【必備】語(yǔ)文教案集錦5篇
作為一位杰出的老師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編精心整理的語(yǔ)文教案5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文教案 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
１、學(xué)會(huì)本課的生字、新詞。
�。病⒗斫庹n文內(nèi)容，感受到由于“我”為珍珠鳥創(chuàng)造了安逸舒適的生活環(huán)境，精心地呵護(hù)它們，逐漸得到了它們的信賴。揣摩課文的表達(dá)方法。
�。�、指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的段落，摘抄描寫珍珠鳥外形和動(dòng)作的語(yǔ)句。
�。�、產(chǎn)生喜愛(ài)小動(dòng)物的情感，體會(huì)到人與動(dòng)物的和諧相處要*相互之間的信賴。
【教學(xué)重點(diǎn)】
知道雖然珍珠鳥很怕人，但是由于“我”為它們創(chuàng)造了安逸舒適的生活環(huán)境，精心呵護(hù)它們，才使得它們與“我”越來(lái)越親近，給“我”帶來(lái)情意，從而體會(huì)到人與動(dòng)物的.和諧關(guān)系要*彼此的信賴。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”的含義。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
自制課件。
【教學(xué)時(shí)間】
�。舱n時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)目標(biāo)
�。薄W(xué)會(huì)本課的生字、新詞。
２、初讀課文，了解課文主要內(nèi)容。摘抄描寫珍珠鳥外形和動(dòng)作的語(yǔ)句。
�。�、學(xué)習(xí)作者精心呵護(hù)一對(duì)大珍珠鳥的內(nèi)容。
�。�、試背自己喜歡的段落。
〖教學(xué)重點(diǎn)
初讀課文，了解課文主要內(nèi)容。
〖教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)學(xué)習(xí)作者精心呵護(hù)一對(duì)大珍珠鳥的內(nèi)容，初步感受作者對(duì)珍珠鳥的關(guān)愛(ài)。
〖教學(xué)過(guò)程
一、讀題目，師生共同介紹作者
二、檢查預(yù)習(xí)情況
�。�、檢查并強(qiáng)調(diào)一些字詞的讀音，如：
垂蔓 蔥蘢 啄著 撞得 嚓嚓 較遠(yuǎn) 扒開(kāi) 趴在 顫動(dòng) 好熟 呷呷嘴
�。病W(xué)習(xí)“巢”的筆畫，訂正“框”的筆順。
�。�、結(jié)合課文相關(guān)語(yǔ)句，理解詞語(yǔ)意思：決不、神氣十足、再三、信賴。
�。�、檢查正確、流利地朗讀課文。
三、初讀課文，了解課文主要內(nèi)容
�。薄⒕毩�(xí)正確、流利地朗讀課文，將訂正過(guò)的字詞在句子中朗讀準(zhǔn)確。
�。�、默讀課文，想想本文主要寫了哪些內(nèi)容？
�。场⑷嘟涣�。
四、師生共同介紹珍珠鳥，了解到它是一種怕人的鳥，閱讀課文中描寫珍珠鳥外形和動(dòng)作的語(yǔ)句，練習(xí)朗讀
五、品讀作者精心呵護(hù)一對(duì)大珍珠鳥的內(nèi)容，初步感受作者對(duì)珍珠鳥的關(guān)愛(ài)
六、作業(yè)
１、練習(xí)正確、流利地朗讀課文。
�。�、摘抄課文中描寫珍珠鳥外形和動(dòng)作的語(yǔ)句。
語(yǔ)文教案 篇2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.整體感知，把握濟(jì)南冬天的特點(diǎn)，描繪的景物及其特征，體會(huì)作者的贊美之情。
2.能找出文中選用的準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語(yǔ)及形象貼切的比喻、擬人句，并分析它們的精妙之處。
3.學(xué)習(xí)作者抓住景物特征展開(kāi)描寫，情景交融的寫法。
課前學(xué)習(xí)活動(dòng)
1.摘錄文中的生字詞，借助工具書，結(jié)合課文，讀準(zhǔn)字音，理解它們?cè)谖闹械囊馑?
