漁父語文教案

　　作為一名人民教師，常常需要準備教案，編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當?shù)慕虒W方法。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編整理的漁父語文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

漁父語文教案1

　　教材分析：

　　《漁父》選自蘇教版語文教材必修五第三專題“直面人生”，專題的教學建議是：“在閱讀中學會質(zhì)疑與探討，辨析評價文中作者對人生的看法，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，體悟出更多人生的真諦。”本專題以問題探討為主，在經(jīng)典文本的學習過程中，著眼于挖掘文本思想、培養(yǎng)探究意識�！薄稘O父》篇幅不長，共有四小節(jié)，是一篇文質(zhì)兼美、體新理深的文章，如何在一節(jié)課中讓學生在預習充分的條件下，通過探究式學習，挖掘出文本豐盈的知識和思想，即如何實現(xiàn)“淺文深教”，是我設計這堂課的前提和歸宿。

　　《漁父》一文采用對比手法，通過屈原和漁父的問答，表現(xiàn)了在“清”與“濁”的抉擇中三種對立的態(tài)度和截然不同的思想性格。千百年來，屈原的精神、他“雖與日月爭光可也”的光輝人格一直燭照著華夏民族的脊梁，他身上所蘊含的愛國主義、理想主義、憂患思想、執(zhí)著剛強正是中華民族文化精神的典型代表，學習本文要進一步地認識屈原所代表著的的“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。而漁父這一人物形象的存在極大豐富了文章的文化內(nèi)涵，他代表著一種遺世獨立、清高隱逸的人格理想，寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往，他的“與世推移”與屈原的“深思高舉”讓我們窺見了道家思想和儒家思想這兩個對立面，為同學們深入文本，了解以儒、釋、道三教為支柱支撐起的中國傳統(tǒng)文化提供了路徑。

　　《漁父》一文的結(jié)尾，漁父“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復與言”，二人堅持己見，未有妥協(xié)，留給同學們極大的思考探究空間。課堂上，我將以“誘思探究”為主導教學方式，誘導學生在不斷的合作探究中，激活情感和思維，生成和表達自己的思想，形成熱烈而又沉思的氛圍，最終抵達文本深處。

　　學情分析：

　　本文是一篇篇幅短小的文言文，雖文言字詞上難度不大，但因其思想探究空間極大，如何在教學中兼顧“文”和“言”兩方面，頗具難度。

　　學生在學習此文之前，已經(jīng)學習了屈原的代表作《離騷》，對屈原的身世、經(jīng)歷有一定了解，除此之外，在日常教學講解中，對于中國古代傳統(tǒng)中的儒道兩家主張也有一定了解。漁父這一形象在文章中的存在，極大地豐富了文章的探究空間，在超逸脫俗的漁父的對比下，屈原的選擇選得決絕而生硬，不少學生很難理解屈原這種“寧為玉碎”的執(zhí)著的珍貴。

　　同時，由于學生理解能力和思維深度有限，一部分學生會認為文中的漁父是為襯托屈原的偉大而存在的反面人物，從而難以抵達文本深層，體會中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　教學目標：

　　知識與技能：掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語并背誦全文;

　　過程與方法：通過對屈原和漁父對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格和《漁父》一文背后蘊含的儒家、道家思想;

　　情感態(tài)度價值觀：通過閱讀和思考，學生能對屈原和漁父的不同人生選擇做出自己的評價，并對自己的人生選擇有新的思考和追求。

　　教學重難點：

　　通過對屈原和漁父人物對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格和文

　　本背后蘊含的儒家、道家思想。

　　教學方法：

　　誘思探究教學、小組合作教學

　　課時課型：

　　一課時、新授課

　　教學工具：

　　幻燈機、投影儀

　　教學步驟：

　　一、課前導學：

　　請同學們借助字典、對照注釋翻譯課文，完成導學案并訂正。

　　二、課上探究：

　　(一)導入

　　(課間播放音樂：蔡琴歌曲《屈原》)

　　全體齊讀《屈原》節(jié)選：

　　“他們說你是個孤獨的詩人，

　　他們說你有一顆憂郁的靈魂。

　　汨羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥?

