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矛盾的普遍性和特殊性政治教案
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的矛盾的普遍性和特殊性政治教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一、教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)與技能
了解矛盾普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的含義，懂得矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關(guān)系，理解矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。
2．過程、能力和方法
通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)抽象思維能力、辯證理解問題的能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、合作能力、交往能力、表達(dá)能力等。
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中體驗(yàn)集體的智慧和力量；幫助學(xué)生在探究知識(shí)的過程中感悟哲學(xué)思維的魅力；
通過教學(xué)，使學(xué)生對(duì)“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代馬克思主義，鮮明體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一”有較深刻的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信念。
二、教學(xué)準(zhǔn)備
學(xué)生準(zhǔn)備：小故事、小品等
學(xué)生查閱：
師生合作：制作多媒體課件
三、教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
【媒體顯示】2000年、2004年、2008年三屆奧運(yùn)吉祥物
提問：這三屆奧運(yùn)吉祥物各有什么特色？三屆奧運(yùn)吉祥物設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵了哪些共同特點(diǎn)？奧運(yùn)吉祥物的共同特點(diǎn)是怎么來的？
教師引導(dǎo)：世界上的矛盾是普遍存在的，又是個(gè)具有特點(diǎn)的。我們既要研究事物矛盾的普遍性，又要研究矛盾的特殊性。
課題：矛盾的普遍性和特殊性
提問：有人說，“只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就可以解決一切社會(huì)矛盾�！睆恼軐W(xué)的角度看，你認(rèn)為這種說法有道理嗎？
教師引導(dǎo)：舊的矛盾解決了新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，矛盾總是時(shí)時(shí)存在，處處存在。這說明矛盾具有普遍性。
一、矛盾的普遍性
從事物矛盾的存在看，唯物辯證法認(rèn)為，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普遍性。
提問：為什么解決社會(huì)各種矛盾需要用不同的方式？
教師引導(dǎo)：這說明，事物矛盾具有特殊性。世界上的事物雖然都有矛盾，但是每一個(gè)事物的具體矛盾又各有各的特點(diǎn)，這里說的就是矛盾的特殊性。
二、矛盾的特殊性
1、含義：指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
2、表現(xiàn)：
�。�1）不同事物的矛盾個(gè)具有特殊性
學(xué)生展示：水果、蔬菜、文具、服裝等
�。�2）同一事物在其發(fā)展的不同階段上的矛盾具有特殊性
學(xué)生討論：課本P101頁“操作平臺(tái)”
�。�3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特點(diǎn)。
矛盾發(fā)展的不平衡性（主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面）
3、重要性：是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。
【媒體顯示】阿凡提開染布店
阿凡提開了個(gè)染布店，很受老鄉(xiāng)們的歡迎，有一個(gè)巴伊見老百姓夸獎(jiǎng)阿凡提染布染得好，很不高興，就故意刁難阿凡提，他挾了一匹布來找阿凡提“給我好好染一染，讓我看看你的本領(lǐng)。”阿凡提問他染什么顏色，巴伊說：“我要的顏色很普遍，不是紅的，不是藍(lán)的，不是黑的，不是白的，不是綠的，不是青的，不是黃的，不是紫的，也不是這些顏色的混合色�！卑⒎蔡崴斓亟舆^布說：“一定照你的意思染，保你滿意�！卑鸵酪姲⒎蔡嵘袭�(dāng)，便問：“我哪一天來取？”阿凡提說：“你到那一天來取。那一天不是星期一，不是星期二，不是星期三，不是星期四，不是星期五，不是星期六，也不是星期天，到了那一天，請(qǐng)一定來取�！�
提問：阿凡提為什么能斗敗巴依？
教師：阿凡提和巴伊利用矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系而斗智，阿凡提智高一籌，挫敗了巴伊。
三、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系
【小品表演】水果癡
一個(gè)平時(shí)認(rèn)為自己很聰明的人，生病后看醫(yī)生，醫(yī)生要他多吃水果。他兒子買了蘋果，他搖頭；買了梨，他也搖頭；買了西瓜，他還是搖頭；最后買了桔子，他卻非常生氣地說：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎么去買蘋果、西瓜！”兒子回答說：“水果攤里就這幾樣水果，你讓我買什么水果呢？”醫(yī)生知道后，給病人寫了一張紙條：“世上水果多又多，但無抽象的水果；不識(shí)具體水果癡，哪能埋怨兒子錯(cuò)!”
