比喻理想中的一個(gè)環(huán)境優(yōu)美而生活安樂(lè)的世界，桃花源是怎樣一個(gè)地方呢？為什么說(shuō)它在“世外”呢？就讓我們一起從《桃花源記》這篇課文中尋找答案吧。
2.作者、作品及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。（多媒體展示）
二、整體感知
�。ㄒ唬⿲W(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通文意，了解課文大意。
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。
豁然（ ）儼然（ ）阡陌（ ）詣（ ）
2.在讀準(zhǔn)字音、讀清句讀的基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要求讀出感情，讀出韻律。
朗讀指導(dǎo)：
�、賹�(duì)偶句、四字句要讀出對(duì)稱(chēng)感來(lái)，如：“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛�！�
�、谡Z(yǔ)調(diào)、節(jié)奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如“a問(wèn)今是何世，b乃不知有漢，c無(wú)論魏晉�！币痪洌又靥�(hào)的詞宜重讀，語(yǔ)調(diào)稍慢；a句讀得略平緩，b、c句宜有起伏；a句后停頓略久些，b、c句連接要緊湊。這樣讀，能較好的讀出感情意味。
3.學(xué)生自由朗讀課文。（教師鼓勵(lì)學(xué)生放聲讀，大膽讀）
4.學(xué)生齊讀課文。（要求聲音要洪亮、節(jié)奏要準(zhǔn)，要讀出韻律）
5.在熟讀課文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生借助工具書(shū)，小組合作疏通文意。
提示：⑴重點(diǎn)字必須解釋出來(lái)，單音節(jié)變成雙音節(jié)。
�、聘鶕�(jù)課文內(nèi)容，補(bǔ)充省略的內(nèi)容。
（二）知識(shí)點(diǎn)歸納（多媒體展示）
1.通假字
�。�1）具答之。（具，通“俱”，都）
�。�2）便要還家。（要，通“邀”，邀請(qǐng)）
2.古今異詞
�。�1）阡陌交通
交通：古義，為交錯(cuò)相通；今義，往來(lái)通達(dá)，或各種運(yùn)輸?shù)目偡Q(chēng)。
（2）率妻子邑人來(lái)此絕境
妻子：古義，指妻子和兒女；今義，專(zhuān)指男子的配偶。
絕境：古義，與世隔絕的地方；今義，毫無(wú)出路的境地。
�。�3）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
無(wú)論：古義為“不用說(shuō)”“更不用說(shuō)”之意；今義，是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。
（4）芳草鮮美，落英繽紛。
鮮美：古義，色彩鮮艷美麗；今義，味好，香濃。
�。�5）不足為外人道也。
不足：古義，不值得；今義，不滿，不充分。
3.一詞多義
�、俦闵岽�，從口入（放棄，舍棄，動(dòng)詞）
舍
�、谖萆醿叭唬ǚ课�，名詞）
①處處志之（作標(biāo)記，動(dòng)詞）
志
�、趯は蛩荆�(biāo)記，記號(hào)，名詞）
�、賹は蛩荆▽ふ�，動(dòng)詞）
尋
�、谖垂�，尋病終（隨即、不久，副詞）
�、�?gòu)?fù)前行，欲窮其林（這、那，指示代詞）
其
②既出，得其船（他，代漁人，人稱(chēng)代詞）
�、僖�(jiàn)漁人，乃大驚（就，于是，副詞）
乃
�、趩�(wèn)今是何世，乃不知有漢（竟，竟然，副詞）
�、傥淞耆瞬遏~(yú)為業(yè)（作為，動(dòng)詞）
為②不足為外人道也（對(duì)，向，介詞）
�、鄞巳艘灰粸榫哐运劊ńo，介詞）
4.一義多詞
悉如外人——具答之——咸來(lái)問(wèn)訊——皆嘆惋
緣溪行——便扶向路
便要還家——延至其家
語(yǔ)云——不足為外人道也
5.文言句式
�、倥袛嗑洌耗详�(yáng)劉子驥，高尚士也。
譯：南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的人。
�、谑÷跃洌�
A．山有小口，仿佛若有光。
主語(yǔ)承前省略句式。即“山有小口，（小口）仿佛若有光�！�
B．問(wèn)所從來(lái)
賓語(yǔ)承前省略句式。即“問(wèn)（之）所從來(lái)”。
C．林盡水源
介詞省略句式。即“林盡（于）水源”。
6.出自本文的成語(yǔ)
世外桃源落英繽紛雞犬相聞怡然自樂(lè)黃發(fā)垂髫
豁然開(kāi)朗無(wú)人問(wèn)津
（三）學(xué)生齊讀課文
提問(wèn)：桃花源給你留下了怎樣的印象？請(qǐng)用三個(gè)單音節(jié)詞概括。
學(xué)生思考交流。
明確：美、樂(lè)、奇。
三、欣賞探究
（一）學(xué)生瀏覽課文，找出漁人的行蹤（線索）：
發(fā)現(xiàn)→進(jìn)訪→離開(kāi)→再尋
�。ǘ┓植狡肺墩n文
1.想象桃源之“美”。
�。�1）指名朗讀課文描寫(xiě)桃花源外部環(huán)境美和內(nèi)部環(huán)境美的句子。
�。�2）提問(wèn)：桃花源風(fēng)景真是美不勝收，你頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)選一個(gè)景點(diǎn)，用“這里的美，你看”的句式給大家描述一番。（用優(yōu)美的語(yǔ)言描述自己美好的遐想）
明確：這里的桃林美，你看，長(zhǎng)達(dá)二三里，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，一眼望去，就像一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽(yáng)光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹(shù)上花瓣紛紛落下，像一只只飛舞的粉蝶……
這里的土地美，你看，平坦如砥，一望無(wú)垠，就像一塊大氈子……
這里的屋舍美，……
這里的田池美，……
這里的桑竹美，……
這里的阡陌美，……
教師小結(jié)：聽(tīng)著大家的描述，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫(huà)，桃源是美麗的，它美在環(huán)境優(yōu)雅，美在風(fēng)景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。
2.理解桃源之“樂(lè)”
提問(wèn)：桃花源是美麗的`，也是充滿歡樂(lè)的。文中哪些人能讓人感受到桃花源的“樂(lè)”？
學(xué)生交流討論明確：男女、老幼、漁人。
提問(wèn)：他們分別為什么而樂(lè)？請(qǐng)你以其中一類(lèi)人的身份和口吻說(shuō)說(shuō)看？
�。ɡ蠋熞杂浾卟稍L的形式跟同學(xué)交流，學(xué)生以文中人物的身份設(shè)身處地的感受桃源生活之樂(lè)）
明確：
�。�1）男人雖種植勞累，但他們樂(lè)，樂(lè)在不必服兵役，免受戰(zhàn)亂之苦，能安居樂(lè)業(yè)。
（2）女人雖采桑養(yǎng)蠶，織布縫衣，忙得不亦樂(lè)乎，但她們樂(lè)，樂(lè)在沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，過(guò)著和平安定的生活。
�。�3）老人“怡然自樂(lè)”，樂(lè)在悠閑自在，老有所養(yǎng)，豐衣足食。
（4）小孩“怡然自樂(lè)”，樂(lè)在無(wú)憂無(wú)慮，天真無(wú)邪，父母疼愛(ài)。
�。�5）漁人樂(lè)，樂(lè)在受人熱情相邀，盛情款待，樂(lè)在桃源中人民平等，和諧親密。
學(xué)生小結(jié)：桃花源樂(lè)在民主平等，樂(lè)在和平安定，樂(lè)在豐衣足食，樂(lè)在民風(fēng)淳樸，令人為之神往。
3.評(píng)讀桃源之“奇”
提問(wèn)：桃花源的美麗令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。那么，桃源“奇”在何處呢？請(qǐng)你以“奇，那是因?yàn)椤钡木涫疥U述一下自己的認(rèn)識(shí)，要盡量用原文中的句子回答。
�。▽W(xué)生思考交流）
明確：景奇、人奇、蹤奇。
（1）景奇。桃林奇，那是因?yàn)椤皧A岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”。山洞奇，那是因?yàn)椤胺路鹑粲泄狻�，且形狀奇特，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”。
�。�2）人奇。人氣，那是因?yàn)椤捌渲型鶃?lái)種作，男女衣著，悉如外人”、“見(jiàn)漁人，乃大驚”、“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。
�。�3）蹤奇。蹤奇，那是因?yàn)闈O人“既出，得其船，便扶向路，處處志之”，太守竟然“尋向所志，不復(fù)得路”，名人探訪，竟然“未果，尋病終”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。
4.齊讀課文，神游這個(gè)美麗歡樂(lè)而又撲朔迷離的桃源勝景。
（三）思考，合作探究（多媒體展示）
1.桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？
2.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？
3.此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？
4.漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？（學(xué)生討論）