2.借助圖書館、網(wǎng)絡(luò)等，查閱有關(guān)老舍的資料，初步了解老舍及其代表作和描繪冬天的詩(shī)文或名句;
3.反復(fù)朗讀課文，能讀出感情并體會(huì)語(yǔ)言的精妙。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
一提起北國(guó)的冬天，同學(xué)們腦海中浮現(xiàn)的多是怎樣的畫面呢?(學(xué)生暢所欲言：總會(huì)讓人想起“大雪紛飛”、“寒冬凜冽”等蕭條景象)。然而在冰雪皚皚的.北國(guó)之冬中，有一個(gè)地方的景色與眾不同：它的水在冬天“不但不結(jié)冰，反倒在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣”，這個(gè)地方就是濟(jì)南。這節(jié)課，我們就在老舍先生的引導(dǎo)下，一起去領(lǐng)略濟(jì)南冬天的奇景。
二、整體感知
1、學(xué)生聽(tīng)老師配樂(lè)朗讀(也可放錄音)，并在聽(tīng)讀中檢查字詞的掌握情況。
2、學(xué)生自由朗讀課文，注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)及重音的把握，并思考問(wèn)題：
�、贊�(jì)南冬天的總的特點(diǎn)是什么?這個(gè)特點(diǎn)能從哪些景物上感受得到?
②課文寫了濟(jì)南冬天的哪些景物?這些景物各有什么特點(diǎn)?
�、圩髡邔懢笆前凑找欢樞虻�，你能理清寫景的層次嗎?
④表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(思考后在小組內(nèi)討論解決)
三、研讀賞析
整體感知后，對(duì)文章內(nèi)容有了基本了解，學(xué)生可合作探究，進(jìn)一步深入理解賞析文章，品味語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)的特色。
學(xué)生深入研讀課文，找出自己喜歡的句子賞析，教師提供示例。對(duì)于學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，教師可以出示以下句子，讓學(xué)生還原到課文中，反復(fù)朗讀，體會(huì)語(yǔ)言的妙處：
(一)揣摩下列語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)劃線的詞語(yǔ)好在哪里。
1.請(qǐng)閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界?
“老城”本是無(wú)情物，作者卻說(shuō)它們“睡著”，還能被春風(fēng)“喚醒”，賦予老城以人的靈性，把這一個(gè)老城寫活了。
2.山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。
著一“鑲”字，就好像是山尖、小雪有意為之，而且好像是巧匠的妙手，給人留下想象的空間。
3.山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。
兩個(gè)“臥”字，與前邊的“暖和安適地睡著”相照應(yīng)，傳神地畫出了小村莊和小雪的神態(tài)，就好像它們都有靈性一樣。
4.天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢!
“不忍得”三字將水人格化了。水是那樣多情，為了水藻的綠，為了垂柳的倒影，到了冬天仍然“不忍得”凍上，仍然充滿著春意。
(二)精讀“最妙的是下點(diǎn)小雪呀”一段，看看哪些地方寫得好，說(shuō)說(shuō)理由，然后把這段文字背誦下來(lái)。
這一題主要訓(xùn)練學(xué)生精讀文章的能力，讓他們自己發(fā)現(xiàn)美，理解美的所在。
這一段寫雪后的小山，有很多準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)句。如“看吧”一語(yǔ)，好像把讀者置身于作者的情境中，使讀者有身臨其境之感。又如不說(shuō)樹(shù)尖上落滿了雪，而說(shuō)“頂著一髻兒白花”，緊跟著又比作“日本看護(hù)婦”，不僅形象、生動(dòng)，而且充滿詩(shī)情畫意。又如寫薄雪“害羞”的情態(tài)，寫露出“粉色”容顏的山腰，等等，突出了它們嬌美的情態(tài)和小山秀麗的景色。
(三)閱讀全文，找出一些精彩語(yǔ)句，摘抄在筆記本上。
這一題主要是積累語(yǔ)言材料，由學(xué)生自由完成。
(四)組織學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果，教師小結(jié)。
四、拓展延伸
1.組織學(xué)生進(jìn)行比較閱讀：通過(guò)和《春》的比較，小結(jié)歸納出景物描寫的一般方法。
2.想一想，為什么作者能描繪出這么精彩的畫面，為什么語(yǔ)言能如此優(yōu)美?體會(huì)在寫法上與學(xué)過(guò)的課文《春》有什么相同之處?(學(xué)生交流、教師小結(jié))
歸納五點(diǎn)：a.細(xì)致觀察b.抓住特征c.按順序(不同角度)d.運(yùn)用修辭e.情景交融
五、作業(yè)布置
1、課外閱讀《白馬湖之冬》，和本文進(jìn)行比較鑒賞。
2、假如你是一位導(dǎo)游，冬季帶領(lǐng)游客來(lái)濟(jì)南，追隨老舍的足跡，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一下導(dǎo)游詞。
語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。
2、理解李賀虛構(gòu)的仙境有著怎樣的寄托。
教學(xué)重難點(diǎn)：目標(biāo)2
教學(xué)方法：以自學(xué)、討論為主，誦讀訓(xùn)練貫穿始終。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入(檢查背誦)
(二)作者簡(jiǎn)介：
李賀一生位卑職冷，病貧交迫，深感世變無(wú)涯，人生有盡，死
生問(wèn)題糾結(jié)于心。詩(shī)作雖情緒低沉，然想像新奇，境界遼闊，在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟。
(三)品讀鑒賞
1、教師范讀
2、學(xué)生自由朗讀全詩(shī)并作點(diǎn)評(píng)。(要求：從字音、節(jié)奏、停頓、感情等方面入手。)
3、學(xué)生放聲朗讀，揣摩感受;也可相互之間交流心得。
4、整體把握，理清思路
(1)讓學(xué)生用自己的話描述詩(shī)意。
這是一首游仙詩(shī)，在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空被
璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅膀，飛向那美麗的天庭……
(2)作者的想象思路是怎樣的?