　　是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊?

　　冷濕的'青泥掩覆在你身上，縱有多少無奈徒托流水寄懷。

　　究竟你愿長久躺在靜謐的江底?還是期盼著撥槳的手，撩開你深邃的面容?”

　　這一位孤獨的詩人、這一顆憂郁的靈魂是誰?兩千多年前他為何選擇帶著滿腔的憂憤，忿然一躍，獨自一人去擁抱江底柔軟的泥沙?兩千多年過去了，他是否依舊孤獨，是否依舊寂寥?今天就讓我們一起來做這只撥槳的手，來撩開他深邃的面容吧!

　　(二)誘思探究

　　1、釋文：探索觀察

　　(1)教師范讀全文。

　　(2)漁父初見屈原，問屈原的第一個問題是：“何故至于斯”?這個“斯”指什么呢?

　　“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�！� (生答、翻譯)

　　那么屈原到底因“何故至于斯”呢?

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”(生答、翻譯)

　　(3)如果請你用一個字回答，你會選擇哪一個字?

　　“清”

　　2、成象：研究思維

　　(1)你能快速找出文中屈原“清”的體現(xiàn)嗎?

　　“深思高舉”，“身之察察”，“皓皓之白”。 (生答、翻譯)

　　結(jié)合課前準備的資料，你還能發(fā)現(xiàn)屈原“清”的體現(xiàn)嗎?：(小組合作各推一生發(fā)言)

　　屈原《離騷》：美政理想

　　屈原生平經(jīng)歷：愛國主義、理想主義、憂患思想、執(zhí)著剛烈的性格(生答、分析)

　　全班齊讀屈原相關(guān)語句。

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 (屈原·離騷)

　　吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 (屈原·涉江)

　　茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷? (屈原·涉江)

　　教師總結(jié)：“清比己之潔，而濁比世之穢也。醒比己之明，而醉比人之昏也。清濁不同流，醉醒不同趣，邪正不并立，忠佞不相容。以屈子之獨操，而仕壅君，處亂朝，安得而不見放乎?”

　　(2)與屈原的“清”相對的“濁”在文中有沒有體現(xiàn)呢?

　　“淈其泥而揚其波”，“哺其糟而歠其醨”，“物之汶汶”，“蒙世俗之塵埃”。(生答、翻譯)

　　(3)這是漁父的做法嗎?

　　不是，漁父的做法是：““圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”(生答、翻譯)

　　(4)全班分成兩組合作朗讀人物對話部分，讀出不同情感。

　　3、悟道：遷移運用

　　(1)獨立思考：面對人生的困境，屈原、漁父、眾人做出了截然不同的選擇，你更欣賞誰的做法?請寫下你的觀點并分享。(請三位同學分享自己的看法)

　　漁父：道家重真、超然曠達

　　屈原：儒家重善、執(zhí)著進取(教師引導：因為犧牲和奉獻成就了民族脊梁)

　　(三)總結(jié)

　　(1)許多同學的觀點是富有現(xiàn)實意義的，在面對紛繁的社會時，我們也會遇到困境，我們不可能像屈原那樣決絕，我們也不太可能像漁父那樣抬腳遠遁，我們只有選擇面對。但是在投身社會洪潮中的時候，我們可以盡量做到：“淈泥、揚波，不離于泥，亦不為泥所陷;餔糟、歠醨，不拒乎酒，亦不為酒所溺。內(nèi)不失己，外不忤世，斯為與之推移�！�

　　屈原是偉大的，他的偉大之處就在于對自己的理想的執(zhí)著追求，魯迅先生曾飽含激情地寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。正因為對這份偉大的理解與感謝，人們思念屈原、崇敬屈原，我想，在年年五月的棕香中，屈原是不孤獨的、不寂寥的!

