高二語文的《師說》教案設(shè)計(jì)

　　作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。那么你有了解過教案嗎？以下是小編收集整理的高二語文的《師說》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高二語文的《師說》教案設(shè)計(jì)1

　　一、導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之”�?dǎo)入。

　　二、作者簡介

　　韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家。古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴�黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他與柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵與指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他與柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

　　三、解題及文體介紹。

　　題目不是“說說老師”的意思。

　　“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體�！罢f”，古義為陳述與解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　四、指導(dǎo)自讀課文。

　�。ㄒ�求學(xué)生借助注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義與用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。）

　　讀準(zhǔn)下列字的讀音。

　　句讀dòu 或不焉fǒu 經(jīng)傳zhuàn 從師cóng 傳道chuán

　　聃dān 蟠pān 萇弘cháng 諛 yú 冉rǎn 潘pān 無長無少zhǎng

　　須臾 yú 貽 dài 郯tán

　　五、了解課文基本內(nèi)容

　　《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。柳宗元非常推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有輒笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用與標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性與從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

　　六、研讀課文第一段，討論“師者，所以傳道受業(yè)解惑”這一命題。

　　1、疑難句解釋

　�。�1）“古之學(xué)者必有師”

　　古代的求學(xué)的人必定有老師。學(xué)者：求學(xué)的人。這里所說的“古之學(xué)者”，不僅指古代作學(xué)生的青少年，也包括古時(shí)有志于學(xué)問的成年人�！爸�”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。

　�。�2）“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。

　　（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。庸：豈，哪。知：管，過問。“其年之先后生于吾”作“知”的賓語，這個(gè)賓語是個(gè)帶“之”字的主謂結(jié)構(gòu)，“之”的作用在于取消這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的`獨(dú)立性。年：生年。于：比�！坝谖帷弊鳌吧�”的補(bǔ)語”，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。

　�。�4）“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。

　　2、文段分析

　　本段總述“師”的作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及應(yīng)該拜什么人為師的問題。分為三個(gè)層次。

　　第一層（第1句），闡述教師的作用。作者用六個(gè)字概括了教師的三個(gè)作用：“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”。

　　第二層（第2、3句），闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。

　　第三層（第4～6句），闡述擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第6句是本段的結(jié)論，也是全文的中心論點(diǎn)，概括地提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　七、課堂練習(xí)

　　布置作業(yè)：

　　1、背誦第一段

　　2、預(yù)習(xí)課文二、三、四段

高二語文的《師說》教案設(shè)計(jì)2

　　一、說教材

　　《師說》選自人教版高中語文必修三第三單元第十一課，是韓愈反對駢文浮靡文風(fēng)的創(chuàng)作實(shí)踐的代表之作。本篇是一篇講讀課文，不僅文言現(xiàn)象比較典型，而且具有較強(qiáng)的思想性，課本即范例，學(xué)習(xí)教材的目的在于讓學(xué)生能觸類旁通，舉一反三，能將知識由課內(nèi)向課外延伸，因而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本篇，具有極其重要的意義。

　　二、說學(xué)情

　　高一下學(xué)期的學(xué)生已經(jīng)有了一定數(shù)量的文言詞語的積累，文言文閱讀能力有了明顯提高，但我校是普高，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)較差，對他們來說文言知識的積累始終既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，并且學(xué)生目前對文言文的學(xué)習(xí)還存有不同程度的畏難情緒，有很多學(xué)生對文言文都不感興趣，所以，教師必須針對學(xué)生現(xiàn)狀開展教學(xué)活動。可利用一節(jié)晚自習(xí)，教師指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，重點(diǎn)攻字詞和朗讀。

　　由于時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生對文中作者所闡述“師”的含義、師生關(guān)系、擇師標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)的超越時(shí)代的創(chuàng)新性難以理解，可適當(dāng)介紹時(shí)代背景加以解決。

　　三、說教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)教材以及學(xué)生的特點(diǎn)，我制定了一下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：

　　知識與能力：培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。

　　過程與方法自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對比論證、引用論證等說理方法。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　四、說教學(xué)重難點(diǎn)

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)我確定的教學(xué)重難點(diǎn)是：

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握文章對比論證的說理方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：品位語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

　　五、說教學(xué)方法

　　朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

　　六、說教學(xué)過程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課

　　古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學(xué)高為師，身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來，代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦�子，進(jìn)而導(dǎo)入本課。

　　（二）整體感知

　　高中語文教學(xué)中明確提出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三�！彼�以在這一環(huán)節(jié)我會首先播放名家朗讀，并要求學(xué)生認(rèn)真聽，把不認(rèn)識的生字詞標(biāo)注出來，聽完以后通過自己查字典或者與同桌探討的方式解決問題。

　　首先我們來看生字詞，本文由于字詞簡單，所以只有一些人名需要大家認(rèn)清楚。

　　文言常識：

　　①通假字

　　所以傳道受業(yè)解惑也�！笆堋蓖ā笆凇薄�

　�、谠~類活用

　　而恥學(xué)于師恥，形容詞意動用法，“以……為恥”。

　�。ㄈ�）深入研讀

　　有很多人認(rèn)為語文是感性的，我更認(rèn)同錢正權(quán)教授的觀點(diǎn)，語文教學(xué)中也要重視理性的培養(yǎng)。本語文教學(xué)中明確提出：“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情�！�

