高三語文公開課教案5篇

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌桑∠旅媸切【幘�心整理的高三語文公開課教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高三語文公開課教案1

　　教學(xué)目的

　　1.練習(xí)誦讀，培養(yǎng)語感。

　　2品味、積累語言，提高文言文閱讀能力。

　　3了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就，培養(yǎng)民族自豪感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.讀準(zhǔn)句讀。

　　2掌握以下詞語：為、貽、屬、詘、衡、簡(jiǎn)、奇、泛、許、比、罔不。

　　3了解總一分一總的說明順序，以及第5段的內(nèi)部順序。

　　教學(xué)設(shè)想教學(xué)方法

　　1.誦讀法。

　　(解說：語感的培養(yǎng)和提高離不開口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過高要求，但求能讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀就可以了。)

　　2.點(diǎn)撥法。

　　(解說：要充分考慮到學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)，不必字字落實(shí)、句句講清，只在必要時(shí)做些點(diǎn)撥與引導(dǎo)。)

　　3.評(píng)點(diǎn)法。

　　(解說：應(yīng)當(dāng)注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死;放而不收，流于亂。)

　　4.研究法。

　　(解說：研究需要方法，但更需要一種態(tài)度。)

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)備好一張白紙、一支鉛筆、一把直尺。畫一個(gè)長(zhǎng)為29厘米、寬為2厘米的長(zhǎng)方形。

　　畫好以后請(qǐng)?jiān)陂L(zhǎng)方形內(nèi)再畫一個(gè)橢圓，然后可以把這個(gè)橢圓看作一只船，請(qǐng)你在船頭畫3個(gè)人，船尾畫2個(gè)人，船頭的3個(gè)人中，中間的一個(gè)戴著高帽子……不少同學(xué)說地方太小，畫不上。確實(shí)是這樣的。不過，我卻知道一個(gè)人，他不但能在方寸之間安排這么多人物，而且可以把每一個(gè)人的神態(tài)都表現(xiàn)得栩栩如生。同學(xué)們相信嗎?如果不相信，就讓我們共同學(xué)習(xí)明人魏學(xué)洢的《核舟記》。學(xué)習(xí)以后，你自然會(huì)找到答案。

　　(解說：這一設(shè)計(jì)的目的有二：一是設(shè)里懸念，激發(fā)興趣;二是讓學(xué)生實(shí)際感受一下微雕藝術(shù)的難度，從而對(duì)王叔遠(yuǎn)的精湛技藝有更深層次的理解。)

　　二、研習(xí)課文

　　三.初讀感知，整體把握。

　　1)朗讀課文，要求做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。

　　(解說：文言文教學(xué)，誦讀是非常必要的手段。誦讀應(yīng)分層次，一是準(zhǔn)確，二是流暢。)

　　(2)詞語積累，要求按通假字、一詞多義、古今異義、數(shù)量詞用法四類情況進(jìn)行歸類整理。

　　(解說：文言實(shí)詞與應(yīng)調(diào)的積累是文言文教學(xué)的重，點(diǎn)，應(yīng)該落到實(shí)處。之所以要學(xué)生分類整理，一是便于記憶掌握，二是便于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握語言積累的方法。)

　　(3)學(xué)生就句讀、難解詞句質(zhì)疑問難。

　　(解說：教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，及時(shí)反饋、迅速掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并對(duì)教學(xué)做出相應(yīng)調(diào)整是非常必要的。)

　　(4)課堂練習(xí)。

　�、俳忉屜铝屑狱c(diǎn)的字。

　　a.嘗貽余核舟

　　b.蓋大蘇泛赤壁云

　　C.高可二黍許

　　d.雕欄相望焉

　　e.神情與蘇、黃不屬

　　F其船背稍夷

　　g.虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻

　　②找出下列句中的通假字。

　　a.舟首尾長(zhǎng)約八分有奇

　　b.詘右臂支船

　　C.左手倚一衡木

　　d.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之

　�、壅f出下列各組加點(diǎn)字的意義及用法。

　　a.為為官室、器皿、人物中軒敞者為艙通計(jì)一舟，為人五蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之中峨冠而多髯者為東坡

　　b.奇明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇

　　c.可高可二黍許珠可粒粒數(shù)也(解說：練習(xí)的目的是為了鞏固、活用所學(xué)的知識(shí)，幫助學(xué)生更好地積累詞語。實(shí)施這一環(huán)節(jié)的時(shí)候，也可以讓學(xué)生分成兩大姐，分別整理，嘗試命題，然后進(jìn)行比賽，寓學(xué)于樂，增強(qiáng)識(shí)記效果。)