明確：
1.寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。
2.為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而惋惜。
3.不希望外人來(lái)打擾這里人的平靜生活。也為下文尋找桃源而不得埋下伏筆。
4.作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有似無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛無(wú)的。
5.在思考下面句子說(shuō)明了什么？
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林……
尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥……聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
（明確：桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫(xiě)了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示了：桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好的境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托）
6.總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題
文章以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫穿起來(lái)了。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
四、拓展延伸
1.提問(wèn)：有人說(shuō)《桃花源記》體現(xiàn)了作者消極避世的思想，有人說(shuō)《桃花源記》體現(xiàn)了作者積極的理想追求，你怎樣看這個(gè)問(wèn)題？
�。ǹ梢宰寣W(xué)生討論，形式不拘一格，可集體討論，也可分組討論。這是一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題，教授要鼓勵(lì)學(xué)生大膽評(píng)價(jià)，自圓其說(shuō)即可）
2.假如桃花源真的存在，你愿意做一個(gè)桃花源中的人嗎？為什么？
教師總結(jié)：
陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。作為新世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹(shù)立一種遠(yuǎn)大的理想，將個(gè)人利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代，無(wú)愧于我們的民族。
五、反饋練習(xí)（多媒體展示）
1.《桃花源記》作者，（朝代）著名詩(shī)人。
2.在括號(hào)內(nèi)填入被省略的成分。
此人一一為（ ）具言所聞，（ ）皆嘆惋。余人各復(fù)延（ ）至其家，（ ）皆出酒食。（ ）停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（ ）云：“（ ）不足為外人道也�！�
六、作業(yè)布置
1.背誦課文
2.搜集積累談理想的名人名言。
板書(shū)設(shè)計(jì)略
初三語(yǔ)文教案9
教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠有感情地朗讀并熟練地背誦兩首詩(shī)歌。
2、明志——進(jìn)一步了解陶淵明的人生志趣。
3、品味——體味陶淵明田園詩(shī)歌的獨(dú)特意境。
4、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：
朗讀成誦，理解詩(shī)歌中名句的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)陶淵明人生志趣的正確認(rèn)識(shí)，體會(huì)其感情。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入
不知道什么時(shí)候，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)了“考公”這樣一個(gè)詞匯。意思是指考公務(wù)員的人。古人也有“學(xué)而優(yōu)則仕”的定律。那么，我想請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：當(dāng)你走入社會(huì)時(shí)，面對(duì)擺在你面前的兩條路，你會(huì)做出怎樣的選擇——1、通過(guò)科舉出仕，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和抱負(fù)；2、過(guò)著歸隱田園的生活，尋求一份怡然自得。同學(xué)們選擇哪條路呢？
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿繁瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。
東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的一道選擇題，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章�！稓w園田居五首》就寫(xiě)于他歸隱后的一年。其中記述了他的`農(nóng)耕生活，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想、思索。今天，我們就其中的一首，來(lái)了解一下陶淵明的舍與得，從而進(jìn)一步走入這位詩(shī)人的內(nèi)心世界。
二、 朗讀文章
1、 教師范讀基礎(chǔ)上，學(xué)生自讀。
2、 學(xué)生朗讀，教師針對(duì)字音、停頓進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
理荒穢 荷鋤歸 草木長(zhǎng)
三、 通譯全詩(shī) 整體感知
思考：這首詩(shī)描繪了怎樣的生活圖景？作者對(duì)這種生活的態(tài)度是怎樣的？
【明確】南山勞作的生活圖景；雖辛苦但卻倍感恬適、滿足，洋溢著一種樂(lè)觀向上的情緒。
四、 詩(shī)歌賞析
1、找出描寫(xiě)田園生活的詩(shī)句。并結(jié)合具體內(nèi)容分析一下，詩(shī)中的生活具有怎樣的特點(diǎn)？
【明確】辛勤——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
賞析：興，有“起”的意思。帶月，披星戴月。“晨”“月”這兩個(gè)時(shí)間名詞，揭示勞動(dòng)時(shí)間跨度長(zhǎng)，日出而作，日落而歸。
艱苦——道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
賞析：道路狹窄草木繁茂，在草木中穿行，露水打濕了衣衫。這一句緊承上文中的“歸”，寫(xiě)歸途的艱險(xiǎn)。而且對(duì)露水的描寫(xiě)，再次印證了生活的辛苦。
2、作者耕種的效果怎樣？
【明確】草盛豆苗稀。
賞析：“盛”和“稀”，形成了鮮明的對(duì)比。說(shuō)明詩(shī)人不善農(nóng)桑�！安菔ⅰ倍钟峙c下文的“理荒穢”相照應(yīng)。
3、如此艱辛，可卻是豆苗稀的結(jié)果。面對(duì)這樣一種境遇，你的心情會(huì)怎樣呢？（失落；放棄。）從這幾句的字里行間中，能看出他的心情嗎？
【明確】樂(lè)此不�！昂伞�，即為扛，但卻更具美感。筆調(diào)悠閑，寫(xiě)出了勞動(dòng)后的輕快愉悅�！皫г隆本透呃寺䴕庀ⅲ臼莿谧饕惶炀Ａ�，可這二字猶如神來(lái)之筆，變勞苦為歡快，化困倦為輕松。我們似乎可以看見(jiàn)詩(shī)人在月出山岡之后，心滿意得的扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，踏著月光漫步歸家的情景。由此看出，作者心情的愉悅、自得其樂(lè)和享受。
無(wú)怨無(wú)悔——“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！边@句詩(shī)揭示了作者心底所想，成為全詩(shī)主旨之所在——也即使農(nóng)家勞動(dòng)艱辛，也仍然愿意堅(jiān)守田園。
4、作者為什么放棄舒適的官宦生活而偏偏選擇做一名艱辛的農(nóng)夫？讓我們來(lái)回顧一下陶淵明的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其生活時(shí)代的情況。
【明確】時(shí)代背景——東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來(lái)災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。政治上施行“門(mén)閥制度”，使庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷。
初三語(yǔ)文教案10
[教材分析]：
《變色龍》是契訶夫早期創(chuàng)作的一篇諷刺小說(shuō)。作者主要通過(guò)精彩的對(duì)話刻畫(huà)了一個(gè)溜須拍馬、欺下媚上、見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的奧楚蔑洛夫的形象。選取社會(huì)生活片斷，表現(xiàn)尖銳重大社會(huì)問(wèn)題，也即以小見(jiàn)大，是契訶夫短篇獨(dú)特之處。
