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七年級(jí)歷史的教案(通用15篇)
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編整理的七年級(jí)歷史的教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
七年級(jí)歷史的教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 知識(shí)與技能
祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代，北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火;山頂洞人過(guò)著氏族生活。
通過(guò)學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識(shí)范圍的能力以及觀(guān)察、想象能力和比較的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話(huà)傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類(lèi)與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、 過(guò)程與方法
在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線(xiàn)進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。
3、 情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
(1)我國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，以此激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
(2)通過(guò)認(rèn)清勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類(lèi)本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的思想情感。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、 重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、 難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生過(guò)程中的作用。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)】
(一) 創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
導(dǎo)語(yǔ)一 展示遠(yuǎn)古人類(lèi)的頭部模型。設(shè)問(wèn)：這是什么時(shí)候的人類(lèi)頭部模型?那時(shí)侯，我國(guó)境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群?他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢?請(qǐng)大家閱讀第1課“祖國(guó)境內(nèi)的 遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語(yǔ)二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類(lèi)社會(huì)生活的課件，然后提問(wèn)：該片段反映了我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)怎樣的生產(chǎn)和生活狀況?他們生活在什么時(shí)候?請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文。
導(dǎo)語(yǔ)三 人從哪里來(lái)呢?目前有兩種說(shuō)法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說(shuō)”，我國(guó)的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來(lái)的，你同意哪一觀(guān)點(diǎn)?學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
(二) 合作交流，解讀探究
1. 我國(guó)最早的人類(lèi)
(1)我國(guó)最早的人類(lèi)是什么人?他們生活在什么時(shí)候?什么地方?(學(xué)生根據(jù)課本回答)
(2)那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢?(學(xué)生看書(shū)、討論、交流、教師小 結(jié))
據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過(guò)的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過(guò)的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
【歷史體驗(yàn)】下面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖业拿枋鲋邢胂窆旁呈窃趺礃幼優(yōu)槿祟?lèi)的，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬(wàn)年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動(dòng)，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃……后來(lái)，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期，從兩極而來(lái)的冰流以排山倒海之勢(shì)向赤道沖去，淹沒(méi)了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境�！�
古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區(qū)的森林沒(méi)有遭受到這場(chǎng)“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類(lèi)。那些喪失了森林的古猿不得不從樹(shù)上來(lái)到地面，開(kāi)始過(guò)著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢來(lái)采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢來(lái)折樹(shù)枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來(lái)支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級(jí)的意識(shí)，要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達(dá)出來(lái)。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單呼叫，手勢(shì)表達(dá)的長(zhǎng)期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語(yǔ)言產(chǎn)生 。語(yǔ)言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動(dòng)力。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這些 古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類(lèi)。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過(guò)一會(huì)兒再讓學(xué)生睜開(kāi)眼睛。
(3)那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具呢?(學(xué)生思考、討論、交流、教師 歸納)
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有人類(lèi)能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。
〖想一想：〗動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹(shù)上的野果子，這是否表明人與動(dòng)物的根本區(qū)別消失了呢?
【點(diǎn)撥】某些動(dòng)物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物只能簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對(duì)工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡(jiǎn)單、粗糙的工具。只有人類(lèi)才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動(dòng)物的根本區(qū)別沒(méi)有消失。
2. 北京人
(1)1929年，在北京西南周口店一個(gè)洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類(lèi)頭蓋骨化石，轟動(dòng)了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，“北京人”生活在什么時(shí)候呢?又長(zhǎng)什么樣子呢?請(qǐng)看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]
[師問(wèn)]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢?(學(xué)生觀(guān)察、比較、討論，教師小結(jié))
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒(méi)有明顯下額。生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
(2)那么，北京人能夠制造哪些工具呢?他們又怎樣生活呢?請(qǐng)大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問(wèn)]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具?
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問(wèn)]從圖片中可以看出，北京人過(guò)著怎 樣的生活呢?
[生答]群居生活。
(3)北京人為什么要過(guò)群居生活呢?(學(xué)生看書(shū)、思考、討論，教師歸納小結(jié))
北京人使用的工具極其簡(jiǎn)陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來(lái)自大自然的各種威脅。在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的`原始社會(huì)。
(4) 北京人已經(jīng)會(huì)使用火，他們用火干什么?有什么意義?(學(xué)生依據(jù)教材回答)
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢?
【提示】雷電可以使森林著火;人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃;這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會(huì)了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹(shù)葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者擔(dān)任。到用火的時(shí)候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來(lái)。有了火，北京人的生活一天天好起來(lái)。
【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的?
【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開(kāi)始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開(kāi)，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開(kāi)。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問(wèn)津的。
北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類(lèi)衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。
(1)我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，除了元謀人、北京人外，祖國(guó)境內(nèi)的原始人類(lèi)活動(dòng)遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時(shí)候?什么地方?長(zhǎng)什么摸樣?(學(xué)生看書(shū)回答)
(2)[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步?
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù);已會(huì)人工取火。從勞動(dòng)對(duì)象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì)捕魚(yú)，勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大了。從活動(dòng)范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美，死后還要埋葬。
(3)山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢?(學(xué)生看書(shū)、討論、交流，教師小結(jié))
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族。也就是說(shuō)，集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物?
[點(diǎn)撥]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過(guò)程中，誰(shuí)也不能多占，否則就會(huì)有人餓死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒(méi)有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類(lèi)的理想生活?
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短;另一方面。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。因此沒(méi) 有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類(lèi)的理想社會(huì)。人類(lèi)的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。
(4) 應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1](學(xué)案例2)在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)，有人說(shuō)北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請(qǐng)說(shuō)明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開(kāi)命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過(guò)砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點(diǎn)評(píng)]本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識(shí)點(diǎn)的理解，以及對(duì)北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識(shí)程度。
[例2]( 學(xué)案例3)火對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說(shuō)：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開(kāi)。”人類(lèi)對(duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?火的使用對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用?