　　(5)課文總理。

　　全文共6段。第五段為文章的第一部分，簡(jiǎn)介核舟雕刻者生活的時(shí)代、姓名、精湛技藝，并道出核舟的來歷。第2～5段為文章的第二部分，分別說明核舟的大小，船艙的布局，船頭3人的姿態(tài)神情，船背所刻之字等等，這是文章的主體部分。第6段為文章的第三部分，總計(jì)核舟的人、物、文字的'數(shù)目，以對(duì)雕刻者技術(shù)的贊嘆收束全文。(解說：便于學(xué)生更準(zhǔn)確、更全面地把握文意，為下面的品味等環(huán)節(jié)打下良好的基礎(chǔ)。)2布置作業(yè)。

　　1)朗讀課文。

　　(2)分類整理相關(guān)詞語。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查朝進(jìn)

　　二、具體研習(xí)

　　三.研習(xí)第3段。

　　(1)船頭3人中，為何先交代蘇東坡的位置，可不可以先從佛印說起?

　　(解說：由此問，引出關(guān)于說明順序的話題，進(jìn)而分析第3段乃至全文的說明順序。)

　　(2)何以看出船頭3人中間坐的便是蘇東坡?

　　(解說：這一問目的有二，一是引導(dǎo)學(xué)生注意到這件雕刻品的主題是蘇武游赤壁，從而進(jìn)一步理解這件雕刻品的文化內(nèi)涵;二是弓l導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度分析問題，比如從“山高月小”等引文，從人物身份等等來考慮。總之，是想引導(dǎo)學(xué)生深入理解文意。)(3)共闖手卷表現(xiàn)出怎樣的情調(diào)?

　　(解說：這一問題是想引導(dǎo)學(xué)生揣摩語言，抓住人物的動(dòng)作分析人物的心態(tài);也可以讓學(xué)生作簡(jiǎn)單表演，創(chuàng)設(shè)情境，體會(huì)當(dāng)時(shí)3人的心情。)2討論本文的中心。

　　明確：細(xì)致描述了核舟的藝術(shù)形象，說明雕刻者構(gòu)思的巧妙，贊美他的高超技藝，也顯示出我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。

　　(解說：這一討論主要是培養(yǎng)學(xué)生的審題辨析能力，要把本文的如心與雕刻品即核舟的主題區(qū)分開來。)三、欣賞品味

　　1.品味王叔遠(yuǎn)精妙的構(gòu)思。

　　(l)照應(yīng)。既開小窗，便可“啟窗而觀”;既掛念珠，便可“歷歷數(shù)也”。

　　(2)暗示。對(duì)聯(lián)，增，《核舟記》.設(shè)計(jì).-教學(xué)教案

高三語文公開課教案2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.學(xué)習(xí)體會(huì)本文優(yōu)美的語言及其表達(dá)方式，背誦全文。

　　2.了解駢文的兩大特征——對(duì)偶與用典，積累文化知識(shí)。

　　3.體會(huì)作者懷才而又自勵(lì)志節(jié)，憤郁不平而又不甘沉淪的復(fù)雜情感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、注釋，疏通文意，體會(huì)駢文特點(diǎn)。

　　2、指導(dǎo)誦讀，注意停頓，通過誦讀體會(huì)文章優(yōu)美的語言。

　　3、利用句式特點(diǎn)理解實(shí)詞的義項(xiàng)及虛詞的作用。

　　一、知識(shí)背景介紹

　　1、江南三大名樓

　　岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓號(hào)稱江南三大名樓，有聯(lián)贊曰：“洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼氣蒸，攬?zhí)煜嘛L(fēng)光，堪稱獨(dú)步;崔灝詩，范相記，王勃序，兩樓一閣，數(shù)江南文物，各有千秋�！�

　　2、介紹作者

　　王勃生于公元650年或649年，字子安，龍門人(今山西河津人)，6歲善文辭，構(gòu)思無滯，詞情英邁。9歲鑒賞力超群，得顏師古注《漢書》，讀而作《指瑕》以正其失。史載王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉道祥贊為神童，并向朝廷表薦，而王勃對(duì)策高第，被授朝散郎。到17歲時(shí)就做了沛王李賢征的王府侍讀。

　　可是，種種打擊卻接二連三地向他襲來。大約做王府侍讀一年多的時(shí)候，他因?yàn)椤皯驗(yàn)椤断�英王雞》”一文，竟然被唐高宗怒逐出府，這時(shí)他很失落，隨即出游巴蜀。

　　到他22歲時(shí)，他好容易又得補(bǔ)為虢州參軍，可是又因?yàn)椤澳渌雷锕倥�，恐事泄，輒殺之�！庇谑�，他又犯下死罪，所幸遇上大赦天下才得以免除災(zāi)難。可是，他的父親王福畤因此受到牽連，被貶為交趾令(今越南河內(nèi))。大約26歲時(shí)，王勃前往交趾探望父親，沒想到在渡海時(shí)溺水，最后驚悸而死。

　　王勃的一生，首先嘆其英年早逝。其次，他一生多有不得志者，其內(nèi)心應(yīng)當(dāng)是時(shí)有不平，或者憤怒悲涼，或者又心存幻想，渴望著自己能夠大展鴻圖。

　　3、作序的背景

　　就在王勃前往交趾探望父親的途中，適逢九月重陽之日，王勃途經(jīng)洪州(現(xiàn)在的江西南昌)，正趕上洪州都督閻某人重修了名樓滕王閣，于閣上歡宴群僚和賓客，借以標(biāo)榜政績(jī)。

　　王勃面臨那“群賢畢集”的場(chǎng)面怎么能不感慨萬千?當(dāng)時(shí)，他孤身作客，內(nèi)心戚戚，自然是感到壓抑而難以興奮，如果能夠讓他一吐胸懷，或許他會(huì)欣然命筆的。

　　二、解題

　　1.介紹“序”

　　序，文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類的文章。

　　2.介紹“駢文”

　　駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點(diǎn)：第一是語句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”;第二是語音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì);第三是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。

　　三、通讀全文。

　　1、通讀課文，把生字找出來，看注釋注音。

　　2、看注釋，粗通文意。

　　3、集體齊讀課文。

　　明確：誦讀的停頓關(guān)系到語氣的準(zhǔn)確性，本文是駢文，都是偶句，字?jǐn)?shù)或四或六，也少數(shù)七字句。

　　①四字句的讀法有“二二式”。

　�、诹�字句的讀法大致有五種：“三三式”;“一四式”;“二二二式”;“二四式”;“一二三式”。

　　③七字句大致有四種讀法：“三四式”;“二一四式”;“二三二式”;“二二三式”。

　　四字句的讀法只有一種模式：豫章/故郡，洪都/新府。

　　六字句的讀法有五種模式：

　　(1)、孟學(xué)士/詞宗;訪風(fēng)景/崇阿。

　　(2)、臨/子之長(zhǎng)洲;窮/嶼之縈回。

　　(3)、鐘鳴/鼎食/之家;誰悲/失路/之人?

　　(4)、響窮/彭蠡之濱;氣凌/彭澤之樽。

　　(5)、撫/凌云/而自惜;幸/承恩/于偉餞。

　　七字句讀法有四種：

　　(1)、襟三江/而帶五湖;潦水盡/而寒潭清。

　　(2)、龍光/射/牛斗之墟;賓主/盡/東南之美。

　　(3)、臺(tái)隍/枕夷夏/之交;秋水/共長(zhǎng)天/一色。

　　(4)、都督/閻公/之雅望。

　　4、熟讀課文。

　　四、整體把握全文框架

　　全文分為四個(gè)部分：

　　第一部分(1)：概寫洪洲地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。(扣“洪府”)

　　第二部分(2)：寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬千氣象和周圍的'自然人文景觀。(扣“秋日登閣”)

　　第三部分(3—4)：寫宴會(huì)的盛況，抒發(fā)人生的感慨。(扣“餞”)

　　第四部分(5)：述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再(：扣“別”)