詩(shī)共十二句，分成三個(gè)部分。開(kāi)頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面。
(3)用自己的語(yǔ)言描繪主體部分四幅畫面。
學(xué)生描繪后教師歸納：
畫面之一：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。
畫面之二：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。
畫面之三：神奇的耕牧圖景。
畫面之四：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。
問(wèn)：詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種瑰麗境界的?
答：上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比。詩(shī)人巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái)，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。
(四)歸納主題
詩(shī)人虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白的浪費(fèi)了，故怨恨不已。詩(shī)作曲折地表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人境遇的不滿。
(五)作業(yè)
1、熟練背誦本專題各個(gè)篇目。2、課后完成“積累與應(yīng)用”及相關(guān)練習(xí)。
鑒賞資料：
在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。
詩(shī)共十二句，分成三個(gè)部分。開(kāi)頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動(dòng)，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽(tīng)，仿佛潺潺有聲。這些是詩(shī)人站在地面上仰望星空的所見(jiàn)所感，寫實(shí)之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過(guò)程。
中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進(jìn)香囊，掛在衣帶上�！盎ㄎ绰洹币饧础盎ú宦洹薄Ｏ蓸�(shù)不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會(huì)枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會(huì)吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時(shí)，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹(shù)上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移，沒(méi)有在她(它)們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無(wú)變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無(wú)異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長(zhǎng)的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在!畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說(shuō)中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來(lái)這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比。這正是詩(shī)歌的命意所在。
人間怎樣呢?末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點(diǎn)說(shuō)：羲和駕著日車奔馳，時(shí)間過(guò)得飛快，東海三神山周遭的.海水新近又干了，變成陸地，揚(yáng)起塵土來(lái)了。這就是人們所常說(shuō)的“滄海變桑田”。詩(shī)人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對(duì)比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。
這是一首游仙詩(shī)。李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白地浪費(fèi)了，這叫他怎不憤恨不已?“逝將去女，適彼樂(lè)士�！�(《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》)對(duì)美好生活的向往，正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。
這首詩(shī)想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來(lái)。詩(shī)中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說(shuō)中的內(nèi)容。但詩(shī)人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見(jiàn)，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩(shī)人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實(shí)體的反照。詩(shī)人寫子虛烏有的幻境，實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無(wú)異;而桂花不落，蘭花常開(kāi)，卻又是天上特有的景象;仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒(méi)有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩(shī)人運(yùn)用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái)，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩(shī)，全詩(shī)十二句，句句都有物象可見(jiàn)，詩(shī)人用精心選擇的動(dòng)詞把某些物象聯(lián)系起來(lái)，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個(gè)不同的畫面。它們雖無(wú)明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實(shí)合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。