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過(guò)程及其作用。依所學(xué)知識(shí)可知：人類(lèi)對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過(guò)程;火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類(lèi)適應(yīng)自然的能力。
[ 答案](1)從使用天然火到使用人工取火。(2)用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具。火的使用，提高了人類(lèi)適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍。因此，火的使用是人類(lèi)歷史發(fā)展的里程碑，對(duì)人類(lèi)的文明發(fā)展起到了重大的作用。
[點(diǎn)評(píng)]本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來(lái)命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問(wèn)：第一問(wèn)考查人類(lèi)使用火的進(jìn)程，第二問(wèn)考查火的使用對(duì)人類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
(5) 總結(jié)反思，拓展延伸
對(duì)本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，并作為學(xué)習(xí)資料保存。
遠(yuǎn)古人類(lèi) 距今時(shí)間 體質(zhì)特征 生產(chǎn)活動(dòng) 觀(guān)念 社會(huì)組織
元謀人 約170萬(wàn)年 會(huì)制造工具和使用火
北京人 約70萬(wàn)～20萬(wàn)年 保留猿的某些特征 打制石器，采集、狩獵等 原始人群
山頂洞人 約18000年 和現(xiàn)代人基本相同 開(kāi)始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動(dòng) 懂得愛(ài)美 氏族
[拓展閱讀] 如何理 解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷
可以結(jié)合從古猿化為先民社會(huì)來(lái)理解這個(gè)論斷。可知古猿在當(dāng)時(shí)他們的生活勞做中通過(guò)慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來(lái)，直立行走。使得它們的上肢解放出來(lái)，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個(gè)漫長(zhǎng)的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過(guò)雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)循而往復(fù)的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，逐漸地成就了人類(lèi)的出現(xiàn)和發(fā)展。
這里還要提到人類(lèi)和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說(shuō)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)論斷是對(duì)人類(lèi)發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對(duì)人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)典描述。
[點(diǎn)撥導(dǎo)誘] “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類(lèi)起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動(dòng)在古猿想人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用。縱觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展的歷史，離開(kāi)了勞動(dòng)。談不上人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，努力成為祖國(guó)建設(shè)合格的人才。
七年級(jí)歷史的教案2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
武王伐紂的經(jīng)過(guò)、性質(zhì)；西周的分封制、等級(jí)制的內(nèi)容及作用；西周的`農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的狀況；國(guó)人，共和行政，西周的滅亡，東周的建立。
過(guò)程與方法：
通過(guò)學(xué)習(xí)武王伐紂這一戰(zhàn)爭(zhēng)的原因和經(jīng)過(guò)，讓學(xué)生分析這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：
1、教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)武王伐紂原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)的分析，使學(xué)生更好地理解得道多助，失道寡助這一理論。同時(shí)使學(xué)生了解歷史朝代的演變和更迭；
2、通過(guò)對(duì)西周奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到西周奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以迅速發(fā)展，是成千上萬(wàn)的奴隸的辛勤勞動(dòng)所換來(lái)的。從而樹(shù)立人民群眾才是歷史的主人這一正確的史觀(guān)。
七年級(jí)歷史的教案3
復(fù)習(xí)目標(biāo)：
識(shí)記：夏朝建立的時(shí)間及建立者、王位世襲制的出現(xiàn);商、西周的建立者;春秋時(shí)期的主要霸主;戰(zhàn)國(guó)七雄及形勢(shì)圖
理解：商鞅變法的主要內(nèi)容及影響
復(fù)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)是以上識(shí)記內(nèi)容和商鞅變法;難點(diǎn)是對(duì)商鞅變法的背景及影響的理解
復(fù)習(xí)方法：
先學(xué)后練，當(dāng)堂訓(xùn)練
復(fù)習(xí)課時(shí)：
1課時(shí)
復(fù)習(xí)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)四大文明古國(guó)導(dǎo)入
二、點(diǎn)明考綱目標(biāo)，學(xué)生對(duì)照考綱看《開(kāi)卷有益》“考點(diǎn)點(diǎn)撥”并作好標(biāo)記、熟讀。教師適時(shí)點(diǎn)撥、引申。
三、學(xué)生閱讀復(fù)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)本單元的內(nèi)容。
四、知識(shí)點(diǎn)的`梳理、重現(xiàn)：
學(xué)生默寫(xiě)《開(kāi)卷有益》“知識(shí)構(gòu)建”空缺內(nèi)容。
五、中考強(qiáng)化限時(shí)訓(xùn)練：10分鐘時(shí)間完成
學(xué)生做《開(kāi)卷有益》“中考強(qiáng)化訓(xùn)練”
教師發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)并解答
六、教師總結(jié)點(diǎn)撥并板書(shū)：
復(fù)習(xí)：國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革
1、夏朝：公元前20xx年禹建立第一個(gè)奴隸制王朝聯(lián)系四大文明古國(guó)
禹傳啟王位世襲制代替禪讓制西方文明之源
2、商朝：湯建立
3、西周：周武王建立
4、春秋五霸：齊桓公晉文公楚莊王吳王闔閭越王勾踐
5、戰(zhàn)國(guó)七雄：齊楚秦燕趙魏韓聯(lián)系形勢(shì)圖
6、商鞅變法：時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)秦孝公
內(nèi)容：①②③④
影響：見(jiàn)書(shū)
性質(zhì)：地主階級(jí)性質(zhì)改革
七、當(dāng)堂效果檢測(cè)：
1、商鞅變法中對(duì)秦始皇建立中央集權(quán)有直接影響的地方行政管理制度是( )
A、推行縣制B、獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)C、獎(jiǎng)勵(lì)軍功D、承認(rèn)土地私有
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史大變革時(shí)期，“變”體現(xiàn)在( )
�、儆煞獍罱▏�(guó)向大一統(tǒng)轉(zhuǎn)變
�、谟煞址庵葡蛑醒爰瘷�(quán)轉(zhuǎn)變
�、塾赏恋貒�(guó)有向土地私有轉(zhuǎn)變
�、苡砂偌覡�(zhēng)鳴向獨(dú)尊儒術(shù)轉(zhuǎn)變
A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④
3、商鞅變法的措施中：土地制度發(fā)生了怎樣的變化?新興地主歡迎的是哪一點(diǎn)?奴隸主貴族最不滿(mǎn)的是哪點(diǎn)?戰(zhàn)士最歡迎的是什么?變法成功的原因有哪些?有何啟示?
八、作業(yè)：《開(kāi)卷有益》本節(jié)未完成部分
九、教學(xué)后記：
七年級(jí)歷史的教案4
教學(xué)目標(biāo)
識(shí)記與理解：
記住河姆渡原始居民生活的時(shí)代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民生活的時(shí)代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對(duì)河姆渡原始居民和半坡原始居民農(nóng)耕生活的影響。
能力與方法：
1.通過(guò)識(shí)圖培養(yǎng)觀(guān)察能力;通過(guò)觀(guān)察原始農(nóng)耕時(shí)代的器物(主要是陶器)，培養(yǎng)理解當(dāng)時(shí)人們生活狀況的能力，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的審美特點(diǎn);
2.通過(guò)河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學(xué)生掌握和運(yùn)用比較方法。
3.通過(guò)北京人與猿類(lèi)、現(xiàn)代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學(xué)生初步掌握并運(yùn)用比較方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動(dòng)的甘苦及其創(chuàng)造的價(jià)值，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義。通過(guò)河姆渡、半坡原始居民適應(yīng)、利用和改造自然的典型史實(shí)，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)
南方地區(qū)學(xué)校以河姆渡遺址為第一重點(diǎn)，半坡遺址次之。
教學(xué)重點(diǎn)
1.“新石器”的含義。
2.河姆渡原始居民工具、房屋的特點(diǎn)及其與生活環(huán)境的關(guān)系。
3.大汶口文化中晚期所反映的社會(huì)情況。
授課類(lèi)型
新授課
【教學(xué)準(zhǔn)備】
教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫(xiě)教案;學(xué)生收集感興趣的原始農(nóng)耕文化的文字和圖片資料。
教學(xué)方法
講述法、討論法、問(wèn)題探究法多法結(jié)合教學(xué)手段
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：
原始人類(lèi)起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應(yīng)、利用和改造自然的能力的提高原始人類(lèi)學(xué)會(huì)了種植莊稼、飼養(yǎng)牲畜、制作淘氣、建造房屋，開(kāi)始了原始農(nóng)耕生活。在祖國(guó)遼闊的大地上，分布著許多原始農(nóng)耕文化遺址。讓我們走進(jìn)具有代表性的遺址，體驗(yàn)一下原始農(nóng)耕生活的甘與苦吧!
學(xué)習(xí)新課：
學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的?(采集、打獵、捕魚(yú))他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響;采集的食物量有限等條件的限制)。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問(wèn)題?開(kāi)始一種什么樣的新生活?我國(guó)原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的?本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置。
一、河姆渡遺址
提問(wèn)：河姆渡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)?生產(chǎn)工具怎樣?他們種植什么作物?住什么樣的房子?主要飼養(yǎng)何種家禽?手工業(yè)制造有哪些?學(xué)生閱讀第一目，觀(guān)察教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》，第8頁(yè)《骨耜》《炭化稻谷》，然后回答。
討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步?
引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)工具、農(nóng)作物種植、居住房屋、原始的.飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耜耕地、種植水稻，住干欄式的房子，過(guò)定居的生活，已會(huì)挖掘水井、飼養(yǎng)家禽、會(huì)制陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始的樂(lè)器。
填表：自然條件對(duì)河姆渡原始居民的影響。
生存的自然環(huán)境特點(diǎn)生產(chǎn)生活突出特點(diǎn)
氣候溫暖濕潤(rùn)
雨量充沛原始農(nóng)業(yè)：種植水稻
原始畜牧業(yè)：飼養(yǎng)水牛等
湖泊沼澤密布采集業(yè)：利用舟船，采集水生植物
捕撈業(yè)：捕撈魚(yú)蚌
居住：建干欄式房屋
其他：挖水井、制陶器
河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢?請(qǐng)大家仿照第一目學(xué)習(xí)第二目——半坡原始居民的生活。學(xué)生閱讀第二子目后回答。
二、半坡遺址
提問(wèn)：半坡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)?生產(chǎn)工具怎樣?他們種植什么作物?住什么樣的房子?主要飼養(yǎng)何種家禽?手工業(yè)制造有哪些?學(xué)生閱讀第二目后回答。
填表：自然條件對(duì)半坡原始居民生產(chǎn)和生活的影響。
生存的自然環(huán)境特點(diǎn)生產(chǎn)生活突出特點(diǎn)
氣候冬季寒冷干燥
夏季炎熱少雨原始農(nóng)業(yè)：粟、麻、蔬菜
原始畜牧業(yè)：豬狗牛羊雞等
采集業(yè)：植物種子果實(shí)
加工業(yè)：把粟加工成小米，用麻紡織麻布，加工彩淘
居�。航ò氲匮ㄊ椒课�
比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋?而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋?
主要是地理環(huán)境的影響長(zhǎng)江流域地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?而黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷。所以，我們?cè)诟脑齑笞匀坏倪^(guò)程中要因地制宜、科學(xué)合理。
想象：我國(guó)原始的農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的分工?
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)想象。婦女：采集、紡織;男子：耕作、打獵、制陶;老人：做家務(wù)、看小孩。
三、大汶口遺址
請(qǐng)大家自學(xué)第三目——大汶口遺址。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象?