教讀本文，應(yīng)抓住奧楚蔑洛夫這一形象，理解小說(shuō)深刻的社會(huì)意義。抓住“變”這個(gè)文眼，引導(dǎo)深入探究，完成教學(xué)。同時(shí)充分發(fā)揮的主體作用，鍛煉的概括性和發(fā)散性，對(duì)人物分析有一個(gè)更感性、更全面的認(rèn)識(shí)。
小說(shuō)主要通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)展開(kāi)情節(jié)和表現(xiàn)人物性格，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生采取表演或分角色朗讀的形式，靈活開(kāi)展。以編演課本劇的活動(dòng)形式，為學(xué)生深透理解文意并進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作提供平臺(tái)。
[教學(xué)目標(biāo)]：
目標(biāo)
1.理解、積累“沉靜、無(wú)精打采、異想天開(kāi)、徑自”等詞語(yǔ)。
2.了解契訶夫的小說(shuō)創(chuàng)作及本文的寫(xiě)作背景。
3.把握奧楚蔑洛夫這個(gè)人物形象及小說(shuō)主題。
目標(biāo)
1.理解小說(shuō)的故事情節(jié)。
2.體會(huì)語(yǔ)言描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等在小說(shuō)中的作用。
3.領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的諷刺藝術(shù)。
德育目標(biāo)
認(rèn)識(shí)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽黑暗，培養(yǎng)學(xué)生做人正直、表里如一的意識(shí)。
[教學(xué)重點(diǎn)]：小說(shuō)用個(gè)性化人物語(yǔ)言刻畫(huà)奧楚蔑洛夫欺下媚上、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特征。
[教學(xué)難點(diǎn)]：理解奧楚蔑洛夫這一人物形象的深刻社會(huì)意義。
[教學(xué)]：
1.誦讀法 契河夫的短篇小說(shuō)以對(duì)話取勝，語(yǔ)言有顯著的特色。課文運(yùn)用人物自己的語(yǔ)言來(lái)突顯人物性格。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以活潑的分角色朗讀形式，體會(huì)人物，把握人物形象。
2.激疑探究法 抓住文眼“變”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑問(wèn)難，理解課文思想內(nèi)容。同時(shí)本文是一篇諷刺小說(shuō)，人物形象具有類(lèi)型化的特點(diǎn)，分析人物性格時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。
[教具準(zhǔn)備]：多媒體CAI課件
[課時(shí)安排]：2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]：
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]：誦讀，理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。分析奧楚蔑洛夫形象。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，說(shuō)起人們眼下追求的個(gè)性寵物——蜥蜴，很多人的感覺(jué)是丑陋、可怕的，實(shí)蜥蜴中的一種叫變色龍的.，它會(huì)隨著環(huán)境顏色的改變而改變皮膚顏色。俄國(guó)短篇小說(shuō)大師契訶夫1884年創(chuàng)作的一篇諷刺小說(shuō)就叫《變色龍》，其中的奧楚蔑洛夫警官也有善變的技能。今天，我們就一起走進(jìn)小說(shuō)，去了解那里發(fā)生的故事。(板書(shū)文題、作者)
契訶夫(1860～1904)，是十九世紀(jì)末具有世界聲譽(yù)的俄國(guó)短篇小說(shuō)大師，杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，戲劇革新家。出生于小市民家庭，靠當(dāng)家庭讀完。1879年入莫斯科學(xué)醫(yī)，1884年畢業(yè)后在當(dāng)醫(yī)生之余從事文學(xué)創(chuàng)作。在行醫(yī)過(guò)程中，他擴(kuò)大了眼界，豐富了知識(shí)，積累了創(chuàng)作素材。他的早期創(chuàng)作諷刺和揭露了俄國(guó)社會(huì)官場(chǎng)人物媚上欺下的丑惡面目，寫(xiě)得諧趣橫生，發(fā)人深思。八十年代中期，他創(chuàng)作了既幽默又富于悲劇性的短篇小說(shuō)，反映了社會(huì)底層人民的被侮辱被損害的不幸生活，具有深刻的思想意義。八十年代下半期，隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的日益尖銳，他的創(chuàng)作視野逐漸寬闊，題材愈加豐富，批判性也隨之加強(qiáng)。1890年。他到庫(kù)頁(yè)島旅行，進(jìn)一步了解了沙皇專(zhuān)制的罪惡。1892年后定居莫斯科鄉(xiāng)下，從事戲劇創(chuàng)作。契訶夫一生寫(xiě)了大量的中、短篇小說(shuō)，其中名篇有《變色龍》《苦惱》《萬(wàn)卡》《第六病室》《裝在套子里的人》《新娘》等。劇本有《海鷗》《萬(wàn)尼亞舅舅》《三姊妹》《櫻桃園》等。
《變色龍》寫(xiě)作于1884年，是契訶夫早期創(chuàng)作的一篇諷刺小說(shuō)。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)沙皇亞歷山大三世，為了強(qiáng)化反動(dòng)統(tǒng)治。豢養(yǎng)了一批欺下媚上的走狗，為其鎮(zhèn)壓人民服務(wù)。他也制定了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專(zhuān)制主義蒙上了一層面紗。沙皇專(zhuān)制警察往往打著遵守法令的官腔，而干的卻是趨炎附勢(shì)、欺下媚上的勾當(dāng)。《變色龍》中的奧楚蔑洛夫正是其中的典型代表。
二、助讀：
三、誦讀，整體感知文意：
1.學(xué)生聽(tīng)讀課文錄音，初步感知文意。
(1)疏解下列字詞。
沉靜：文中指環(huán)境寂靜。
無(wú)精打采：形容不高興，不振作。
魁梧(kuí wú)：(身體)強(qiáng)壯高大。
異想天開(kāi)：形容想法離奇，不切實(shí)際。
荒唐(huāng táng)：①(思想、言行)錯(cuò)誤到使人覺(jué)得奇怪的程度。②(行為)放蕩、沒(méi)有節(jié)制。著重于極其荒謬，令人難于理解。
洋溢(yáng yì)：(情緒、氣氛等)充分流露。
伶俐(líng lì)：、靈活。
恐嚇(hè)：以要挾的話或手段威脅人;嚇唬。
徑自：副詞。表示自己直接行動(dòng)。自顧自，任意地。
(2)選取日常生活的片斷進(jìn)行藝術(shù)概括，以此來(lái)反映尖銳重大的社會(huì)問(wèn)題。是契訶夫小說(shuō)創(chuàng)作的特色。那么，本文寫(xiě)了怎樣一件事?主要人物是誰(shuí)?文章又是主要采用什么方法來(lái)表現(xiàn)人物性格的?
學(xué)生思考后回答，教師明確：
小說(shuō)描寫(xiě)了警官奧楚蔑洛夫處理“狗咬人手指”這一案件的經(jīng)過(guò)。主要人物是奧楚蔑洛夫。主要運(yùn)用對(duì)話刻畫(huà)奧楚蔑洛夫媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特點(diǎn)。
2.學(xué)生自讀課文，根據(jù)對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的初步理解，給課文另擬一個(gè)題目。
學(xué)生可能擬出的題目是：
一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的人
一個(gè)變化多端的人
兩面人
勢(shì)利眼的警官
3.學(xué)生全文，理清故事情節(jié)。
思考：奧楚蔑洛夫警官在處理“狗咬人”事件過(guò)程中，前后態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括變化的原因和內(nèi)容。
學(xué)生梳理、概括，教師提示：
最初：聽(tīng)了赫留金申訴，不知狗主人是誰(shuí)時(shí)
對(duì)小狗——野畜生，瘋狗，把它弄死好了。
對(duì)赫留金——肯定赫留金被狗咬了。
第一次：人群中有人說(shuō)好像是席加洛夫?qū)④娂业墓窌r(shí)
對(duì)小狗——它是那么小，它怎么會(huì)咬著你的?
對(duì)赫留金——你那指頭一定是給小釘子弄破的。你們這些鬼東西。
第二次：巡警說(shuō)不是將軍家的狗時(shí)
對(duì)小狗——下賤胚子。
對(duì)赫留金——你呢，赫留金，受了害，我們絕不能不管。
第三次：巡警說(shuō)是將軍家的狗時(shí)
對(duì)小狗——名貴的狗。狗是嬌貴的動(dòng)物。
對(duì)赫留金——你這混蛋，不用把你那蠢手指頭伸出來(lái)!怪你自己不好!
第四次：廚師說(shuō)不是將軍家的狗時(shí)
對(duì)小狗——野狗，弄死它算了。
第五次：廚師說(shuō)是將軍哥哥的狗時(shí)
對(duì)小狗——這小狗還不賴(lài)，怪伶俐的，一口就咬破了這家伙的手指頭!
對(duì)赫留金——我早晚要收拾你!
4.學(xué)生合作探究：
警官奧楚蔑洛夫在處理“狗咬人”事件中，態(tài)度五次變化，那么其中有沒(méi)有始終不變的地方?