詩(shī)歌首尾起落較大。開(kāi)頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。
詩(shī)的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來(lái)，輕快優(yōu)美。這首詩(shī)的腳韻換了三次，平仄交互，時(shí)清時(shí)濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯(cuò)落，變化頗大，這種于參差中見(jiàn)整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。
語(yǔ)文教案 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
分析《師說(shuō)》一文所闡述的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)文章正反對(duì)比，有破有立的論說(shuō)方法。掌握文言實(shí)詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。
【知識(shí)講解】
一、關(guān)于作者
韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎；謚文，又稱韓文公。在文學(xué)上，他提出“文以載道”的觀點(diǎn)，與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，被列于“唐宋八大家”之首。其文論證嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴。
三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
文學(xué)主張與創(chuàng)作
他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。
提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。
主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。
重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。
提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。
在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。
韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的'理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說(shuō)》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問(wèn)答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語(yǔ)句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。
抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說(shuō)。韓愈散文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)合，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來(lái)柔靡駢儷的文風(fēng)。
他善于揚(yáng)棄前人語(yǔ)言，提煉當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，如“蠅營(yíng)狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語(yǔ)，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時(shí)施，只以自嬉”（《送窮文》），對(duì)后世有一定影響。韓愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語(yǔ)、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。但也帶來(lái)了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩(shī)，甚至通篇議論，把詩(shī)歌寫成押韻的理論，對(duì)宋代以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。
二、字、詞、句式解說(shuō)
1、古今異義
古之學(xué)者必有師（學(xué)者：泛指求學(xué)的人，讀書人。今指有專門學(xué)問(wèn)的人）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于：“用來(lái)……的�！苯褡鞅硎疽蚬P(guān)系的連詞）
吾從而師之（“從而”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且）
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)：無(wú)論。今常用義為：沒(méi)有）師道之不傳也久矣（道：風(fēng)尚。今常用義為：道路，道德，說(shuō)）
今之眾人（眾人：一般人，普通人。今常指許多人）
句讀之不知（讀：句子中間需要停頓的地方，讀du。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀dú）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因�！苯癯Ｓ米鞅硪蚬P(guān)系的連詞）