提問：這位父親能吃上他所想吃的既不是蘋果，也不是梨和香蕉等具體水果的水果嗎？為什么？那個(gè)要吃水果卻又不吃水果的父親犯了什么錯(cuò)誤？
1、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的
學(xué)生分析：蘋果（能吃的含水分較多的蘋果樹的果實(shí)）
梨（能吃的含水分較多的梨樹的果實(shí)）
香蕉（能吃的含水分較多的香蕉樹的果實(shí)）
學(xué)生結(jié)論：水果（能吃的含水分較多的植物的果實(shí)）
�。�1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
【媒體顯示】白馬非馬
兩千多年前，我國有個(gè)叫公孫龍的思想家，牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍卻說：“我牽的是馬嗎?我牽的白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事，規(guī)定只說馬不準(zhǔn)出關(guān)，但并沒有說白馬不準(zhǔn)出關(guān)呀！”經(jīng)過一番舌戰(zhàn)，公孫龍還是牽著馬出關(guān)去了。
學(xué)生討論：公孫龍的“白馬非馬論”錯(cuò)在哪里？
教師引導(dǎo)：公孫龍的“白馬非馬論”，夸大了白馬的個(gè)性、特殊性，而否認(rèn)了白馬作為馬的共性、普遍性，割裂了矛盾普遍性(共性)與特殊性(個(gè)性)二者的關(guān)系，因而便得出了如此荒謬的結(jié)論。
�。�2）特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。
2、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
學(xué)生舉例：（略）
教師歸納：矛盾普遍性與特殊性的區(qū)分是相對(duì)的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝，當(dāng)空間范圍、時(shí)間階段發(fā)生變化的時(shí)候，都可以相互轉(zhuǎn)化，這是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。比如，同化與異化的矛盾，在生物界來說是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來說，就是矛盾的特殊性了，因?yàn)樽匀唤缰羞�有非生物，它們的矛盾就不是同化與異化的矛盾了。
總之，矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。
復(fù)雜事物發(fā)展過程中的多種矛盾,有主要和次要之分；而在每一種矛盾中，矛盾的雙方的地位和作用是不平衡的，也有主次之分。
四、矛盾發(fā)展的不平衡性
【學(xué)生介紹】遼沈戰(zhàn)役
遼沈戰(zhàn)役中，存在著許多矛盾，僅從首攻地點(diǎn)的選擇來說，就有我軍與錦州之?dāng)�、長(zhǎng)春之?dāng)�、沈陽之�(dāng)车拿堋Ｔ谶@些矛盾中能否攻克錦州是主要矛盾，國為這個(gè)矛盾的存在和發(fā)展，直接決定著遼沈戰(zhàn)役的勝利，也關(guān)系到全國戰(zhàn)局的發(fā)展。
1、主要矛盾和次要矛盾
�。�1）主次矛盾的含義
復(fù)雜事物發(fā)展過程中所包含的許多矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中必有一種矛盾處于支配的地位，對(duì)事物的發(fā)展過程起著決定的作用，它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種矛盾叫做主要矛盾。其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。
【教師引導(dǎo)】區(qū)分主、次矛盾的根據(jù)主要是看每個(gè)矛盾在諸多矛盾中所處的地位及其對(duì)該事物的存在和發(fā)展所起的作用。
（2）主次矛盾的關(guān)系
A、相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響
主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。
B、主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
一是原來的主要矛盾解決了，或者基本上解決了，這時(shí)，原來處于次要地位的某種矛盾就會(huì)突出出來，成為主要矛盾。
二是原來的主要矛盾還沒有解決，只是由于客觀情況的變化發(fā)展，出現(xiàn)新的條件，原來的主要矛盾暫時(shí)退到了次要矛盾地位，其他矛盾突出出來，從而使主、次矛盾的地位發(fā)生轉(zhuǎn)化。