學(xué)生研討后回答，教師明確：
在五次變色中，奧楚蔑洛夫媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特征始終不變，充分暴露了他的卑鄙心理。
5.師生共同歸結(jié)奧楚蔑洛夫的形象。
教師明確：
奧楚蔑洛夫是一個(gè)溜須拍馬、媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的沙皇專(zhuān)治統(tǒng)治的忠實(shí)走狗形象。
6.學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容。
四、分角色朗讀，體會(huì)形象特征：
1.角色分配：
一人扮演奧楚蔑洛夫，一人扮演巡警葉爾德林，一人扮演赫留金，一人擔(dān)任其他角色及旁白。
2.要求盡量瀆出人物說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，尤其注意省略號(hào)的停頓。
3.學(xué)生分組試讀。
4 初中學(xué)習(xí)方法.教師指定學(xué)生分角色朗讀。師生共同點(diǎn)評(píng)朗讀表現(xiàn)。
五、布置作業(yè)：
續(xù)寫(xiě)課文內(nèi)容。要求：警官走后又發(fā)生了什么事。400字左右。
初三語(yǔ)文教案11
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能夠結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確的說(shuō)出課文中文言詞語(yǔ)的一次多義，辨析、說(shuō)出詞類(lèi)活用象。
2、能夠把文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
3、通過(guò)討論，用自己的話概括歸納要旨及戰(zhàn)略方針。
4、交流總結(jié)本文正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合刻畫(huà)中心人物的寫(xiě)法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
反復(fù)朗讀課文，培養(yǎng)較好的文言語(yǔ)感，積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
1、在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容，把握文章脈絡(luò)。
2、探究本文在謀篇布局和人物塑造方面的特色。
學(xué)習(xí)過(guò)程
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1、作者簡(jiǎn)介
陳壽（233—297），字承祚，晉朝安漢（今四川南充北）人，史學(xué)家。曾在蜀任觀閣令史，蜀亡后，入晉任著作郎，平陽(yáng)侯相，累官至治書(shū)侍御史。他博采舊聞，綜合當(dāng)時(shí)各國(guó)史料，進(jìn)行考核取舍，著《三國(guó)志》，共六十五卷，記載三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。此書(shū)與《史記》《前漢書(shū)》《后漢書(shū)》合稱(chēng)《四史》。
2、背景
東漢末年，漢室傾頹，局勢(shì)混亂，各地群雄割據(jù)，人才擇主而事。漢室后裔劉備懷有興復(fù)漢室之志，但勢(shì)單力薄，無(wú)法與群雄抗衡。為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，劉備廣攬人才，籌謀大計(jì)。而此時(shí)諸葛亮“躬耕隴畝”，避世待時(shí)。劉備三顧茅廬，以誠(chéng)納賢，終于請(qǐng)得臥龍出山，并按照諸葛亮的意見(jiàn)開(kāi)始了光復(fù)大業(yè)。對(duì)，回答，應(yīng)對(duì)。古代臣民回答統(tǒng)治者所問(wèn)的政治、軍事方面的策略叫“對(duì)策”�！堵≈袑�(duì)》是劉備在公元207年(漢獻(xiàn)帝建安十二年)10月第三次訪問(wèn)諸葛亮?xí)r，諸葛亮就劉備提出的問(wèn)題所陳的對(duì)策。
3、文言積累。
（1）給下面句中劃?rùn)M線的字注音。
好為《梁父吟》（）時(shí)人莫之許也（）因屏人（）
此人可就見(jiàn)（）不可屈致（）凡三往（）
天下（）遂用猖獗（）然志猶未已（）
非惟天時(shí)，抑亦人謀也（）此殆天所以資將軍（）利盡南海（）
總攬英雄（）保其巖阻（）于是與亮情好日密（）
遂詣亮（）度德量力（）此殆天所以資將軍（）
存恤（）帝室之胄（）簞食壺漿（）
�。�2）積累通假字
欲信大義于天下（）自董卓已來(lái)（）
（3）特殊句式積累
時(shí)人莫之許也（）句諸葛孔明者，臥龍也（）句
君與俱來(lái)（）句
4、有節(jié)奏、有感情地朗讀課文。
學(xué)習(xí)研討第一、二自然段
1、范讀課文的。
2、結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯課文。
躬隴畝好每
時(shí)莫之許友善信然
屯器謂……曰與俱來(lái)
就見(jiàn)屈致枉駕顧
3、問(wèn)題探究。
第一段寫(xiě)諸葛亮“躬耕”而“好為《梁父吟》”“自比管仲、樂(lè)毅”，是正面寫(xiě)他有不凡的抱負(fù)；“時(shí)人莫之許”從反面襯托，說(shuō)明一般人不了解他；“惟……謂為信然”一句則從側(cè)面寫(xiě)出只有知己才真正了解他。這一段使人們對(duì)諸葛亮有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。為下文劉備的出場(chǎng)作鋪墊，為徐庶薦諸葛亮埋下伏筆。
第二段寫(xiě)徐庶把諸葛亮比作“臥龍”，這一比喻形象地顯示了諸葛亮是一個(gè)隱居山野而具有超人才智的非凡人物(“龍”是傳說(shuō)中的動(dòng)物，“臥龍”是說(shuō)它目前雖然臥伏在草野之間，一旦風(fēng)云際會(huì)，就會(huì)飛騰九天的)。劉備的“君與俱來(lái)”四字，既表明他希望招致人才，又反映了他對(duì)諸葛亮還沒(méi)有真正了解和高度重視。徐庶建議劉備親自往訪，“不可屈致”，就進(jìn)一步說(shuō)明諸葛亮的卓越不群，從而提高了諸葛亮在劉備心目中的地位，并為下文“凡三往，乃見(jiàn)”埋下伏筆�！�
1、概括段意。
第一段：
第二段：
學(xué)習(xí)研討第三自然段
1、范讀課文的。
2、結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯課文。
由是遂詣凡
乃見(jiàn)因屏漢室
傾頹竊命孤度德量力
信用猖獗已
計(jì)安
3、問(wèn)題探究。
“凡三往，乃見(jiàn)�！蔽鍌�(gè)字，表現(xiàn)了劉備對(duì)諸葛亮怎樣的態(tài)度和心情？劉備的話有哪幾層意思？
明確：五個(gè)宇表明了劉備此時(shí)的心情是十分焦急的，但態(tài)度謙虛誠(chéng)懇，語(yǔ)氣委婉有致，措辭簡(jiǎn)明得體。分三層意思：
(1)概述當(dāng)前政治形勢(shì)，站在漢王朝的立場(chǎng)，對(duì)曹操等人表示了強(qiáng)烈的憤恨，對(duì)漢王朝的命運(yùn)表示深切關(guān)注。
(2)申述自己的抱負(fù)和處境，儼然以興復(fù)漢室、剪除奸惡為己任。
(3)表明幾次相訪的意圖，詢問(wèn)諸葛亮除奸興漢的大計(jì)。
這番表白，恰合諸葛亮的抱負(fù)，于是他才提出了著名的“對(duì)策”。
4、概括段意。
學(xué)習(xí)研討第四自然段
一、范讀課文的.。
二、結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯課文。
已來(lái)不可勝數(shù)眾寡非臨…，抑亦
謀挾令諸侯爭(zhēng)鋒
國(guó)險(xiǎn)而民附援囹利盡
此用武之國(guó)殆資險(xiǎn)塞天府之土
因暗弱殷存恤
胃信義著總攬巖阻
戎夷越修政理身簞食壺漿
三、問(wèn)題探究。
1．劉備第三次拜訪諸葛亮?xí)r態(tài)度和心情怎樣？從哪些行動(dòng)和語(yǔ)言里能看出來(lái)？
明確：“凡三往，乃見(jiàn)”，既表現(xiàn)了諸葛亮的謹(jǐn)慎性格，也說(shuō)明了劉備的熱心求賢。針對(duì)時(shí)局特點(diǎn)，表明平生抱負(fù)，詢問(wèn)除奸興漢的大計(jì)。談話簡(jiǎn)明得體，語(yǔ)氣委婉有致，態(tài)度謙虛誠(chéng)懇，流露了對(duì)漢室江山的焦慮心情。
2．諸葛亮的回答直接從曹操談起行不行？為什么？
明確：不行。因?yàn)橄确治鲂蝿?shì)，是針對(duì)劉備談話時(shí)對(duì)形勢(shì)的說(shuō)明而發(fā)，同時(shí)分析形勢(shì)是為下文確定策略提供根據(jù)。
3．為什么要先分析曹操？擺了哪些事實(shí)？得出了什么結(jié)論？
明確：因?yàn)椴懿偈埂爸魃厦蓧m”，“漢室傾頹”，是劉備“欲信大義于天下”的頭號(hào)敵人。曹袁并論，用事實(shí)有力地肯定了曹操謀略出眾，兵力雄厚，政治地位優(yōu)越。得出強(qiáng)弱懸殊，難與為敵的結(jié)論。
4．接著從哪幾個(gè)方面分析了孫權(quán)？結(jié)論是什么？
明確：從政權(quán)、地利、人和等方面進(jìn)行了分析。結(jié)論是孫、曹矛盾，可結(jié)為外援。
5．對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，荊州有哪些有利條件？諸葛亮是怎樣暗示劉備的？
明確：荊州的有利條件是物產(chǎn)豐富、軍事要塞、劉表無(wú)能。所以諸葛亮用反問(wèn)句的方式來(lái)暗示劉備，含蓄而有分寸，巧妙地將荊州可取、勿失良機(jī)的信息傳達(dá)給了劉備。
6．為什么要分析益州？諸葛亮認(rèn)為益州有哪些優(yōu)越條件？
明確：由于荊州四通八達(dá)，為兵家必爭(zhēng)之地，所以只能做外圍，不能做主要的根據(jù)地，因此最后分析了益州。益州的有利條件是：地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻；天然糧倉(cāng)，條件優(yōu)越；政權(quán)動(dòng)搖，民心已失。因此有機(jī)可乘，并且益州可以作為可靠的根據(jù)地。
7．諸葛亮為劉備設(shè)計(jì)的政治藍(lán)圖是什么？
“霸業(yè)可成”“漢室可興”。
8、為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)提出了什么戰(zhàn)略方針？根據(jù)中什么？
內(nèi)政和外交方面應(yīng)遵循的方針是：“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”。
根據(jù)：占據(jù)荊州和益州的必要性和可能性
四、概括段意。
學(xué)習(xí)研討第五、六自然段
1、范讀課文的。
2、結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯課文。
3、問(wèn)題探究。
�。�1）寫(xiě)關(guān)、張不悅和劉備稱(chēng)他得亮“猶魚(yú)之有水”，的目的是什么？
照應(yīng)開(kāi)頭，再次從側(cè)面襯托出諸葛亮的卓越才能。這一比喻也寫(xiě)出了劉備對(duì)諸葛亮的信賴(lài)和極為滿意的心情。
�。�2）分析劉備和諸葛亮這兩個(gè)人的人物形象。
劉備：是一個(gè)思賢若渴、以復(fù)興漢室為己任的英雄形象
諸葛亮：是一個(gè)自視甚高、富有雄才大略的謀臣形象
4、寫(xiě)法探究
思考：作者是如何從正面和側(cè)面來(lái)表現(xiàn)諸葛亮的？
諸葛亮隱居（正面描寫(xiě)）
徐庶舉薦（側(cè)面描寫(xiě)）
劉備與諸葛亮對(duì)話（正面描寫(xiě)）
關(guān)張不悅（側(cè)面描寫(xiě)）
5、給文章劃分段落層次，并概括段意。
第一部分(第1段)：諸葛亮自比管仲、樂(lè)毅。
第二部分(第2段)：徐庶推薦諸葛亮。
第三部分(第3、4、5段)：劉備往見(jiàn)，諸葛亮詳陳對(duì)策。
第四部分(第6段)：劉備對(duì)諸葛亮的器重。
初三語(yǔ)文教案12
【教學(xué)目標(biāo)】
1.掌握文中的文言詞句，把握課文大意。
2.體會(huì)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。
3.理解“舍生取義”的觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的道德觀。
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課激興趣
方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡(jiǎn)說(shuō)“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語(yǔ)“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的?我們一起從《魚(yú)我所欲也》一文中尋求解答。
方法二：中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，近期專(zhuān)訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東西的時(shí)候可能就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。