小學(xué)而大遺（小學(xué)：在小的方面學(xué)習(xí)。今常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”）
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（不必：不一定。今義為：用不著，不需要）
如是而已（是：這，此。今常用作判斷詞）
2、通假
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”。讀shu）
或師焉，或不焉（“不”通“否”。讀fǒu）
3、詞類活用
①名詞作動(dòng)詞
吾師道也（名詞“師”帶賓語(yǔ)“道”，用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)）
師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動(dòng)：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此）
或師焉（名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語(yǔ)，用作動(dòng)詞：從師）
不恥相師（名詞“師”表自動(dòng)：學(xué)習(xí)）
�、谝鈩�(dòng)用法
吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動(dòng)詞不連接名詞的“而”與動(dòng)詞“從”連接，用作意動(dòng)：以……為師）
而恥學(xué)于師（形容詞“恥”帶賓語(yǔ)“學(xué)于師”，用作意動(dòng)：以……為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語(yǔ)“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動(dòng)：以……為師）
�、坌稳菰~用作名詞
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“惑”放在動(dòng)詞“解”之后充當(dāng)賓語(yǔ)，用作名詞：疑
惑的問(wèn)題，糊涂的問(wèn)題）
是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”處于主語(yǔ)的位置上，用作名詞：圣人、愚人）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語(yǔ)的位置上，用作名詞：圣人、愚人）
位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：卑賤的人，低下的人�！拔槐皠t足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：勢(shì)盛位高的人�！肮偈t近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思）
4、一詞多義
古之學(xué)者必有師（老師，名詞。下文“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”、“惑而不從師”、“道之所存，師之所存也”、“猶且從師而問(wèn)焉”、“而恥學(xué)于師”、“擇師而教之”、“彼童子之師”、“曰師曰弟子云者”、“圣人無(wú)常師”、“三人行，則必有我?guī)煛�、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”中“師”同此）
吾從而師之（以……為師。名詞的意動(dòng)用法。下文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中“師”同此）
吾師道也（學(xué)習(xí)，動(dòng)詞。下文“不恥相師”中“師”同此）
師道之不傳也久矣（從師，動(dòng)詞。下文“則恥師焉”、“或師焉，或不焉”、“師道之不復(fù)，可知矣”中“師”同此）
師者，所以傳道授業(yè)解惑也（疑難問(wèn)題，名詞。下文“孰能無(wú)惑”、“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”、“欲人之無(wú)惑也難矣”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“句讀之不知，惑之不解”中“惑”同此）
于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂，形容詞）
師者，所以傳道授業(yè)解惑也（道理，名詞。下文“其聞道也固先乎吾”、“其聞道也亦先乎吾”、“吾師道也”、“道之所存，師之所傳也”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“彼與彼年相若也，道相似也”、“聞道有先后”中“道”同此）
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚，名詞。下文“師道之不復(fù)，可知矣”中“道”同此）
余嘉其能行古道（道路，名詞）
孰能無(wú)惑（沒(méi)有，動(dòng)詞。下文“圣人無(wú)常師”中“無(wú)”同此）
無(wú)
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)論，連詞）
是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名詞。下文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”
圣中加著重號(hào)“圣”、“愚”同此）
愚
是故圣益圣，愚益愚（圣明）
語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)會(huì)分析文章層次結(jié)構(gòu)，理清作者思路的方法。分清作者列舉了對(duì)方哪些“新解”。又是怎樣逐一加以反駁的。
2.了解什么是論證。學(xué)會(huì)使用論證的方法，如舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等等。
3.理解并學(xué)習(xí)本文中“質(zhì)疑”的問(wèn)句手法和豐富的語(yǔ)言。
教學(xué)建議
批駁論證的方法
駁論文就是證明“敵論”是錯(cuò)誤的，批駁與揭露是駁論的方法。批駁的方法多樣，本文主要運(yùn)用的是批駁論證。
批駁論證就是駁斥“敵論”在論證過(guò)程中邏輯上所犯的錯(cuò)誤。表現(xiàn)在文章、言論中是論據(jù)和論點(diǎn)之間沒(méi)有必然的邏輯關(guān)系，或者是錯(cuò)誤的邏輯關(guān)系，因而，從這樣的論據(jù)中推導(dǎo)不出它所得出的結(jié)論。