學(xué)生舉例：1956的我國對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成之前，社會(huì)的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，三大改造基本完成之后，這個(gè)矛盾基本解決了，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾日益突出出來，成為了主要矛盾，這屬于第一種情形。
學(xué)生舉例：在汶川大地震未發(fā)生時(shí)，四川地區(qū)的主要工作是努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；震災(zāi)發(fā)生后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)暫時(shí)退到次要地位，抗震搶險(xiǎn)成為主要工作。這屬于第二種情形。
通過學(xué)習(xí)，我們知道“復(fù)雜事物”發(fā)展過程中的“多種矛盾”有主要和次要之分，而在“每一種”矛盾中，矛盾的雙方也有主次之別，這就是矛盾的主要方面和次要方面。
2、教師引導(dǎo)矛盾的主要方面和次要方面
�。�1）矛盾主次方面的含義
客觀事物內(nèi)部的矛盾雙方，其地位和作用是不平衡的。在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面，叫做矛盾的次要方面。
教師引導(dǎo)：要正確認(rèn)識(shí)矛盾的主、次方面，一看是否處于支配地位，二看是否起主導(dǎo)作用。
事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
提問：實(shí)行“一國兩制”為什么不會(huì)改變我國的國家性質(zhì)？
分析：因?yàn)槊艿闹饕矫鏇Q定事物的性質(zhì)，我國大陸有13億人口，實(shí)行的社會(huì)主義制度是我國的主體，占主導(dǎo)地位，它體現(xiàn)了國家的性質(zhì)，并代表了統(tǒng)一后國家發(fā)展的歷史方向。
�。�2）矛盾主次方面的關(guān)系
A、既是相互區(qū)別的，又是相互聯(lián)系、相互作用和相互作用的。
學(xué)生分析：矛盾的主要方面固然支配次要方面，但它并不能離開矛盾的次要方面而孤立存在，只有一個(gè)方面是構(gòu)不成事物的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定影響，也是事物發(fā)展不可缺少的因素，這是矛盾雙方相互依賴的表現(xiàn)。
B、在一定條件下，矛盾的主次方面也是可以相互轉(zhuǎn)化的。
學(xué)生舉例：絕緣體向?qū)w的轉(zhuǎn)化
作業(yè)：課后思考在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)火儀式中，我們的設(shè)計(jì)怎樣做到了既象征了奧林匹克精神的延續(xù)，又能體現(xiàn)中華民族的智慧與創(chuàng)造力呢？嘗試運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理來分析。
四、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評(píng)價(jià)提示
用多元指標(biāo)來綜合評(píng)價(jià)學(xué)生，注重引導(dǎo)和鼓勵(lì)。
運(yùn)用觀察記錄、成果展示等方法，評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)；
通過討論、查閱等自主、探究和合作活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、綜合分析能力和解決問題的能力；
依據(jù)課外準(zhǔn)備參與度和時(shí)事關(guān)心度，評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)說明
1、運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)，構(gòu)建情境——探究式教學(xué)模式,把研究性學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)教學(xué)過程中，讓學(xué)生通過自己收集、分析、處理信息來實(shí)際體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，以幫助學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)性和探索性。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的一種新的嘗試和實(shí)踐。
2、開展研究性學(xué)習(xí)，對(duì)教師素質(zhì)有了更高的要求，因此教師應(yīng)提高自身素質(zhì)。要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，要求教師既要精通本學(xué)科知識(shí)，又要具備廣闊的知識(shí)面。以其理論上的科學(xué)性、創(chuàng)新性，實(shí)踐上的可行性和實(shí)用性及其語言表達(dá)的個(gè)性魅力吸引學(xué)生，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
