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小學(xué)傳統(tǒng)文化教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編收集整理的小學(xué)傳統(tǒng)文化教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案1
教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)生通過(guò)文本研習(xí)，進(jìn)一步了解科學(xué)，激發(fā)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、的興趣和熱情。
能獨(dú)立閱讀，認(rèn)真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。
進(jìn)一步認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的文體特征，了解說(shuō)明文的一些新的特點(diǎn)。
能讀懂復(fù)雜的說(shuō)明文。
教學(xué)方法：
以學(xué)生自讀為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
介紹作者
學(xué)生自讀課文，思考以下問(wèn)題：
本文是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？
文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？
文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？
師生共同討論。明確：
按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化解說(shuō)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)最順序來(lái)安排的。
“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；哪些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的“單位”之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?/p>
“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。
設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺(jué)效果。
五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。
布置作業(yè)：
思考“文本研習(xí)”第3題；
完成《評(píng)估》上的作業(yè)。
解讀《荷塘月色》之美
解讀《荷塘月色》之美
朱自清的散文被稱為“美文”，他的散文有著極高的美學(xué)價(jià)值，現(xiàn)以《荷塘月色》為例，淺析朱自清散文中所表現(xiàn)出的美。
一、意境之美
我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作講究意境，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名詞。”朱自清在《荷塘月色》中描寫(xiě)了“荷塘中的月色，月光下的荷塘”，為我們創(chuàng)造了一種“靜謐、恬靜、朦朧”的意境。
1、意境的產(chǎn)生是情與境、意與象的交融。
意境不是對(duì)于客觀景物的直接摹寫(xiě)，王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。”一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，但說(shuō)情不可太露，古人認(rèn)為以景結(jié)情最好。朱自清在文中只是淡淡地說(shuō)了一句“這幾天心里頗不寧?kù)o”，而后漫步于荷塘，作者筆下的景色都是朦朦朧朧的，青霧籠罩著荷塘，樹(shù)色是“陰陰的”，遠(yuǎn)山是“隱隱約約的”，但這些恰好寫(xiě)出了作者心中的“頗不寧?kù)o”。
2、意境的產(chǎn)生，是虛與實(shí)的結(jié)合。
文章中寫(xiě)了茂密的荷葉、多姿多態(tài)的荷花、蓊蓊郁郁的樹(shù)木和隱隱約約的遠(yuǎn)山，這些都是實(shí)景。由于作者著重描寫(xiě)的是“月光下的荷塘”“荷塘上的月色”，所以作者更重視光、香、影、聲等虛景的描寫(xiě)，如寫(xiě)月光，用“流水”作喻，富于動(dòng)感；寫(xiě)微風(fēng)送來(lái)的縷縷“清香”仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的“歌聲”似的，用通感的修辭手法，把嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)連通，化“無(wú)聲”為“有聲”，使荷花具有了生命力，與作者感情相通，用“天籟之聲”交談，達(dá)到了物我交融的境界；寫(xiě)樹(shù)上的蟬聲與水中的蛙聲，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出了環(huán)境的靜謐，出寫(xiě)出了詩(shī)人在這樣的境界中尋到的片刻的寧?kù)o；寫(xiě)影，寫(xiě)了灌木的“黑影”，楊柳的.“倩影”，還寫(xiě)了樹(shù)色是“陰陰的”，遠(yuǎn)山是“隱隱約約的”，用景外之景來(lái)烘托一種朦朧的美。
文中用虛實(shí)結(jié)合的手法，使作者筆下的荷塘具有的一種超脫現(xiàn)實(shí)的美，擴(kuò)大了空間，豐富了美的感受。
二、中和之美
在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這篇文章時(shí)，學(xué)生難以理解的是作者復(fù)雜的感情。聯(lián)系到作者所處的時(shí)代背景，我們可以解讀文中處處彌漫的“淡淡的哀愁”與“淡淡的喜悅”混雜的感情。
《荷塘月色》寫(xiě)于1927年7月，當(dāng)時(shí)正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國(guó)大地，朱自清也處在苦悶彷徨中，他自己也知道“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，但他最終還是選擇了“暫時(shí)逃避的一法”。（《哪里走》）為了排遣這內(nèi)心的郁悶，他只有到大自然中去尋求慰藉，在他的作品中就自然了流露出內(nèi)心的“不平靜”和“淡淡的憂愁”。
朱自清是一個(gè)典型的中國(guó)知識(shí)分子，深受中國(guó)古典文化的熏陶，在他的身上體現(xiàn)了中國(guó)文人的憂患意識(shí)和幽獨(dú)情結(jié)。在思想上體現(xiàn)為儒家的“中庸”思想，他曾對(duì)夫人陳竹隱說(shuō)過(guò)：“我只是在行為上主張一種日常生活的中和主義�！边@種思想表現(xiàn)在作品中即呈現(xiàn)出一種“中和之美”。
這種美學(xué)觀點(diǎn)要求在美和藝術(shù)中處處都應(yīng)當(dāng)把各種對(duì)立的因素、成分和諧地統(tǒng)一起來(lái)，不要片面地強(qiáng)調(diào)某一方面而否定另一方�？鬃犹岢觥皹�(lè)而不淫，哀則不傷”的原則（《八佾》），在他看來(lái)，真正美的、有益于人的藝術(shù)作品，其情感的表現(xiàn)應(yīng)是有適度的，如果超過(guò)了應(yīng)有的適當(dāng)?shù)南薅龋箽g樂(lè)的情感的表現(xiàn)成了放肆的享樂(lè)，悲哀的情感的表現(xiàn)成了無(wú)限的傷感，這樣的藝術(shù)作品是有害的。朱自清的散文作品就體現(xiàn)了這種原則，在《綠》一文中處處洋溢著生命的活力和勃勃生機(jī)，雖樂(lè)而不張揚(yáng)；《荷塘月色》則體現(xiàn)了“哀而不傷”的原則，文中處處彌漫著一種“淡淡的哀愁”與“淡淡的喜悅”，但表現(xiàn)出的感情卻是沉重的。
第一部分（第1段）寫(xiě)靜謐的環(huán)境和在這種環(huán)境中獨(dú)處的心境，創(chuàng)造了孤寂的氛圍，流露出淡淡的哀愁。
第二部分（第2、3段）寫(xiě)小徑漫步，簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽撕商林車那榫�，也進(jìn)一步烘托了作者的內(nèi)心世界�！拔仪沂苡眠@無(wú)邊的荷塘月色好了”流露出作者從壓抑中暫得寬余，欣賞月色的淡淡喜悅。
第三部分（4、5、6段）描寫(xiě)荷塘月色，創(chuàng)造了寧?kù)o而幽美的意境，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，但文筆一轉(zhuǎn)，“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”，作者仍然擺脫不了那綿綿的愁緒。