二、作家作品簡(jiǎn)介
1.關(guān)于孟子
孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用;乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
補(bǔ)充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫(huà))，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。
2、關(guān)于《孟子》
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，
著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》跟《論語(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致�！睹献印繁扔鳒�(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。
三、誦讀課文重積累
1.教師范讀課文，注意下列加點(diǎn)字的讀音，積累文中生字，聽(tīng)清句讀。
一簞食 一豆羹 蹴爾而與之 乞人不屑也
不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之
① 如使/人之所欲/莫甚于生
�、� 使/人之所惡/莫甚于死
③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
�、� 是/亦不可以已乎
2.自讀課文，疏通文意，注意下列詞語(yǔ)在文中的意思，積累主要詞語(yǔ)。
如使 由是 是故 蹴 與 加 窮乏 得我 本心 已 茍得 兼 甚 患
�、贋椋航駷�(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)
向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)
②得：故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我歟(感激)
�、壑汉魻柖c之(代詞 他) 為宮室之美(助詞 的)
④而：呼爾而與之 (表修飾，不譯) 由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)
�、萦� ：所欲有甚于生者 (對(duì)) 萬(wàn)鐘于我何加焉 (比)
3.分組讀課文，弄通相關(guān)語(yǔ)句的大意，積累主要文句。
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(3)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(4)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?
(5)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
4、一人一句翻譯課文。
四、整體感知
�、僬�(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。
明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇�；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
�、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ闹髦�?(作者在文中提出的觀點(diǎn)是什么?)
明確：舍生而取義者也。
五、抓語(yǔ)言特色，初背課文
1.背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。
2.教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇�，另一組對(duì)下句。
多媒體顯示：
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之， ; ， 。
向?yàn)樯硭蓝皇埽?; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
3.學(xué)生齊背課文。
七、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
八、布置作業(yè)
1.背誦課文。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：
(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫(xiě)作特色。
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
�、謇砬逭撟C思路，把握說(shuō)理方法
1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：舍生取義。
這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐堋钡乃枷�。然后再�(gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。
接著從正面舉例論證，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人�！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句“是亦不可以已乎”，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，見(jiàn)利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為�！跋�?yàn)樯硭蓝皇堋�，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
�、� 比喻論證：“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。
�、� 正反對(duì)比論證：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
�、� 道理論證：第一段主要采用的論證方法。
④ 舉例論證：第二、三段主要采用的.論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
1.文章開(kāi)頭寫(xiě)"魚(yú)"和"熊掌"有什么作用?
明確：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了"舍生取義"的中心論點(diǎn)。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，殺人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。
4.文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么?
明確：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
5.為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?
明確：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
6.“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)做出不同的選擇?
明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬(wàn)鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬(wàn)鐘”就接受了的人是見(jiàn)利忘義，失去了本心。
7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?
明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買(mǎi)不了。
8.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?
明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
9.孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。
明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱(chēng)�，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。
小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色
1.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
比喻�！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。
對(duì)偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比。
排比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辨力量。如“向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之”。
反問(wèn)。一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”。
四、拓展探究
在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
1.有人并不贊同“行道之人”不食嗟來(lái)之食的做法，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
2.越王勾踐臥薪嘗膽、韓信忍為胯下夫、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“舍生取義”是否矛盾，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。
參考資料：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)
五、總結(jié)：
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。
開(kāi)放性試題
1、我國(guó)歷，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。(40字內(nèi))
★文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)
2、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷在人生中有正確選擇的人。
★例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
3、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
★ 不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
4、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。
★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。 劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚? 朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。 南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)
5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?
★ 能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
6、讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫(xiě)出他具有怎樣的“心”?
★文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
7、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。
★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義; 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)黨，寧可倒下去，不愿屈服 (只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。)
8、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?