　　讓我們一起來齊讀這一個文段的后半部分：

　　笑傲人世是一份何等的情懷?

　　眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀?

　　悠悠的江水卷逝走亙古以來的蕭條凄涼，

　　取代水中你的惆悵是岸上我獨自徘徊。

　　龍舟的喧嘩劃出波波水痕，追思掠過江面片刻又將遺忘。

　　也許你將年年享受五月的粽香，

　　也許等待著另一次際遇，看一看江上的陽光。

　　(播放音樂：蔡琴歌曲《屈原》)

　　三、課后鞏固：

　　完成《作業(yè)本》鞏固練習，并背誦全文。

漁父語文教案2

　　一、背景簡介

　　屈原(約公元前339～約前278)，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。

　　在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

　　《漁父》、《卜居》和《遠游》三篇作品，王逸《楚辭章句》把它們都歸人屈原的作品，后世學者持不同看法�！稘O父》同樣采用屈原與漁父的問答，與《屈原列傳》中的記述大同小異，刻畫了屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高風亮節(jié)，“寧可葬身魚腹，也不蒙受世俗的塵�！钡母哔F品質(zhì)。這幾篇作品雖然并非出干屈原之手，司馬遷把《漁父》錄入《屈原列傳》，劉向把三篇都輯人《楚辭》，王逸給這三篇作品都作了注釋，使這幾篇作品成為研究屈原的寶貴歷史資料。

　　二賞析

　　1-屈原是在怎樣的背景下寫作這部作品的?

　　屈原是一個很有理想的政治家，他對于社會、對于人生，都有自己一種很美好的看法，而且為實現(xiàn)自己美好的理想，一直在奮斗。他的被流放，實際上是他奮斗遇到了挫折、遇到了失敗。他就是在這樣一個背景下：故國處在一個危機當中、個人的事業(yè)處在挫折當中這樣一個困厄的境地，在這樣的情況下寫下了《漁父》。所以《漁父》表現(xiàn)的是屈原自己內(nèi)心的一種矛盾，和在矛盾面前，自己最終的一個抉擇。

　　我們可以把漁父理解為真的屈原在澤畔碰到一個老人，可能還是一個打魚的人，和他有過一番類似的談話。但是，也可能只是屈原自己把自己內(nèi)心的矛盾，用一種文學的手法表現(xiàn)出來了，也就所謂自設問答。這個漁父可能是個虛構(gòu)的人，他內(nèi)心里有兩面，這兩面在他心里形成了一種張力：一面就是社會既然如此，我何苦這么執(zhí)著呢?我也有能力來適應它。適應它，我的處境就會好起來，至少我不會處在危險的境界里。這是一個聲音�？墒橇硪粋�聲音也同時在響，說，我的社會理想、我的政治理想、還有我自己人格的追求，不能夠為一時的這種名利，或者是外界的這種誘惑、壓力所動搖。我要堅持。那么這兩種聲音，他把它化為兩個形象，就有了漁父和屈原的這番對話。那么這個作品，我們想這樣來理解，可能是符合實際情況的。

　　實際上，《漁父》、《遠游》、《卜居》，完全可以和《離騷》對照來讀�！峨x騷》也表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的這種矛盾，不過《漁父》是用另一種更靈活、更生動的方式，集中的體現(xiàn)了這樣一種矛盾的狀態(tài)。它通篇沒有最后一個結(jié)論。屈原沒有說服漁父，漁父也沒有說服屈原，最后漁父自己揚長而去。但是我們知道屈原，他在這篇作品里，表現(xiàn)的是一種矛盾的心態(tài)，但是他最后用自己的行動作了一個結(jié)論——這就自沉于汨羅。當然自沉于汨羅這件事情，用我們今天的人來看，對于這種具體的行為方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨羅所表現(xiàn)出來的，對于自己理想的這種珍愛、對于自己這種操守的堅持、對于自己整個人生價值取向的執(zhí)著——這樣一種精神，我想我們今天仍然應該抱著一種十二分的崇敬。