　　所以在這一環(huán)節(jié)，我會要求學(xué)生先朗讀一遍課文，看看課文的第一段是怎樣逐步推出論點(diǎn)的'，第二、三段是從什么角度論述的。學(xué)生4人小組討論、思考后回答。在學(xué)生整體把握文章的基礎(chǔ)上我將教學(xué)的重點(diǎn)移到第二段的賞析上。

　　第二自然段既本文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)內(nèi)容部分。所以我會花費(fèi)較多的時(shí)間來設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容。首先讓學(xué)生根據(jù)前面的整體感知批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。我們根據(jù)內(nèi)容來進(jìn)行文本分析。學(xué)生思考：本文采用了什么論證方法來有力論證，請具體說明。由于這一段用到了大量的對比論證，所以學(xué)生需要分4人一小組討論后回答：課文的第二段是用對比手法來寫的，一共用了三組正反對比的事實(shí)作論據(jù)。

　　下面學(xué)生以小組為代表共同發(fā)言，最后教師總結(jié)：

　　第一組，古之圣人與今之眾人對比：古之圣人從師而問；今之眾人恥學(xué)于師。

　　第二組，對其子于對其身對比：愛其子，擇師而教；于其身，恥學(xué)于師。

　　第三組，百工之人與士大夫?qū)Ρ龋喊俟ぶ�人不恥相師，士大夫群聚而笑之。在對比中得出結(jié)論：師道之傳也久矣，欲人之無惑也難矣！從批判反面現(xiàn)象中闡明論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。這一環(huán)節(jié)設(shè)置的意圖是讓學(xué)生通過了解對比論證的手法重點(diǎn)理解第二段的內(nèi)容，第二段是教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。

　�。ㄋ模┭由熳鳂I(yè)

　　文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

　　學(xué)習(xí)本篇后，以“談教師的作用”為話題，寫一篇文章，字?jǐn)?shù)600字左右。

　　這樣設(shè)置能夠更好地鞏固課上所學(xué)，同時(shí)可以開拓學(xué)生的思路。

高二語文的《師說》教案設(shè)計(jì)3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、知識與能力

　　1、 了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。

　　2、 指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式

　　3、 了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法

　　二、過程與方法

　　1、 通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識

　　2、 教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

　　3、 分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對比論證的方法。

　　2、背誦全文，積累文言詞語

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、 教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出教學(xué)目標(biāo)。

　　2、教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　這一堂課著重掌握課文重點(diǎn)字詞句，背誦課文

　　一、初讀課文

　　1.學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

　　2.教師板書需正音的字：

　　愚(yú)句讀(dòu)諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

　　郯(tán)萇(cháng) 聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

　　3.請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

　　二、情境導(dǎo)入

　　教師由視頻《程門立雪》的成語故事導(dǎo)入新課

　　尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬;現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。 然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)�，F(xiàn)在，我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。

　　三、回憶初中所學(xué)《馬說》的作者韓愈及“說”這種文體。

　　1、作者簡介

　　韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》

　�、� 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對他散文成就的最大肯定。

　�、� “古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道;反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的`駢儷文章;主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　�、� “韓潮蘇�！� 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩莅蹴纾�汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)�！�(《上歐陽內(nèi)翰第一書》)

　　三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家、古文運(yùn)動、韓潮蘇海

　　2、解題

　　“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。

　　四、文本內(nèi)容研習(xí)探究

　　(一)、朗誦點(diǎn)撥

　　(1)學(xué)生齊讀課文一遍

　　(2)教師簡要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)

　　注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓;注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。

　　2、共同研習(xí)課文內(nèi)容

　　(二)、疏通文意

　　請同學(xué)翻譯課文，遇到重點(diǎn)字詞句或譯錯(cuò)的地方插進(jìn)去講

　　(三)、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　1、師

　　課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

　　⑴作名詞，有兩種情況。

　�、佟⒆鳌袄蠋煛敝v：古之學(xué)者必有師

　�、�、作“專門技藝人”講：巫醫(yī)樂師百工之人

　�、谱鲃釉~，有三種情況。(名詞作動詞)

　�、�、作“學(xué)習(xí)、效法”講。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

　�、�、作“從師”講。 或師焉，或不焉

　�、�、做“以……為師”講。

　　2、之

　　課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

　�、拧⒆鞔�詞，有兩種情況

　　①、指代人或事物，擇師而教之

　�、凇⑦B接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”。 郯子之徒

　�、�、作助詞，有四種情況

　�、佟⒎旁诙ㄕZ與中心詞之間? 古之學(xué)者

　�、凇⒎旁谥髦^之間，取消句子獨(dú)立性，師道之不復(fù)，可知矣

　�、邸⒈硎举e語前置，句讀之不知

　　④、在動詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

　　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　　⑶、以前學(xué)過的課文中還有三種情況

　�、佟⒆鞔�詞，指代自己，君將哀而生之乎

　�、�、作助詞表示定語后置，蚓無爪牙之利

　�、邸⒆鲃釉~，“到”、“往” 吾欲之南海

　　3、其

　　課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

　　⑴、作代詞，有四種情況

　�、佟⒃谥髦^短語中作主語，生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)

　　②、復(fù)指，作主語? 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

　�、�、作兼語，余嘉其能行古道(他)

　�、�、作定語，夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

　�、�、作語氣副詞，有兩種情況

　�、佟⒈聿聹y，圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

　�、�、表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

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