　　詳細(xì)分析

　　第一部分(第1段)。概寫洪洲地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。由洪州地勢(shì)、人才說到宴會(huì)。

　　'南昌故郡，洪都新府'寫古今之變遷;

　　'星分翼軫'四句寫空間地勢(shì)之雄;

　　'物華天寶'四句寫人物之盛。

　　接著，'雄州霧列'呼應(yīng)'星分'句，'俊彩星馳'呼應(yīng)'物華'句;'臺(tái)隍枕夷夏之交'再承'星分'，'賓主盡東南之美'再承'物華'。多層渲染，以壯文氣。圖示如下：

　　南昌故郡，洪都新府(古今變遷)

　　'雄州霧列''星分翼軫......'(空間地勢(shì))'臺(tái)隍'一句

　　'俊彩星馳''物華天寶......'(人物之盛)'賓主'一句

　　'都督閻公'句以下開始具體地寫(主賓盛宴)。

　　第二部分：。寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬千氣象和周圍的自然人文景觀

　　'潦水盡'二語寫秋景;

　　'儼驂馬非'四語寫自己來到滕王閣;

　　'層巒'以下八句，寫閣在山水之間;

　　'披繡闥'以下十句，寫閣上眺覽所及，

　　其中'落霞與孤鶩齊飛'二句為描寫秋景名句，展示出一幅鮮明生動(dòng)的秋之圖景。

　　本部分是的寫景段落，歷來膾炙人口。請(qǐng)用自己的語言把這幅“晚秋暮__”的意境描述出來。

　　明確：

　　①色彩變化之美;

　�、谶h(yuǎn)近錯(cuò)落之美;

　�、凵舷聹喅芍�美;

　　④虛實(shí)相映之美。

　　一反傳統(tǒng)中“悲秋”的習(xí)慣寫法，為秋景注入了超逸豪邁的情致。

　　第三部分：寫歡娛宴游引發(fā)的人生感慨。'遙襟俯暢'以下十句，寫參與宴會(huì)諸人。

　　'窮睇眄于中天'，引出'天高地迥'二句;'極娛游于暇日'，引出'興盡悲來'二語，

　　于是緊緊相承抒發(fā)身世之感。遂引用'馮唐'等四人懷才不遇而失志之典，借他人之酒杯，澆自家之塊壘。'所賴君子安貧'以下，用以勉勵(lì)自己不因處境困窘而改變志節(jié)。

　　第四部分：述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。

　　'無路請(qǐng)纓'四句再說自己的遭遇。'舍簪笏'以下八句，說自己路過滕王閣，把當(dāng)時(shí)的賓主合在一起說;'楊意不逢'等四句言自己甚愿做詩。''嗚呼'以下各句，述作序的旨意，以謙詞作結(jié)，收束全文。

　　“孟嘗”∕“阮籍”→反襯自己堅(jiān)定意志(正用∕反用)

　　“班超”“宗愨”→表投筆從戎、乘風(fēng)破浪的志向

　　“楊意”“凌云”∕“鐘期”“流水”→感懷才難用、知己難遇

　　(解說：在教師示范之后，學(xué)生有了一定的方法依據(jù)，但在具體操作中仍會(huì)遇到種種困難。教師可采取小組討論、師生質(zhì)疑解答、點(diǎn)撥、啟發(fā)等多種方式。但無論如何，教師必須保證讓學(xué)生自我思考自我分析，決不能越俎代庖將答案直接端給學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)有關(guān)文字材料進(jìn)行'精加工'，也是培養(yǎng)閱讀理解能力的關(guān)鍵。因此，教師必須切實(shí)抓好這一環(huán)節(jié)。只要真正理解了，背誦就會(huì)迎刃而解。)

高三語文公開課教案3

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解詩人李白的生平和創(chuàng)作

　　2.了解唐代詩歌發(fā)展歷史

　　3.體會(huì)李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格

　　4.把握結(jié)構(gòu)上回旋往復(fù)的特色

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　分析李白詩歌中的浪漫主義風(fēng)格

　　教學(xué)過程

　　唐代是我國(guó)詩歌發(fā)展的最高峰，唐詩是中華藝術(shù)園地的瑰寶，歷經(jīng)朝朝代代，至今仍以她豐富而又深刻的內(nèi)涵，絢麗多彩的藝術(shù)風(fēng)格閃耀著不滅的光芒。