　　2、這部作品的藝術(shù)價值、

　　當時的人——生活在封建時代的人——只要是作為一個有良心的、有知識的、有頭腦的一個讀書人，或者說一個世人，或者哪怕是一個一般的人，都有這樣一種兩難的選擇。那么對于我們今天的人，其實何嘗不是如此?面臨著一種選擇，最后自己作出一個和自己的人格有著一種提升意義的最后的決定，我想《漁父》在這個意義上可以說，它塑造了一個文化范形。那么這種文化范形的影響是長遠的。另外還有一點，這篇文章很短小，但是寫得很生動，特別是它這種自設問答。這種方式在詞賦的發(fā)展史上是一種濫觴之作。

　　3-《漁父》對后世留下怎樣的影響嗎?

　　它對后世的影響，還有一個很有意思的現(xiàn)象。就是說，它這里面是兩個人物：一個屈原很執(zhí)著，一個漁父很曠達�？墒堑胶髞恚瑢�后代的文人發(fā)生了影響，這兩個形象往往是揉合到一起的'。后來人們很多都愿意來談漁父，實際談的那個漁父和屈原里的漁父稍有不同：這個《漁父》篇里的漁父，它是作為屈原的一個對面，不是對立面。屈原是要堅持自己的操守，漁父說，不妨隨和一些，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，就是說我們可以隨環(huán)境，自己可以有一個新的選擇，我們適應它。我濯纓也罷、濯足也罷，反正我還是濯了。所以它既有自己的某一種原則和立場、或者行為方式，但是又有一種變動。屈原是執(zhí)著，他是一種超脫。某種程度上他有一種和光同塵，但是到了后來，很多文人都寫漁父詞，或者是塑造漁父的形象，往往是把這兩個結(jié)合到一起。面對著一種或者是不理想的，甚至是污濁的、丑惡的社會，那么我要潔身自好。這是一面，這一面和屈原有相似的地方。另一面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其它方面的束縛。比如柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，這個“獨釣寒江雪”的畫面和里面的這種意味，我們可以體會。它有一個品格高潔，然后是一種自信。再比如他的另一篇《漁翁》：“欸乃一聲山水綠”，這也是漁父撐著船遠遠的逝去了�？墒鞘湃�，它不是帶著一種和光同塵的說法逝去，而是帶著屈原這種理想逝去。它是一種結(jié)合。那么這樣一種結(jié)合在文學史上、文化史上形成了一種傳統(tǒng)。我查了一下《四庫全書》，《四庫全書》里點擊一下“漁父”這個詞，出現(xiàn)了2676條。這里面當然不全和屈原的

　　《漁父》有關(guān)系，有些和《莊子》的《漁父》有關(guān)，有些可能就和一般的漁父有關(guān)。但是我大致分析一下，至少不下于千條和屈原《漁父》有或直接或間接的聯(lián)系。也就是說，它作為一種文化范形，或者是這里面衍生出來的這種漁父的形象，已經(jīng)成了一種符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。甚至于我們大家都知道的，前幾年演的電視連續(xù)劇《三國演義》，一開始的主題曲“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風”。為什么要說“漁樵”，這個道理都是一樣的，都是有隱逸的味道，而隱逸又和漁父這個意象是連在一起的。所以這個作品雖然很短小，但它卻成為文學史上，甚至于某種程度上文化史上、思想史上的一個經(jīng)典。

