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語(yǔ)文《飲酒》教案
作為一名教學(xué)工作者，就有可能用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。教案要怎么寫呢？以下是小編整理的語(yǔ)文《飲酒》教案，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文《飲酒》教案1
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1、體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
2、理解陶淵明追求平靜自由生活的志趣。
3、體會(huì)詩(shī)意。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、朗讀詩(shī)歌做到以聲傳播，有感情朗讀，讀出詩(shī)中的意味。
2、了解詩(shī)歌的賞評(píng)。
(三)德育滲透點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)詩(shī)人的高雅志趣，高尚節(jié)操。
2、人對(duì)待自然的正確態(tài)度——愛。
(四)美育滲透點(diǎn)
1、感受詩(shī)歌語(yǔ)言的美、節(jié)奏的美。
2、感受詩(shī)歌的意境美。
3、感受詩(shī)人的人格美。
二、學(xué)法引導(dǎo)
知——析賞——評(píng)——行
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法。
1、重點(diǎn)
詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
2、難點(diǎn)
1)、創(chuàng)作背景的介紹。
2)、詩(shī)人的整體評(píng)價(jià)。
3、疑點(diǎn)
重點(diǎn)詞句的理解。
4、解決方法
1)、注重貫穿朗讀訓(xùn)練，以朗讀帶動(dòng)理解。
2)、結(jié)合陶淵明的詩(shī)歌介紹背景。
3)、以同類詩(shī)文拓展詩(shī)歌的賞評(píng)。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)
五、媒體設(shè)計(jì)
錄音機(jī)《古箏高山流水》、投影儀《陶詩(shī)、賞詩(shī)》
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1、朗讀詩(shī)歌。
2、設(shè)問(wèn)、作答、引題。
3、背誦詩(shī)歌。
4、古詩(shī)拾趣——巧填植物名。
七、教學(xué)步驟
(一)導(dǎo)語(yǔ)
中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)浩如煙海、博大精深，詩(shī)歌和散文更是兩股清泉，我們應(yīng)不斷地汲取，讓它們永久地留在血液里，終生受益。初一上學(xué)期我們學(xué)過(guò)唐代山水田園詩(shī)人孟浩然的《過(guò)故人莊》哪位同學(xué)能背誦一下：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花�！蔽覀兛梢钥吹皆�(shī)人一洗都市的喧囂、塵世的鉛華，為我們描繪了一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光和農(nóng)家生活的畫圈。展示了山村優(yōu)美的風(fēng)光，恬靜的生活，老友間的情誼，透出詩(shī)人淡泊名利、追求閑適恬靜的田園生活的情趣。大家還能知道哪些詩(shī)人也是田園詩(shī)人(王維 <獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。>《竹里館》。謝靈運(yùn)《登池上樓》中寫冬去春回的神助之語(yǔ)：池塘生春草，園柳變鳴禽。謝眺《晚登三山還望京邑》中“余霞散成綺，澄江靜如練，喧鳥覆春淵，雜英滿芳甸�！�)請(qǐng)大家把課本打開P317，今天我們來(lái)共同研討真正的隱士，田園詩(shī)派的開創(chuàng)者，晉代大詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)上品《飲酒》來(lái)領(lǐng)略他給我們展示的清凈世界。
二、背景
陶淵明字元亮，又名潛，謚號(hào)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑人。在其自傳性散文中稱“五柳先生”(宅邊有五柳樹，因此為號(hào)焉)
他的一生經(jīng)歷可分為三個(gè)階段。
二十九歲以前家居時(shí)期，“猛志逸四海”，有“大濟(jì)于蒼生”之志。
二十九到四十一歲或仕或隱時(shí)期“一心處兩端”
四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時(shí)期，史記當(dāng)他在做彭澤令時(shí)，郡里派一個(gè)督郵來(lái)縣，縣吏叫他來(lái)帶相迎，以示敬意，他說(shuō)“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫下了著名的《歸去來(lái)兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。 在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對(duì)世俗的觀點(diǎn)“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山�！弊龉偈恰罢`落塵網(wǎng)中，久在樊籠里”歸田園是“復(fù)得返自然”(這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目)
代表作：詩(shī)歌《歸園田居》《飲酒》《桃花源詩(shī)并序》
散文《桃花源記》成語(yǔ)世外桃源的出處“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃花垂鬢，并怡然自樂(lè)。”
《五柳先生傳》(過(guò)去進(jìn)步知識(shí)分子企慕的人物)，賦《歸去來(lái)兮辭》其中優(yōu)秀作品內(nèi)容上寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好，不愿屈身奉迎的志趣。形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，對(duì)后代作家影響很大，王維曾寫“復(fù)值接與醉，狂歌五柳前�！弊员任辶_田園一派。
三、知
解題：本篇為《飲酒》組詩(shī)的第五首，此組詞共二十首，為陶淵明酒后寫的雜感詩(shī)。
在古代酒與人關(guān)系甚密，可解憂可增興。
曹操 何以解憂，惟有杜康。
李白 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白斗酒詩(shī)百篇。
杜甫 白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。