由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊。
小結(jié)：指導(dǎo)學(xué)生填表對(duì)今天所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)：
原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕情況原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)
河姆渡
原始居民
半坡
原始居民
大汶口
原始居民
七年級(jí)歷史的教案5
課標(biāo)內(nèi)容：
1、了解隋朝科舉制度的主要內(nèi)容。
2、以大運(yùn)河為例，體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力：①隋朝的建立；②隋朝統(tǒng)一的時(shí)間及其意義；③大運(yùn)河開(kāi)鑿的時(shí)間、南北起止及中心點(diǎn)；④大運(yùn)河的作用；⑤隋文帝開(kāi)科舉制的先河；⑥隋煬帝創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式形成；⑦科舉制的作用和影響。
1、結(jié)合《隋運(yùn)河》圖講解大運(yùn)河的開(kāi)鑿，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力和結(jié)合圖文理解歷史知識(shí)的能力。
2、聯(lián)系隋以前中國(guó)古代的主要選官制度，說(shuō)明隋創(chuàng)立科舉制的作用和意義，培養(yǎng)學(xué)生綜合說(shuō)明問(wèn)題的能力。
3、通過(guò)對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
4、通過(guò)課后題“比較隋朝和秦朝，看看它們有哪些相似的地方”，培養(yǎng)學(xué)生比較分析問(wèn)題的能力。
二、過(guò)程與方法
1、通過(guò)對(duì)隋朝統(tǒng)一及其歷史作用的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的`大趨勢(shì)。
2、結(jié)合課中題，補(bǔ)充歷代詩(shī)人對(duì)隋大運(yùn)河的詠嘆，對(duì)隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的功過(guò)進(jìn)行討論。結(jié)合卡通問(wèn)答中有關(guān)科舉制的介紹和課后題，對(duì)科舉制的作用進(jìn)行討論。通過(guò)這些活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生勇于從不同角度提出問(wèn)題，在共同探討的過(guò)程中，對(duì)歷史事件做出評(píng)價(jià)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到國(guó)家的統(tǒng)一、安定有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、了解隋運(yùn)河是世界上最古老、最長(zhǎng)的運(yùn)河，至今還在發(fā)揮重要作用，它的開(kāi)鑿顯示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
3、理解科舉制的作用，初步認(rèn)識(shí)人事制度建設(shè)對(duì)國(guó)家的重要性。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、重點(diǎn)：1、大運(yùn)河的開(kāi)鑿
2、科舉制的創(chuàng)立
二、難點(diǎn)：1、大運(yùn)河為什么在隋朝時(shí)開(kāi)鑿？
2、進(jìn)士科的創(chuàng)設(shè)標(biāo)志著科舉制正式形成。
3、就隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的功過(guò)和科舉制的作用引導(dǎo)學(xué)生勇于多角
度提出問(wèn)題，共同探究，并做出解釋。
教學(xué)方法：
以學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)為主。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
導(dǎo)學(xué)程序：
�。ê�(jiǎn)要復(fù)習(xí)上冊(cè)知識(shí)，導(dǎo)入新課）
一、隋朝統(tǒng)一南北：
1、隋朝的建立，弄清楚隋建立的時(shí)間、建立者及都城所在地。
2、就定都長(zhǎng)安，要求學(xué)生歸納隋以前還有哪些朝代在此建都。
3、隋統(tǒng)一南北講清時(shí)間及所滅的政權(quán)。其意義結(jié)合“隋朝出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象”講解。
二、大運(yùn)河的開(kāi)鑿：
1、隋煬帝下令開(kāi)鑿大運(yùn)河
2、大運(yùn)河是南北交通的大動(dòng)脈
3、大運(yùn)河的作用
三、科舉制的創(chuàng)立：1、隋文帝通過(guò)分科考試選拔人才
2、隋煬帝創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式形成
3、科舉制的作用和影響
�。▽�(dǎo)學(xué)小結(jié)）
就隋的建立和統(tǒng)一南北的有關(guān)知識(shí)提問(wèn)，指出隋開(kāi)鑿的大運(yùn)河和創(chuàng)立的科舉制對(duì)后世影響巨大。請(qǐng)一至二位學(xué)生簡(jiǎn)要?dú)w納這兩個(gè)歷史事件的影響。
七年級(jí)歷史的教案6
【教學(xué)目標(biāo)】
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝開(kāi)元時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，包括“開(kāi)元之治”、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高以及商業(yè)的繁榮等主要史實(shí)。
通過(guò)思考和概括開(kāi)元時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問(wèn)題的能力；利用實(shí)物模型、地圖、圖片等直觀(guān)教具輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察、想象能力。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐玄宗前期唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，而且居于當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)地位，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)對(duì)這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。
【教材分析】
本課以“開(kāi)元盛世”為主題，從兩個(gè)方面進(jìn)行了敘述：首先介紹的是唐玄宗前期的一系列改革措施，使唐朝開(kāi)元年間出現(xiàn)了“開(kāi)元之治”。其次，主要介紹了盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面的成就。
“盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮”一目是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)：曲轅犁、筒車(chē)是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，但是它們的結(jié)構(gòu)原理和先進(jìn)性，學(xué)生不易理解，難以形成準(zhǔn)確的概念。而且，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于農(nóng)具的了解又極少，因此農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)是本課教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入：回顧唐太宗和武則天的統(tǒng)治。
一、開(kāi)元之治
出示材料：
后人評(píng)論唐玄宗說(shuō)：“玄宗少歷民間，身經(jīng)難，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政�！边@句話(huà)是什么意思?后來(lái)他是怎樣做的'呢?
這句話(huà)的意思是：唐玄宗年少的時(shí)候在民間，親身經(jīng)歷了一些不得志的事和苦難，所以即位之初，深知人民的疾苦，能勤于政事。
唐玄宗勵(lì)精圖治的表現(xiàn)：
�。�1）任用賢才（由學(xué)生講“唐玄宗走馬任姚崇”的故事）
�。�2）重視吏治
�。�3）崇尚節(jié)儉
二、盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮
1、農(nóng)業(yè)（通過(guò)圖片說(shuō)明唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況）
�。�1）農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展：育秧移植栽培
�。�2）茶葉生產(chǎn)的發(fā)展
唐朝出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》，作者陸羽被后人稱(chēng)為“茶神”。
�。�3）農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)：曲轅犁、筒車(chē)（重點(diǎn)講解）
出示“漢代牛耕圖”和“唐代曲轅犁圖”，提問(wèn)：比較一下直轅犁和曲轅犁的不同、曲轅犁比直轅犁有了什么改進(jìn)？
（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀(guān)察、比較，分析出曲轅犁的特點(diǎn)）
出示筒車(chē)圖片，分析出筒車(chē)比以往灌溉工具先進(jìn)的地方。（幫助學(xué)生加深理解，化解學(xué)習(xí)上的困難）
2、手工業(yè)
�。�1）絲織業(yè)
�。�2）陶瓷業(yè)：越窯青瓷、邢窯白瓷、唐三彩
�。ǔ鍪疽恍┊�(dāng)時(shí)的絲織品和陶瓷的圖片，使學(xué)生在欣賞的過(guò)程中，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了美，培養(yǎng)他們的歷史情趣）
3、商業(yè)
（1）著名的大都市：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、成都
（2）長(zhǎng)安城
出示唐朝長(zhǎng)安城的平面圖，讓學(xué)生總結(jié)其城市布局特點(diǎn)：
①城市布局：
宮殿、衙署、坊、市分置，宮殿區(qū)位于全城北部中央；全城呈東西對(duì)稱(chēng)分布；全城街道整齊，樹(shù)木成行。
�、谌丝冢喊偃f(wàn)人
�、圻吔髯搴透鲊�(guó)人士云集，商業(yè)繁盛。
唐都長(zhǎng)安是各民族交往的中心，也是一座國(guó)際性的大都市。
小結(jié)：唐玄宗統(tǒng)治前期（開(kāi)元年間），政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷史上稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”。
七年級(jí)歷史的教案7
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
吐蕃的統(tǒng)一及其與唐朝的聯(lián)姻，并受到唐朝的深遠(yuǎn)影響；南詔的發(fā)展及其與唐朝的關(guān)系；回紇的發(fā)展及其與唐的友好關(guān)系。理解唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因。
過(guò)程與方法：
回紇、南詔、吐蕃等民族都有悠久的歷史，都對(duì)祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)，都有過(guò)燦爛的文化。唐朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期，由于開(kāi)放的政策、強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化，唐朝吸引著各族人民與之交往，與唐朝加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)。其中，吐蕃與唐朝的關(guān)系更是與唐“和同為一家”。情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：
樹(shù)立正確的民族觀(guān)，中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家；通過(guò)分析唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因，使學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定是民族團(tuán)結(jié)、祥和的重要前提。
教學(xué)重點(diǎn)：
唐朝與土蕃的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：
1、對(duì)各族人民都為祖國(guó)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)這一觀(guān)點(diǎn)的理解
教學(xué)方法
講述法
教學(xué)手段
多媒體輔助
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：你對(duì)松贊干布與文成公主知道多少？或朗誦有關(guān)文成公主的配樂(lè)詩(shī)，由此導(dǎo)入新課。除了政治上統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高和文化繁榮以外，也體現(xiàn)在和周邊少數(shù)民族的相處中，有密切的交流，推動(dòng)了他們的發(fā)展。不過(guò)唐朝的民族關(guān)系和漢朝又有很大的.區(qū)別，究竟是什么？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二、講授新課：展示《唐朝時(shí)期邊疆各族分布圖》弄清楚唐朝主要邊疆民族的名稱(chēng)與分布。