　　在《楚辭》里，《漁父》是很特殊的一篇。有兩個問題一直在學術(shù)界有不同的看法：一個是《漁父》的作者，一個是《漁父》寫于什么樣的背景，或者說具體的時間。關(guān)于作者，古人大多數(shù)都相信《漁父》是屈原自己寫的，而今人大多數(shù)都認為它不是屈原寫的。但是，盡管不是屈原寫的，也是和屈原關(guān)系很密切的人，比如說他的學生寫的。也就是說，不管對于它的作者最后的認定是不是屈原，總之，和屈原是有關(guān)系的，和屈原的思想和經(jīng)歷都很密切，這一點是沒有問題的。第二個問題就是說，他在什么時候?qū)懙�，或者在哪個地方寫的。這大致也是兩種說法。一種就是在懷王的后期，屈原被流放到漢水流域的時候，在漢水下游的某個地方寫的;另一種說法就是到了頃襄王的時候，也就是說到了屈原的晚年，在汨羅江附近。“行吟澤畔”寫的是洞庭湖湖畔，在這個地方寫的。這個作為學術(shù)的研究是很有必要的，要找出真相，但對于我們理解這篇作品沒有太大影響，因為它無論是前期還是后期寫的，有一個背景是相同的，就都是屈原被流放，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下寫出來的。

漁父語文教案3

　　教學目標：

　　1、積累重點文言詞語和句式

　　2、探討屈原和漁父不同的人生觀

　　3、思考人生的重大抉擇，養(yǎng)成對人生負責的態(tài)度

　　教學重點、難點：

　　1、合作探究，互相解讀，積累文言知識

　　2、探討人生態(tài)度，培養(yǎng)積極健康的人生觀

　　教學過程：

　　一、直接導入

　　二、作者簡介(課件)

　　學生齊讀：

　　屈原戰(zhàn)國時期偉大的詩人，政治家。名平，字原。我國第一位偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品,后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“騷體詩”，亦稱“楚辭體”。

　　政治上，提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。

　　三、檢查預習，積累文言知識

　　(一)古今異義(共同回答，說出古義即可)

　　1顏色憔悴

　　2形容枯槁

　　3圣人不凝滯于物

　　(二)特殊句式(找出句式標志)

　　1行吟澤畔。 (省略“于”狀后)

　　2自令放為? (賓前意念被動)

　　3是以見放。 (賓前被動“見”)

　　4圣人不凝滯于物。 (被動“于”)

　　5安能以身之察察，受物之汶汶者乎? (定后“之”)

　　6遂去，不復與言。 (省略“之”)

　　(三)翻譯(上黑板，字字對應)

　　1安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

　　2舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

　　三、探討人物形象

　　(一)兩生分角色朗讀，其余讀敘述部分

　　(二)通過語言、動作、神態(tài)、外貌等品味兩位主人公的人物形象(前后討論)

　　屈原：

　　1、外貌、神態(tài)：

　　顏色憔悴，形容枯槁-----心力交瘁、憂國憂民

　　2、語言

　　舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放-----潔身自好、不與世俗同流合污

　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎!------剛直不阿、寧為玉碎不為瓦全

　　漁父：

　　探討漁父對屈原的態(tài)度：

　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復與言-----隨遇而安、超然物外、瀟灑豁達

　　(三)教師小結(jié)

　　課件小結(jié)

　　如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么，屈原就是一位坐看云起時的隱者。

　　四、研討一

　　(看課件)漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原獨自在江邊。(看圖)他在干嗎?看著遠方郢都城破的硝煙，他在思考，他將何去何從?To be or not to be ,這是個困擾了古今中外無數(shù)仁人志士的問題。偉大的史學家、文學家司馬遷為了完成傳世巨作《史記》，忍辱負重，選擇了生存;孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！彼抉R遷在《屈原列傳》中記載“乃作《懷沙》之賦。于是懷石遂自沉汨羅以死�！边@個結(jié)局讓我們非常遺憾，他難道沒有更好的選擇嗎?