王維 勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
陶亦自云：性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉。
俗語(yǔ)：酒后吐真言，我們來(lái)看看陶淵明的真言。
2、一讀
一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞意義，體會(huì)文意，
3、逐步讀——析——賞。
教師范讀前四句：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧，問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
點(diǎn)明而轉(zhuǎn)折——矛盾 人境無(wú)車馬喧。
自問(wèn)自答 實(shí)——虛 意味深長(zhǎng)。
學(xué)生齊讀(注意問(wèn)句升調(diào)，答句的意味深長(zhǎng))
歸納：他置身人境，卻能做到“無(wú)車馬喧”，不染世俗之事，原因何在?詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”，心既遠(yuǎn)離了塵俗，自然覺得住的地方僻靜了。
板書 心遠(yuǎn)——骨 心靜——境自靜
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，無(wú)求名求利之心,即使身居鬧市也宛如在山,這深刻的道理被詩(shī)人平淡說(shuō)出親切感人.中國(guó)禪宗六祖能一日誦經(jīng),風(fēng)吹幡動(dòng),一曰:“旗動(dòng)”二曰：“風(fēng)動(dòng)”慧能曰：“心動(dòng)”亦點(diǎn)明此意。
學(xué)生齊讀，體會(huì)詩(shī)意。
接著詩(shī)人順勢(shì)而下寫出無(wú)限的意趣。
教師范讀后六句：采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。
初句點(diǎn)明：妙在“悠然”——無(wú)意看山。
“見”不是“望”“看”——景已入心。
觸景生情，與自然化為一體，進(jìn)入更高的.境界。
體會(huì)人與自然的貼近，顧城《遠(yuǎn)和近》
你，
一會(huì)看我，
一會(huì)看云，
我覺得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
這是詩(shī)人推崇的田園生活優(yōu)雅閑適的絕妙寫照，也是作者追求的飄逸之夢(mèng)。王維詩(shī)中亦云其悠閑“倚杖紫門外，臨風(fēng)聽暮蟬”。
至于“菊”字，我們可從蘇東坡《冬景》中可見“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶傲霜枝”一個(gè)“傲”字盡現(xiàn)其意。
周敦頤《愛蓮說(shuō)》中曾云“晉陶淵明獨(dú)愛菊”物芳可明志潔足見其節(jié)操高尚，淡泊名利。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
《歸園田居》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”
《歸去來(lái)兮辭》中云“無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”。
可見此句有兩意：1)、在己，鳥知回，我知回，已回。
2)、在人，鳥知回，你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿，投身寧?kù)o優(yōu)美的自然懷抱中呢?這是一種真情的召喚。在自然的感召下，詩(shī)人的心更寧?kù)o了，他悟得了真意：鳥日出而出，日歸而返，完全委運(yùn)自然，那么我要像飛鳥一樣，縱身大自然之中，以盡百年，不也欣然自得嗎。正如《挽歌》中云“死去何足惜，托體同山阿”這接近于老莊的自然無(wú)為，返樸歸真。但詩(shī)人悟得有沒有說(shuō)出?——引出末句。
點(diǎn)明，真意——髓
南宋詞人張孝祥《念奴嬌過(guò)洞庭》中“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”李白《山中問(wèn)答》“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水驀然去，別有天地非人間。”
歸納，詩(shī)人悟得卻不愿細(xì)析(有莫測(cè)高深，只可意會(huì)，不可言傳之意。此句展現(xiàn)無(wú)比廣闊無(wú)比自由的內(nèi)心世界，這個(gè)世界正是陶淵明畢生追求的世界，人生修養(yǎng)的最高境界，不是很多人能懂得，足見其詩(shī)“曠達(dá)中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重。”)
此時(shí)景情意合而為一，實(shí)乃詩(shī)之完美境界。
體味、討論、齊讀。
聽《高山流水》教師范讀
學(xué)生齊讀
評(píng)：
1、陶自評(píng)“質(zhì)性自然，非矯厲所得�！�
2、宋 陳師道評(píng)“淵明不為詩(shī)，寫其胸中之妙爾。”
3、金 元好問(wèn)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真醇�！�
啟、行
1、學(xué)其金剛怒目一面“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞于戚，猛志固常在。”
2、洗其消極：共勉：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！�
3、熱愛自然，共享自然。
語(yǔ)文《飲酒》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解山水田園詩(shī)人陶淵明
2．通過(guò)朗讀、想象、聯(lián)想體會(huì)詩(shī)的意境美，體味詩(shī)人的感情。
3．了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫法，體會(huì)本詩(shī)的意境。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫法，體會(huì)本詩(shī)的意境。
教學(xué)難點(diǎn)
了解詩(shī)的意境美，體味詩(shī)人的感情。
課前準(zhǔn)備：學(xué)生查找有關(guān)陶淵明的生平及其作品，體會(huì)他那種不愿屈己從俗、決然舍去的高尚節(jié)操。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：