　　一、關(guān)于唐詩

　　唐代是我國(guó)詩歌最光輝的時(shí)期。評(píng)述唐代的詩歌，一般都按它發(fā)展的情況分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期。

　　初唐的代表人物是王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王，他們被評(píng)為“初唐四杰”，詩風(fēng)健康，活潑。

　　盛唐的代表人物就是我們這一單元涉及到的兩位著名詩人李白和杜甫。除此以外，盛唐還出了了以高適，岑參，王昌齡為代表的邊塞詩作。

　　中唐的代表人物是白居易，他的敘事詩《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》廣為傳誦。

　　晚唐時(shí)被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧，也留下了許多膾炙人口的詩作。

　　二、關(guān)于李白

　　李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩人之一。

　　三、關(guān)于《蜀道難》

　　在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，課堂上給學(xué)生2—3分鐘速讀一遍課文，之后找一名同學(xué)范讀，訂正字音，斷句。

　　提問：讀過這首詩后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一句話重復(fù)出現(xiàn)了三次，你知道是哪一句嗎?

　　明確：“蜀道之難，難于上青天”。

　　提問：這句話在三段中分別出現(xiàn)了三次，是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)呢?

　　明確：不是，意義上是有區(qū)別的。第一段中說“危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”，寫蜀道的高峻及開辟歷史，可以分為兩層：

　　第一層(“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連�！�)講了蜀道的來歷。

　　第二層(“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”)寫蜀道的高峻。蜀山太高，連太陽的車子遇到它也只好回去，水波也被沖擰倒流。善飛的黃鶴和善攀的`猿猱都不能越過。山路纖曲，蜀道極高處，登者可以上捫星辰。

　　學(xué)生熟讀，背誦。

　　第二段中說“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!”寫蜀道的奇險(xiǎn)難行及途中的恐怖氣氛�？煞譃閮蓪樱�

　　第一層(“問君西游何時(shí)還……使人聽此凋朱顏”)作者借“悲鳥”和“子規(guī)”來渲染途中的悲涼凄清的氛圍，有千里孤身之感。

　　第二層(“連峰去天不盈尺……嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!”)作者極寫蜀道的險(xiǎn)惡。想象旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于震耳欲聾的“飛端瀑流”之間，驚心動(dòng)魄。最后用“其險(xiǎn)也如此”勸阻歷險(xiǎn)者慎入蜀地。

　　學(xué)生熟讀，背誦。

　　第三次出現(xiàn)在第3段，“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”寫蜀中戰(zhàn)禍之烈。第一句再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象。既然“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，易守難攻，則必為兵家必爭(zhēng)之地，蜀中易生軍事叛亂，景象殘酷，慘不忍睹。

　　學(xué)生熟讀，背誦。

　　提問：我們知道，“蜀道之難，難于上青天”絕非簡(jiǎn)單地重復(fù)，那么連續(xù)出現(xiàn)三次，是何用意呢?

　　明確：奠定了全詩的詠嘆基調(diào)。統(tǒng)觀全詩詩人之嘆有三：一嘆蜀道之高峻;二嘆蜀道之險(xiǎn)惡;三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這三嘆其實(shí)也蘊(yùn)含在詩人的具體描寫和抒情直白中。

　　提問：李白的想象上天入地，搜古尋今，這種驚人的想象和高度的夸張相結(jié)合，營(yíng)造出震撼人心的氣氛和奇險(xiǎn)壯觀的景象。那么李白此詩只是為了寫景嗎?

　　明確：明人胡震亨說“言其險(xiǎn)，更著其戒”，詩人的用意其實(shí)在此。

　　學(xué)生體會(huì)全文，誦讀全詩。

高三語文公開課教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

　　二、掌握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

　　三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動(dòng)的寫作特點(diǎn)。

　　教學(xué)假想

　　一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

　　二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，懂得其意義和用法，接著通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

　　教時(shí)安排：

　　用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步懂得內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的懂得，并研究寫作特點(diǎn)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、介紹作者，解題;

　　2、正音正字;

　　3、懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

　　4、翻譯課文。

　　教學(xué)步驟

　　1、導(dǎo)人新課

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　2、簡(jiǎn)介作者：(見教參)