�。ㄒ唬⑻瞥c土蕃的關(guān)系
唐朝時(shí)期，吐蕃的贊普松贊干布統(tǒng)一高原，建立了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。吐蕃東臨中國(guó)，西臨新崛起的阿拉伯帝國(guó)，南臨印度戒日王朝和尼婆羅（尼泊爾），北臨突厥。為了進(jìn)行統(tǒng)治，把戰(zhàn)略位置重要的邏些作為都城，就是現(xiàn)在的拉薩。（顯示吐蕃的政權(quán)和經(jīng)濟(jì)）
松贊干布熱心地接受周?chē)髯宓南冗M(jìn)文化，派貴族子弟到天竺留學(xué)，招攬了天竺的學(xué)者、尼婆羅的技師、大食的醫(yī)生。所有這些國(guó)家中，以中國(guó)的文明程度最高，松贊干布非常仰慕中原文明，決心要和唐朝建立友好關(guān)系。公元634年，第一批吐蕃使臣來(lái)到了長(zhǎng)安。（顯示《松贊干布像》和《吐蕃贊普?qǐng)D》）
唐朝很快派使者到吐蕃，松贊干布見(jiàn)到唐朝使者的禮物，更增加了他對(duì)中原文化的無(wú)限向往，兩次向唐朝皇家求婚。尤其是第二次，派宰相祿東贊攜帶大量珍寶到長(zhǎng)安。（顯示《步輦圖》）
唐太宗認(rèn)識(shí)到吐蕃是西部疆域重要的力量，要保證安寧，與吐蕃建立友好關(guān)系是必要的，準(zhǔn)備答應(yīng)松贊干布的請(qǐng)求。但是幾位年齡合適的公主都害怕到吐蕃吃苦，太宗很為難。江夏王李道宗的女兒得知以后，很欣賞大宗講的“一樁婚姻頂?shù)蒙鲜f(wàn)雄兵”這句話(huà)，自愿前去。但是又怕邊遠(yuǎn)地區(qū)的人是不是太粗俗？因此她出了三個(gè)難題，如果使臣能夠答上，她就自愿嫁到吐蕃。太宗非常高興，封她為文成公主（顯示《文成公主像》）；祿東贊也接受了挑戰(zhàn)，不僅順利地解答了難題，還在公主面前展示了吐蕃人的機(jī)智和能歌善舞。經(jīng)過(guò)了充分的準(zhǔn)備，一支龐大的送親隊(duì)伍出發(fā)了。下面請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)講一講文成公主嫁吐蕃的故事。（經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備的三位學(xué)生分別講述下面的故事）
學(xué)生甲：公主帶著乳娘、宮女、
樂(lè)隊(duì)、工匠，加上江夏王率領(lǐng)的3000羽林軍，組成一支龐大的隊(duì)伍。他們帶著華貴而豐富的妝奩。其中有金銀、珍寶、綢帛，顯示了唐朝國(guó)力的充沛：有經(jīng)史、詩(shī)文、佛經(jīng)、佛像以及種樹(shù)、工藝、醫(yī)藥、歷法等書(shū)籍，送去了中原文化的精英；他們還帶著種子、工具等物，成為傳播中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)技術(shù)的隊(duì)伍。
學(xué)生乙：一行人浩浩蕩蕩出了長(zhǎng)安，長(zhǎng)安城的居民紛紛趕來(lái)送行。大路兩旁有幾十萬(wàn)人，排出二十里長(zhǎng)的隊(duì)伍。人們揮舞著香花和彩帶，祝愿他們的“女兒”一路平安。先向西，后向南，穿過(guò)青海到達(dá)西藏。因?yàn)榍嗪５耐鹿葴喪最I(lǐng)早已接受了唐朝的冊(cè)封，娶了唐朝的公主，所以熱烈歡迎文成公主的到來(lái)。他們?cè)谑孪冉ê玫摹靶叙^”里休息了三個(gè)月，以適應(yīng)高原的氣候和吐蕃的風(fēng)俗習(xí)慣。繼續(xù)行進(jìn)中，公主看到青海的土地平坦，河流縱橫，但是居民只會(huì)種植疏朗的青稞，于是讓隨行的工匠教他們種植大麥和燕麥，還為他們裝上水磨。當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念公主，在山上樹(shù)立了一尊公主的石刻像。
思考：文成公主與松贊干布聯(lián)姻產(chǎn)生了怎樣的影響？
�。ǘ�、唐與南詔的關(guān)系
1、六詔是南邊少數(shù)民族政權(quán)的名稱(chēng)。公元8世紀(jì)蒙舍詔統(tǒng)一六詔更名為南詔。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并提問(wèn)“唐與南詔的友好關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面？”
3、利用有關(guān)史料介紹大理崇圣寺三塔并看圖。
�。ㄈ�、唐與回紇的關(guān)系
到了唐朝后期，北方又興起了一個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族——回紇。回紇興起于色楞格河一帶，和突厥有許多相似之處。在突厥向西遷移以后，首領(lǐng)骨力裴羅統(tǒng)一各部，建立回紇汗國(guó)�；丶v人與其他北方少數(shù)民族最大的不同就是，看到突厥的興衰，明白南下侵?jǐn)_暫時(shí)能得到一些好處，但是不能長(zhǎng)久。于是回紇吸取匈奴和突厥失敗的教訓(xùn)，知道和平對(duì)自己有利，主動(dòng)與唐朝交往，是與中原王朝保持和好關(guān)系時(shí)間比較長(zhǎng)的北方少數(shù)民族。唐朝也不把回紇列為敵人，唐玄宗還冊(cè)封骨力裴羅為“懷仁可汗”，共有12位可汗接受唐朝的冊(cè)封。兩國(guó)邊境平靜無(wú)事，出現(xiàn)歷史上罕見(jiàn)的和好關(guān)系。在唐朝發(fā)生“安史之亂”時(shí)，回紇出兵幫助唐朝收復(fù)洛陽(yáng)和西安。
三、鞏固小結(jié)：唐朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期，唐朝與少數(shù)民族的關(guān)系中多數(shù)是友好的。由于開(kāi)明的民族政策、強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化，唐朝吸引著各族人民與之交往；在交往中與唐朝加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，也豐富了中原人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。其中，吐蕃與唐朝的關(guān)系更是“和同為一家”。
四、學(xué)習(xí)與探究：唐朝通過(guò)哪些方式加強(qiáng)與少數(shù)民族的聯(lián)系？
七年級(jí)歷史的教案8
[教學(xué)目標(biāo)]
1。知識(shí)與技能
�。�1）知道元謀人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)的歷史意義。
�。�2）知道北京人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、體質(zhì)特征、發(fā)現(xiàn)的意義以及他們的生產(chǎn)、生活狀況。
（3）知道化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)和了解我國(guó)境內(nèi)其他古人類(lèi)遺址。
2。過(guò)程與方法
�。�1）識(shí)讀《中國(guó)境內(nèi)主要古人類(lèi)遺址分布圖》等圖，掌握識(shí)圖的基本方法，培養(yǎng)從圖片中提取有效歷史信息的能力。
（2）思考“化石是怎么形成的？對(duì)于我們研究早期人類(lèi)有什么作用？”，培養(yǎng)查閱歷史資料分析歷史問(wèn)題的能力。
3。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，周口店北京人遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的歷史興趣，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：北京人。
難點(diǎn)：理解北京人生產(chǎn)、生活狀況。
[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]
1。教材分析
本課主要學(xué)習(xí)三塊內(nèi)容，我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)、北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的特征。第一部分內(nèi)容與第二、三部分內(nèi)容是包含關(guān)系，我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)包括了北京人；第二和第三部分遞進(jìn)關(guān)系，先介紹北京人的發(fā)現(xiàn)，再闡述北京人的特征和發(fā)現(xiàn)北京人的意義。
我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)舊石器古人類(lèi)遺跡三四百處，遍布全國(guó)大多數(shù)省市。事實(shí)證明，我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址最多的.國(guó)家，是人類(lèi)的發(fā)源地之一。我國(guó)境內(nèi)已確認(rèn)的最早的人類(lèi)是元謀人，距今約170萬(wàn)年左右。我國(guó)早期人類(lèi)遺址中最的就是北京人遺址。北京人的發(fā)現(xiàn)內(nèi)容豐富，大量的遺骨、石器和用火遺跡，證明遠(yuǎn)古確有直立人存在，為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力證據(jù)。
2。學(xué)情分析
�。ㄕ�(qǐng)按學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行補(bǔ)充）
3。教學(xué)方法
閱讀講解法、識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法。
[教學(xué)準(zhǔn)備]1
教師：多媒體課件、投影儀、圖片等。
學(xué)生：自學(xué)教材。
[教學(xué)過(guò)程]
教學(xué)環(huán)節(jié)s教師活動(dòng)E學(xué)生活動(dòng)6設(shè)計(jì)意圖b
導(dǎo)入新課H展示女?huà)z摶土造人、亞當(dāng)與上帝、古猿人的圖片，問(wèn)題：
1。人類(lèi)是怎么產(chǎn)生的？
2。我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類(lèi)是誰(shuí)？x根據(jù)自己的認(rèn)知水平來(lái)回答問(wèn)題。r通過(guò)設(shè)問(wèn)，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)求知欲，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
探究新知
�。ㄊ谛抡n）g1。我國(guó)最早的人類(lèi)g
展示《元謀人復(fù)原圖》《元謀人使用石器圖》《元謀人勞動(dòng)復(fù)原圖》”，提出問(wèn)題。
�。�1）元謀人生活在哪里？
�。�2）元謀人的體質(zhì)有哪些特征？
�。�3）元謀人懂得哪些技術(shù)？
�。�4）人和動(dòng)物的根本區(qū)別是什么？
觀(guān)察并搶答：
（1）云南元謀縣。
�。�2）牙齒碩大、粗壯，唇面比較平坦，舌面的模式非常復(fù)雜。
（3）制造工具和使用火。
�。�4）會(huì)不會(huì)制造工具。
培養(yǎng)學(xué)生從史料中獲取有效歷史信息的能力。
2。北京人
�。�1）北京人的發(fā)現(xiàn)
活動(dòng)與探究
假如你是導(dǎo)游，你將如何向游客介紹北京人的發(fā)現(xiàn)？
動(dòng)腦筋
化石是怎么形成的？對(duì)于我們研究早期人類(lèi)有什么作用？（展示化石的圖片）
（2）北京人的特征
展示《北京人復(fù)原頭像》《北京人使用的石器圖》《北京人狩獵場(chǎng)景想象圖》，分組并讓學(xué)生討論回答問(wèn)題：
�、偻瑢W(xué)們互相觀(guān)察一下，你們和北京人頭部復(fù)原像有什么不同？
�、谡故尽侗本┤耸褂玫氖鲌D》，提出問(wèn)題：北京人制造的石器有什么用途？
�、鄹鶕�(jù)《北京人狩獵場(chǎng)景想象圖》，講述北京人勞動(dòng)的情景。
�、苡懻摫本┤诉^(guò)群居生活的原因。
⑤火與人類(lèi)生活密切相關(guān)，給我們的日常生活帶來(lái)極大的便利�；饘�(duì)北京人生活有什么作用？
�、薇本┤说陌l(fā)現(xiàn)有什么歷史意義？
3。動(dòng)動(dòng)手：今天我們學(xué)習(xí)元謀人、北京人的基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)在我們把元謀人、北京人的生活地方、生活的年代標(biāo)識(shí)在《我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址的分布》，播放《我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址的分布》的動(dòng)畫(huà)。
七年級(jí)歷史的教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)與能力
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。
2.過(guò)程與方法
利用視頻、圖片、文字資料等各種歷史資料培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象能力和分析能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
通過(guò)學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的發(fā)源地之一，為人類(lèi)的文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
元謀人、北京人的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。
【教學(xué)方法】
合作、探究、交流
【課前準(zhǔn)備】
多媒體課件、相關(guān)視頻
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
激趣導(dǎo)入
自從有了人類(lèi)，就開(kāi)始了人類(lèi)歷史。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，那么，最早的人類(lèi)產(chǎn)生在什么地方，又是怎樣產(chǎn)生的呢?我們今天就來(lái)探討人類(lèi)的奧秘。
二、新課學(xué)習(xí)
(一)元謀人
教師：俗話(huà)說(shuō)的好，樹(shù)是有根的，水是有源的。那么，同樣道理，我們?nèi)祟?lèi)的老祖先是怎樣出現(xiàn)在地球上的呢?關(guān)于人類(lèi)的出現(xiàn)你知道有哪些說(shuō)法嗎?
