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高二下冊語文教案
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要進行教案編寫工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。來參考自己需要的教案吧！以下是小編精心整理的高二下冊語文教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高二下冊語文教案1
教學(xué)目標：
1、了解韓愈及其創(chuàng)作;掌握本文中出現(xiàn)的基本文言知識點。
2、理解本文的論證方法。
3、賞析本文的語言特色：排比對偶句;連珠句;豐富的語氣表達。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】
在前面的文章中，我們學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)和學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)或是從師學(xué)習(xí)?答案不言自明。在韓愈看來，人要通過學(xué)習(xí)提高自己，教師是起著一定作用的。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說》，看看韓愈是怎樣闡述從師學(xué)習(xí)的道理的?
【作者介紹】
韓愈：(768—824)，字退之，河南河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者，唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。少小孤苦，由兄嫂扶養(yǎng)長大。二十歲入長安，三次考進士不中。貞元八年(792)即他24歲時第四次參加考試，登進士第。曾入汴州、徐州等地的幕府任閑職，貞元十八年(802)即34歲時到長安任國子監(jiān)四門博士，從此正式步入仕途。貞元十九年，即他35歲時改任監(jiān)察御史，因上書論饑荒，得罪權(quán)貴，被貶為陽山(今廣東連陽)縣令。元和元年(806)即他38歲時新皇帝繼位，他被召回長安，任國子監(jiān)博士。元和十二年，即他50歲時，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年即他52歲時，唐憲宗派人迎佛骨入宮，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。元和十五年即他53歲時，唐穆宗繼位，召韓愈回長安為國子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。韓愈在文學(xué)上的最大功績是提倡和領(lǐng)導(dǎo)了“古文運動”。
【解題】
“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范疇，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可以按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。
【字詞、文言知識點、內(nèi)容】(見課本)
【論證方法】
1.下定義、作結(jié)論
中國古代散文，尤其是唐以前，不以議論見長。能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們的議論文章中運用比喻和寓言故事來幫助說理。相比之下，韓愈這篇論說文卻在邏輯思維方面大大超過了前人。這表現(xiàn)在概念明晰、論證嚴密上。如文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。
2.對比論證
本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。
3.引用論證
引用是論說文中常用的論證方法，這在現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文中也是最常見的。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。
【語言特色】
1.排比對偶句
韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”;“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現(xiàn)力。
2.連珠句
連珠，又稱頂真、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，即用上一句的結(jié)尾字，作下一句的開頭，首尾相聯(lián)，“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師……”這種句式的運用，加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴密緊湊。
3.豐富的語氣表達
豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的.限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同�！笆ト酥詾槭�，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣;“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣;“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。
【韓愈名和字的來歷】
韓愈父母早亡，從小由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟取個又美又雅的學(xué)名。這天，鄭氏翻開字書，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他取名為難，便問：“嫂嫂，你要給我取個什么名呢?”鄭氏說：“你大哥名會，二哥名介，會、介都是人字作頭，象征他們要做人群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學(xué)名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好�！表n愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必再翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了�！编嵤弦宦牐⒆謺仙�，問弟弟道：“愈字有何佳意?”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之輩�！鄙┥┞牶�，拍手叫絕：“好!好!你真會起名，好一個‘愈’字吆!”
韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢?原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。
他長到十九歲時，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應(yīng)試。到京城后，他自恃才高，以為入場便可考中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他便由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，使他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，一天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事?lián)鷳n，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個緣由才是�！表n愈聽后，頻頻點頭，接著說道：“小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教�！北R小姐一聽，隨即展紙揮筆，寫道：“人求言實，火求心虛，欲成大器，必先退之”韓愈一陣沉思：自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩個字：退之，給自已起了個新名字。
《師說》文言知識歸納
一.通假字
1師者，所以傳道受業(yè)解惑也(受，通“授”，教授)
2或師焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)
二、古今異義
(1)古之學(xué)者必有師
古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古義：用來……的;今義：表因果關(guān)系的連詞
(3)是故弟子不必不如師
古義：不一定;今義：用不著
(4)是故無貴無賤，無長無少
古義：無論;今義：沒有，常為否定副詞
(5)吾從而師之
古義：跟隨而且;今義：表目的或結(jié)果的連詞
(6)今之眾人
古義：一般人;今義：眾多的人，大家
(7)小學(xué)而大遺
古義：小的方面學(xué)習(xí)
今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構(gòu)(常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”)
三、一詞多義
1師
①古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
②師道之不傳也久矣(動詞，從師求學(xué))
�、畚釓亩鴰熤�(名詞的意動用法，以……為師)
�、芪釒煹酪�(名詞作動詞，學(xué)習(xí))
《師說》原文和譯文
【原文】
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵�，則必有我?guī)�。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【譯文】
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢?因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉!古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞);現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的!那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們(為什么笑)，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱;把官大的人當(dāng)做老師，就被認為近于諂媚�！卑�!求師的道理的難以恢復(fù)由此可以知道了!巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊!
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我的老師的人�！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師的世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說[1]》送給他。
【注釋】
[1]學(xué)者：求學(xué)的人。
[2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則�？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。
[3]受：通“授”。傳授。
[4]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
[5]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也�！� 《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也�！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
[6]其為惑也:那些成為疑難問題的
[7]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”聞，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。
[8]從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之，即以之為師。
[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸，豈，哪。知，了解，知道。
[10]道之所存，師之所存：知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
[11]師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。
[12]出人：超出(一般)人。
[13]眾人：普通人。
[14]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
[16]惑矣：(真)糊涂啊!
[17]彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
[18]句讀(dòu逗)：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)，句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教學(xué)童讀書時要進行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。
[19]或師焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請教老師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師。“不”同“否”。此句翻譯時應(yīng)注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。
[20]小學(xué)而大遺：小的方面(句讀之不知)倒要學(xué)習(xí)，大的方面(惑之不解)卻放棄了。
[21]巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)�！兑葜軙ご缶邸酚嘘P(guān)于“巫醫(yī)”的記載。《論語·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)。”視為一種低下的職業(yè)。
[22]百工：泛指手工業(yè)者。
[23]相若：相象，差不多的意思。
[24]位卑則足羞：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱。
[25]諛(yú)：阿諛、奉承。
[26]復(fù)：恢復(fù)。
[27]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。
[28]不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍�。
[29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎?其，語氣詞，起加強反問語氣作用。
[30]圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢!
[31]郯(tán)子：春秋時郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時代的官職名稱。
[32]萇(cháng)弘：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂師。
[33]老聃(dān丹)：即老子，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃釉蛩埥潭Y儀。
[34]三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
[35]不必：不一定。
[36]術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。
[37]李氏子蟠：李蟠(pán盤)，唐德宗貞元十九年(803年)進士。
[38]六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。
[39]不拘于時：不被時俗所限制。時，時俗，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被
[40]生乎吾前：省去“者”
[41]夫庸：哪里。夫為發(fā)語詞
[42]知：管，過問
[43]其：表推測語氣，大概……
[44]歟：語氣助詞，表感嘆
[45]常(圣人無常師)：固定的
[46]之徒：這些人
[47]通(習(xí)之)：普遍
[48]師(吾師道也)：名詞活用，學(xué)習(xí)
[49]所以：是用來......的
[50]嘉：贊許
[51]貽：贈送
高二下冊語文教案2
一、聯(lián)想導(dǎo)入
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
——（唐）杜牧《山行》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
——（元）馬致遠《天凈沙秋思》
欲說還休，卻道天涼好個秋�！�
——（宋）辛棄疾《丑奴兒書博山遭中》
二、教學(xué)目標
1、進一步積累重要的文言知識。
2、體會作者復(fù)雜的思想感情。
3、了解的寫作特點。
三、走近作者
歐陽修，北宋文學(xué)家，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，北宋古文運動的領(lǐng)袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。著有《歐陽文忠公集》。
四、簡介背景
本文寫于作者五十三歲時。作者晚年雖身居高位，但回首往事，屢次遭貶內(nèi)心隱痛難消，面對朝廷內(nèi)外的污濁、黑暗，眼見國家日益衰弱，改革又無望，不免產(chǎn)生郁悶心情。對政治和社會時局心情郁結(jié)，對人生短暫、大化無情感傷于懷，讓作者此時處于不知如何作為的苦悶時期。所以他對秋天的季節(jié)感受特別敏感，《秋聲賦》就是在這種背景下產(chǎn)生的。
五、了解文體
賦是介于詩歌與散文之間的一種文體，語言上多鋪張藻飾，講究文采韻律；內(nèi)容上多側(cè)重于通過極力描繪景物抒發(fā)作者的主觀感情。
我們學(xué)過的有杜牧的《阿房宮賦》和蘇軾的《赤壁賦》。
六、研讀文本
�。ㄒ唬┭凶x第一段