　　3、解題：

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

　　勸：“勸勉”的意思。

　　繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中，勉勵(lì)人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)崇高的品德。

　　4、范讀課文，學(xué)生正音正字。

　　5、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

　　給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，懂得它們的意義和用法，并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問題，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

　　6、教讀：

　　第1段，提出中心論點(diǎn)。

　　君子曰：學(xué)不能夠已。(已，結(jié)束，學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束，不能夠放松，不能夠半途而廢。)

　　開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

　　第2段，解釋學(xué)習(xí)的`重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

　　(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個(gè)兒、轉(zhuǎn)變自個(gè)兒。)

　　(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)

　　(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不能夠已”。

　　第3段：解釋學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從3個(gè)側(cè)面證明只要擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)假物，就能使人成為有才德的君子，接著得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也�！�

　　(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)照，登高的收獲大。兩例證明運(yùn)用學(xué)習(xí)、運(yùn)用外物的作用。)

　　(2)登高而招(招手)，臂非加長(zhǎng)也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明運(yùn)用自然條件的作用。)

　　(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明運(yùn)用工具的作用。)

　　(4)君子生(性)非異也，善假(運(yùn)用)于(對(duì))物(外物)也。

　　連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與一般人沒有啥兩樣(生非異也)，只是由于他擅長(zhǎng)運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)和本事，擅長(zhǎng)運(yùn)用處界條件補(bǔ)充自身的不足，不斷提高自個(gè)兒，所以才成為君子的。

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不能夠已”，不可放松。

　　第4段，解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。

　　(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

　　故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的方法)至千里;不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反對(duì)照，解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存。)

　　(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)

　　(3)蚓(蚯蚓)無幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)照，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)

　　全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后來歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不能夠已”，不可松散，不可半途而廢。

　　7、鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。

　　8、安排作業(yè)：背誦全文;完成書后練習(xí)。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、論述中心的3個(gè)角度

　　2、寫作特點(diǎn)。

　　教學(xué)步驟

　　1、檢查：

　　(1)學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。

　　青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方，作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。)

　　君子生非異也，善假于物也。 (于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。)

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。 (者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 (者，助詞，表停頓，并提示下文要說的緣由。)

　　知明而行無過矣。(而，連詞，表并列，可不譯。)

　　吾嘗終日而思矣。(而，連詞，表潤(rùn)飾，可譯作“地”。)

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。 (而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“但是”。)

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。 (而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“因此”。)

　　雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)

　　君子生(性)非異也(通假字)

　　則知(智)明而行無過矣(通假字)

　　(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。

　　2、總結(jié)。

高三語文公開課教案5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解北京胡同及胡同文化；通過抓關(guān)鍵語句快速理解文章主要內(nèi)容

　　2.通過涵詠、品評(píng)文章平淡樸素、口語化但極具表現(xiàn)力的語言，感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的喜愛與批判、傷感與留戀、理智與豁達(dá)的復(fù)雜之情

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　通過抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內(nèi)容，通過涵詠、品評(píng)感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍

　　教學(xué)難點(diǎn)：通過品味極具表現(xiàn)力的語句，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感

　　教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)（本節(jié)課為第一課時(shí)）

　　教學(xué)過程：

　　一、觀看視頻，導(dǎo)入新課

　　1.上課鈴聲響起，筆者打開多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起

　�。ㄒ曨l最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中）

　　2.了解作者（屏幕展示）

　�。ㄕ撐南戎�人，初步了解汪曾祺創(chuàng)作的特色，也為后面語言的品味做鋪墊）

　　二、讀品結(jié)合，深入文本

　�。ㄒ唬┖�同特點(diǎn)

　　1.快速瀏覽全文，請(qǐng)用文中的一句話，回答“什么是胡同文化？”

　　師：哪位同學(xué)能用書本上的一句話說說什么是“胡同文化”？

　　明確：第五段“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”

　　師：對(duì)！反過來說，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個(gè)疑問，為什么胡同文化能代表北京的市民文化？也請(qǐng)引用本段的一句話來回答

　　明確：第五段，因?yàn)椤昂�同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的`文化形態(tài)”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”