學(xué)生：中國(guó)有女?huà)z摶土造人說(shuō)。
學(xué)生：西方有上帝造人說(shuō)。
多媒體展示
教師：無(wú)論中國(guó)還是西方的神話(huà)有一個(gè)共同的觀(guān)點(diǎn)，人是神創(chuàng)造的。我們?nèi)祟?lèi)果真是“神”創(chuàng)造的的嗎?那么我們?nèi)祟?lèi)到底是怎樣產(chǎn)生的呢?我們來(lái)看一組圖片。(多媒體展示)
(多媒體展示祖國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址圖)
教師：元謀人產(chǎn)生的時(shí)間在什么時(shí)候?
學(xué)生:距今約一百七十萬(wàn)年
教師：考古學(xué)家在哪里發(fā)現(xiàn)的元謀人足跡。
學(xué)生：云南元謀縣
教師：那元謀人的生產(chǎn)生活情況怎么樣?
學(xué)生：會(huì)制造工具，知道用火
教師：元謀人的社會(huì)地位如何?
學(xué)生：元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)。
教師：早在1965年5月1日，新中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)兩顆牙齒和一些粗糙的石器，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類(lèi)的.遺物，距今約有170萬(wàn)年，我們稱(chēng)他們?yōu)樵\人(多媒體展示)
北京人的發(fā)現(xiàn)
教師：北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米，遺址最先于1921年被發(fā)現(xiàn)，后來(lái)人類(lèi)學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將活動(dòng)在這里的古人類(lèi)命名為“北京直立人”或“北京人”。
教師：結(jié)合文章內(nèi)容找出重點(diǎn)。
教師：北京人在什么時(shí)期出現(xiàn)的?
學(xué)生：距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年
教師：北京人在哪里發(fā)現(xiàn)的呢?
學(xué)生：北京西南周口店龍骨山的山洞里
教師：北京人具有什么特征呢?
學(xué)生：保留了猿的某些特征
教師：北京人的發(fā)現(xiàn)過(guò)程是怎樣的?
學(xué)生：周口店北京人遺址最先于1921年被發(fā)現(xiàn)。后來(lái)人類(lèi)學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將它命名為“中國(guó)猿人北京種”，俗稱(chēng)“北京直立人”或“北京人”。
學(xué)生：1929年，中國(guó)青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京猿人頭蓋骨，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。
學(xué)生：1936年，在同一地點(diǎn)發(fā)掘出土3個(gè)北京猿人頭蓋骨。此后，這一遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘，共出土40多個(gè)個(gè)體的直立人化石以及近10萬(wàn)件石器和大量的動(dòng)物化石。
教師：北京人發(fā)現(xiàn)有什么作用?
學(xué)生：為科學(xué)家復(fù)原北京人的特征和生活狀況作出了重要的證據(jù)。
問(wèn)題思考：化石是怎么形成的?對(duì)于我們研究早期人類(lèi)有什么作用?
學(xué)生：化石是怎樣形成的化石是埋藏在地層里的古代生物的遺物。最常見(jiàn)的化石是由牙齒和骨骼形成的。古代動(dòng)物死后，尸體的內(nèi)臟、肌肉等柔軟的組織很快便會(huì)腐爛，牙齒和骨骼因?yàn)橛袡C(jī)質(zhì)較少，無(wú)機(jī)質(zhì)較多，卻能保存較長(zhǎng)的時(shí)間。
學(xué)生：化石的發(fā)現(xiàn)對(duì)我們復(fù)原北京人的特征和生活環(huán)境提供了重要證據(jù)。
教師：北京人的發(fā)現(xiàn)具有怎樣的社會(huì)地位?
學(xué)生：北京人遺址是世界上出土古人類(lèi)遺骨和遺跡最豐富的遺址，1987年入選世界遺產(chǎn)名錄。
(三)北京人的特征
教師：北京人具有什么特點(diǎn)?
學(xué)生：頭部像猿人。前眉脊骨粗壯，顴骨高突，嘴巴前伸，沒(méi)有明顯的下頜。
學(xué)生：手腳分工明顯會(huì)制造和使用工具像人。
教師：下面我們來(lái)看一組圖片通過(guò)比較古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部你得出什么樣的結(jié)論?
學(xué)生：北京人還保留了猿的某些特征。(多媒體展示圖片)
教師：北京人的生產(chǎn)和生活狀況怎樣?
學(xué)生：生活狀況：獵取動(dòng)物、采集植物果實(shí)為食，會(huì)使用火來(lái)燒烤食物、照明、驅(qū)寒。
學(xué)生：使用工具：石器、骨器、木棒、鹿角等。
教師：在遺址中，還發(fā)現(xiàn)了虎、豹、熊、鹿、野豬等許多獸骨化石，在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境里，只靠單個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去。因此，他們往往幾十個(gè)人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過(guò)著群居的生活。這就形成了早期的原始社會(huì)。(多媒體展示)
教師：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇�！俄n非子》韓非子為什么這樣說(shuō)?
學(xué)生：猛獸出沒(méi)、險(xiǎn)惡異常。
學(xué)生：打制石器、簡(jiǎn)易木棒。
學(xué)生：團(tuán)結(jié)就是力量。他們想到的辦法是群居。
學(xué)生：所以就形成早期的原始社會(huì)。
思考：北京人的火是怎么來(lái)的?
學(xué)生：煤的自燃
學(xué)生：雷電生火
學(xué)生：偶然碰撞生火
學(xué)生：森林自燃生火
(多媒體展示有關(guān)火的圖片)
教師：即使沒(méi)有兇猛野獸，一個(gè)人也難生活，尋找食物成了難題。只有群居，男女分工狩獵和采集才能維持生存。所以北京人采取了群居生活，這就是早期的原始社會(huì)。
教師：請(qǐng)問(wèn)：他們用火做什么呢?
學(xué)生：燒烤食物
學(xué)生：驅(qū)趕野獸
學(xué)生：照明御寒
教師：思考我長(zhǎng)得很像猿，卻叫我北京人，你看我是人嗎?
學(xué)生：你長(zhǎng)得的確很像猿，但你手腳分工明顯，還會(huì)使用天然火啦，最重要的是你會(huì)制造和使用工具了，所以你真的是人了!
教師：想象一下北京人的一天是怎樣生活的?