六、附：教學(xué)資料
晉朝著名詩人陶淵明在《桃花源記》中記述了一位漁人游歷“世外桃源”的故事。故事說的是：晉朝太元年間（376—396），武陵（今天的湖南常德）有個(gè)捕魚為生的人。有一天，他劃著小船沿溪而上，不知?jiǎng)澚硕噙h(yuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)一片桃花林，沿溪的兩岸向前延伸，約有幾百步遠(yuǎn)，樹下芳草鮮美，落花繽紛，景色十分動(dòng)人。漁人很驚奇，繼續(xù)向前劃去，一直劃到桃花林的盡頭。桃林一完，便是一座山拔地而起。山腰間有一不算很大的山洞，里面似乎有點(diǎn)亮光。漁人離船上岸，進(jìn)了山洞，直往里走。洞中極窄，剛能過一個(gè)人。走不多遠(yuǎn)，豁然開朗，一番新天地把他吸引住了：只見里面土地平坦廣闊，房屋整齊分明，有良田美池，還有綠桑翠竹。道路縱橫交錯(cuò)，村落井然有序。各村相距不遠(yuǎn)，雞鳴狗吠相互都能聽見。人來人往，耕耘播種。人們的服飾和耕作方法等，與洞外的完全一樣。男女老少，生活安適，怡然自樂，熱情好客。他們見到漁人，大為吃驚。問漁人從何而來，漁人從實(shí)回答。于是，邀漁人到家中，殺雞擺酒，熱情款待。過了幾天，漁人才向他們依依告別。臨走時(shí)，他們叮囑漁人：“這里的情況你千萬別對(duì)外人說呀！”漁人出來后，找到小船，沿著舊路往回走，并且處處做了標(biāo)記。但到武陵后，漁人不禁把這新奇的經(jīng)歷對(duì)人說了。大家非常羨慕“桃花源”，便請(qǐng)漁人帶路去尋找，結(jié)果卻一無所得。
這“世外桃源”是作者幻想出來的一種生活安樂的社會(huì)，寄托了詩人的良好愿望。后人用來比喻沒有矛盾的“安樂”之地。然而，愿望再好，也只能是空想。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中，“世外桃源”是根本沒有的。作為想象中的理想境界，在詩人那里，是無可厚非的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人，當(dāng)他們遇到一些不如意的事情、思想感到苦惱時(shí)，或在工作上受到一些挫折沒有克服的勇氣時(shí)，或?qū)Χ窢?zhēng)的艱苦生活感到厭倦時(shí)，或在日常交往中，在紛繁雜陳的人際關(guān)系面前感到無所適從時(shí)，總想脫離現(xiàn)實(shí)生活，去尋找沒有矛盾和斗爭(zhēng)，沒有憂傷和煩惱，可以安閑自在，無憂無慮，與世無爭(zhēng)的“世外桃源”，這是異想天開式的愚蠢。這些人產(chǎn)生這樣的想法，原因固然是多方面的，但不懂得矛盾普遍性的道理，卻是一個(gè)重要方面。
唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界充滿了矛盾，問題就是矛盾，事物就是矛盾，世界也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾無處不在，無時(shí)不在，這是事物的共同本質(zhì)，是無條件的、絕對(duì)的。矛盾所具有的這種無處不在，無時(shí)不有的性質(zhì)，就叫做矛盾的普遍性。對(duì)此，曾做過極為精辟的概括他說：“矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。”《選集》第2版，第1卷，第205頁）簡(jiǎn)單地說，矛盾普遍性指的是：矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不在。
所謂矛盾無處不在，是從橫向和空間上說，在自然界、人類社會(huì)和人類的思維中，處處都存在著矛盾。人類的全部實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，都充分地證明了這一點(diǎn)。
三、教學(xué)過程
【導(dǎo)入】“沒有矛盾就沒有世界”蘊(yùn)含了什么哲學(xué)道理？
【學(xué)生發(fā)言】：矛盾是普遍存在的
【說明】世界上的矛盾是普遍存在的，又是各具特點(diǎn)的。我們既要研究事物矛盾的普遍性，又要研究矛盾的特殊性。
【板書】矛盾普遍性的含義
�。�1）矛盾存在于一切事物中——事事有矛盾。
磁與電人與自然
自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式，人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，人類的思維領(lǐng)域以及這三種領(lǐng)域相互之間都存在著矛盾。
�。�2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終——時(shí)時(shí)有矛盾。
青蛙的發(fā)育胚胎的發(fā)育