　�。ㄇ腥胝n文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要）

　　2.北京的胡同究竟有哪些特點(diǎn)呢？介紹這些特點(diǎn)的主要是哪些段落？

　　明確：集中在1－4段分組讓同學(xué)們研讀四個(gè)自然段，圈劃出每一段的關(guān)鍵句，回答北京胡同的特點(diǎn)

　�。�1）大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正

　　（2）胡同的取名，有各種來源——名字來源廣

　�。�3）胡同的寬窄和多少——胡同數(shù)量多

　　（4）胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)，總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜

　　3.作者是如何來寫胡同的安靜的呢？

　�。�1）直接寫胡同的安靜“這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的”

　　（2）以動(dòng)襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜

　　總結(jié)：由此可見作者用了四個(gè)自然段介紹了北京胡同的走向、名字來源、寬窄數(shù)量以及胡同環(huán)境，突出了北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)：走向正、名字來源廣、數(shù)量多、環(huán)境靜我們說，一方水土養(yǎng)育一方百姓，那這樣的胡同會(huì)養(yǎng)育怎樣的百姓，會(huì)造就怎樣的胡同文化呢？

　�。ㄍㄟ^抓關(guān)鍵語句，快速梳理文章的思路）

　�。ǘ�）胡同文化的內(nèi)涵

　　1.快速閱讀6－12自然段的內(nèi)容，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句

　�。�1）胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現(xiàn)在哪里？

　�、倬幼×�(xí)慣——安土重遷，不大愿意搬家

　　追問：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經(jīng)常坍塌，那他們?yōu)槭裁催�不愿意搬家？

　�、卩徖镪P(guān)系——過往不多

　　追問：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰家有點(diǎn)事，婚喪嫁娶，都得隨一點(diǎn)份子，道個(gè)喜或道個(gè)惱這難道能說明他們的封閉嗎？你怎么理解這一點(diǎn)？

　　③物質(zhì)生活——易于滿足、要求不高

　　師：嗯，為了體現(xiàn)北京人的自我滿足，作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫，你能念念嗎？要念出韻味，念出北京人的滿足感和得意勁來（同學(xué)讀，老師糾正后再請(qǐng)同學(xué)范讀，全班讀）

　　（范讀與齊讀相結(jié)合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受魅力）

　　與屏幕上的話比較，品出京味語言的魅力

　�。≒PT：有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好�。�

　　師：和書上那段比起來，如何？比書上的好還是不好？怎么不好？

　　（好的語言是通過比較感悟出來的，通過比較感悟汪曾祺京味語言的魅力）

　�、芴幨缿B(tài)度——置身事外，冷眼旁觀

　　師：書上說北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，但又說他們不愛管閑事？這矛盾嗎？你如何理解？

　�。�2）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受那么文中是如何來揭示這種精義的呢？

　　明確：舉例子，文中舉了三個(gè)例子，即《茶館》、《八月驕陽》和電梯事件

　　小結(jié)：可見胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習(xí)慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫出了“封閉文化”的種種表現(xiàn)并且指出了胡同文化的精義即“忍”

　�。ㄊ紫�，通過抓關(guān)鍵語句，快速梳理文章的思路其次，語言的品味與鑒賞是語文教學(xué)的重點(diǎn)，是語文教學(xué)的回歸在語言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍”）

　　三、總結(jié)歸納，升華主題

　　北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，他見證著北京市民的生活，見證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化

　　國(guó)學(xué)大師梁漱溟曾說過：“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”，“所謂一家文化不過是一個(gè)民族生活的種種方面”國(guó)學(xué)大師錢穆也這樣說：“夫文化不過人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式，是一種知足常樂、安分守己、封閉隱忍的生活方式！那這位文化老人對(duì)如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢？這個(gè)問題留待我們下節(jié)課解決！

　　板書：

　　生活方式

　　胡同 文化

　　封閉隱忍、易于滿足、安分守己

　�。ㄗ詈蟮目偨Y(jié)歸納至關(guān)重要，是學(xué)生閱讀體驗(yàn)和感悟的升華，是三維目標(biāo)的強(qiáng)化，也是課文主旨的點(diǎn)睛）

　　四、布置作業(yè)，鞏固提高

　　1.必做題：反復(fù)朗讀13—15段，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的復(fù)雜感情

　　2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關(guān)的文化并寫一段介紹性文字

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