我們學(xué)習(xí)了毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，了解了一些詞的知識(shí)，也知道了唐詩(shī)宋詞元曲這種說(shuō)法。唐代以前很多題材的詩(shī)歌，唐代的時(shí)候才登上它的高峰。比如邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、送別詩(shī)，惟獨(dú)有一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，就是田園詩(shī)。它是由東晉的陶淵明開創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。梁·鐘嶸說(shuō)陶淵明是：“古今隱逸詩(shī)人之宗也�！蹦敲�，陶淵明是怎樣的一個(gè)詩(shī)人，他的人生經(jīng)歷、他所處的環(huán)境對(duì)他的田園詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響呢？我們請(qǐng)同學(xué)們交流一下檢索到的有關(guān)資料、信息。
陶淵明生平陶潛，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。今江西九江人。他的`祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)�。但到陶淵明時(shí)，家境衰落。在家族中，他既欽敬曾祖的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，渴望干一番事業(yè)，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)，庶族寒門出身的人，不可能突破門閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，終于辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕，回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了，與官場(chǎng)徹底決裂�！讹嬀啤吩�(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
陶淵明的詩(shī)作有兩類題材：
描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，寄寓了對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身逢迎的志趣。
如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。
二、通過(guò)反復(fù)朗讀，體味詩(shī)人的感情和詩(shī)的意境美。
1．散讀課文
2．教師學(xué)生共同討論朗讀時(shí)對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏的處理
這是一首田園詩(shī)，表達(dá)的是詩(shī)人悠然自得、寧?kù)o淡泊的心境，所以，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏都應(yīng)是舒緩的。這是五言詩(shī)，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。
結(jié)廬/在人境，而無(wú)/車馬喧。
寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻潔身自好不受塵俗的煩擾。起句應(yīng)讀的平靜些，轉(zhuǎn)折句也可處理為平靜的讀法，但體現(xiàn)出得意感。
問(wèn)君/何能爾？心遠(yuǎn)/地—自—偏。
“何能爾”設(shè)問(wèn)，爾，代前句，寫出了反常，與眾不同，故應(yīng)讀重音。
“心遠(yuǎn)地自偏”此句為全篇之骨，要讀出一份自豪，體現(xiàn)出淡然而全足的精神狀態(tài)。
采菊/東籬下，悠然見南山；
在讀這兩句之前，應(yīng)有個(gè)停頓。因?yàn)檫@首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。
這兩句是頗有意境的詩(shī)句，要讀出你的想象和聯(lián)想來(lái)，要讀出“見”字的“悠然”、怡然自得來(lái)。
山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。
在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在。朗讀時(shí)應(yīng)想象林中美景，想象相與歸巢的鳥兒的自在快樂(lè)。
此中有真意，欲辨/已—忘—言。
結(jié)句應(yīng)一字一頓，而且要有余音，似乎自己已與大自然融為一體，物我兩忘。
3．散讀課文
4．聽錄音范讀
5．跟讀
6．散讀課文
三、通過(guò)想象、聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)的意境美，體味詩(shī)人的心情。
“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是景、情、理交融于一體的名句，富有意境。請(qǐng)學(xué)生展開想象和聯(lián)想體會(huì)這份意境美。
�。▽W(xué)生可以有各自的想象聯(lián)想，只要與詩(shī)句的淡然悠閑、物我合一的意境即可）
“采菊東籬下，悠然見南山”：詩(shī)人在庭園中隨意地采摘菊花，時(shí)俯時(shí)仰，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)。南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”，從而標(biāo)志出詩(shī)人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，意境寧?kù)o清遠(yuǎn)。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”：山林中的霧靄在夕陽(yáng)之下紫氣升騰，若有若無(wú)，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。景中流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷，意境體寧?kù)o恬淡。
這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個(gè)恬靜優(yōu)游的情景。
四、藝術(shù)特色鑒賞
說(shuō)理、抒情、寫景交融一體。
一、二句敘事，概括寫出詩(shī)人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對(duì)于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅(jiān)決地轉(zhuǎn)折。自然引出后面兩句。三、四兩句議論，以自設(shè)賓主的設(shè)問(wèn)方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨(dú)享安閑的緣由。
前面四句在事理情中融情，透露出詩(shī)人恬淡的心境。五至八句細(xì)致的描寫采菊的過(guò)程，并以所見寫心境，景中寓情。