1、第一自然段是描繪的什么？用何方法描繪的？該事物具有什么特點？
明確：描繪秋聲。
比喻的方法。
悲。
2、落實重要詞句，翻譯全段。
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之�！蓖釉唬骸靶窃吗�，明河在天，四無人聲，聲在樹間�！�
我正在夜里讀書，聽到有聲音從西南方向傳來，我驚懼地仔細傾聽，說道：“奇怪啊！”起初聽起來是淅淅瀝瀝的雨聲夾雜蕭蕭颯颯的風(fēng)聲，忽然（那聲音）奔騰澎湃起來，好像江河夜間波濤洶涌，暴風(fēng)雨驟然來臨，（那聲音）碰到物體就發(fā)出金屬撞擊時的鏗鏘之聲，又如同開赴敵陣的士兵，口中銜枚疾進，聽不到如何號令，只有人馬行走的聲音。我對書童說：“這是什么聲音�。磕愠鋈タ纯��！睍卮鹫f：“星星和月亮皎潔光耀，銀河橫在天空。四處沒有人聲，那聲音是從樹間發(fā)出的�！�
3、作者是如何描寫秋聲的？這樣寫有何作用？
明確：
（1）用一連串的比喻（博喻），把秋聲比作“波濤夜驚”“風(fēng)雨驟至”“鏦鏦錚錚”“金鐵皆鳴”“銜枚疾走”的人馬聲等。通過這些恰當(dāng)?shù)谋扔靼央y以捉摸的東西變的具體可感。
�。�2）作者巧妙的利用“聽”的過程寫秋聲，由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的動態(tài)過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。
�。ǘ┭凶x第二段
1、概括第二段的主要內(nèi)容。
明確：
第二段前半部分寫秋之狀、聲，交代悲切的原因；
后半部分議秋之心，突出肅殺之氣。
2、落實重要詞句，翻譯前半部分。
余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。
我說：“哎！可悲��！這是秋天的聲音，它為何而來呢？那秋天呈現(xiàn)的情狀啊，它的顏色慘淡，煙云密集；容貌清明，天空高遠，太陽明亮；氣候寒冷，刺人肌骨；秋意蕭瑟，山川寂靜空曠。所以秋天發(fā)出的聲音，凄凄切切，呼喊號叫，憤然而作。（夏天）繁茂的綠草彼此爭盛，高大的樹木青翠茂盛，令人愉悅。但草被秋風(fēng)一吹被顏色就變，樹被秋風(fēng)一碰葉子就落；它們之所以零落衰敗是因為秋之氣的余威。
3、前半部分怎樣來寫秋之狀的呢？其目的是什么？
明確；
分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫，其中色、容為實，氣，意為虛，手法是由實入虛，而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發(fā)”。
接下去作者寫道：“故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)”可見作者寫秋之狀其實是為了寫秋聲的由來，寫出了秋聲悲的特點。接著作者用“其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈”以此表達自己的感慨，從中看出秋的肅殺。
4、落實重要詞句，翻譯后半部分。
夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，於行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當(dāng)殺。 。
秋天是刑官執(zhí)法的時令，時令上屬陰；它又是征伐的季節(jié)，五行上屬于金。這就叫做天地尊嚴正義之氣，常常把肅殺作為心性。天對待萬物，使其春天生長，秋天結(jié)果。所以秋天在音樂上屬商聲，商聲是代表西方的一種聲音，夷則是七月的音律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物已經(jīng)衰老，令人悲傷。夷，是誅殺的意思，萬物過于茂盛，就必然衰敗。
5、后半部分作者又列舉了哪些跟秋有關(guān)的例子？這樣寫有何作用？
明確：
作者吸收前人種種說法，又運用駢偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張。
這樣寫突出秋對萬物的強大摧殘力量，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進入本文主題起了鋪墊作用。
�。ㄈ┭凶x第三段
1、概括第三段所寫內(nèi)容。
面對充滿肅殺之氣的自然之秋，作者產(chǎn)生的人生感悟。
2、落實重要詞句，翻譯全段。
嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
哎！草木無情，秋天來了也會飄零。人是動物，在萬物中最有靈性。百種憂慮影響他的心緒，又有萬件事情勞累他的形體。內(nèi)心有所觸動，一定會損耗他的精神。何況還要思考那些力量無法做到、憂慮那些智慧解決不了的事情呢。這當(dāng)然會使他紅潤的臉色變得如同枯木，烏黑的頭發(fā)變得花白。為什么要用并非金石般的身軀，去和草木爭繁斗盛呢？想一想是誰給自己帶來殘害吧，又何必去怨恨這秋聲呢！”
2、最終作者產(chǎn)生了怎樣的.人生感悟，請用原文中的一句話來回答。
明確：
“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
�。ㄋ模┭凶x第四節(jié)
1、落實重要詞句，翻譯全段。
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息
童子沒有回答，低著頭睡著了。這時只聽到四面蟲鳴唧唧，好像應(yīng)和著我的嘆息。
1、寫童子“垂頭而睡”“四壁蟲聲唧唧”，有什么作用？
明確：
第四段是全篇的結(jié)束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，童子已“垂頭而睡”，這樣寫襯托出作者孤獨寂寞。而只有“四壁蟲聲唧唧”，反襯出作者的作者悲涼的心境。戛然而止的結(jié)尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆。
七、概括主題思想
本文以秋聲發(fā)端，描繪了暮秋山川寂寥、草木凋零的蕭條景象，借此抒發(fā)了人生易老的悲秋情懷，同時也流露出無為無憂、超然物外的老莊思想。
八、歸納寫作特點
1、大量運用比喻。文章通過形象的比喻，使無形、無色的秋聲，成為可聽、可見、可感的具體、生動的自然現(xiàn)象，表現(xiàn)了作者高超的像聲、狀物和駕御語言的能力。
2、以景物喻人。以秋聲使無情的草木“摧敗零落”，比喻人生坎坷、憂愁勞頓使有情之人衰老、頹唐。把秋聲、秋景和作者自己的秋感融合在一起，自然貼切。以景抒情，情與景泯和無間，使文章達到了優(yōu)美、和諧、深刻感人的境界。
3、駢散結(jié)合。既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又注意運用長短不齊的句子，使賦的形式活潑起來，變得散文化了，增加了賦體的抒情意味。
《秋聲賦》賞析
《秋聲賦》作于嘉佑四年（1059），歐陽修時年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。
文章第一段寫作者夜讀時聽到秋聲，從而展開了對秋聲的描繪。文章開頭，作者簡捷直人地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。這簡捷的開頭，實際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。聲音的出現(xiàn)是以動破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時，也就惹動了文思。這樣由伏到起，在動靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者通過由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動態(tài)過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因。
第二段是對秋聲的描繪和對秋氣的議論。首先，作者概括了平日觀察所得，運用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統(tǒng)手法，抓住煙云、天日、寒氣、山川等景物，分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發(fā)”。然后，是對秋氣的議論。“豐草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對比，通過對比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強大威力的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，議論又進一步展開。“夫秋，刑官也”到這一段結(jié)束，作者吸收前人種種說法，又運用駢偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對萬物的強大摧殘力量，說明萬物盛衰的自然之理。這是宇宙生成的哲學(xué)思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進入本文主題起了鋪墊作用。
第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎(chǔ)上，著力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴重。
第四段是全篇的結(jié)束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，只有秋蟲和嗚，襯托著作者悲涼的心境。結(jié)尾處秋蟲的和鳴，更襯出作者的感慨與孤獨。戛然而止的結(jié)尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆j，。
歐陽修在宋仁宗嘉佑占四年（1059）春天辭去開封府尹的職務(wù)，專心著述。這時的歐陽修，在政治上早已經(jīng)歷了多次貶官，對政治和社會時局心情郁結(jié)，對人生短暫、大化無情感傷于懷，正處于不知如何作為的苦悶時期。在《秋聲賦》中，作者以“無形”的秋聲作為描寫和議論的對象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實際上融人了作者對宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽修選擇了新的角度人手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。
更應(yīng)該提到的，應(yīng)是《秋聲賦》在文體上的貢獻。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后，由于內(nèi)容的空乏和形式上的矯揉造作，已經(jīng)走向沒落。歐陽修深明其中之弊，當(dāng)他的散新取得了成功之后，回過頭來又為“賦’’體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位
《秋聲賦》練習(xí)題
1、給下列加點字注音。
蕭颯（）錚錚（）針砭（）
寂寥（）悚然（）戕賊（）
2、下列加點字的意義和用法相同的一項（）
A、山原曠其盈視故其在樂也，商聲主西方之音
B、木遭之而葉脫酌貪泉而覺爽
C、夫秋，刑官也，于時為陰且庸人尚羞之，況于將相乎
D、蓋夫秋之為狀也上有六龍回日之高標
高二下冊語文教案3
《蘇武傳》課文原文
武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)。時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也�！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏�；莸饶际砍夂虬儆嗳司�。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。
方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜�！睆垊僭S之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負國。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之�！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召毉。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息�；莸瓤�，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武。會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪�！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐�！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣�！�
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬�；莸�，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。
初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計，勿復(fù)有云�！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删停涣袑�，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言。”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言�！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡�！”王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天�！币蚱抡瘩�，與武決去。
陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩�！蔽渎勚�，南鄉(xiāng)號哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。
昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使。具自陳過。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！陵起舞，歌曰：“徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已聵。老母已死，雖欲報恩將安歸！”陵泣下數(shù)行，因與武決。單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。
武以始元六年春至京師。詔武奉一太守謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。�；�、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢人十萬，復(fù)終身。�；莺笾劣覍④�，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。
《蘇武傳》語文教案
一、教學(xué)目標
1、把握歷史事實，理清文章脈絡(luò)。
2、分析人物性格，重點剖析傳主的性格特征，體會傳主的人格魅力。
3、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。
4、對傳主的功過得失和價值意義進行討論、評價。
二、教學(xué)重點
1、分析人物性格特征，體會傳主的人格、精神。
2、評價傳主的功過和價值。
三、教學(xué)方法
1、前兩課時翻譯
2、第三課時主要是教師引導(dǎo)
3、第四課時主要是學(xué)生討論
四、課時安排：
4課時
五、教學(xué)過程
第3課時
課前預(yù)習(xí)：運用古漢語工具書，結(jié)合課文注釋，通讀課文，理解文章大意。
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：
蘇武留胡節(jié)不辱！
雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，
歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聞笳聲入耳痛心酸。
轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；
任�？菔癄�，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。
這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進他充滿血淚而又輝煌無比的人生。
�。ǘ┌残祟}，理清脈絡(luò)
很多同學(xué)閱讀這篇文章的時候總有一個感覺，就是拿起容易放下難，總想一口氣把文章讀完，因為這篇文章情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，那么我們現(xiàn)在給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標題，這樣一來，曲折復(fù)雜的情節(jié)就清晰地展現(xiàn)在我們面前，文章的脈絡(luò)也就出來了。
方法：同學(xué)們先各自提出自己概括的小標題，然后全班進行討論篩選，評選出佳的小標題。
要求：小標題要準確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。
小標題：
1、初使匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、舍生取義，以死明志。
4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。5、飲雪吞氈，此志不渝。6、李陵勸降，忠貞如一。
7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。8、漢匈和親，請還蘇武。9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。
（三）分析人物，總結(jié)手法
1、小標題概括文章情節(jié)，因此我們從小標題中就能概括出蘇武的性格特征：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）
2、從小標題概括出的蘇武的性格只是其性格特征的概貌，如果要深入挖掘人物的性格，我們還需從細節(jié)的分析入手。
文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什么作者要這樣處理，用意是什么？
衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