學(xué)生：北京人過(guò)群居生活，是由生產(chǎn)力水平的極端低下和環(huán)境的險(xiǎn)惡所決定的。
教師：北京人發(fā)現(xiàn)的意義
學(xué)生：北京人的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究古人類(lèi)進(jìn)化具有重要的意義，是世界迄今所知發(fā)現(xiàn)的最豐富，材料最齊全的直立人遺址。
學(xué)生：1987年北京人遺址被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)名錄。
三、課堂總結(jié)
本課我們除了學(xué)習(xí)了元謀人、北京人、山頂洞人之外，后來(lái)我們通過(guò)考古我們又發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人、丁村人等等很多的遠(yuǎn)古人遺址，因此我國(guó)成了世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址最豐富的國(guó)家，這是中華民族的驕傲，這說(shuō)明我們腳下這塊土地是一方沃土，我們?yōu)橹湴梁妥院馈?/p>
四、課堂練習(xí)
1.研究歷史的第一手資料，要通過(guò)(C)
A.神話(huà)傳說(shuō)
B.史書(shū)記載
C.考古發(fā)掘
D.學(xué)者推斷
2.在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起主要作用的(A)
A.勞動(dòng)
B.火的使用
C.直立行走
D.制造和使用工具
五、作業(yè)布置
1.背誦本課知識(shí)點(diǎn)
2.做練習(xí)冊(cè)
七年級(jí)歷史的教案10
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
了解秦末農(nóng)民起義爆發(fā)的原因，知道秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者以及秦朝滅亡的史實(shí)，理解陳勝吳廣起義的歷史意義。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)能力：識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人；理解陳勝吳廣起義的歷史意義；培養(yǎng)用積極觀(guān)點(diǎn)和積極分析方法認(rèn)識(shí)和分析歷史問(wèn)題的能力。
二、過(guò)程與方法：通過(guò)分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課；通過(guò)分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣的起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：揭露秦的暴政，肯定和贊揚(yáng)陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史功績(jī)；認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)突破】
重點(diǎn)：
1、大澤鄉(xiāng)起義
2、秦朝的滅亡
難點(diǎn)：
1、秦朝暴政對(duì)農(nóng)民起義的影響
2、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用
【教學(xué)過(guò)程】
一、引入新課
1、學(xué)生讀課文引言。
2、教師引入：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的.多民族的封建國(guó)家的建立，而這個(gè)國(guó)家的締造者便是“千古一帝”———秦始皇。為了鞏固統(tǒng)治，秦始皇采取了一系列措施，有政治的、經(jīng)濟(jì)的、也有思想文化的，而這個(gè)思想文化方面的措施卻成為引發(fā)農(nóng)民起義的暴政之一。這是為什么呢？讓我們進(jìn)入今天的新課————陳勝吳廣起義。
3、過(guò)渡：秦始皇是一位偉大的封建帝王，其在中國(guó)歷史上的功績(jī)不可抹滅，但是他又極其殘暴，政治上專(zhuān)制獨(dú)裁，經(jīng)濟(jì)上橫征暴殮，而且還有嚴(yán)酷的刑罰，最終讓他建立起來(lái)的大秦帝國(guó)成為了一個(gè)短命的王朝。
二、新課講授
（一）秦的暴政
1、學(xué)生閱讀教材，了解秦的暴政的表現(xiàn)。
2、肯定學(xué)生收集的史料，告訴學(xué)生秦始皇“焚書(shū)坑儒”的初衷，是為了鞏固在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治，但結(jié)果去鉗制了思想、摧殘了文化、破壞了人才。秦始皇的暴政還體現(xiàn)在殘酷和剝削以及嚴(yán)酷的刑罰。
3、組織學(xué)生閱讀56頁(yè)有關(guān)秦始皇暴政的輔欄內(nèi)容及相關(guān)圖片資料，深入理解秦暴政。
4、引導(dǎo)學(xué)生了解秦始皇死后，胡亥奪位且昏庸殘暴，可補(bǔ)充“指鹿為馬”的成語(yǔ)加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。
（二）、大澤鄉(xiāng)起義
1、原因：秦二世的昏庸殘暴，加速了秦的滅亡，也是引發(fā)秦末農(nóng)民起義的重要原因，而直接的原因卻是因?yàn)檠诱`軍期。到底是怎么回事情呢。同學(xué)們閱讀57頁(yè)輔欄里的內(nèi)容后就會(huì)知道大澤鄉(xiāng)起義是怎么爆發(fā)的了。（在教師引導(dǎo)下閱讀教材，了解到陳勝吳廣本是秦軍隊(duì)中的小官，但是因天氣原因誤了軍期，無(wú)奈之下，揭竿而起。
2、出示秦末農(nóng)民起義形勢(shì)圖的動(dòng)態(tài)課件，講解：就是在這樣的情況下，公元前2XX年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，我國(guó)歷史上第一個(gè)大規(guī)模的農(nóng)民起義由此開(kāi)始。（看課件學(xué)生了解時(shí)間地點(diǎn)）
3、指圖分析，告訴學(xué)生大澤鄉(xiāng)起義后，起義軍東征西戰(zhàn)，取得了較大的成果，但是由于經(jīng)驗(yàn)不足，吳廣陳勝先后被害。陳勝吳廣犧牲后，農(nóng)民起義繼續(xù)發(fā)展，其中以項(xiàng)羽劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義最為著名。
�。ㄈ�、秦朝的滅亡
1、分析秦末農(nóng)民起義形勢(shì)圖，告訴學(xué)生，繼陳勝吳廣之后，項(xiàng)羽和劉邦的隊(duì)伍逐漸強(qiáng)大，其中項(xiàng)羽率部在巨鹿殲滅秦軍主力，這就是歷史上著名的巨鹿之戰(zhàn)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材輔欄里的史料。
2、讀最后一部分材料（明確秦朝滅亡的時(shí)間和標(biāo)志，也理解到秦朝滅亡就是秦末農(nóng)民起義的結(jié)果。
�。ㄋ模�、課堂小結(jié)
引導(dǎo)學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。
�。ㄎ澹⿲W(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。
七年級(jí)歷史的教案11
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：
(1)知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。
(2)通過(guò)分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。
2.過(guò)程與方法：
(1)引導(dǎo)學(xué)生列表歸納本課基本知識(shí)，以便學(xué)生從整體上把握本課基本知識(shí)。
(2)引導(dǎo)學(xué)生探索和研究。如：分析常見(jiàn)漢字的構(gòu)成方法，探究中國(guó)古代樂(lè)器的演進(jìn)過(guò)程等。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過(guò)詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人屈原，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。
難點(diǎn)：甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)策略]
1.教法選擇：直觀(guān)法、比較分析法、史料分析法、列表歸納法、討論法等。
2.學(xué)法選擇：觀(guān)察法、對(duì)比分析法、史料解析法、列表歸納法、討論法等。
3.課堂組織形式：分組討論。
4.教具媒體組合應(yīng)用：多媒體展示。
5.課程資料開(kāi)發(fā)利用：教材插圖和史料、網(wǎng)上下載的部分資料等。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
板書(shū)設(shè)計(jì)
一、文字的演變
1.商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上，稱(chēng)為甲骨文
2.我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的
3.商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
4.西周晚期出現(xiàn)了大篆
二、天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就
1.天文：日食、月食、彗星的記錄
2.歷法產(chǎn)生于夏朝，完善于商朝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)測(cè)出24節(jié)氣。
3.名醫(yī)扁鵲，望、聞、問(wèn)、切四診法。
三、屈原和“鐘鼓之樂(lè)”
1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌體裁，稱(chēng)為楚辭。
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入新課(故事法)
我們同學(xué)每天都在讀書(shū)、寫(xiě)字,要接觸大量的文字,文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息,文字對(duì)我們來(lái)說(shuō)太重要了。同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò),我們的祖先在文字沒(méi)產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?(學(xué)生能說(shuō)出結(jié)繩記事、刻符號(hào)等等)
[教學(xué)過(guò)程]
一、文字的演變
1.先展示各種文字—--陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)(讓學(xué)生有一個(gè)感性認(rèn)識(shí))
2.關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢?你對(duì)哪種文字最感興趣呢? (讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容)
3.甲骨文：商朝的`文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上，稱(chēng)為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的，我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的。
4.金文：商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
5.小結(jié)：隨著書(shū)寫(xiě)工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示(甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、書(shū)法條幅，學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)美,陶冶了情操,同時(shí)對(duì)文字字體演變有了簡(jiǎn)要的了解)�？梢�(jiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展,文字字體在進(jìn)行不斷的演變,向著簡(jiǎn)明、快捷的方向發(fā)展。
漢字形聲表意,歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛(ài)我們的漢字,并寫(xiě)好漢字好嗎?
(這種形象直觀(guān)的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國(guó)漢字的早期演化過(guò)程，也可以通過(guò)了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察和歸納問(wèn)題的能力。)
[過(guò)渡：隨著對(duì)天象的觀(guān)察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。]
二、天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就
1.天文：
讓學(xué)生找出我國(guó)先秦時(shí)期在天文學(xué)方面的成就。
歸納：古書(shū)記載，夏朝時(shí)期的某天發(fā)生了日食;商朝甲骨文里有關(guān)于日食、月食的記載，經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)家驗(yàn)證，都很可靠;周朝有關(guān)于日食(公元前776年)和彗星(公元前613年)的確切記載;等等。
2.歷法：
夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)、戰(zhàn)國(guó)24節(jié)氣 從生活入手，讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語(yǔ)。
3.醫(yī)學(xué)：名醫(yī)扁鵲
(1)名醫(yī)扁鵲，望、聞、問(wèn)、切四診法
(2)補(bǔ)充扁鵲的資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的能力
三、屈原和“鐘鼓之樂(lè)”
1.屈原
詩(shī)歌賞析，體會(huì)屈原的思想感情，并從中受到啟迪。
(說(shuō)明:《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫(xiě)成的自敘傳，是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛(ài)祖國(guó)和人民的激情。同時(shí)通過(guò)閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。)
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)
提供一些資料供學(xué)生了解。
整合知識(shí)：
綱要知識(shí)圖(可讓學(xué)生自己畫(huà)，小組互相交流)
總結(jié)認(rèn)識(shí)：
(總結(jié)出今天的收獲，并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究)
1.通過(guò)學(xué)習(xí)這些知識(shí)，你還有哪些想進(jìn)一步了解?你打算怎樣繼續(xù)去了解呢?