批駁論證，主要是批駁敵論的歪理，所要批駁的是一個(gè)議論的過(guò)程。因此，我們就要善于把它的議論過(guò)程透視，從而找出它的破綻之處；破綻找到了，批駁它邏輯上的荒謬也就好下手了。
批駁論證，基本上有三種方式：一種是批駁“推不出”的錯(cuò)誤；一種是反駁“循環(huán)論證”的錯(cuò)誤；一種是“偷換概念”的錯(cuò)誤。
批駁“推不出”的錯(cuò)誤，這是批駁敵論在論證過(guò)程中違反推理原則，所運(yùn)用的論據(jù)導(dǎo)不出要證明的論點(diǎn)，但是他又要硬推，就必然產(chǎn)生邏輯錯(cuò)誤。例如《〈楓橋夜泊〉新解質(zhì)疑》一文中“考據(jù)家對(duì)這首詩(shī)中‘烏啼’‘江楓’‘愁眠’作的考證”。
批駁“循環(huán)論證”的錯(cuò)誤，就是批駁敵論在論證過(guò)程中以論點(diǎn)的正確來(lái)證明論據(jù)的正確，使論證出現(xiàn)了“倒置”現(xiàn)象。它不象正常的論證那樣是以論據(jù)的正確可信來(lái)證明論點(diǎn)的確鑿，而是反之。魯迅先生對(duì)“循環(huán)論證”是深惡痛絕的。1925年初，他根據(jù)當(dāng)時(shí)頑固派和許多改革者的思想“邏輯”，寫了《論辯的魂靈》一文，列舉了他們?cè)庌q式的奇怪言論，并活畫出了他眾叛親離在論證上所犯的錯(cuò)誤。
批駁論證過(guò)程中的“偷換概念”就是本來(lái)論證的是甲，但是在論證的過(guò)程中卻偷偷換成了乙，當(dāng)然也就證明不了甲了。
比較閱讀教學(xué)建議
把《〈楓橋夜泊〉新解質(zhì)疑》與《短文兩篇》這兩篇課文進(jìn)行比較閱讀，體會(huì)兩篇課文的寫作意圖或?qū)懽髂康�，了解兩篇課文的.寫作手法。
拓展閱讀教學(xué)建議
組織學(xué)生查閱搜集一些古詩(shī)（文言詩(shī)）和新詩(shī)（白話詩(shī)），進(jìn)行有選擇性的批判地閱讀，從而予以質(zhì)疑。本著“懷疑與學(xué)問(wèn)”的精神，提出自己的“見(jiàn)的”，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《楓橋夜泊》新解質(zhì)疑》�！耙�(jiàn)的”的正確與否并不重要，無(wú)非是一種嘗試而已。
重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1.學(xué)習(xí)在駁論文中使用舉例論證、對(duì)比論證方法。
2.體會(huì)反問(wèn)句式在駁論文中批駁敵論的作用。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
今天，我們學(xué)習(xí)新的一課——《〈楓橋夜泊〉新解質(zhì)疑》。作者為了“質(zhì)疑”，在這篇駁論文中竟用了20多個(gè)問(wèn)句，其中有設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句等問(wèn)句。反問(wèn)句也叫反詰句或激問(wèn)，它用否定的形式表示肯定的意思，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，感情激越，色彩鮮明，增強(qiáng)了批駁敵論的力度。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書，我們學(xué)習(xí)這一新課，并體會(huì)本文的論證特色。
二、預(yù)習(xí)課文
學(xué)生各自默讀課文并做下面的練習(xí)，教師引導(dǎo)作答并投影或用小黑板顯示。
�、俳o下面加粗的字注意
A.招徠（lái） B.揆(kuí)情度(duó)理 C.慚愧(kuì)
D.烏啼(tí) E.玄(xuán)學(xué) F.江楓(fēng)夜泊(bó)
G.糟蹋(tà ) H.愁眠(mián)
②解釋下列詞語(yǔ)
A.索隱：探索隱秘的事情。
B.索引：把書刊中項(xiàng)目或內(nèi)容摘錄下來(lái)，每條下標(biāo)注出頁(yè)碼，按一定的次序排列，供查閱的資料。
C.索然無(wú)味：形容枯燥乏味。
D.揆情度理：揆、度：估量、推測(cè)。按照情理來(lái)估量、推測(cè)。
E.膾炙人口：膾：切細(xì)的肉。炙：烤肉。比喻好的詩(shī)文或事物，大家都稱贊。
F.招徠：招攬。
三、研讀課文
請(qǐng)若干學(xué)生依次朗讀全文，在教師的指導(dǎo)下，經(jīng)同學(xué)們研討，解答下列問(wèn)題：
①解釋張繼的《楓橋夜泊》一詩(shī)。
明確：張繼的《楓橋夜泊》是一首膾炙人口的千古名作，其魅力在于在讀者面前展現(xiàn)了一幅意境優(yōu)美的秋江夜泊圖。首句即從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)三個(gè)方面描繪子秋江夜泊的環(huán)境和詩(shī)人的感覺(jué)。第二句不但寫了當(dāng)時(shí)典型的景物江楓和漁火，點(diǎn)明了地點(diǎn)，更重要的在于寫出了詩(shī)人漂泊異地的羈旅之情，未寫人而人在其中。滿懷愁思，輾轉(zhuǎn)難眠，不是詩(shī)人自己還是誰(shuí)呢？最妙句在于末句，既承接上句“寒山寺”寫了鐘聲，又暗示了聽(tīng)見(jiàn)鐘聲者乃詩(shī)人本人。秋寒霜重，夜闌人靜，忽然一聲幽遠(yuǎn)清晰的鐘聲傳入正在輾轉(zhuǎn)難眠的游子心中，引起怎樣的感覺(jué)不言自明。這使讀者仿佛身臨其境，不禁細(xì)細(xì)體味當(dāng)時(shí)的環(huán)境和詩(shī)人的心境。這首詩(shī)就是這樣通過(guò)一系列常見(jiàn)卻又典型的景物、細(xì)節(jié)，情景交融，描繪了一幅意境優(yōu)美的秋江夜泊圖。
�、诜治稣n文
③閱讀全文，找出所有的問(wèn)句，體會(huì)它們?cè)谂g“敵論”（即論證）過(guò)程中的作用。（答案從略）
四、歸納小結(jié)（學(xué)生議論，發(fā)表看法，教師引導(dǎo)修正）
這篇駁論文的開(kāi)篇新穎獨(dú)特，采用“誘入”的技巧，即先不讓對(duì)方馬上接受自己的觀點(diǎn)，而是繞開(kāi)一筆，將對(duì)方的言論或行動(dòng)加以弘揚(yáng)，并連用了三個(gè)反問(wèn)句吸引讀者。全文用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等20多個(gè)問(wèn)句進(jìn)行“質(zhì)疑”，通過(guò)推理、證明、分析等手法，對(duì)“敵論”逐一進(jìn)行批駁，從而確立自己的主張和觀點(diǎn)。
五、作業(yè)（略）
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