【教師歸納】總之，矛盾是普遍存在的。從空間上說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，一切事物都是有矛盾構(gòu)成的，不包含矛盾的食物是不存在的；從時(shí)間上說，矛盾存在于每個(gè)事物發(fā)展過程的始終，事物發(fā)展的全過程貫穿著不間斷的矛盾運(yùn)動(dòng)。即矛盾無處不在無時(shí)不有。
【小故事】很久以前，有個(gè)國家的王子才七歲便到深山里求仙學(xué)道去了，因此，他對(duì)于朝廷中的百官以及他們的責(zé)權(quán)一點(diǎn)也不了解。
后來，這個(gè)道人王子當(dāng)上了國王，朝中百官為他舉行了盛大的接駕宴會(huì)。久在深山的王子吃著豐盛味美的飯菜，覺得非常適合口味，便認(rèn)為廚師是宮中最可靠最有本領(lǐng)的人。從此之后，國中的大事小事，國王都只找廚師來商量處理，一時(shí)間朝廷上笑話百出。
看著朝中混亂的局面，群臣們既覺得好笑又暗自著急。于是都來向新國王奏諫，告訴新國王朝中百宮各有所主，他們都是各方面的專家。廚師只是宮中的飲食主管，不知處理政務(wù)，國王切不可因?yàn)轱嬍晨煽�，三餐如意，便只信任喜歡廚師一個(gè)人，否則必將誤國殃民。新國王在大臣們的幫助下，才逐漸地進(jìn)入了國王的角色。
這則故事說明了什么問題？
【學(xué)生討論發(fā)言】：略。
【教師歸納】這則故事說明，矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾都各不相同，具有不同的特點(diǎn)。如果不去分析矛盾的不同持點(diǎn)，不管時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，用簡(jiǎn)單化的辦法去處理各種矛盾，必然笑話百出。
【板書】矛盾特殊性的含義：指每個(gè)具體事物所包含的矛盾及矛盾的每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
【教師歸納】：自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域都存在著矛盾，但是他們的矛盾各不相同；青蛙發(fā)育的各個(gè)過程都存在著矛盾，但是矛盾也各不相同；他們都各有特點(diǎn)，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，由此可見：
（1）不同事物的矛盾各具有特殊性
�。�2）同一事物在其發(fā)展的不同階段上的矛盾具有特殊性
（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特點(diǎn)。
我還你的雞，只是嫩了點(diǎn)
我還你的筍，只是老了點(diǎn)
矛盾的特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。
【板書】矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系。
《阿凡提染布》
阿凡提開了一個(gè)染坊，給鄉(xiāng)親們?nèi)静�。巴依見大家都夸阿凡提布染得好，十分妒忌，想要刁難他一下。一天，巴依挾著一匹布，來找阿凡提：“聽說你的布染得好，能不能給我染一染？”“你要什么顏色？”阿凡提問道。“我要染這樣一種顏色，它不是紅的，不是綠的，不是黃的，也不是藍(lán)的，不是紫的，不是黑的，連白的也不是……不知道這種顏色你能不能染？”巴依洋洋自得地說道�！爱�(dāng)然能染，染完后保你滿意�！薄笆裁矗磕隳苋�？那好。我取布的日期是哪一天呢？”“日期嘛！”阿凡提微微一笑，順手把布扔到柜里：“不是禮拜一，不是禮拜二，不是禮拜三，不是禮拜……更不是禮拜日。我的巴依，到了那一天，你就來取吧！”
【思考】巴依犯的是什么錯(cuò)誤，阿凡提又是如何抓住了他的把柄去反擊他？
【學(xué)生發(fā)言】：略。
【教師歸納】：普遍性是同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)，它是人們對(duì)同類事物總結(jié)、概括、抽象出來的，原來它就存在于一個(gè)個(gè)具體事物之中，所以我們說普遍性就存在于各種特殊性之中，并且只能通過特殊性而存在，沒有特殊性就沒有普遍性。
巴依和阿凡提將普遍性和特殊性割裂開了，色彩是普遍性，是共性，通過紅黃藍(lán)綠黑白等，是特殊性，是個(gè)性，色彩就是通過紅黃藍(lán)綠等具體顏色來表現(xiàn)的，巴依就犯了將共性和個(gè)性割裂開來的錯(cuò)誤，而阿凡提同樣也利用這一錯(cuò)誤，對(duì)阿凡提進(jìn)行了反擊。因此：
【板書】（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性質(zhì)中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性也離不開普遍性。
(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。
【問題】普遍性換一個(gè)場(chǎng)合可以變?yōu)樘厥庑裕粗厥庑該Q一個(gè)場(chǎng)合也可能是普遍性，是嗎?你能舉個(gè)例子具體地說明一下嗎?