3、既然衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是文章的重頭戲，那么我們且仔細研讀這部分。
這部分主要是人物對話，找?guī)讉�同學(xué)進行分角色朗讀，務(wù)必讀出每個人物各自特有的語氣。
4、通過分角色朗讀，我們體會到了每個人物極具個性的語言，那么這些語言都表現(xiàn)了人物怎樣的個性？
衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。
李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。
由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。
蘇武：面對衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴地指責(zé)衛(wèi)律的行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的.歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。
面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！
5、除了用個性化的語言表現(xiàn)人物，文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
（2）衛(wèi)律：求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世
蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落
（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦
蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔
小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
6、課堂小結(jié)：
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們在把握文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動著。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
高二下冊語文教案4
教學(xué)目標：
1、認識詩歌意象，感悟全詩意境。
2、反復(fù)誦讀，體會詩人情感。
3、通過吟詠，了解古詩文賞析的一般方法和術(shù)語。
課時安排：
1課時
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)語：
古人說：“黯然銷魂者，惟別而已�！比擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。為傷別離，古人留下了多少讓后人唱詠不盡的名篇佳作。
二、關(guān)于詞人：
晏殊P62注釋⑥
太平宰相，一生平順，仕途坦蕩。然而也逃不過普通人的聚散離合。今天，我們就一起來品讀他的[蝶戀花]。
三、誦讀全詞
1、對照注釋，注音
2、聽讀錄音
3、齊讀
四、煉字析文，感悟意象：
1、讀完這首詞，說說詞人想通過這首詞傳達什么情感？
明確：提示抓關(guān)鍵詞“離別苦”寫與友人（戀人）遠別之苦。
2、古詩詞中常將綿長的情感溶于景色中，請同學(xué)們找一找，詞的上闋寫了哪些景物？
明確：菊、蘭、輕寒、燕子、明月
3、這些景物蘊涵了詞人什么情感？又是怎么體現(xiàn)的？
明確：菊愁蘭泣和詞人一樣痛苦以悲景寫悲情烘托
燕子雙飛月明到曉不能體會我的愁緒以樂景寫悲愁反襯一夜無眠
蘇軾《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時圓�！�
4、在詞的下闋中，主人公用哪兩種方法來排遣離愁別恨？有效果嗎？
明確：“獨上高樓” “望盡天涯路”看不見
“寄彩箋” “知何處”寄無所蹤“滿目山河空念遠”
5、這闋中用哪些字、詞語點染出愁苦？（注意與詞中前語的對應(yīng)關(guān)系）
明確：凋使……凋零使碧樹一夜凋去，寫風(fēng)的勁厲肅殺
�。▌�？徐庶）
獨與上闋“燕子雙飛”映襯寫孤獨無依
望盡與碧樹凋盡呼應(yīng)境界一躍為廣闊
山長水闊渺茫無著落，寫了悠遠遼闊的境界。
6、前人說這首詞上闋“情致深婉”，下闋“寥廓高遠”，通過我們的分析，說說你的看法。
提示：緊扣詞句中的用字，意境營造，闡述情感，體會詞的風(fēng)味轉(zhuǎn)換。
請學(xué)生討論交流，上、下闋分別小結(jié)。
五、 小結(jié)：
1、齊讀本詞，上闋低沉婉轉(zhuǎn)，下闋開闊暢達，試用聲音充分體現(xiàn)。
2、你對賞析詩歌有什么心得。
六、延伸作業(yè)
試賞析蘇軾[蝶戀花]
花褪殘紅青杏小
燕子飛時，綠水人家繞
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道
墻外行人，墻里佳人笑
笑漸不聞聲漸悄，多情總被無情惱。
《蝶戀花》賞析
寫閨中女子的情思在宋詞中并不少見，晏殊這首詞在內(nèi)容上也無新穎之處，但是作者在藝術(shù)的表現(xiàn)上卻頗具匠心。他借閨中人的主觀感受和內(nèi)心世界的活動，深婉而含蓄地表現(xiàn)了自己臨秋懷人那種執(zhí)著而真摯的感情。秋晨本來黃花亭亭，蘭草青青，但在她眼里卻是“檻菊愁煙蘭泣露”，秋菊籠罩在一片煙霧之中，仿佛在憂愁；蘭草上沾滿了露水，好象在哭泣。
這些秋菊和蘭草都還在柵欄之中，顯然，閨中這位女子是用擬人手法在自比，她為什么會有這種觸景之情呢？“羅幕輕寒”是說秋天輕微的寒意已透過絲綢的簾幕傳入閨房之中，她睡不著了，我們仿佛看到了她孤獨地站在房間里看著庭院中柵欄里的秋菊和蘭草在愁苦哭泣，可偏在這時，連平時朝夕相伴的燕子也成雙作對地翩然飛去了，這就更顯得閨房的凄清和姑娘的孤寂愁苦。究竟是什么原因呢？“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”姑娘望著西天的明月，不禁遷怪于它：明月呀，你太不懂得離恨之苦了，竟然將清冷的月光徹夜地斜照在我朱紅的窗戶上，是那樣的無情，致使不能成眠。讀到這里，我們方才明白，原來姑娘在思念著遠方的情人。內(nèi)心世界表露得那么深婉而含蓄。姑娘孤寂難耐，她要看一看心上的人，哪怕是一眼，哪怕是身影。
“獨上高樓”，她要上樓去看。一個“獨”字，既見其孤寂，更見其羞澀；而一個“高”字卻又多么真實地表達了姑娘急切地盼望能見到日夜思念的情人的感情�？墒巧蠘强吹降氖恰白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹”，一夜功夫，一排排綠樹已被西風(fēng)刮得枯凋零，一個“凋”字，烘托了姑娘的孤寂凄苦之情，可謂情景交融。盡管憑欄極目遠眺，甚至已經(jīng)“望盡天涯路”，（一個“盡”字，又一次感受到她相思情深，真是含而不露）可是“過盡千帆皆不是”，仍不見他的蹤影，真是望眼欲穿��！望不到怎么辦？姑娘要把心中的.思念之情向他傾訴，怎么去了這么久，竟連一封書信也見不到，我要寫信給他，要讓他知道我的相思之情�！坝牟使{兼尺素”，這里的“彩箋”和“尺素”都是書信，重復(fù)使用，姑娘反復(fù)“欲寄”，是要把她對情人執(zhí)著而真摯的戀情推向頂峰。信是寫好了，可誰知道他又在什么地方呢？姑娘可犯愁了：“山長水闊知何處？”山那么高遠，水那么浩渺，中間那么多阻礙，書信難通，一片愁苦之情表露出來了作者寫本詞寫到這里打住，就激起了人們對姑娘追求愛情幸福而遇到困難的深深同情，這恐怕是本詞積極意義所在至于藝術(shù)上，下闋前三句：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，”歷來為人傳誦。清王國維在《人間詞話》中說，這三句是“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者”，必須經(jīng)過三種境界中的第一境，并以此作比喻，對做學(xué)習(xí)、做成事業(yè)，必須要有象姑娘“望盡天涯路”那樣意志堅定、百折不撓、頑強追求的精神。
《蝶戀花》閱讀練習(xí)
閱讀下面的詩歌，完成各題。
蝶戀花
（宋）晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
1、從字數(shù)看，這首屬詞中。
2、下列對詩歌理解錯誤的一項是（）
A、首句七個字點明了地點、時間、景物，勾勒出環(huán)境和人物的情緒、感覺。
B、詞人責(zé)怪明月不諳離恨，實際寫出了作者被離別折磨，極端痛苦的心情。
C、“獨上”凸顯出人的孤獨，“望盡”句表達詩人登高遠眺時的悵惘之情。
D、這首詞以秋天為背，抒寫了離別相思之苦，意境深遠，筆力豪放飄逸。
3、請賞析畫線句中“凋”的妙處。
答案：
1、中調(diào)（一般詞五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)。所以從字數(shù)來看，這首詞屬于中調(diào)）
2、D項，“筆力豪放飄逸”說法錯誤，“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調(diào)高遠”是晏殊這首詞的過人之處
3、碧樹因一夜西風(fēng)而盡凋，足見西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強烈感受
高二下冊語文教案5
教學(xué)目的
一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅持不懈”和“專心致志”的道理。
二、掌握積累12個文言常用實詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用，3個文言常用虛詞：于、者、而，6個古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。
三、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點。
教學(xué)設(shè)想
一、針對教學(xué)的重點、難點，抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點。同時，落實重、難點與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
二、要求學(xué)生重點掌握的文言虛實詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實掌握。
三、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
教時安排：用兩課時教完。課前要求學(xué)生對照注釋初讀課文。第一課時，重點弄通文字，初步理解內(nèi)容。第二課時，理清層次，加深對內(nèi)容的理解，并研究寫作特點。
第一課時
教學(xué)要點
1.介紹作者，解題;
2.正音正字;
3.理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;
4.翻譯課文。
教學(xué)步驟
1.導(dǎo)人新課
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
2.簡介作者：(見教參)
3.解題：
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。
勸：“勸勉”的意思。
繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
4.范讀課文，學(xué)生正音正字。
5.指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。
給6個通假字、12個重點文言常用實詞圈點加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問題，進行有針對性的講解。
6.教讀：
第1段，提出中心論點。
君子曰：學(xué)不可以已。(已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。)
開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。
第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。
(1)青，取之于(從)藍，而(卻)青于(比)藍;冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)
(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)
(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學(xué)習(xí)可以使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。)
正因為學(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。
第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運用比喻，從三個側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也�！�
(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對比，強調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)
(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(遠也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)
(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)
(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。
連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的.知識和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
正因為學(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。
第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。
(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)
故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的辦法)至千里;不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強調(diào)了積累。正反對比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)
(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅持不懈。)
(3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利，筋骨之強，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)
全段由強調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。
7.鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。
8.布置作業(yè)：背誦全文;完成書后練習(xí)。
《勸學(xué)》原文譯文及賞析
《勸學(xué)》
(唐)顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，
白首方悔讀書遲。
注釋：
五更雞——天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)——年少時期，指少年。
白首——人老了，指老人。
譯文:每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
這首詩告誡我們：年輕時不知道勤奮學(xué)習(xí),年老時讀書就晚了。
解說：是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時還在工作、學(xué)習(xí)，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。
賞析
《勸學(xué)》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí),有所作為，否則，到老一事無成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩歌以短短的28個字便揭示了這個深刻的道理，達到了催人奮進的效果。
作者簡介
顏真卿開元二十二年(公元734年)中進士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時的權(quán)臣楊國忠排斥，被貶黜到平原(今屬山東陵縣)任太守，人稱“顏平原”。肅宗時至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。建中四年(783年)，遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。唐代宗大歷元年(765年)，顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年(768年)四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時致祭。他為官清正廉潔，盡力維護社會正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫了一首《送妻詩》，表明自己矢志讀書無奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩作為離婚的證據(jù)呈獻顏真卿。顏看了楊詩后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對楊妻嫌貧愛富的行為進行責(zé)罰，并贈給楊志堅布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。
《勸學(xué)》過關(guān)檢測
一.字音與字義
1給加點字注音.
輮以為輪槁暴須臾跂而望輿馬跬步
騏驥駑馬鍥而不舍金石可鏤
2.指出下面句子中加點詞的意義
(1)勸學(xué)(2)學(xué)不可以已
(3)冰，水為之(4)木直中繩
(5)金就礪則利(6)君子博學(xué)而日參省乎己、
(7)吾嘗跂而望矣(8)假舟楫者
(9)而絕江河(10)圣心備焉(11)故不積跬步
二.指出句中的通假字.