2.對(duì)于這些知識(shí)，你還能用其他形式表現(xiàn)出來(lái)嗎?
3.約定：把自己探究的成果互相交流和展示。
七年級(jí)歷史的教案12
課標(biāo)內(nèi)容：1、了解隋朝科舉制度的主要內(nèi)容。
2、以大運(yùn)河為例，體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力：① 隋朝的建立；②隋朝統(tǒng)一的時(shí)間及其意義；③大運(yùn)河開(kāi)鑿的時(shí)間、南北起止及中心點(diǎn)；④大運(yùn)河的作用；⑤隋文帝開(kāi)科舉制的先河；⑥隋煬帝創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式形成；⑦科舉制的作用和影響。
1、結(jié)合《隋運(yùn)河》圖講解大運(yùn)河的開(kāi)鑿，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力和結(jié)合圖文理解歷史知識(shí)的能力。
2、聯(lián)系隋以前中國(guó)古代的主要選官制度，說(shuō)明隋創(chuàng)立科舉制的作用和意義，培養(yǎng)學(xué)生綜合說(shuō)明問(wèn)題的能力。
3、通過(guò)對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
4、通過(guò)課后題“比較隋朝和秦朝，看看它們有哪些相似的地方”，培養(yǎng)學(xué)生比較分析問(wèn)題的能力。
二、過(guò)程與方法
1、通過(guò)對(duì)隋朝統(tǒng)一及其歷史作用的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。
2、結(jié)合課中題，補(bǔ)充歷代詩(shī)人對(duì)隋大運(yùn)河的詠嘆，對(duì)隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的功過(guò)進(jìn)行討論。結(jié)合卡通問(wèn)答中有關(guān)科舉制的介紹和課后題，對(duì)科舉制的作用進(jìn)行討論。通過(guò)這些活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生勇于從不同角度提出問(wèn)題，在共同探討的過(guò)程中，對(duì)歷史事件做出評(píng)價(jià)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到國(guó)家的統(tǒng)一、安定有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、了解隋運(yùn)河是世界上最古老、最長(zhǎng)的運(yùn)河，至今還在發(fā)揮重要作用，它的開(kāi)鑿顯示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
3、理解科舉制的作用，初步認(rèn)識(shí)人事制度建設(shè)對(duì)國(guó)家的重要性。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：一、重點(diǎn)： 1、大運(yùn)河的開(kāi)鑿
2、科舉制的創(chuàng)立
二、難點(diǎn)： 1、大運(yùn)河為什么在隋朝時(shí)開(kāi)鑿？
2、進(jìn)士科的創(chuàng)設(shè)標(biāo)志著科舉制正式形成。
3、就隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的功過(guò)和科舉制的作用引導(dǎo)學(xué)生勇于多角
度提出問(wèn)題，共同探究，并做出解釋。
教學(xué)方法： 以學(xué)生的'自主、合作、探究學(xué)習(xí)為主。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
導(dǎo)學(xué)程序：
（簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)上冊(cè)知識(shí)，導(dǎo)入新課）
一、隋朝統(tǒng)一南北：1、隋朝的建立，弄清楚隋建立的時(shí)間、建立者及都城所在地。
2、就定都長(zhǎng)安，要求學(xué)生歸納隋以前還有哪些朝代在此建都。
3、隋統(tǒng)一南北講清時(shí)間及所滅的政權(quán)。其意義結(jié)合“隋朝出現(xiàn)了
前所未有的繁榮景象”講解。
二、大運(yùn)河的開(kāi)鑿： 1、隋煬帝下令開(kāi)鑿大運(yùn)河
2、大運(yùn)河是南北交通的大動(dòng)脈
3、大運(yùn)河的作用
三、科舉制的創(chuàng)立： 1、隋文帝通過(guò)分科考試選拔人才
2、隋煬帝創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式形成
3、科舉制的作用和影響
（導(dǎo)學(xué)小結(jié)）
就隋的建立和統(tǒng)一南北的有關(guān)知識(shí)提問(wèn)，指出隋開(kāi)鑿的大運(yùn)河和創(chuàng)立的科舉制對(duì)后世影響巨大。請(qǐng)一至二位學(xué)生簡(jiǎn)要?dú)w納這兩個(gè)歷史事件的影響。
課后作業(yè)：
1、（ ）年，（ ）廢北周皇帝，建立隋朝，定都（ ）。
2、（ ）年，隋朝滅掉南方的（ ），南北統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面。 3、605年，（ ）下令開(kāi)鑿大運(yùn)河。
4、大運(yùn)河以（ ）為中心，北通（ ），南達(dá)（ ），全長(zhǎng)（ ）多千米。
5、開(kāi)鑿大運(yùn)河的意義或作用：大運(yùn)河的開(kāi)鑿，對(duì)南北（ ）和（ ）起了很大的作用。
6、開(kāi)鑿大運(yùn)河的目的：隋朝統(tǒng)一后（ ）。
7、開(kāi)科舉制先河的是（ ）。（ ）又創(chuàng)設(shè)（ ），科舉制正式形成。
8、隋文帝創(chuàng)立科舉制的目的：改革（ ）的辦法，通過(guò)分科考試（ ）。
9、科舉制打破了（ ）的限制，給一般的知識(shí)分子提供了（ ）的機(jī)會(huì)；同時(shí)，為統(tǒng)治者（ ）拓寬了道路。隋朝創(chuàng)立的科舉制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，以后各朝都相繼沿用。
10、隋末農(nóng)民起義軍中（ ）、（ ）領(lǐng)導(dǎo)的（ ）勢(shì)力最大。
七年級(jí)歷史的教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)能力：識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人；理解陳勝吳廣起義的歷史意義；培養(yǎng)用積極觀(guān)點(diǎn)和積極分析方法認(rèn)識(shí)和分析歷史問(wèn)題的能力；學(xué)習(xí)因果分析的方法。
二、過(guò)程與方法：通過(guò)分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課；通過(guò)分析秦的x和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣的起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：揭露秦的x，肯定和贊揚(yáng)陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及xx的歷史功績(jī)；認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)突破】
重點(diǎn)：1、大澤鄉(xiāng)起義2、秦朝的滅亡
難點(diǎn)：1、秦朝x對(duì)農(nóng)民起義的影響、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用
【教學(xué)突破】
秦始皇的x、秦二世的x是導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)的主要和根本原因，而陳勝吳廣起義又是導(dǎo)致秦朝滅亡的直接原因，因此，本課的重難點(diǎn)有著較大的內(nèi)在聯(lián)系，要引導(dǎo)學(xué)生把握這些知識(shí)，最主要的是抓住其內(nèi)在聯(lián)系，分析因果關(guān)系，串聯(lián)知識(shí)點(diǎn)，以突出重點(diǎn)突破難點(diǎn)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
教師：1、秦末農(nóng)民起義動(dòng)態(tài)圖課件2、秦x內(nèi)容的課件
學(xué)生：1、收集“焚書(shū)坑儒”的有關(guān)史料2、收集陳勝吳廣的相關(guān)史料
【教學(xué)過(guò)程】
一、引入新課
1、談話(huà)：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了我國(guó)歷第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家的建立，而這個(gè)國(guó)家的便是“千古一帝”———秦始皇。為了鞏固統(tǒng)治，秦始皇采取了一系列措施，有政治的、經(jīng)濟(jì)的、也有思想文化的，而這個(gè)思想文化方面的措施卻成為引發(fā)農(nóng)民起義的x之一。這是為什么呢？讓我們進(jìn)入今天的新課————陳勝吳廣起義。
2、講解：秦始皇是一位偉大的封建帝王，其在中國(guó)歷的功績(jī)不可抹滅，但是她有極其殘暴，政治上專(zhuān)制x，經(jīng)濟(jì)上橫征暴殮，而且還有嚴(yán)酷的刑罰，而最讓人痛心的莫過(guò)于“焚書(shū)”和“坑儒”。請(qǐng)學(xué)生代表講解自己收集的有關(guān)“焚書(shū)坑儒”的史料。
二、起義的原因
1、肯定學(xué)生收集的史料，告訴學(xué)生秦始皇“焚書(shū)坑儒”的初衷，是為了鞏固在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治，但結(jié)果去鉗制了思想、摧殘了文化、破壞了人才。秦始皇的x還體現(xiàn)在殘酷和剝削以及嚴(yán)酷的刑罰。
2、組織學(xué)生閱讀56頁(yè)有關(guān)秦始皇x的輔欄內(nèi)容及相關(guān)圖片資料，深入理解秦x。
3、引導(dǎo)學(xué)生了解秦始皇死后，胡亥奪位且昏庸殘暴，可補(bǔ)充“指鹿為馬”的.成語(yǔ)加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。
三、大澤鄉(xiāng)起義
1、講述引導(dǎo)：秦二世的昏庸殘暴，加速了秦的滅亡，也是引發(fā)秦末農(nóng)民起義的重要原因，而直接的原因卻是因?yàn)檠诱`軍期。到底是怎么回事情呢。同學(xué)們閱讀57頁(yè)輔欄里的內(nèi)容后就會(huì)知道大澤鄉(xiāng)起義是怎么爆發(fā)的了。（在教師引導(dǎo)下閱讀教材，了解到陳勝吳廣本是秦軍隊(duì)中的小官，但是因天氣原因誤了軍期，無(wú)奈之下，揭竿而起。
2、出示秦末農(nóng)民起義形勢(shì)圖的動(dòng)態(tài)課件，講解：就是在這樣的情況下，公元前209年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，我國(guó)歷第一個(gè)大規(guī)模的農(nóng)民起義由此開(kāi)始。（看課件學(xué)生了解時(shí)間地點(diǎn)）