★我的觀點(diǎn)：(只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。
初三語(yǔ)文教案13
教學(xué)目的：
1、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解作者表面描寫(xiě)的是草莓，實(shí)際上是通過(guò)它來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的感受。
2、要學(xué)生了解：作者感情變化的線索是一顆秋天的草莓，也就是文章的題目;作者采用的是托物言志的手法，這是散文的常用手法。
3、通過(guò)本課教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生了解時(shí)間是寶貴的，生命的演進(jìn)是大自然的規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，青春歲月是人一生中最值得回味的;教導(dǎo)學(xué)生要珍惜現(xiàn)在的寶貴時(shí)光，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的素質(zhì)水平，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
課時(shí)安排：1課時(shí)
重點(diǎn)
1、掌握課文中的重點(diǎn)字詞。
2、了解本文的中心思想和作者的寫(xiě)作手法。
難點(diǎn)
1、讓學(xué)生通過(guò)觀察事物進(jìn)行豐富的聯(lián)想，提高學(xué)生的聯(lián)想能力。
2、使學(xué)生真正體會(huì)作者感情的變化，理解作者是怎樣由物及感的。
3、讓學(xué)生理解為什么要珍惜時(shí)間和青春，怎樣才能生活得更有意義
教學(xué)設(shè)想： 本課是之前選取入進(jìn)入初中的一篇教材，作為自讀課文難度也不大，學(xué)生讀后基本上能體會(huì)文章的主旨，懂得青春的寶貴。所以重點(diǎn)在于通過(guò)品味文章的語(yǔ)句，找出草莓引發(fā)聯(lián)想的語(yǔ)句，掌握文章托物言志的由物及人，由物及理的寫(xiě)作手法，并進(jìn)行有效的作文訓(xùn)練，懂得觀察生活，感悟生活。
◆學(xué)生準(zhǔn)備
1.課前認(rèn)真通讀全文，找出自己的疑問(wèn)。
2.找出本文的寫(xiě)作手法
3 、了解作家作品和相關(guān)背景
自讀預(yù)習(xí)要達(dá)到對(duì)以下知識(shí)點(diǎn)的掌握：
(一)、作者簡(jiǎn)介
伊瓦什凱維奇：即雅羅斯瓦夫·伊瓦什凱維奇，波蘭作家(詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家)。他的詩(shī)集《另外的生活》(1938)、《奧林匹克頌》(1948)揭露了德國(guó)法西斯屠殺各國(guó)人民的`罪行。《秋天的辮子及其他詩(shī)歌》(1954)、《陰暗的小道》(1957)、《明天收割節(jié)》(1963)、《一整年》(1967)等，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、生活、大自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)之情。中篇小說(shuō)《圣女約安娜》(1943) 描寫(xiě)17世紀(jì)波蘭修道院的生活，1961年被改編成電影。長(zhǎng)篇小說(shuō)《榮譽(yù)和贊揚(yáng)》 (1956～1962)描寫(xiě)波蘭貴族地主和其他階層人物的命運(yùn)，反映了第一次世界大戰(zhàn)初至第二次世界大戰(zhàn)后波蘭的生活。他曾三次獲得波蘭國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，1969年獲得世界保衛(wèi)和平委員會(huì)授予的約里奧·居里金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?970年獲列寧獎(jiǎng)金。
(二)、相關(guān)知識(shí)
草莓，多年生草本植物，匍匐莖，葉子有長(zhǎng)柄，花白色。果實(shí)為紅色，肉質(zhì)多汁，味道酸甜，供食用。有的地方也稱(chēng)其為楊梅。
(三)字詞障礙
1、字音字形
枝柯(kē) 生意盎(àng)然 酣(hān)然 沁(qìn)人心脾
韶(sháo)華 荒誕(dàn) 惴惴(zhuì)不安
2、詞語(yǔ)注釋
[疏落] 稀疏零落。
[妖艷] 課文中指鮮艷，明麗。
[興味] 趣味、興趣。
[察覺(jué)] 發(fā)覺(jué)，看出來(lái)。
[色調(diào)] 課文中指色彩、景象。原指畫(huà)面上表現(xiàn)思想、情感的色彩及濃淡。還用來(lái)比喻文藝作品中思想感情的色彩。
[稟賦] 指人先天具有的體魄、智力等方面的素質(zhì)。
[心性] 課文中指性情、性格。
[再造] 課文中指重新改造。原指重新給予生命，多用于表示對(duì)重大恩惠的感激。
[若明若暗] 比喻對(duì)問(wèn)題或情況有所認(rèn)識(shí)卻不很清楚，也指對(duì)某事態(tài)度不明朗。
[馨香] 課文中指香氣、香味。
3、散文分為抒情散文和敘事散文。本文屬于抒情散文。
教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)環(huán)節(jié) | 學(xué)生活動(dòng) | 教師活動(dòng) | 設(shè)計(jì)意圖 |
導(dǎo)入新課 | 在聽(tīng)完《青春舞曲》雖然歡快，但是唱出對(duì)青春一去不復(fù)返的無(wú)奈，再來(lái)感受一下席幕蓉的關(guān)于青春太倉(cāng)促的詩(shī)句。 | 所有的結(jié)局都已寫(xiě)好/所有的淚水都已起程。/卻忽然忘了是怎么樣的一個(gè)開(kāi)始/在那個(gè)古老的不再回來(lái)的夏日/無(wú)論我如何去追索/年輕的你只如云影掠過(guò)/而你微笑的面容極淺極淡/逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐/遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)/命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣/含著淚，我一讀再讀/卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉(cāng)促的書(shū) | 這是一首能引發(fā)共鳴的席幕蓉的《青春》與本文的情感有所貼進(jìn)，也能引發(fā)學(xué)生對(duì)青春的思考。為課文的理解作好鋪墊。 |
初步感知課文 | 思考文章標(biāo)題為“草莓”，文章中寫(xiě)了不同時(shí)節(jié)的草莓，分別有著怎么樣的不同含義？ | 寫(xiě)到了夏（六月）和秋（九）兩季的草莓。六月的草莓代表著青春的妙齡，而秋季的草莓代表著生命的成熟。這是一種類(lèi)比的手法，有利展開(kāi)文章的主旨升華。 | 從標(biāo)題展開(kāi)去，由淺入深，體會(huì)到文章借草莓這一物象來(lái)表達(dá)深意的意圖。 |
深入課文 | 體會(huì)：既然是用不同時(shí)節(jié)的草莓來(lái)類(lèi)比人生的不同生命狀態(tài)，為什么前面三節(jié)都在寫(xiě)夏季和秋季的景色，是不是與主旨相悖，這樣的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？ 分別找出作者描寫(xiě)六月和九月的句子，并進(jìn)行對(duì)比。 | 六月：夏的芬芳 九月：過(guò)一天，兩天夏就會(huì)消失 景物的比較只是要突出，變化只是人們?cè)诓恢挥X(jué)的。 作用：一方面表現(xiàn)了季節(jié)更替是不可抗拒的自然規(guī)律，借此引發(fā)下文對(duì)生命演變的聯(lián)想和感悟。 | 體物作者由景及物的寫(xiě)作手法，并從中體會(huì)這種寫(xiě)作手法對(duì)中心的表達(dá)作用。 |
品味語(yǔ)言，體會(huì)聯(lián)想的作用 | 一顆晚熟的草莓引發(fā)了作者哪些聯(lián)想，通過(guò)聯(lián)想作者抒發(fā)了怎樣的情懷？ | 這篇散文由一顆晚熟的草莓引發(fā)了對(duì)季節(jié)更替，生命演變的聯(lián)想，表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的珍惜之情，抒寫(xiě)了對(duì)流年似水、青春不再的感懷。 | 通過(guò)品味作者引發(fā)聯(lián)想的語(yǔ)句，懂得作者寄予的思索，來(lái)探求文章的主旨。 |
作者體會(huì)到了的對(duì)生命的思考，感悟到青春不再的感懷，作者的感情抒發(fā)是不是消極的呢？ | 但作者并不是消極地感傷，而是感到了歲月有所剝奪也有所增添，雖然時(shí)間飛逝，“深刻改變了我們的心性和容顏卻再造了我們的思想和感情。表現(xiàn)珍惜年華，積極進(jìn)取的精神。 | ||
有所剝奪也有所增添，剝奪的是什么，增添的是什么？從現(xiàn)實(shí)中找出例子來(lái)說(shuō)明歲月的剝奪與增添 | 秋盡時(shí)，季節(jié)的斗轉(zhuǎn)剝奪了楓樹(shù)的蒼翠，卻增添了滿眼的楓葉如丹。 時(shí)光的列車(chē)，凋謝了居里夫人那美麗的容貌，卻增添了那跨越百年的美麗。 | 一方面是對(duì)文章句子的深入理解，一方面學(xué)以致用，能夠結(jié)合自己的體會(huì)而談。 | |
聯(lián)想訓(xùn)練（一） | 聯(lián)想有關(guān)珍惜時(shí)間的經(jīng)典語(yǔ)句 | 若拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他－莎士比亞 明日復(fù)明日，明日何其多 逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） 盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明） 青春是美妙的，揮霍青春就是犯罪—— 蕭伯納 | 喚起學(xué)生已有的知識(shí)積累，展開(kāi)聯(lián)想，能夠豐富對(duì)課文進(jìn)一步地解讀。更能讓學(xué)五明白青春易逝，應(yīng)好好珍惜的道理。 |
聯(lián)想訓(xùn)練 （二） | 回憶有關(guān)托物言志的作品培養(yǎng)從普通生活中發(fā)現(xiàn)美，感悟哲理。 | 《白楊禮贊》 〈墻角的花〉 生活之中處處都有哲理 | 拓展對(duì)生活的感悟： 如鉆石的璀璨是經(jīng)歷千錘萬(wàn)打有何生活啟迪？ 曇花一現(xiàn)怒放的生命，煙化瞬間的爛漫。 |
比較閱讀 與《心田上的百合化》 | 比較寫(xiě)作方法上的異同 | 都是托物言志的方法 都用了類(lèi)比手法 只不過(guò)一個(gè)是直接抒發(fā)情感，一個(gè)是通過(guò)擬人語(yǔ)氣寓言式揭露作者的感受。 | 增加閱讀的廣度，更加獲得對(duì)托物言志散文的特點(diǎn)感悟。 |
作業(yè) | 寫(xiě)作 | 請(qǐng)結(jié)合自己的體會(huì)以《生命的四季》寫(xiě)一篇隨筆 選擇你喜歡的一種物體，寫(xiě)出它的特征和引發(fā)你對(duì)人生的感悟 | 鞏固聯(lián)想訓(xùn)練的寫(xiě)作 |
比較閱讀：兩篇都是托物言志的散文，在寫(xiě)作方法上有何異同?