　　學生探討：除了死以外，屈原有沒有更好的選擇?探討可能性。

　　選擇一：“漁父說”---心不自由，形豈能隱?(性格特征)

　　選擇二：“司馬遷說”---皮之不存，毛將焉附?(理想：楚國的富強)

　　選擇三：“伍子胥說”---皮之不存，毛將焉附?(理想：楚國的富強)

　　小結(jié)：是啊，正是屈原高潔的品質(zhì)和高遠的理想決定了他不可能有其它選擇。所以，縱身一躍是他必然的選擇。與其把他的死看作是生命的終結(jié)，不如看成是他與黑暗社會的抗爭，看成是對高潔品質(zhì)的堅守，對高遠理想的捍衛(wèi)。

　　五、研討二

　　屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰?為什么?(動筆寫兩分鐘)

　　調(diào)查學生選擇情況。

　　學生自由發(fā)言

　　教師小結(jié)：三個人面對這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節(jié);司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現(xiàn)了他堅韌的意志;漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。但是有一個問題值得我們深思，全班選漁父的占了60%，選擇屈原的只有區(qū)區(qū)4個。4班基本類似。這說明什么問題?為何會現(xiàn)在社會會有那么多人選擇漁父?

　　六、布置作業(yè)

　　1、為何選擇漁父的人這么多?

　　2、 本文的漁父可以說是后代文學作品中漁父形象的開端，請選兩三例(如漁父、“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”、“青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸”)進行比較，深入理解“漁父”這一形象。

　　《漁父》練習

　　學習目標：

　　1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

　　2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

　　學習過程：

　　一、 “是生存，還是死亡?”這是一個重大的人生命題。如何解答好這個問題，真讓世人為難。偉大的史學家文學家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！逼鋵�，生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學習《漁父》一文，走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

　　二、關(guān)于本文及屈原

　　《漁父》的作者，歷來說法不一�，F(xiàn)代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品�！�(郭沫若語)，考之作品的實際，這一推斷比較可信。

　　屈原(約前340～前278)名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人，我國文學史上最早的偉大詩人。

　　屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，深得懷王信任。對內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國，受到腐朽貴族集團子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北。從此，楚國國勢日益衰微。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評舊貴族集團誤國，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續(xù)堅持自己的高尚理想。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，極端悲憤絕望，自沉于汨羅江。

　　三、疏通字詞，翻譯課文。

　　1、段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟(于)澤畔。舉世：全世，整個人間。古今異義——顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

　　譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎?為什么會落到這種地步?”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐�！�

　　2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。(古今異義)自令放為?自令——令自，讓自己、使自己。放——被流放。為——句末疑問語助。

　　譯文：漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢?”

　　3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎?——以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

　　譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”

　　4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

　　譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去�？谥谐�道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓;滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足�！北汶x開了，不再和屈原說話。

　　四、問題探討：

　　1、 本文塑造了屈原怎樣的一個形象?顯示了屈原怎樣的人格?

　　他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象;顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

　　2、 本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰?是怎樣的一位形象?為何要塑造這一形象?

　　文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

　　3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格?

　　文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

　　4、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

　　見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

　　5、比較閱讀分析：

　�、徘�原與司馬遷都是中華民族歷史上的'杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿�有如此不同的人生選擇?結(jié)合文中的相關(guān)語句談談個人的認識。

　　屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。

　　司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色�！�

　　司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

　�、啤秷笕伟矔�》(節(jié)選)和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復雜心情的。

　　《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

　　《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

　　《漁父》同步練習

　　1、 ★文學常識填空。

　　屈原(前339?～前278?)末期楚國人，杰出的和。名，字。他所開創(chuàng)的新詩體——，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“ 、 ”�！� 、 ”是中國詩歌史上和兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。1953年，屈原還被列為世界“ ”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

　　2、 ★給下列加點字的注音。

　　憔悴( )餔糟( )歠醨( )

　　汶汶( )三閭( )鼓枻( )莞爾( )濯纓( )

　　3、 ★★下列對加點的詞語解釋正確的一項( )