“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳的交融，歷來(lái)被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，為后世所稱道�！吧綒馊障�，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩(shī)的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛。同時(shí)又蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理。整首詩(shī)無(wú)不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長(zhǎng)。
小結(jié)：
這首詩(shī)歌是非常好的一首詩(shī)歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非�，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧?kù)o，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。
陶淵明的詩(shī)文我們接觸不多，同學(xué)們可以去找些來(lái)讀讀。
語(yǔ)文《飲酒》教案3
一、導(dǎo)入新課：
古往今來(lái)，有不少人爭(zhēng)名奪利，有的人為了使自己在官場(chǎng)中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場(chǎng)，辭官不做，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過(guò)著自食其力的日子，如陶淵明，這一類人我們一般稱之為隱士。(陶淵明的名言：不為五斗米折腰)
二、板書課題、題解、簡(jiǎn)介作者。
選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩(shī)人。主要作品有《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。
東晉是我國(guó)歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥(出身)，很多品質(zhì)低下，才能平庸的人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。陶淵明當(dāng)過(guò)十多年的地方小官，每逢上級(jí)來(lái)地方巡視的時(shí)候，他都必須前去迎接，曲盡禮節(jié)。久而，他很厭煩這種情形，有一次他終于說(shuō)：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。結(jié)果他就歸隱田園，并寫下很多詩(shī)來(lái)表現(xiàn)這種生活，而且這些詩(shī)都達(dá)到了很高的水平，所以后人稱他為我國(guó)第一位田園詩(shī)人，對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。
三、教師范讀全詩(shī)，學(xué)生齊讀，師向?qū)W生明確：
本詩(shī)分為兩層。1—4句為第一層，講作者因?yàn)槟軌虺摤F(xiàn)
實(shí)紛擾，有高尚的精神境界，所以覺得所在的地方也偏僻幽靜了。5—10句為第二層，說(shuō)明欣賞美麗的自
然景物，能獲得無(wú)限的意趣。
四、研習(xí)新課
1、研習(xí)第一層：
提問(wèn)：“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”怎么理解？
爾：這樣。這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，請(qǐng)問(wèn)你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺得住的地方僻靜了。第一層描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。
[附]板書設(shè)計(jì)：
在人境
第一層(果)←心遠(yuǎn)地自偏(因)
無(wú)車馬喧
2、研習(xí)第二層
提出以下問(wèn)題，師生共同分析解決
�、拧安删諙|籬下，悠然見南山”，怎么理解？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？
明確：在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩(shī)人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說(shuō)》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實(shí)際上是自我高潔的.表現(xiàn)。
�、啤坝迫灰娔仙健敝械摹耙姟笨煞窀臑椤翱础�、“望”等字？表達(dá)效果有何不同？
明確：表達(dá)效果明顯不一樣�！耙姟笔菬o(wú)意中看見，把人與物融為一體;而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融匯的完美的境界。蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“‘采菊東籬下，悠然見南山’。采菊之次，偶然見山，初不用意而境與意會(huì)，故可喜也”。這種寫法，古詩(shī)中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來(lái)的，變有意為無(wú)意，化有我為無(wú)我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自裁。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”的最后兩句，詩(shī)人用擬人的手法，將“一水”、“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正象母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。
�、恰吧綒馊障�，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？
明確：A、詩(shī)句的表面意思是：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫。
B、這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人在《歸去來(lái)兮》里說(shuō)過(guò)：“鳥倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩(shī)人在呼吁：“歸去來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸”？
C、這兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。
⑷《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解？