心田上的百合花
作者:林清玄
在一個(gè)偏僻遙遠(yuǎn)的山谷里，有一個(gè)高達(dá)數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時(shí)候，斷崖邊上長(zhǎng)出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時(shí)候，長(zhǎng)得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內(nèi)心深處，有一個(gè)內(nèi)在的純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能證明我是百合的方法，就是開(kāi)出美麗的花朵�！庇辛诉@個(gè)念頭，百合努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直立地挺著胸膛。終于在一個(gè)春天的清晨，百合的頂部結(jié)出了第一個(gè)花苞。
百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們?cè)谒降紫鲁靶χ俸希骸斑@家伙明明是一株草，偏偏說(shuō)自己是一株花，還真以為自己是一株花，我看它頂上結(jié)的不是花苞，而是頭腦長(zhǎng)瘤了�！惫_(kāi)場(chǎng)合，它們則譏諷百合：“你不要做夢(mèng)了，即使你真的會(huì)開(kāi)花，在這荒郊野外，你的價(jià)值還不是跟我們一樣?”
百合說(shuō)：“我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑雷约河嘘P(guān)麗的花;我要開(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)生命;我要開(kāi)花，是由于自己喜歡以花來(lái)證明自己的存在。不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們?cè)趺纯次�，我都要開(kāi)花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放內(nèi)心的能量。有一天，它終于開(kāi)花了。它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。這時(shí)候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵一朵地盛開(kāi)著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結(jié)的淚滴。年年春天，野百合努力地開(kāi)花、結(jié)籽。它的種子隨著風(fēng)，落在山谷、草原和懸崖邊上，到處都開(kāi)滿潔白的野百合。
幾十年后，遠(yuǎn)在百里外的人，從城市，從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開(kāi)花。許多孩童跪下來(lái)，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無(wú)數(shù)的人看到這從未見(jiàn)過(guò)的美，感動(dòng)得落淚，觸動(dòng)內(nèi)心那純凈溫柔的一角。
不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹(jǐn)記著第一株百合的教導(dǎo)：
“我們要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在�！�
初三語(yǔ)文教案14
教學(xué)目標(biāo)：
一、認(rèn)真誦讀作品，把握人物形象。
二、體會(huì)小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
三、了解作者的創(chuàng)作傾向。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、分析人物形象。
二、體會(huì)小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
三、分析體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的作用。
教學(xué)方法：
閱讀指導(dǎo)、討論分析。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)步驟及過(guò)程：
第一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
[多媒體播放]戰(zhàn)爭(zhēng)影片境頭槍林彈雨、炮火硝煙、流血、尸體。這是戰(zhàn)爭(zhēng)留給我們的記憶，是血腥、殘酷、悲痛。然而戰(zhàn)爭(zhēng)是否總給人們留下的都是痛苦呢?當(dāng)然不是。今天我們就接識(shí)一位用獨(dú)特視角描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的作家，學(xué)習(xí)孫犁先生的小說(shuō)《山地回憶》。
二、關(guān)于孫犁及他的作品
[幻燈播放]
孫犁原名孫樹(shù)勛，1913年生，河北省安平縣人，中學(xué)畢業(yè)后無(wú)力升學(xué)，流浪北平(今北京)，曾用“蕓夫”筆名在大公報(bào)上發(fā)表文章。1936年，到安新縣同口鎮(zhèn)小學(xué)教書(shū)，初步了解了白洋淀人民群眾的生活。1937年冬參加抗日，主要在冀中區(qū)從事革命文化工作。1939年，調(diào)阜平晉察冀通訊社工作。1944年到延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院工作和學(xué)習(xí)，并在這里發(fā)表了他的名作《荷花淀》等到短篇。1945年日本投降后，仍回冀中鄉(xiāng)下從事寫(xiě)作。解放后，作者一直在天津，長(zhǎng)期從事編輯工作。解放后寫(xiě)的作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，中篇小說(shuō)《村歌》、《鐵木前傳》，散文集《津門(mén)小集》，論文集《文學(xué)短論》等。1958年出版了作者的小說(shuō)和散文結(jié)集《白洋淀紀(jì)事》。這是作者最負(fù)盛名和最能代表他的創(chuàng)作風(fēng)格的合集。其中的大多數(shù)篇目，并沒(méi)有緊張的戲劇性沖突和曲折的故事情節(jié)，象是白洋淀里的茶花和冀中平原上的莊稼那樣，以它們清香、美麗的花實(shí)和新鮮、活脫的氣息吸引著讀者，并給我們提供了很好的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
三、小說(shuō)情節(jié)及結(jié)構(gòu)
情節(jié)：
一次工業(yè)展覽會(huì)看到故友穿的“阜平藍(lán)”粗布短褂，引起了“我”的回憶，寫(xiě)“我”在阜平和妞兒一家的交往和深厚情誼及“我”對(duì)山地生活的紀(jì)念和妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
結(jié)構(gòu)：
課文自然分成了四個(gè)部分：
第一部分是故事的緣起及我與女孩子妞兒在河邊相遇、相識(shí)。
第二部分寫(xiě)“我”與妞兒一家的交往和培養(yǎng)起來(lái)的深厚情誼。
第三部分寫(xiě)抗戰(zhàn)勝利，襪子遺失，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。
第四部分照應(yīng)開(kāi)頭，交代妞兒一家現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
四、人物形象分析
1、根據(jù)課文及課后練習(xí)二題由學(xué)生分析概括妞兒的性格特征：
爽快率直、潑辣;質(zhì)樸善良;勤勞能干。
2、文中“我”(八路軍)的特點(diǎn)：
大度、實(shí)在、堅(jiān)強(qiáng)、勤快、熱情、樂(lè)于助人
總結(jié)：
孫犁的這篇小說(shuō)寫(xiě)的雖是家常閑話、紡紡織織，卻表現(xiàn)了我們軍民關(guān)系的團(tuán)結(jié)融洽和根據(jù)地人民淳樸、愉快的生活氣氛。文章刻劃了妞兒形象，這是“很多山地女孩子的化身”。作者特別善于刻劃農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象，在他筆下，中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女一個(gè)個(gè)都是那樣堅(jiān)貞美麗，活潑可愛(ài);她們對(duì)待自己的親人是那樣溫柔多情，細(xì)致體貼，對(duì)待敵人則是那樣英勇頑強(qiáng)。我們可以在《荷花淀》中仔細(xì)體會(huì)。
五、布置作業(yè)
1、誦讀課文，體會(huì)作者描寫(xiě)人物的方法特點(diǎn)
2、閱讀《荷花淀》(印發(fā)內(nèi)容)，體會(huì)孫犁作品的特色。
第二課時(shí)
一、樸素自然清新的語(yǔ)言特點(diǎn)
1、這篇文章主要是通過(guò)對(duì)話刻劃人物。文章沒(méi)有堆砌華麗的辭藻，而是用平易單純的文字，寫(xiě)出了人物身心的內(nèi)在的美。充分重視語(yǔ)言的錘煉，成為孫犁在創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)顯著特點(diǎn)，并在形成他的獨(dú)特風(fēng)格上發(fā)揮了重要的作用。作者曾這樣講到語(yǔ)言：“語(yǔ)言實(shí)際就是群眾生活的一部分。”“因?yàn)槟阃罕娨黄鹂紤]問(wèn)題，一同把精神深入一個(gè)事件里去，生動(dòng)的群眾的語(yǔ)言，有力的表現(xiàn)手法，附帶地收獲到了�！蔽覀兺ㄟ^(guò)閱讀本文和《荷花淀》充分感受到作者樸素自然清新的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、作者在描寫(xiě)人物的時(shí)候總是扣住時(shí)代特色，從人物身上可以感到強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。同時(shí)，作者在對(duì)話中從側(cè)面來(lái)反映大的斗爭(zhēng)。
“我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去，才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的.臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲�！�
“十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹(shù)葉，這該是早飯的食糧。”
……
“什么時(shí)候，才能打敗鬼子?”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過(guò)兩三回了!”
……
“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎?也是講衛(wèi)生嗎?”
“這是沒(méi)有法子么，什么衛(wèi)生!從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀?”