　　A、顏色憔悴，形容枯稿枯稿：枯瘦

　　B、新沐者必振衣新沐：剛洗完澡

　　C、而能與世推移推移：推進移動

　　D、寧赴常流而葬于江魚腹中耳

　　常流：經(jīng)常流動

　　4、 ★★選出下列加點詞語古今意義的解釋不正確的一項(　　)

　　A、顏色憔悴顏色：臉色，今多指色彩。

　　B、形容枯槁形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述。

　　C、圣人不凝滯于物凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指知道變通。

漁父語文教案4

　　教學目標：

　　1、 掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

　　2、 通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

　　課時數(shù)：1節(jié)

　　教學過程及內(nèi)容：

　　一、導引：“是生存，還是死亡?”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發(fā)問。如何解答好這個問題，真讓世人難為。偉大的史學家文學家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！逼鋵�，生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學習《漁父》一文，走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

　　二、關(guān)于本文：

　　見教材P75注釋①。補充：《漁父》的作者，歷來說法不一�，F(xiàn)代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品�！�(郭沫若語)，考之作品的實際，這一推斷比較可信。

　　三、疏通字詞，翻譯課文。

　　1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟(于)澤畔。舉世：全世，整個人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

　　譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎?為什么會落到這種地步?”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐�！�

　　2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。(古今異義) 自令放為?自令-令自，讓自己、使自己。放-被流放。為-句末疑問語助。

　　譯文：漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢?”

　　3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎?――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

　　譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”

　　4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

　　譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去�？谥谐�道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓;滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足�！北汶x開了，不再和屈原說話。

　　四、問題探討：

　　1、本文塑造了屈原怎樣一個形象?顯示了屈原怎樣的人格?

　�。核�一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象;|顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

　　2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰?是怎樣一位形象?為何要塑造這一形象?

　　：文章還渲染了漁父的形象。|他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的`超然姿態(tài)。|作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

　　3、 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格?

　�。何恼虏捎昧藢Ρ鹊氖址�，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

　　4、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

　�。阂姷谝欢危河斡诮�潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。|活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

　　5、比較閱讀分析：

　　⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿�有如此不同的人生選擇?結(jié)合文中的相關(guān)語句談談個人的認識。

　　：屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。

　　司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色�！�

　　司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

　�、啤秷笕伟矔�》(節(jié)選)和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復雜心情的。

　　：《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世 ，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

　　《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

　　五、課外作業(yè)：

　　準備背誦全篇課文，下次課檢查。

　　《漁父》練習

　　一. 解釋下列詞語

　　〔行吟〕

　　〔三閭大夫〕

　　〔是以見放〕

　　〔圣人〕

　　〔不凝滯于物〕

　　〔揚其波〕

　　〔啜(chuò)其醨(lí)〕

　　〔懷瑾握瑜〕

　　〔彈冠〕

　　〔察察〕

　　〔汶汶(mén mén)〕

　　〔常流〕

　　〔皓皓之白〕

　　【試題答案】

　　〔行吟〕邊行走邊吟唱。

　　〔三閭大夫〕官名。

　　〔是以見放〕因此被放逐。

　　〔圣人〕聰明通達的人。

　　〔不凝滯于物〕不為事物所拘束。凝滯，停滯，有拘泥、執(zhí)著的意思。

　　〔揚其波〕推波助瀾。

　　〔啜(chuò)其醨(lí)〕喝那薄酒。啜，喝。醨，薄酒。

　　〔懷瑾握瑜〕喻指保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉。

　　〔彈冠〕用手彈去冠上的灰塵。

　　〔察察〕潔凈的樣子。

　　〔汶汶(mén mén)〕 渾濁的樣子。

　　〔常流〕即長流，指江水。

　　〔皓皓之白〕比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。

　　《漁父》譯文

　　屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎?為什么會落到這種地步?”

　　屈原既放，游于江潭，行吟澤畔;顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與?何故至于斯?”

　　屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

　　屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

　　漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢?”

　　漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨?何故深思高舉，自令放為?”

　　屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”

　　屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

　　漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓;滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。

　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言

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