明確：這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。“忘言”通俗地說(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳�！爸燎檠哉Z(yǔ)即無(wú)聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
[附]板書設(shè)計(jì)
悠然→超脫塵俗，熱愛自然、高潔
第二層飛鳥相與還→人、“呼吁”歸真還樸
有真義→歸隱乃人生真諦
3、學(xué)生齊讀全詩(shī)。
五、以討論小結(jié)本課。
結(jié)合詩(shī)作的學(xué)習(xí)，我們?cè)u(píng)評(píng)陶淵明是一個(gè)什么樣的人？他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義？
明確：
a、陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”，“獨(dú)善其身”。
b、棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，因此，有其積極意義。
C、但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。
《飲酒》原文和譯文
原文：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文：
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W。
《飲酒》教學(xué)反思
首先，教師應(yīng)該樹立大語(yǔ)文觀念。
語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是能從語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩(shī)情畫意的語(yǔ)言去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章所蘊(yùn)含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提高認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。
其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。
我覺得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，而且也貫穿著一種人文精神。學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)積極主動(dòng)探求未知，課堂會(huì)詩(shī)意盎然的。
這次教學(xué)《飲酒》也使我認(rèn)識(shí)到：要讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，教師必須首先入境。這方面我覺得做得還不夠。另外，學(xué)生對(duì)陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導(dǎo)不夠有關(guān)。如果能夠結(jié)合陶淵明的生平事跡來(lái)解讀陶淵明，使詩(shī)人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩(shī)歌形象極其詩(shī)中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想內(nèi)涵。
語(yǔ)文《飲酒》教案4
一、導(dǎo)入
齊背《歸園田居》
二、朗讀詩(shī)歌
1.聽范讀，仿讀。
2.自由朗讀，讀出自己的理解。
3.齊讀詩(shī)歌。
三、理順文章大意
1.同桌互助，試譯詩(shī)歌。
2.交流難點(diǎn)，理解詩(shī)意。
參考：
居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。問(wèn)怎么能做到這樣呢？因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離，自然就覺得地處偏僻了。在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南山。夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄中，益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間的巢窠。這里邊有人生的真正意義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
四、詩(shī)句賞析
1.結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
明確：“而無(wú)車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的.車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了。
2.問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
明確：表現(xiàn)了詩(shī)人的超凡脫俗，淡泊名利。
“心遠(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。
3.采菊東籬下，悠然見南山。
明確：包含著詩(shī)人超凡脫俗，熱愛自然的高雅的情趣和高潔的情操。
4.山氣日夕佳，飛鳥相與還。
明確：夕陽(yáng)西下，山色迷人，飛鳥結(jié)伴，知倦還巢的景物描寫。
5.此中有真意，欲辨已忘言。
明確：是全詩(shī)的總結(jié)：在這當(dāng)中，可以領(lǐng)悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說(shuō)出采，卻又不知該怎么說(shuō)了。實(shí)際是說(shuō)，此種真諦用抽象概括的邏輯語(yǔ)言是不足以體現(xiàn)的。
6.這首詩(shī)描寫了怎樣的生活？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的生活態(tài)度？
明確：遠(yuǎn)離塵囂，置身于自然中，清靜美好自然的生活。表現(xiàn)詩(shī)人灑脫、恬淡、追求自由的生活態(tài)度。
五、拓展閱讀：
有客常同止，取舍邈異境。
一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒；
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。
六、作業(yè)：
1.背誦并默寫詩(shī)歌。
2.積累關(guān)于“酒”的詩(shī)歌名句。
3.完成練習(xí)題。
板書設(shè)計(jì)：
飲酒
陶淵明
淡泊名利、寧?kù)o處世
超凡脫俗、熱愛自然
灑脫恬淡、追求自由
雷真民
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