1.輮以為輪,其曲中規(guī)2.雖有槁暴,不復(fù)挺者
3.則知明而行無過矣4..君子生非異也
三.古今異義
1.假輿馬者古義今義
2.蟹六跪而二螯古義今義
3.金就礪則利古義今義
4.君子博學(xué)而參省乎已古義今義
5.聲非加疾也古義今義
6.非蛇蟮之穴無可寄托者古義今義
高二下冊語文教案6
[教學(xué)目標]
一、學(xué)習(xí)本文運用比較方法展開論述的寫作特點，體會比較文學(xué)研究方法的積極作用。
二、了解中國詩的特點，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
[教學(xué)重點及難點]
一、體會比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法;
二、欣賞本文生動、形象的論述語言。
[教學(xué)課時]
兩課時。
第一課時
一、導(dǎo)入新課
請你談?wù)勚袊说男蜗蟆?/p>
(黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。)
那么歐洲人呢?
(黃頭發(fā)，藍眼睛，白皮膚。)
在回答這兩個問題時運用了什么思維方式?
(比較思維)
人們對事物的認識往往是從把握其特點開始的，但如何去把握其特點，這就需要一定的方法，比較法是運用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運用這一方法的文章。(板書課題)
二、介紹作者
1毖生交流搜集到的資料。
2苯淌Σ鉤洹
三、通讀全文，感知內(nèi)容
完成課后練習(xí)一的表格。
四、閱讀、思考、回答
1蔽惱麓幽男┓矯嬲箍了論述?
2甭凼鍪輩嘀賾諛男┓矯?為什么?
3碧敢惶副疚腦擻帽冉戲椒ǖ淖饔謾
明確：“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。
4比綣把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個部分，具體怎么分?
明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。
5蔽惱碌慕崧凼鞘裁?
明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要;中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。
第二課時
一、精讀、探究
1蓖瓿煽魏罅廢叭。
2備惺鼙疚納動、形象的論述語言。
(1)找出你認為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達上的積極作用。
(2)除了比喻句，還有哪些你認為意蘊深厚的語句?談?wù)勀愕母惺堋?/p>
(3)找出你不理解的語句，大家討論解決。
二、拓展、應(yīng)用
試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
《談中國詩》測試
閱讀下面的文字，完成1-3題。
談中國詩(節(jié)選)
錢鐘書
①貴國愛倫?坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅�？墒�，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
�、谝晃恢袊娙苏f：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外�！庇米罹毚_定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”;又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言�！薄暗浑x言說，悟悅心自足。”有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰娥眉。但見淚痕濕，不知心恨誰�！薄八上聠柾樱詭煵伤幦�。只在此山中，云深不知處�！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
�、矍傻煤�，中國詩里這個公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”;“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”;“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在”;“春去也，人何處;人去也，春何處”。莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們在何處?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
(節(jié)選自錢鐘書《談中國詩》，有刪改)
1.對①②兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)
A.中國詩講究藝術(shù)上的精致，簡短的詩也應(yīng)有悠遠的意味。
B.中國詩歌創(chuàng)作以篇幅短小見長，比較深奧難于理解。
C.魏爾蘭也主張詩歌應(yīng)有深遠的意境，富有含蓄和暗示性。
D.押韻上的禁律并不是造成中國詩篇幅短的根本原因。
2.對①②兩段話的評析和由這兩段話引發(fā)的聯(lián)想，不恰當(dāng)?shù)囊豁?)
A.形式與旨趣，相依更應(yīng)相諧，詩歌創(chuàng)作如是，小說、散文何嘗不是?
B.中國詩與西洋詩在創(chuàng)作思想上確有共識，讀錢鐘書的文章可見一斑。
C.中國詩人在精雕細刻中練就了技藝，但會不會束縛才智，讓人思考。
D.選文行文機巧：明里贊揚中國詩歌之長處，暗中譏諷西洋詩歌之短弊。
3.根據(jù)短文內(nèi)容判斷，下列說法正確的一項是( )
A.詩歌越短越好，長篇是沒有價值的。
B.用最精細確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界是中國詩歌的特點。
C.外國詩不夠含蓄，卻是尖刻斬截的。
D.作者引用賈島的詩，是想說明中國詩有很多是使用疑問語氣來作為結(jié)束的。
答案：
一、論述類文本閱讀(9分)
1. (滿分3分) B, (B項理解不正確，中國的詩歌創(chuàng)作以篇幅短小見長，但因此形成的特點是：富于暗示性，而不是深奧難懂)
2. (滿分3分) D,(D項“暗中譏諷西洋詩歌之短弊。”在文中并沒有提及，屬于無中生有)
3. (滿分3分) B,(A項“詩歌越短越好，長篇是沒有價值的。”理解不正確，原文是“詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要�！盋項，“卻是尖刻斬截的”表述不正確，原文是“外國的短詩貴乎尖刻斬截”，過于絕對化。D項，“是想說明中國詩有很多是使用疑問語氣來作為結(jié)束的”理解不正確，由原文可知，作者引用賈島的詩目的是想說明中國詩具有含蓄的美。所以選B)
《談中國詩》原文閱讀
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜�！奔偃缫晃恢粫蕾p本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。他不能對整個本國詩盡職，因為也沒法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠的觀點。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《xxx》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅�？墒牵偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮�！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外�！庇米罹毚_定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”;又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言�！薄暗浑x言說，悟悅心自足�！�
有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰�！薄八上聠柾�，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?” “閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年�！喝ヒ玻撕翁�?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們在何處?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷�？墒侵袊姷摹氨戎亍贝_低于西洋詩;好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏。而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。這跟語言的本質(zhì)有關(guān)，例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚。而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重，又見得輕了。何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的`。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文;中國詩人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意。我造過aeromantic一個英文字來指示這種心理。你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。并且是談話。不是演講，像良心的聲音又靜叉細——但有良心的人全聽得見，除非耳朵太聽?wèi)T了麥克風(fēng)和無線電或者……
我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會。又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。
所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”�！都t樓夢》的。西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。
高二下冊語文教案7
教學(xué)目的：
1理解戲劇中個性化的語言對刻畫人物形象的作用
2了解戲劇作品的特點：尖銳的戲劇沖突和個性化的戲劇語言
3深刻認識舊社會的腐朽、黑暗和罪惡，認識中華民族自古就有勇于斗爭、追求光明的光榮傳統(tǒng)。
重點和難點：
1、認識尖銳的戲劇沖突和個性化的戲劇語言
2、了解具有封建階級和資產(chǎn)階級兩重特點的周樸園在家庭和社會上的罪惡
教學(xué)方法：
1、預(yù)習(xí)前指導(dǎo)學(xué)生掌握戲劇文學(xué)的特點：戲劇沖突的尖銳性；人物、事件、活動場所的集中性；戲劇語言的個性化。
2、課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，要求學(xué)生了解課文的情節(jié)結(jié)構(gòu)，試分析人物的性格特征
3、最后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文