作者在這樣的描寫(xiě)和對(duì)話中刻劃了人物，又交代了時(shí)代或生活背景：“阜平的天氣冷”，百姓艱難的生活，八路軍艱苦的生活，抗戰(zhàn)最困難的時(shí)期。把殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)得如此平淡，這是作者獨(dú)特之處。
二、簡(jiǎn)要的環(huán)境描寫(xiě)
1、環(huán)境描寫(xiě)是小說(shuō)的三要素之一，《山地回憶》開(kāi)頭寫(xiě)阜平環(huán)境：“阜平的土地很少，山上都是黑石頭，雨水很多很暴，”“阜平的農(nóng)民沒(méi)見(jiàn)過(guò)大的地塊，他們所有的，只是像炕臺(tái)那樣大，或是像鍋臺(tái)那樣大的一塊土地。在這小小的、不規(guī)整的，有時(shí)是尖形的，有時(shí)是半圓形的，有時(shí)是梯形的小塊土地上，他們費(fèi)盡心思，全力經(jīng)營(yíng)。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹(shù)，在中間種上玉黍。”廖廖數(shù)語(yǔ)，白描手法，我們就看到了冀中惡劣的生存條件，看到了冀中人民的生活艱辛，也看到了冀中人民的勤勞智慧，更看到了冀中人民在如此困難的條件下支援抗戰(zhàn)的犧牲精神和崇高品德。我們從簡(jiǎn)要的環(huán)境描寫(xiě)中，更加敬佩作者筆下的人民，也更深刻地理解了小說(shuō)主題。
2、《荷花淀》也是寫(xiě)抗戰(zhàn)，也有很精彩的環(huán)境描寫(xiě)，和本文比較，看看有什么不同，體會(huì)作者寫(xiě)作的目的。(同學(xué)討論)
三、總結(jié)
孫犁的作品看來(lái)似乎平淡，但從平淡中顯出新鮮;表現(xiàn)簡(jiǎn)樸，而于簡(jiǎn)樸中含著雋永;近乎輕柔，卻從輕柔中透出剛強(qiáng)。他的作品沒(méi)有離奇，不覺(jué)緊張，然而主人公的遭遇和命運(yùn)卻緊緊扣人心弦。自然景物，作者輕輕勾勒，濃淡適宜，既富地方色彩，又充滿時(shí)代特色�？梢哉f(shuō)，他的白描手法做到既繪形又傳神;作家關(guān)于鄉(xiāng)親和故土充滿了詩(shī)情畫(huà)意的描寫(xiě)，凝結(jié)著他對(duì)于人民和祖國(guó)的深沉愛(ài)戀，也飽含著對(duì)于他們命運(yùn)的熱烈關(guān)切。作品的語(yǔ)言凝煉優(yōu)美，刻劃人物抒情寫(xiě)景，十分準(zhǔn)確細(xì)膩，而且基本上是群眾化的語(yǔ)言，這就使作品更易在群眾中傳播。這是一位十分重視創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的小說(shuō)作家。
四、布置作業(yè)
閱讀孫犁的作品及有關(guān)評(píng)論文章，討論交流，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)[幻燈片]
山地回憶
孫犁
一、關(guān)于作者
《荷花淀》《白洋淀紀(jì)事》
二、情節(jié)結(jié)構(gòu)
1、遇故友引起回憶
2、回憶山地的生活
3、寫(xiě)作緣由
4、必要交代照應(yīng)開(kāi)頭
三、人物形象
妞兒爽快率直、潑辣;質(zhì)樸善良;勤勞能干。
“我”大度、實(shí)在、堅(jiān)強(qiáng)、勤快、熱情、樂(lè)于助人
四、樸素自然清新的語(yǔ)言
1、簡(jiǎn)單平易的對(duì)話
2、講話中暗含時(shí)代或生活背景
五、簡(jiǎn)要的環(huán)境描寫(xiě)
強(qiáng)調(diào)生存條件，深化主
初三語(yǔ)文教案15
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)“置身詩(shī)境，緣景明情”地鑒賞詩(shī)歌
2、學(xué)習(xí)如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握來(lái)體會(huì)和品味詩(shī)歌的意境美。
3、理解和體會(huì)杜甫懷才不遇的憂憤和憂國(guó)憂民的情懷。
4、有感情地朗讀并背誦本詩(shī)
重點(diǎn)難點(diǎn)理解和體會(huì)杜甫懷才不遇的憂憤和憂國(guó)憂民的情懷
學(xué)習(xí)流程自 主 學(xué) 習(xí) 案
【自學(xué)指導(dǎo)】一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：背誦學(xué)習(xí)過(guò)的杜甫《登高》一詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)選用了哪些意象，營(yíng)造了怎樣的意境，抒發(fā)了作者怎樣的感情?
意象：
意境：
情感：
今天我們運(yùn)用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法來(lái)學(xué)習(xí)他的另一首詩(shī)——《登岳陽(yáng)樓》，看看這首詩(shī)又選用了哪些意象，營(yíng)造了怎樣的意境，抒發(fā)了作者什么情感。
二、了解背景
唐代宗大歷三年(768)冬，杜甫由公安一路又漂泊到岳陽(yáng)，此詩(shī)是詩(shī)人登上神往已久的岳陽(yáng)樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。時(shí)年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人會(huì)有怎樣的感情呢?
三、朗讀背誦
1、多媒體播放朗讀錄音，學(xué)生聽(tīng)讀。
2、誦讀提示。
這首詩(shī)所包含的內(nèi)容極為豐富，感慨也極深沉，要讀得緩慢些。首聯(lián)從“昔聞”到“今上”長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，已包含著人世滄桑的感慨，讀得快了則意味不同。頷聯(lián)寫(xiě)岳陽(yáng)樓景色，讀時(shí)須有縱目遠(yuǎn)眺之意，“日夜浮”三字尤應(yīng)慢讀——似乎說(shuō)“多少個(gè)日日夜夜就這樣過(guò)去了”。這是為下文蓄勢(shì)。下面兩聯(lián)說(shuō)感慨，要用深沉的語(yǔ)調(diào)讀：頸聯(lián)說(shuō)個(gè)人，有無(wú)限辛酸，調(diào)子低些為好;尾聯(lián)說(shuō)國(guó)家，有滿腔悲憤，調(diào)子稍稍上升——這是全詩(shī)高潮所在。
四、初步感知 ：
1.給下列加點(diǎn)字注音。
東南坼( )乾坤( )憑軒( ) 戎馬( ) 涕泗流( )
2、寫(xiě)出下列加點(diǎn)字的含義
(1)、吳楚東南坼 (2)、戎馬關(guān)山北
(3)、憑軒涕泗流 (4)、乾坤日夜浮
3、《登岳陽(yáng)樓》選自 ，作者 ，他是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)被人們譽(yù)為“ ”，他被人們稱(chēng)為“ ”
4、這首詩(shī)用到了哪些意象?這些意象分別帶給你怎樣的感受?
意象： —— 感受：( )
意象： —— 感受：( )
意象： —— 感受：( )
合作探究案
一、整體感知。
1.首聯(lián)：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。“昔聞” “今上”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情?
2.頷聯(lián)：吳楚東南坼，乾坤日夜浮。寫(xiě)了怎樣的景和怎樣的情?“坼”“浮”兩個(gè)字煉得好，好在哪里?
3.頸聯(lián)：親朋無(wú)一字，老病有孤舟。意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄，聯(lián)系尾聯(lián)，試分析這種表達(dá)技巧的作用。
4.尾聯(lián)：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。尾聯(lián)在抒發(fā)個(gè)人悲苦的感情上發(fā)生了什么變化?體現(xiàn)了詩(shī)人作者怎樣的情感?
二、鑒賞品析
1.討論探究《登岳陽(yáng)樓》的`主旨意境：
2.討論探究《登岳陽(yáng)樓》的藝術(shù)技巧：
達(dá) 標(biāo) 檢 測(cè) 案
1、按原文填寫(xiě)
�、旁�(shī)中描寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)的詩(shī)句是 ， 。
�、茖�(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句是 ， 。
2.對(duì)本詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是( )
A、頭聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)蒂是為描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。
B、頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)!寫(xiě)景如此壯闊，令人玩索不盡。
C、頸聯(lián)寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。但從整體看來(lái)，與全詩(shī)聯(lián)系不緊。
D、尾聯(lián)寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開(kāi)端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合�！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。
3.說(shuō)說(shuō)下列句子中詞語(yǔ)的含義。⑴吳楚東南坼，乾坤日夜浮(坼： )
�、迫竹R關(guān)山北(戎馬： )⑶憑軒涕泗流(憑軒： )
4.杜甫、范仲淹筆下的洞庭湖，你更欣賞哪一個(gè)?說(shuō)說(shuō)理由。
5.杜甫、范仲淹都是借景抒情，但所抒的情有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)單加以分析。
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