【學(xué)生發(fā)言】：略。
【教師歸納】：通過同學(xué)們所舉的事例，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)，矛盾普遍性與特殊性的區(qū)分是相對(duì)的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝，當(dāng)空間范圍、時(shí)間階段發(fā)生變化的時(shí)候，都可以相互轉(zhuǎn)化，這是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。
在矛盾特殊性問題中，我們還必須研究矛盾發(fā)展的不平衡性。即主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。
【板書】主要矛盾和次要矛盾的含義
《賭餅破家》
從前有一對(duì)夫婦，家里有3個(gè)餅。夫婦倆一起分著吃，你一個(gè)，我一個(gè)，最后還剩下一個(gè)。他倆相約說：“從現(xiàn)在起，如果誰先開口說話，就不能吃這個(gè)餅了�！睆拇�，為得到那個(gè)餅，倆人誰也不愿先開口說話。有天晚上，一個(gè)盜賊溜進(jìn)屋里，偷了他們家的財(cái)物。直到盜賊把東西全部偷光，夫婦倆因?yàn)橄惹坝屑s，眼睜睜看著財(cái)物丟光。誰也不愿開口講話。盜賊看到?jīng)]人說話，便當(dāng)著丈夫的面侮辱他的妻子，可丈夫瞪著兩眼還是不肯講話。妻子急了，高聲叫喊有賊，并惱怒地對(duì)丈夫說：“你怎么這樣傻啊!為了一個(gè)餅，眼看著鬧賊也不叫喊�！闭煞蚋吲d地跳了起來，拍著手笑道：“啊，蠢貨!你最先開口講的話，這個(gè)餅屬于我了�！�
【教師分析】在這個(gè)故事中，夫婦二人之所以落得財(cái)失家破的結(jié)果，是因?yàn)榉驄D倆沒能正確處理主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。當(dāng)兩人打賭爭(zhēng)餅時(shí)，誰遵守賭約，閉口無言是雙方的主要矛盾。應(yīng)著力解決�？墒�，當(dāng)盜賊進(jìn)屋盜竊財(cái)物時(shí)，如何聯(lián)手趕走盜賊，保護(hù)家中財(cái)產(chǎn)，則成為主要矛盾，賭餅約定就成為次要矛盾。此時(shí)此刻，夫婦二人就應(yīng)該抓住主要矛盾，齊心協(xié)力，抓住盜賊，保護(hù)財(cái)產(chǎn)。然而，夫婦二人因?yàn)槔斡涃�約，對(duì)盜賊不予理睬，讓盜賊有了可乘之機(jī)，將財(cái)物盜走，從而喪失了抓賊的大好時(shí)機(jī)，落得家破財(cái)丟。因此，想問題、辦事情，應(yīng)該牢牢抓住矛盾的主要方面，不能主次不分，因小失大。
【板書】主要矛盾和次要矛盾的含義
學(xué)生閱讀教材P105《相關(guān)鏈接》
【總結(jié)】世界上的矛盾是普遍存在的，又是各具特點(diǎn)的，唯物辯證法告訴我們，不同的事物，包含著不同的矛盾，即使同一事物，在發(fā)展的不同過程和階段，矛盾的具體情況不同，事物在發(fā)展中的作用也不同。其中必有一種矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，規(guī)定和影響其它矛盾的存在和發(fā)展，即主要矛盾。而其他的矛盾則屬于次要和服從的地位，也就是次要矛盾。抓住并正確解決主要矛盾，就可以帶動(dòng)其他矛盾的解決，推動(dòng)事物發(fā)展。解決次要矛盾又可以影響主要矛盾的解決。
把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
四、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評(píng)價(jià)
�。�1）完成教材P103《操作平臺(tái)》，以小組為單位，進(jìn)行交流。以交流結(jié)果為評(píng)價(jià)依據(jù)。
（2）完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)知識(shí)點(diǎn)加以鞏固。以作業(yè)質(zhì)量為評(píng)價(jià)依據(jù)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)說明
本課設(shè)計(jì)圍繞矛盾普遍性與特殊性含義及相互關(guān)系；主要矛盾和次要矛盾，矛盾主要方面和次要方面展開。矛盾的普遍性和特殊性是本課的教學(xué)重點(diǎn)。
在教學(xué)過程中，運(yùn)動(dòng)多媒體手段，使用了相關(guān)的漫畫和圖片，幫助學(xué)生由淺入深理解知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)引用了三個(gè)小故事作為各部分內(nèi)容得導(dǎo)入，通過教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解，以及學(xué)生參與討論與交流，層層深入，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，完成相關(guān)教學(xué)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生分析能力，運(yùn)用矛盾分析法來認(rèn)識(shí)問題，分析問題。
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