課時安排：四課時
布置預(yù)習(xí)：
1、結(jié)合注釋（1）中與課文有關(guān)的情節(jié)，通讀全文，了解故事情節(jié)。請將這一幕話劇分成兩“場”，并概括其內(nèi)容。如有課文劇，可讓學(xué)生觀看。
2、了解戲劇中的人物之間的關(guān)系
3、試分析戲劇的矛盾沖突和人物性格以及戲劇的語言的個性
4、查字典給生字生詞注音釋義
詞語補釋:
拜望：原是敬辭，指探望。文中含諷刺的意味。
涔涔：形容汗水不斷地下流。
諦聽：仔細地聽。諦:仔細。
恩怨：恩惠和仇恨。文中偏指仇恨。
見地：見解。
交涉：跟對方商量解決有關(guān)的問題。文中含有辦成事情的意思。
驚愕：吃驚而發(fā)愣。昧心:違背良心。昧:mèi昏，糊涂，不明白。
彌補：把不夠的部分補足。
伺候：在人身邊供使喚，照料飲食起居。
無賴：刁鉆潑辣，不講道理；②游手好閑、品行不端的人。
賢慧：指婦女心地善良，對人和藹。
郁熱：悶熱。郁:積聚而不得發(fā)泄。
怨憤：怨恨憤怒。
一、課題導(dǎo)言
一個十七歲的年輕人，帶著夢幻，帶著熱情，帶著愛恨無奈，在一個殘酷的牢籠里憧憬、掙扎，最終成了一出驚心動魄的悲劇的犧牲品……這就是23歲的曹禺就讀清華大學(xué)時創(chuàng)作的四幕劇《雷雨》。
《雷雨》不僅奠定了曹禺先生在中國話劇杰出的現(xiàn)實主義劇作家的地位，同時也是中國年輕的話劇藝術(shù)成熟的標志。
有人說，《雷雨》是“一出動人的戲，一部具有偉大性質(zhì)的長劇�！庇腥苏f，“說到《雷雨》，我應(yīng)當(dāng)告白，虧了它，我才相信中國確乎有了近代劇�！碑�(dāng)然也有人說，《雷雨》不過是一部多角愛情劇而已。也許，正是因為《雷雨》里有無數(shù)個難解的謎，有深刻而豐富的內(nèi)涵，才構(gòu)筑了作品不可抗拒的魅力。
這是一個青年的激情之作，讓我們走近被稱為“中國的莎士比亞”的戲劇大師，走近《雷雨》，用激情去解讀，用心靈去感受。讓“周沖”這個年輕的被毀滅的生命帶著我們走進他生活的時代吧！讓我們傾聽?wèi)騽〖覟樯l(fā)出的吶喊，看看那是一個怎樣的時代！十七歲的年輕人和他所愛所恨的人，生活在一個怎樣殘酷的世界！
作者簡介:
曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛好戲劇，1929年進南開大學(xué)，后來又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語系，畢業(yè)后進清華研究院，專攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時，完成巨作《雷雨》。經(jīng)巴金、靳以的推薦，這個劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就，是他的代表作。在這兩個劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對于走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動了當(dāng)時的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。
板書設(shè)計（見《優(yōu)化設(shè)計》第四冊第三單元）：
曹禺，現(xiàn)代劇作家，原名萬家寶，湖北潛江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建國后，又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》和改編巴金的《家》等劇本。
第一課時
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，《雷雨》整個故事的背景、情節(jié)都和雷雨有關(guān)。雷電交加的狂風(fēng)暴雨之夜使你想到什么呢？（明確：作者以象征的手法告訴人們，在半殖民地半封建的社會沉悶的空氣里，一場革命的大雷雨即將來臨，此時中國的社會醞釀著一場大變動。）
二、《雷雨》的標題和情節(jié)
雷雨反映的是一個封建資產(chǎn)階級大家庭的矛盾。周樸園是個這個大家庭的統(tǒng)治者，其妻繁漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女魯四鳳。出于嫉妒，繁漪通知魯四鳳的母親魯侍萍把她領(lǐng)走。魯侍萍正是三十年前被周樸園引誘，而后又被遺棄的侍女，她是周萍的生身母親，而被她帶走的兒子魯大海又在周樸園的礦上做工，做為罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開斗爭……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向巨，又經(jīng)過一番復(fù)雜的矛盾沖突，周萍、四鳳知道他們之間原來是同母兄妹。于是一場悲劇發(fā)生了，魯四鳳觸電而死，繁漪的兒子周沖為救魯四鳳不幸也送命，周萍也開槍自殺……這個罪惡的大家庭終于崩潰了。
三、檢查預(yù)習(xí)
1、周樸園、魯侍萍、魯大海、周萍、周沖、魯四鳳、繁漪之間是什么樣的關(guān)系？
明確：夫妻、父子、父女、母子、母女、兄弟、兄妹和主仆之間的關(guān)系。
2、把這幕話劇分成兩場。
明確：第二幕：周魯兩家的沖突
第一場：三十年后魯侍萍與周樸園再次相見，揭露封建階級的偽善、冷酷、兇
殘和罪惡。
第二場：寫魯大海與周樸園、魯侍萍與周萍會面。通過周樸園與魯大海的激烈沖突，揭露了周樸園貪婪、冷酷的本性，反映了工人階級的覺醒和反抗。
第一場以魯侍萍說明自己的身份為界，分為兩層：第一層主要寫他們過去的矛盾。魯侍萍以敘述別人故事的口吻，訴說自己的悲慘遭遇。第二層寫他們現(xiàn)在的矛盾，寫周樸園認出魯侍萍后態(tài)度的變化和魯侍萍的表現(xiàn)。
板書戲劇內(nèi)容，使學(xué)生了解戲劇的故事情節(jié)。
板書設(shè)計：
過去的矛盾
第一場：三十年后魯侍萍與周樸園再次見面
現(xiàn)在的矛盾
第二場：魯大海與周樸園、魯侍萍、周萍會面
周樸園←→魯侍萍
沖突
周樸園←→魯大海
三、研習(xí)第一場的第一層
1、請兩名同學(xué)分角色朗讀第一場的第一層
3、戲劇開頭的“舞臺說明”的作用是什么？
明確：交代了故事發(fā)生的地點，渲染了氣氛，烘托了人物的煩躁、郁悶不安的情緒。
4、魯侍萍有什么表現(xiàn)使周樸園感到奇怪？
明確：魯侍萍的無錫口音和關(guān)窗的舉止。
5、在這一層中，魯侍萍起先為什么要隱瞞自己的身份？既然要隱瞞，為什么周樸園叫她先下去的時候，她“望著樸園，淚要涌出”？魯侍萍關(guān)于綢襯衫的話，很明顯是要表明自己的身份，這與前面的隱瞞想矛盾嗎？
明確：她不想馬上暴露自己的身份，她也沒有馬上要表明自己身份的渴望。前后也不矛盾。隱瞞自己的身份，是為了要通過自己的口吻沉痛訴說自己三十年來的悲慘遭遇，表達自己悲憤交加的情懷。
四、布置課外作業(yè)
1、復(fù)習(xí)舊課
2、周樸園認出魯侍萍后態(tài)度有什么變化？
第二課時
一、分角色朗讀第一場的第二層
二、研讀分析
1、周樸園知道站在面前的正是三十年前被自己趕出家門的魯侍萍的時候，為什么會驚
恐萬狀？
明確：因為魯侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下。他以為搬了家，離開了無錫，從前的罪惡無人知道，可魯侍萍的突然出現(xiàn)，卻打他個措手不及，驚恐萬狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。
2、周樸園保留家具、熟記生日、關(guān)窗習(xí)慣說明什么？周樸園有良心的發(fā)現(xiàn)，深切地懷念魯侍萍？
明確：說明周樸園沒忘舊情，多少年來一直在“紀念”著她。周樸園的感情很復(fù)雜，他確實曾對溫柔美麗的魯侍萍動過情，但他對欺辱魯侍萍的行徑必須掩飾，因為在他看來，同“下人”有一些什么是有損門第的。到了晚年，身邊的妻子繁漪很不馴服，兒子也對他敬而遠之，他時時感到家庭生活不如意，感到寂寞孤獨，因此懷念魯侍萍，借以彌補他靈魂的`空虛，使精神得到解脫。其實，他的懷念是廉價的，是十分自私的。因此，當(dāng)他知道魯侍萍就是眼前的魯媽，就立即聲色俱變，以至于最后兇相畢露，辭退四鳳和魯貴，開除魯大海，并聲稱“以后魯家的人永遠不許再到魯家來�！彼麑︳斒唐嫉钠廴�、摧殘，他對魯侍萍的忽冷忽熱、軟硬兼施，充分顯露了他的殘忍、自私、冷酷、虛偽，是一個地地道道的偽君子。
4、周樸園畢竟是幾十年來壓榨工人的資本家，他在驚恐萬狀之后對魯侍萍的態(tài)度有什么變化？
明確：他認出魯侍萍后，首先是翻臉不認人，厲聲責(zé)問“你來干什么？”“誰指使你來的？”妄圖恐嚇魯侍萍，但魯侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨練得頑強勇敢，周樸園的責(zé)問只能引起魯侍萍的反駁；周樸園見硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”舊事“又何必重提呢”想穩(wěn)住魯侍萍；然后又采用哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒有忘記舊情，——屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來一直在“紀念”她；最后，他拿出五千元的支票給魯侍萍，希望平息三十年來的舊恨新仇。
板書設(shè)計：
周樸園：驚恐萬狀→翻臉不認，厲聲責(zé)問→試圖穩(wěn)住→哄騙（口口聲聲不忘舊情）→試圖以支票平息舊恨新仇
魯侍萍：悲憤控訴周樸園的罪行→聽說周樸園懷念自己后心軟了→撕毀支票以示蔑視巨（骨氣與尊嚴）
三、角色朗讀戲劇的第二場
四、布置作業(yè)
1、面對自己的親生兒子魯大海，周樸園態(tài)度怎樣？
2、魯大海和周樸園之間的矛盾沖突的根本性質(zhì)、是什么？
3、周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么？
第三課時
一、分析第二場的內(nèi)容
1、周樸園對親生兒子魯大海的態(tài)度怎樣？
明確：依然擺出資本家對待工人的冷酷的面孔和傲慢態(tài)度。他明知故問魯大�！敖惺裁疵帧薄坝惺裁词隆保^續(xù)教訓(xùn)魯大海：“只憑意氣是不能交涉事情的”，諷刺、挖苦、嘲笑魯大海說“傻小子，沒有經(jīng)驗只會胡喊是不成的”，以顯示他的老練和雍容。
板書設(shè)計：
冷酷的的面孔傲慢的態(tài)度
2、周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么？
明確：周樸園是帶有濃厚封建性的資本家，魯家母子是善良的下層勞動人民。他們之間階級地位和思想意識的對立，使他們必然產(chǎn)生矛盾沖突。從整個戲劇來看，在錯綜復(fù)雜的矛盾沖突中，以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動人民，資本家與工人之間的階級沖突是最本質(zhì)的沖突，這些矛盾的存在、發(fā)展，決定了其他矛盾的存在和發(fā)展。
板書設(shè)計：
資本家←→下層勞動人民
資本家←→工人階級
二、人物形象分析:
1、周樸園
周樸園是個由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家。他殘忍、冷酷、自私、貪婪、而又虛偽。
魯侍萍與周樸園的對話，從私生活的領(lǐng)域揭露了周樸園的反動階級本性。
魯大海與周樸園的對話，從社會生活的領(lǐng)域揭露了周樸園的反動階級的本性。
從連續(xù)緊湊的戲劇沖突可見:周樸園對侍萍先是愛，后是趕，趕走之后又懷念，他懷念的侍萍活脫脫地站在他面前時，他竟是那樣的兇狠，對此應(yīng)如何理解?