綜觀全篇，作者內(nèi)心的“不平靜”和環(huán)境的“靜美”相反相成，輕淡朦朧的景色和淡淡的喜悅和哀愁融為一體，表現(xiàn)出一種“中和之美”。
《荷塘月色》中朱自清先生以高妙之筆給我們展示了“靜淡、恬靜、朦朧”的意境，充分表現(xiàn)了作者內(nèi)心的“淡淡的喜悅和哀愁”，體現(xiàn)為“意境之美”和“中和之美”，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中細(xì)細(xì)體味。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握文章大的結(jié)構(gòu)
2、把握作者的設(shè)計(jì)理念
3、依托文字去發(fā)揮想像
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、關(guān)于作者：
俞孔堅(jiān)：美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師。
[作者的話]
在我看來(lái)，無(wú)所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。----俞孔堅(jiān)
一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無(wú)不潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。----俞孔堅(jiān)
二、解題：
足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。
足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。
誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了�！�
歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。
三、關(guān)于課文：
《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì)，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與中國(guó)傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺(jué)效果。
四、解讀課文：
《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部分：
理解場(chǎng)地理解文化與傳統(tǒng)理解自然理解設(shè)計(jì)幾點(diǎn)遺憾
第一部分：理解場(chǎng)地。
這是設(shè)計(jì)前對(duì)自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計(jì)時(shí)一些考慮。
（投影有關(guān)圖片，幫助理解課文）
第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。
在這個(gè)部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問(wèn)題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計(jì)思路的三大誘惑中擺脫出來(lái)，既對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒，同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。
第三部分：理解自然。
與第二部分說(shuō)明設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不同，這一部分說(shuō)明的是設(shè)計(jì)中對(duì)自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。
（投影有關(guān)圖片，幫助理解課文）
第四部分：理解設(shè)計(jì)。
如果說(shuō)前面三個(gè)部分是設(shè)計(jì)之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設(shè)計(jì)的三條途徑，對(duì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分還作了較為明晰的說(shuō)明。
�。ㄍ队坝嘘P(guān)圖片，幫助理解課文）
新型的景觀設(shè)計(jì)遐想：
景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是將自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，它要讓自然參與設(shè)計(jì)，讓自然過(guò)程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
第五部分：幾點(diǎn)遺憾。
這是設(shè)計(jì)完成之后的重新審視，有些在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就已經(jīng)覺(jué)察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
五、總結(jié)課文：
《足下的文化與野草之美》作為說(shuō)明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為。
2、層次清晰、主次分明的寫(xiě)作思路和文章結(jié)構(gòu)。
3、自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述。
4、豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。
本文的副標(biāo)題是“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記”，它表明這是一個(gè)設(shè)計(jì)者對(duì)自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對(duì)設(shè)計(jì)的前后思路的清理，也有對(duì)具體景觀設(shè)計(jì)的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表達(dá)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。本文語(yǔ)言表達(dá)自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息。
六、課堂鞏固：
1、《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的`？
答：《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的。
2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事�！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩��！?/p>
“野草之美”就是：“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美�！薄耙安菔敲赖�，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別�！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛(ài)惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書(shū)上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多�！�
3、讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)？說(shuō)說(shuō)你的理由。
答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中影響很大，設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕⒁馊伺c自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒，而是通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。
七、布置作業(yè)：
1、積累字詞。2、完成《學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊(cè)》相關(guān)訓(xùn)練題。
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