3、指圖分析，告訴學(xué)生大澤鄉(xiāng)起義后，起義軍東征西戰(zhàn)，取得了較大的成果，但是由于經(jīng)驗(yàn)不足，吳廣陳勝先后被害。陳勝吳廣犧牲后，農(nóng)民起義繼續(xù)發(fā)展，其中以項(xiàng)羽劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義最為。
四、秦朝的滅亡
1、分析秦末農(nóng)民起義形勢(shì)圖，告訴學(xué)生，繼陳勝吳廣之后，項(xiàng)羽和劉邦的隊(duì)伍逐漸強(qiáng)大，其中項(xiàng)羽率部在巨鹿殲滅秦軍主力，這就是歷的巨鹿之戰(zhàn)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材輔欄里的史料。
2、讀最后一部分材料（明確秦朝滅亡的時(shí)間和標(biāo)志，也理解到秦朝滅亡就是秦末農(nóng)民起義的結(jié)果
五、教師總結(jié)
七年級(jí)歷史的教案14
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解唐玄宗用人和節(jié)儉的史實(shí)；盛世經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面的繁榮概況。
2、理解“開(kāi)元之治”與“開(kāi)元盛世”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
3、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析唐太宗和唐玄宗在治國(guó)措施和結(jié)果上的共同之處。
重點(diǎn)難點(diǎn)：盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮；農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)。
學(xué)法指導(dǎo)：“讀、議、展、點(diǎn)、練”相結(jié)合。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、自主學(xué)習(xí)：熟讀教材，自主完成下列各題，并把有關(guān)內(nèi)容標(biāo)注在課本上
（一）“開(kāi)元之治”
1、改革措施
（1）任用等人當(dāng)宰相。
（2）重視地方
�。�3）崇尚節(jié)儉，不用物品
2、改革成效：使開(kāi)元年間的政局為之一新，史稱(chēng)“
�。ǘ┦⑹澜�(jīng)濟(jì)的繁榮
1、農(nóng)業(yè)
�。�1）大型水利工程共修建多處。
�。�2）技術(shù)有很大發(fā)展。
�。�3）有許多新品種。
（4）生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要地位。
（5）創(chuàng)制新的生產(chǎn)工具和。
2、手工業(yè)
�。�1）絲織品：花色品種很多，絲織技術(shù)。
（2）陶瓷業(yè)：越窯最為有名，界工藝的珍品。
3、商業(yè)
（1）大都市有、和
�。�2）長(zhǎng)安城內(nèi)分為，分別是
�。�3）長(zhǎng)安既是當(dāng)時(shí)的大都市。
4、開(kāi)元盛世
�。�1）時(shí)間：統(tǒng)治前期。
�。�2）概況：充實(shí)，唐朝進(jìn)入時(shí)期。
二、合作交流：根據(jù)下列問(wèn)題分組討論，教師深入學(xué)生，適時(shí)點(diǎn)撥。
1、材料分析
“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)�！闭�(qǐng)回答：
�。�1）這是唐朝那位詩(shī)人的詩(shī)句？
（2）“開(kāi)元”是指哪位皇帝的年號(hào)？當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的繁榮景象在歷稱(chēng)為什么？
�。�3）“開(kāi)元之治”與“開(kāi)元盛世”是一種什么樣的關(guān)系？
2、假如你是唐朝的一名導(dǎo)游，當(dāng)你領(lǐng)一個(gè)旅游團(tuán)到達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，你是怎樣向游客介紹長(zhǎng)安的情況的？（就是寫(xiě)一篇介紹長(zhǎng)安的導(dǎo)游詞）
三、探究展示：根據(jù)學(xué)生展示情況適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥。
小結(jié)：唐朝建立以后，經(jīng)過(guò)貞觀(guān)之治、武周統(tǒng)治，到唐玄宗的開(kāi)元盛世達(dá)到鼎盛，安史之亂后，唐朝衰落。
四、課后檢測(cè)：
1、在舊金山、紐約等地，人們把華僑、華人聚居的地方稱(chēng)作“唐人街”，可見(jiàn)唐朝在人們心目中的地位。唐玄宗統(tǒng)治前期，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷稱(chēng)為（）
A、文景之治
B、開(kāi)皇之治
C、開(kāi)元盛世
D、康乾盛世
2、唐玄宗命人燒毀宮內(nèi)一批珠玉錦繡，意在表明（）
A、這些錦繡已經(jīng)不可再用
B、自皇帝始崇尚節(jié)儉，致力發(fā)展的決心
C、唐朝此后對(duì)絲織業(yè)進(jìn)行限制
D、皇帝以后決不穿絲織品
3、種茶、制茶、飲茶的發(fā)源地是（）
A、中國(guó)
B、日本
C、朝鮮
D、印度
4、創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，中華民族自古以來(lái)就做出了不少的創(chuàng)造發(fā)明，其中唐朝時(shí)期創(chuàng)制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是（）
A、耬
B、翻車(chē)
C、水排
D、曲轅犁
5、唐朝陶瓷制品中，以黃、綠、青三種顏色加以裝飾且聞名于世的藝術(shù)珍品是（）
A、越窯的青瓷
B、邢窯的白瓷
C、唐三彩
D、景德鎮(zhèn)瓷器，
6、如果你是電視劇《唐玄宗》的導(dǎo)演，結(jié)合歷史的發(fā)展劇情中你不會(huì)設(shè)置的'場(chǎng)景是（）
A、茶坊里飲茶的場(chǎng)景
B、田野里用曲轅犁耕田的場(chǎng)景
C、大戶(hù)人家擺設(shè)著唐三彩
D、后堂掛著“開(kāi)元之治”匾額
7、下列關(guān)于唐朝長(zhǎng)安的敘述，錯(cuò)誤的是（）
A、在長(zhǎng)安城里可遇到身著各式服裝的西域人
B、長(zhǎng)安城內(nèi)街道兩邊有排水設(shè)施
C、長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)一座國(guó)際性的大都市
D、在住宅區(qū)內(nèi)有許多店鋪，商業(yè)繁榮
8、唐朝一位皇帝在統(tǒng)治前期勵(lì)精圖治，政績(jī)卓著，出現(xiàn)了“開(kāi)元盛世’’的局面，這位皇帝是（）
A、唐高祖
B、唐太宗
C、武則天
D、唐玄宗
七年級(jí)歷史的教案15
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、了解我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。
2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
初步培養(yǎng)自己觀(guān)察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)我們對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：我國(guó)早期人類(lèi)的生活和生產(chǎn)狀況
難點(diǎn)：遠(yuǎn)古居民的生存方式
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合
【情景導(dǎo)入】
師：同學(xué)們，假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，如果僅靠在野外采集、捕捉食物為生，會(huì)有哪些不便之處？
學(xué)生回答明確：受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。
那么我國(guó)古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問(wèn)題的。你了解我國(guó)古代那些關(guān)于農(nóng)耕的傳說(shuō)，談一談。
學(xué)生回答：伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，創(chuàng)立八卦。神農(nóng)氏：教民播種，嘗遍百草。
師：今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第2課，原始農(nóng)耕生活
【自主預(yù)習(xí)】
�。ㄒ唬┖幽范稍嫁r(nóng)耕
結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫(huà)歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況
學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)
河姆渡原始農(nóng)耕
1、地點(diǎn)：長(zhǎng)江流域的`浙江余姚
2、時(shí)間：距今約7千年
3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜
4、農(nóng)耕作物：水稻
5、定居生活：干欄式房屋
6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜（豬）
7、原始手工業(yè)：陶器、簡(jiǎn)單的玉器、原始樂(lè)器
�。ǘ┌肫略季用竦纳罱Y(jié)合課文內(nèi)容及圖畫(huà)歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況
學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)
半坡原始居民的生活1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安
2、時(shí)間：距今約五六千年
3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等
4、農(nóng)耕作物：粟
5、定居生活：半地穴式房子
6、原始飼養(yǎng)業(yè)：豬、狗
7、原始手工業(yè)：陶器、紡線(xiàn)、織布、制衣
�。ㄈ┐筱肟谠季用�
學(xué)生討論歸納了解以下知識(shí)
大汶口出現(xiàn)貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。
【合作探究】
1、人類(lèi)走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？
2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢？
3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢？
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
【小結(jié)提升】
同學(xué)們，大家通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，了解到我國(guó)原始的農(nóng)耕生活的相關(guān)內(nèi)容，我們一起
列表比較總結(jié)一下本文所學(xué)內(nèi)容。
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