周樸園正是富有個性的活生生的資本家形象。他那矛盾的行為，以其性格的復(fù)雜性、多面性，顯示出他作為董事長的周樸園的基本定性──真誠的偽善，偽善的真誠。
板書設(shè)計：
對魯侍萍始亂終棄，大年三十從家中趕走→冷酷、殘忍、自私
故意淹死二千多小工，發(fā)昧心才→殘忍、巨詐
對魯侍萍由“愛”到“趕”到“懷念”到“兇狠”→虛偽、冷酷、自私
2、魯侍萍
侍萍是一個受侮辱，被損害的女子，是舊中國勞動婦女的形象，正直、善良、剛毅、倔強。她自己被遺棄以及三十年掙扎的痛苦經(jīng)歷中，認清了周樸園的真面目。她雖然不懂得自己的悲慘命運是階級壓迫造成的，但已意識到她同周樸園之間事實上存在著階級的壁壘。她知道自己的親生兒子周萍是不會認她這個生母了，也斷言自己的兒子，被周樸園稱為鬧得最兇的人魯大海是不會認那個董事長做父親的。她對過去的事，有的只是滿腔的悲憤。她對周樸園不抱幻想，痛惜自己的女兒又走上了自己的老路，來伺侯周樸園的少爺。她把這歸之于命運的安排，但最后又發(fā)誓以后永遠不想再見到周樸園，表現(xiàn)了對自己的命運的抗爭，對不公平的社會的控訴，從自己痛苦的經(jīng)歷和現(xiàn)實的磨練中堅強起來了，表現(xiàn)了她的自尊與剛強。(分析侍萍不要錢的情節(jié))由于反動統(tǒng)治的毒害，在侍萍身上還存有封建巨觀念和宿命論的思想，因而認識不到自己的不幸是那個腐朽的社會制度造成的，卻把原因歸結(jié)為命運的安排。對周樸園，她不去公開揭露，反而在他表示他懷念她的時候心軟了，這些都說明了舊社會不僅摧殘了勞動人民的軀體，而且毒害了他們的靈魂，從另一方面暴露了舊社會的黑暗。
板書設(shè)計：
來自鄉(xiāng)下的溫柔貌美賢惠的侍女→心地善良、正直
默默承受三十多年的悲慘→剛強
面對周樸園含血帶淚地控訴三十年的悲慘遭遇→倔強
撕毀周樸園的支票→骨氣和尊嚴
“命，是不公平的命叫我來的”→尚不知道造成自己悲慘命運的根本原因
對周樸園的生日哄騙心軟，不敢當(dāng)眾揭周樸園的底→斗爭不堅決
3、魯大海
魯大海與周樸園，從血緣上看，他們是父子；從階級關(guān)系上看，他們是你死我活的敵人在同周樸園的
斗爭中表現(xiàn)出他是一個覺醒了的工人，代表廣大工人群眾面對面地同周樸園談判，斗爭。他義
正辭嚴地揭穿周樸園軟硬兼施巨工人的罷工的陰謀，揭露他制造事故淹死兩千三百個小工以發(fā)橫財?shù)淖?/p>
惡。他堅定、勇敢、無私、求實。他對資本家有著清醒、透徹的認識，資本家的威脅、訛詐、利誘等卑鄙
手段在他面前無計可施。他義無反顧地在反抗斗爭的道路上走下去。(反抗精神、堅強不屈的性格)斗爭中
顯出經(jīng)驗的不足、魯莽等弱點。
第四課時
小結(jié):
一、構(gòu)緊湊集中:
作者靈活運用靈活地運用了“回顧”與“穿插”的表現(xiàn)方法，讓魯侍萍以敘述別人故事的口吻，以“回顧”的方式，訴說自己的遭遇，從私生活的角度揭露周樸園的罪惡歷史；又以魯大海的控訴，從社會斗爭的角度揭露周樸園罪惡的發(fā)家史：這樣就把“現(xiàn)在的戲劇”與“過去的戲劇”交織起來，讓新舊矛盾，周魯兩家的矛盾、封建資產(chǎn)階級與工人、下層勞動人民的矛盾交匯在一起，都集中在一個下午在周樸園的客廳里展現(xiàn)出來，從而有力地刻畫了人物的性格，推動劇情的發(fā)展，深刻表現(xiàn)了主題。
因為劇本的演出，受到時間和空間的限制，要求故事的時間、地點和人物盡可能集中。周樸園在家策劃破壞工人罷工；魯侍萍不愿女兒幫人，前來尋找在周家作使女的四鳳；魯大海代表工作來找董事長談判。這樣，就使得三個人物在一個夏天的午飯后，在周公館客廳里相遇了。通過魯家母子的控訴，把周樸園三十多年來在家庭和社會上的罪惡活動揭露出來。其中侍萍被周家趕出，含恨投河及母親被氣死等情節(jié)，因受舞臺演出的限制，都是由人物對話表現(xiàn)出來的。
板書設(shè)計：
時間→一個下午
結(jié)構(gòu)緊湊集中地點→周樸園的客廳
人物→都集中到周樸園的客廳
三、人物語言的個性化:
請你用劇中的例子說說戲劇的人物語言的個性化。
《雷雨》中，人物的語言不僅符合人物的身分，而且隨著劇情的發(fā)展和人物思想感情的變化，作者在用詞和語氣的處理上，也都相應(yīng)有,劇中人因出身、地位、經(jīng)歷、個性不同，所以他們的說話口氣，措詞風(fēng)格也不同。
周樸園盛氣凌人，侍萍抑郁平緩，魯大海直截了當(dāng)。人物語言還和他們所處的時代的特定環(huán)境下的心理活動相適應(yīng)。這在周樸園的企圖用金錢來平息侍萍的對話中表現(xiàn)得非常突出，不僅表現(xiàn)出資本家的本性，也把他急于趕走侍萍，使自己的罪惡不致敗露的心理狀態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)。侍萍悲憤地說，充分表現(xiàn)了她的悲憤和仇恨及發(fā)自內(nèi)心對周樸園的輕蔑和憤恨，也表現(xiàn)了侍萍的剛毅與倔強。侍萍看到周萍打魯大海后那幾句話欲言又止、隨口又改的話，把她當(dāng)時痛苦、憤恨、失望的心情充分表現(xiàn)出來了。因而使人物形象更真實、鮮明。
板書設(shè)計：
周樸園→盛氣凌人
人物語言個性化魯侍萍→抑郁平緩
魯大�！苯亓水�(dāng)
四、舞臺說明的作用:
1、周家客廳的布景設(shè)計:
既看出是個闊綽豪華的資本家家庭，又有濃重的封建色彩。一個立柜和上面觸目的大照片，既透露出故事發(fā)生的根由，又為劇情發(fā)展提供了條件。這舊家俱、這照片，在劇情發(fā)展的幾個關(guān)鍵處都發(fā)揮了作用。
2、人物的服裝：
魯侍萍上場，衣著反映她的性格，白毛巾裹頭是勞動婦女的習(xí)慣，又反映她的身分。
3、人物動作：(魯侍萍)有關(guān)窗的習(xí)慣，“自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門”。“很自然地”
暗示了她的身份，“慢慢地”表明了她內(nèi)心的痛苦、矛盾。她的動作，自然地使周樸園回想起三十年前的梅姑娘，推動劇情發(fā)展。
4、表情：
(周樸園)“汗涔涔”顯出一副狼狽相；(周樸園)“驚愕”表示他極度的恐懼和不安。
5、人物的上下場：
作者總是在劇情發(fā)展的最需要的時候讓人物登場，讓人物下場，又是為劇情下一步發(fā)展創(chuàng)造條件。上下場都是為戲劇的沖突和發(fā)展服務(wù)的。
五、完成課后的思考和練習(xí)
作業(yè):
[思考和練習(xí)]第二題
周記《虛偽、自私、冷酷、殘忍的周樸園》
補充資料：
重點與難點
1、人物性格的復(fù)雜性。
《雷雨》的人物形象塑造，歷來為人稱道，原因就在于人物性格是復(fù)雜，立體的。主要人物周樸園是冷酷無情的資本家，是心狠手辣的吸血鬼。他在眾人面前道貌岸然，莊重嚴肅，是一個偽君子。但其內(nèi)心深處，也有一點懷舊之情。他廳堂里的舊家具，他要找的舊雨衣舊襯衣，也不全是故作姿態(tài)。他對舊日情人侍萍，多少保留了一點思念。尤其是他遇有不如意之事，更想借這一點思念之情來
尋求慰藉。但周樸園的本質(zhì)畢竟還是資本家，所以當(dāng)侍萍身份明朗之后，他的溫情便煙消云散，立即以嚴厲冷漠、安撫收買等對付下等人的手段來趕走這個剛才還在追思懷念的舊時情人。周樸園的心理變化符合其性格特征，所以人物形象才顯得真實可信，有立體感。
魯侍萍是剛毅正直、備受屈辱的下層勞動婦女。她對周樸園有深仇大恨，所以發(fā)誓不過周家的門。30年后，在鬼使神差般地見到了那個“周大少爺”時，她竟不能自己，吐露自己的真實身份，而且還向周樸園不把這段隱情告知魯貴。周樸園懷念舊情，她也有所觸動：“老爺，你想見一見她么？”這似乎又有點軟弱。但侍萍畢竟是侍萍，她控訴周樸園的罪惡，拒絕周樸園的施舍，使其主導(dǎo)性格得到凸現(xiàn)。剛強中偶露軟弱，怨恨中稍有溫情，這才使人物形象更真實，更豐滿。三十后與周樸園不期而遇，她深刻的認識到周樸園的自私虛偽本質(zhì)，拒收周樸園的錢。這表現(xiàn)了她對殘酷現(xiàn)實的清醒認識。她心地的磊落及對周樸園的輕蔑和憤恨體現(xiàn)了她的尊嚴、骨氣以及對命運的抗爭。
3、周樸園與侍萍相認后，圍繞著一張支票，周、魯二人表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。試分析作者這樣寫的用意及作用。
當(dāng)周樸園確認眼前的老太婆就是他當(dāng)初無情遺棄的侍萍時，非常擔(dān)心她是由人指使而來找他的麻煩，當(dāng)證實沒有這回事后，這個封建買辦“雙料”資本家就記起了他一直認為戰(zhàn)無不勝、攻無不克的法寶——金錢�！昂�！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！”在他看來，世上的一切都是以金錢為轉(zhuǎn)移的，金錢可以買到一切，金錢可以成為遮丑布，金錢可以換來良心的安寧，金錢可以彌補罪過。這就是周樸園在簽署支票時的內(nèi)心活動。一張支票撕開了他層層偽善的面紗，使其冷酷、自私、虛偽的丑惡嘴臉暴露無遺——資產(chǎn)階級所做的一切，都只是為了自己，為了維護自己的聲譽、地位與尊嚴，至于別人的痛苦，別人的情感乃至死活，他何嘗真正放在心上過呢？！對于侍萍來說，她的一番含而不露、旁敲側(cè)擊的話語，并非要得到什么補償，只是想使周樸園受到良心的譴責(zé)而已；沒想到周樸園竟然如此薄情寡義、卑鄙無恥。面對周樸園準備用錢來贖罪的言語，她只是報之一笑；這笑中，飽含著強烈的悲哀、憤怒、蔑視與嘲諷。接過支票后，當(dāng)即將其撕得粉碎。她同自己的行動，維護了被壓迫者的尊嚴，顯示了勞動者的骨氣與人格：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的�！泵鎸χ钡膬煞N態(tài)度，顯現(xiàn)出矛盾雙方尖銳的性格矛盾與戲劇沖突，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
高二下冊語文教案8
教學(xué)目標：
1、掌握字詞，學(xué)習(xí)文學(xué)評論的寫法
2、掌握簡單的文學(xué)評論寫作和防止可能出現(xiàn)的錯誤。
3、加深對小說《紅樓夢》的高超藝術(shù)的認識，進一步培養(yǎng)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。
教學(xué)重點、難點：
學(xué)習(xí)文學(xué)評論的寫法（用例證法證明觀點）。
教學(xué)方法：
講讀法、自主探究法
課時安排：
1課時
教學(xué)用具：
多媒體
教學(xué)設(shè)想：
本文中所舉的`例子在小說《寶玉挨打》中有具體的體現(xiàn)，故可將本文和小說《寶玉挨打》放到一起學(xué)習(xí)，先學(xué)本文，再以小說《寶玉挨打》加以印證，同時進一步掌握文學(xué)評論的寫法。
教學(xué)過程：
一、作者就《紅樓夢》的情節(jié)波瀾提出什么觀點？又是如何結(jié)合作品進行分析的？
明確：作者總的觀點是曹雪芹善于在平淡生活中掀起波瀾，使《紅摟夢》的情節(jié)獲得了獨特性（第3段）。提出觀點之后，作者以《紅摟夢》第33回為例，從層層鋪墊，推舉高潮和善用偶然性的因素觸發(fā)高潮兩個方面展開具體述評。
高二下冊語文教案9
教學(xué)目標：
1.了解作者及其處女作《棋王》在文學(xué)史的地位。
2.把握人物形象，學(xué)會從描寫中歸納人物性格。
3.賞析文章精彩的場面描寫，掌握點面結(jié)合的寫法及其效果。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】
師：“琴棋書畫”在中國古代歷來是個人學(xué)識修養(yǎng)的標志，傳統(tǒng)文人情趣素養(yǎng)講求“琴棋書畫”兼通，“棋”代表了中國古代文人個體對智慧素養(yǎng)的要求，這種素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)是相輔相成的。棋與語文也是有聯(lián)系的比如跟棋有關(guān)的成語——
生：舉棋不定;當(dāng)局者迷，旁觀者清;棋逢對手;人生如棋;世事如棋;落棋無悔。
生：還有詩句“閑敲棋子落燈花”;還有王菲的歌《棋子》。
師：今天我們講一個與“棋”有關(guān)的故事《棋王》。這是一位怎樣的棋王?他有什么過人之處?他有怎樣的故事?現(xiàn)在就讓我們來看課文。
【作者作品介紹】
阿城，原名鐘阿城，出生于1949年清明節(jié)，北京人，中國當(dāng)代作家。十二三歲時就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“”開始，去山西農(nóng)村插隊，此時開始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團農(nóng)場落戶。在云南時，與著名畫家范曾結(jié)識，兩人超過“代溝”而成為莫逆之交�！啊焙�，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京�；爻呛笤谥袊鴪D書進出口公司、東方造型藝術(shù)中心、中華國際技術(shù)開發(fā)總公司工作。
1979年后，阿城曾協(xié)助父親撰寫《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾的《美學(xué)》到中國的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋探討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。
阿城于1984年開始創(chuàng)作，此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。
20世紀90年代后定居美國，阿城今年來小說作品漸少，但卻一直是海內(nèi)外漢學(xué)家關(guān)注的.對象，時有隨筆發(fā)表。
《棋王》寫于1984年，是阿城的處女作，小說一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》優(yōu)秀作品獎和第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。
【《棋王》故事補充】(具體情節(jié)教師講述)
《棋王》原文共四部分，本課節(jié)選自第四部分。第一部分，寫“我”在開往農(nóng)場的火車上認識了王一生，通過我與王一生的談話，介紹了王一生迷戀象棋和提高棋藝的經(jīng)過，介紹了王一生的“專注于吃”。第二部分，寫我到農(nóng)場后，王一生來看望我，通過王一生的口吻介紹王一生的家境生平以及和腳卵對弈的情況，腳卵與王一生相約參加象棋比賽。第三部分，王一生由于在農(nóng)場時(和“我”不是同一個農(nóng)場的)經(jīng)常請假出去賽棋，表現(xiàn)不好，農(nóng)場領(lǐng)導(dǎo)不讓他比賽，直到比賽都已經(jīng)開始了，他才找借口請假到了賽區(qū)，遇到了“我”和腳卵。同時，腳卵為了調(diào)到城里，把祖?zhèn)鞯拿鞒癁跄鞠笃逅徒o了文教區(qū)書記，并且要求書記幫忙除了調(diào)工作外，讓王一生比賽，書記答應(yīng)了，但王一生不愿意這樣做。第四部分，寫王一生雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，并取得勝利的經(jīng)過。
【生字詞】(見課本)
【人物形象賞析】
師：既然題目叫“棋王”，那這個人物肯定與“棋”有關(guān)了，王一生對中國象棋有著怎樣的感情呢?
生：喜愛象棋，沉迷于象棋，象棋是他精神的追求與寄托。
師：“興趣是最好的老師”，當(dāng)一個人對某一東西有興趣而去學(xué)習(xí)它時，這是最容易出成績的。王一生正是因為沉迷象棋，愛好象棋，所以他在棋藝上可以說達到了登峰造極爐火純青的地步。他棋藝那么高，那么，他有沒有把象棋當(dāng)作謀生的手段，當(dāng)作贏得更高層物質(zhì)生活的條件呢?
生：沒有。
師：這說明他僅僅是為了精神寄托為了精神食糧而下棋，他不僅僅棋藝高超，而且有棋品，有棋道。大家思考，他的棋品和棋道表現(xiàn)在哪些方面。
�、賽燮�、迷棋之人，“精神上自有追求”。
精神上：愛棋——迷棋——成棋王，得棋魂。(王一生沒有參賽資格也堅持與比賽的贏家對弈;為下棋不惜同時與九人鏖戰(zhàn)，并力克群雄。)
�、谟衅迤�、講棋道之人。
A.不為名利，不做交易，捍衛(wèi)棋道“純潔”，不玩物喪志，“為棋不為生”。(不貪圖參賽名次，無所謂輸贏，絕不用棋藝為自己換取更好的生活，僅僅為了棋藝而下棋。)
B.講求“中華棋道”，講求“大道”與“小技”的結(jié)合，即道德、人格、哲學(xué)、智慧、經(jīng)驗、技巧的融合。(“你小小年紀，就有這般棋道，我看了，匯道禪于一爐，神機妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交�！�)
C.競爭與和諧。(王一生與多人對弈，不僅在于提高技藝，還有強烈的競爭意識。冠軍老者提出言和，他便毫不猶豫地就說“和”了，既體現(xiàn)出王一生的淡泊名利，又體現(xiàn)出中國文化追求和諧統(tǒng)一的宗旨。)
�、壅n文中的王一生是一個有精神追求的雅人，但小說并沒有將他塑造成一個不食人間煙火的神人。相反，他是一個非�？粗厣媲疤岬娜��！耙率呈潜荆杂腥祟�，就是每日在忙這個�？舌笤谄渲�，終于還不太像人�！蓖跻簧褪沁@樣一個大俗與大雅的自然統(tǒng)一體，從而塑造了一個真實的形象。
【體味場面描寫及其作用】(結(jié)合課后練習(xí)二)
1、用言語概括場面，并體味場面的氣氛。(一人單挑象棋大賽冠、亞、季軍等人，這場聞所未聞的鏖戰(zhàn)必然引起轟動，人們巴望著一睹這樣的奇觀。作者通過這個場面營造出既緊張又熱鬧的氛圍。)
2、這個場面的氣氛是怎樣表現(xiàn)出來的?(通過幾個方面的動態(tài)畫面來營造這一場面氣氛的：a個體與群體——一個傻子;眾人、行人、百十人、上千人、店員和顧客、乘客們、一街人。b人與物——眾人、行人、百十人、店員和顧客、乘客、傻子;長途車、塵土、亂紙、四五條狗。c無聲與有聲——跑來跑去，站出來張望，探出頭來，竄來竄去;紛紛問，亂紙?zhí)さ绵赅觏�，咿咿呀呀地唱，汪汪地叫�?
3、了解并掌握點面結(jié)合的場面描寫手法，找一找哪些是面上描寫，哪些是點上描寫。
(面上：眾人都轟動了，擁著往棋場走去。到了街上，百十人走成一片�！锨烁軄砼苋ァ唤秩祟^攢動，塵土飛起多高，轟轟的……
點上：行人見了，紛紛問怎么回事……店員和顧客也都站出來張望……乘客們紛紛探出頭來……傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人發(fā)了善心，把他拖開……四五條狗竄來竄去……汪汪地叫著。)
4、分析此處場面描寫在課文中的作用。
(作者用濃墨敘寫“眾人都轟動了”，都“擁著往棋場走去”，寫行人的驚訝，傻子的起哄，甚至狗的忙亂，層層蓄勢將整個事件的氛圍造得很濃，預(yù)示著這場車輪大戰(zhàn)必是一場鏖戰(zhàn)，其結(jié)局也必將慘烈。)
【寫作目的】
師：思考作者通過王一生這一人物形象傳達的是一種怎樣的人生態(tài)度?
(人活著要適應(yīng)環(huán)境、知足常樂，但又要有一定的精神追求，才不會迷失自我。)
高二下冊語文教案10
[學(xué)習(xí)目標]
1、了解班固和《漢書》的相關(guān)知識。
2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。
3、積累文言常見的字詞和句式。
4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強民族自豪感。
【學(xué)習(xí)重點】積累和歸納整理文言常見的字詞和句式。
【學(xué)習(xí)難點】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。
【學(xué)習(xí)方法】誦讀法、比較法、合作探究
【教學(xué)課時】3課時
[預(yù)習(xí)自測]
1、寫出下面漢字的拼音
廄（）且（）鞮（）侯單（）于緱（）王昆（）邪（）浞（）野（）侯閼（）氏（）左伊秩訾（）旃（）羝（）去（）輦（）雍（）棫（）陽宮斧鉞（）湯鑊（）
2、注意斷句：
乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者
會緱王與長水虞常等謀反（于）匈奴中。
陰相與謀劫單于母閼氏歸漢
常能為漢伏弩射殺之
虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡
單于使衛(wèi)律召武受辭
3、文學(xué)常識
《漢書》是我國第一部體，史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實�！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“ ”為“志”，取消“世家”并入“ ”，全書有十二本紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的�！岸氖贰笔侵赣伞妒酚洝分痢睹魇贰返亩牟考o傳體史書。它的前四史是、 、和。
班固，東漢著名的、，《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的體例，是繼《史記》之后又一部歷史與文學(xué)巨著。文學(xué)史上，司馬遷與班固并稱。班固又是東漢最著名的的辭賦家，是他最重要的作品之一。
4、分組整理文言常見字詞。（見資料）
[質(zhì)疑探究]
（一）本文在刻畫各種人物特別是傳主的性格特征上，用什么寫作方法？
1。學(xué)生討論：文章如何從環(huán)境及細節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征的？
【參考答案】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時又著力于環(huán)境及細節(jié)的描寫。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個人物推到了矛盾斗爭的.風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過一些細節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。文章語言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語言較好地結(jié)合起來。
2。學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什么作者要這樣處理，用意是什么？
【參考答案】衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
3。學(xué)生仔細研讀衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降這部分內(nèi)容。
�、賹W(xué)生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。
�、趯W(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究）
衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。
李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。
4。文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
�。�1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
（2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世
蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落
（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦
蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔
5。學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。
忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）
6。教師小結(jié)：
在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
（二）學(xué)生總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。
1。從環(huán)境及細節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。
2。詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。
3。用個性化的語言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）
4。次要人物的對比、襯托。
三、課堂小結(jié)：
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：環(huán)境及細節(jié)描寫、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
四、課后作業(yè)；
試結(jié)合課文和李陵作《答蘇武書》，談?wù)勀銓μK武這一歷史人物的認識。
高二下冊語文教案11
一、教學(xué)內(nèi)容
本課是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊“表達交流”單元學(xué)過的有關(guān)議論文常識，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評價社會與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識大大超過了前代人；社會流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語言，而對于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強烈鮮明的時代特征，文中針對的背景事件距今時間較久遠，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來是眾說紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進式因果論證思路是重難點。
三、設(shè)計思想
1、依據(jù)課標的精神和要求制定教學(xué)目標，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個素材和思路，達到課堂教學(xué)的三維目標。
2、教學(xué)應(yīng)對不同類型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點的科學(xué)性、邏輯的嚴密性、語言的準確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時代背景、創(chuàng)作動機及作品的社會影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評價引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。
3、閱讀鑒賞，“讀”是前提�！白x”中“探究”問題，“讀”中“賞鑒”語言。特擬本文_、二課時的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。
四、教學(xué)目標
理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力。
五、教學(xué)重點與難點
重點：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。
難點：掌握層進式因果論證思路。
六、教學(xué)過程設(shè)計
第一課時
�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點：
1、遞進式因果論證思路
2.批判中的立論方法和論證方法
（二）過程設(shè)計：
1、導(dǎo)入新課
�。�1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）
全文可以劃分為四個部分。
第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。
第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。
第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，提出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，_后得出結(jié)論。
（2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。
（3）快速閱讀全文，準確地標出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。
�。�4）“拿”“因為……所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）
�。�5）分類活動：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語言用“因為……所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請舉左手，“拿”自己的語言用“因為……所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因為……所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請舉雙手。
（大概估計一下人數(shù)，對參預(yù)活動的同學(xué)予以肯定）
�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率_高的字或舉動就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們在學(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實踐著魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對我們當(dāng)代人思想的沖擊力！（多媒體逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）
2、探文章背景、出處的來由
模擬解說員的身份就著板書講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見“板書一”）
本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
（可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說，教師予以相應(yīng)的評價、點撥、補充。）
3、探究論證思路
（1）初探論證思路
�、籴槍ι鲜觥胺诸惢顒印苯Y(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報結(jié)果，展示其個性化解讀。
�。ń處熝残袃A聽，對交流結(jié)果進行評價、點撥。多媒體逐層展示，語言可以與學(xué)生表述的不一致，見“板書二”）
②師：課文的第七段是一個醒目的獨句段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認為前面所論，都屬于“自己來拿”的原因。那就請同學(xué)們共同將思路圖（見“板書二”）轉(zhuǎn)用“因為……所以……”的句式串讀一遍。
因為一味送去，有往而無來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽?wèi){“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
�。�2）二探論證思路
�、賻煟和瑢W(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也�！薄坝兄尽钡耐瑢W(xué)們準備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來主義》中探奇。
�。ǘ嗝襟w展示“板書三”）
�、谟谩耙驗椤浴钡木涫酱x一遍“板書三”。
因為聽?wèi){送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
因為我們是運用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會成為新宅子。
（3）三探問題
�、佟赌脕碇髁x》論證思路到底是什么？
�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）
師補充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實和觀點，都是仁者之見，智者之識，沒有絕對的對錯之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險遠”探得新的合理的“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非�！敝悸贰?/p>
②作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）
師補充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請同學(xué)們在“揭露”“批判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問題的看法。
（多媒體逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對比、襯托、破立等。見“板書四”）。
小結(jié)：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。
4、課堂延伸，拓展思維
如果我寫《拿來主義》，我會怎樣構(gòu)思？請擬出寫作提綱，詳略不限。
（開放性問題，鼓勵學(xué)生獨立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識。）
第二課時
�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色
�。ǘ┻^程設(shè)計：
1、導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，“朝陽產(chǎn)業(yè)”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類的詞，我們是多么的熟悉��！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過研究認為，人腦可以同時在幾條線或幾個方面進行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩交匯出散文詩，小說與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會評論，以議論為主的散文，具有針砭時弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。
2、學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。
�。�1）賞析怎樣論述“送去主義”的？
�、俚�1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)？
�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價、點撥）
參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實，擺事實的論證方法。
②第3段怎樣展開論證的？
（學(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價、點撥，多媒體展示）
尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類
送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比
補充：類比與對比、比喻不同。同類相比，比出不同點是對比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過文章之例來加深）
�、坌〗Y(jié)：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動形象地闡述了送去主義的危害，說服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。
3、學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。
�。ǘ嗝襟w展示填空型板書，見“板書五”）
�。�1）賞析怎樣論述“拿來主義”的？
�、俚�8段圍繞對一所大宅子的態(tài)度展開討論，設(shè)想了對宅子的幾種態(tài)度？作者分別作了怎樣的評價？
②進一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對待大宅子的態(tài)度對不對？這些對大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時哪一種對待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念？
（教師引導(dǎo)學(xué)生賞析交流，補充板書上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）
�。�2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說應(yīng)怎樣區(qū)別對待？
①本文要談的是對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來。
�、谶@些區(qū)別對待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語或用哲學(xué)術(shù)語表達，分別叫什么？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。
�、廴绻玫�9段中的兩個現(xiàn)成詞語來概括，是哪兩個詞語？參考：占有、挑選。
④追問：這是哪一部分人的態(tài)度？參考：他——拿來主義者。
�、菪〗Y(jié)第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，說不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對比論證。
�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）
4、品味比喻論證的生動美。
�。�1）本文談對待文化遺產(chǎn)的問題，第8、9段卻只字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對待文化遺產(chǎn)的問題，而且感到生動有趣，這是為什么？
參考：因為作者賦予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。
�。�2）比喻論證有什么作用呢？
�、偃w同學(xué)齊讀第8、9段。
②全體同學(xué)齊讀對第8、9段改寫的內(nèi)容。（多媒體展示改寫的內(nèi)容）
但是，逃避主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承。“拿來主義”者是全不這樣的。
拿來主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。
�、郾容^感受。（學(xué)生自由討論，交流，請學(xué)生代表整合）
5、鑒賞論證語言之美，深化“拿來主義”的旨趣。
�。�1）師：有人說：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’�！�
可見，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時，大可不必動輒就搬出標準答案，我們應(yīng)該發(fā)揚文本中倡導(dǎo)的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動的熱心。
（2）學(xué)生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語，豐富學(xué)生的詞匯和表達。）
如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚國光’�！保ā芭酢睂懗隽恕八腿ブ髁x”者的鄭重恭敬，媚外求寵的.姿態(tài)；“掛”用得很準確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚國光”活畫出自欺欺人，非�？尚Φ淖炷槪兄S刺意味。）
②鑒賞句子“代替了古董……，算得顯出一點進步！”（不是進步，是倒退，反語，增強了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）
�、坭b賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度�！保ā柏S富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）
�、荑b賞句子“不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來”指把無用的東西拋棄，或無代價的送人或施舍，“來”字表示甩過來，無不良動機、企圖�！皰伣o”是指帝國主義為了進行經(jīng)濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行�！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)
�、蓁b賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實，所批判的正當(dāng)要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實，進一步認清國民黨政府的媚外_的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。)
�、掼b賞句子“……欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的丑態(tài)。）
�。�3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達、冷峻和幽默融通于文字中，可見先生的智慧精深與靈運。”魯迅先生的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說的“新人”——沉著，勇猛，有辨識，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對文本的理解，力求突破重難點）
6、課堂延伸，拓展思維
（1）用發(fā)展的眼光看問題，用敏銳的視覺關(guān)注社會生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來主義》周記。
�。�2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。
七、教學(xué)反思
�。ㄒ唬┨厣c亮點
1、根據(jù)文本的詼諧生動的語言特征，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計，對它進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說詞”的形式來適當(dāng)串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的說理特點。
2、類似白描手法，把深奧抽象的段落語言簡化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。
3、導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進入文本對話作鋪墊。如_課時用造句形式開展教學(xué)活動，讓學(xué)生在無意的情境下進入文本的重難點——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動中身體力行的解釋并拓展了“拿來主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見現(xiàn)象切入，將雜文知識點的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時的學(xué)習(xí)重難點是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時比較出前一課時的重難點是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說明課時安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認同、知識水平創(chuàng)設(shè)的。
4、“讀”銜接全文。_課時內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴肅過程中，閃現(xiàn)出活潑快樂的審美體驗。第二課時內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細讀，在美中品出“理”趣，讓每一個學(xué)生思想深刻。
�。ǘ┓此�
1、根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問題，有些學(xué)生會大段地抄錄原文，但要做到語言簡明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時就要強化訓(xùn)練。
2、魯迅先生的雜文有很強的鮮明的時代特征，文本針對的背景事件距今時間較久遠，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說紛紜，在語文教學(xué)中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文本的理解，以促進教學(xué)水平的共同提高。
3、議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會大些，知識會豐富一些。只是課時內(nèi)容、時間等要重新調(diào)整、安排。
高二下冊語文教案12
教學(xué)目標
1、了解“賦”的有關(guān)特點。
2、誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。
3、體會課文景、情、理交融的特點。
4、理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達的情懷。
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的.前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！保ò鍟n題）
二、簡介“賦”的體裁特點
三、簡介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷
四、指導(dǎo)誦讀
這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對偶句。
（1）指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。
第一段間天然仙
第二段槳光方
慕訴縷婦
第三段稀飛詩
昌蒼郎
東空雄
鹿屬栗
窮終風(fēng)
第四段往長
瞬盡
主取
月色竭適
第五段酌藉白
需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語語音來讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語音隨著語言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過深。
（2）注意下列加點字的注音。
舉酒屬（zhǔ）客徘徊于斗（dǒu）牛之間山川相繆（liáo）釃（shī）酒臨江
駕一葉之扁（piān）是造物者之無盡藏（zàng）也
五、布置作業(yè)：
熟讀并背誦全文。
第二課時
一、研習(xí)課文
1、體會課文景、情、理交融的特點。
討論題：
（1）第1段描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？
（2）第2段怎樣描寫簫聲的？給人一種怎樣的感覺？
�。�3）從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？
�。�4）蘇軾針對客人的回答，闡述了什么道理，此時又是怎樣的心情？
討論提示：
�。�1）清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂”之甚。
�。�2）“怨”“慕”“泣”“訴”———“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。
（3）其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長終”，卻“知不可乎驟得”。
�。�4）從宇宙的變化說到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬物與我為一，都會無窮無盡。表現(xiàn)了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。（客人的話從某種角度上來說也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）
2、齊讀課文，體會其語言特點。
�。�1）駢散結(jié)合
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。
散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
�。�2）形象優(yōu)美，善于取譬
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
二、課外閱讀指導(dǎo)
課外自讀《后赤壁賦》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將《赤壁賦》和《后赤壁賦》進行比較閱讀。
提示：兩賦寫于同一年，中間相距三個月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬影；前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重敘事寫景；前賦主調(diào)曠達樂觀，后賦略為虛無縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評點甚多，不無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：
《古文觀止》評語：“前篇寫實情實景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來；此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機軸，而無一筆相似�！�
李扶九的評語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》（《莊子則，非襲其貌也；至前篇說悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣�！�
以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點，李評較詳。
林西仲評語：“若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。”（見《古文筆法百篇》）這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評論，元代文學(xué)家虞集說：“陸上衡（陸機，晉文學(xué)家，著有《文賦》）云：‘賦體物（體味研究事物）而瀏亮（清晰明亮）�！鹿啊冻啾谫x》已曲盡其妙，后賦尤精。
于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表�！保ā兜缊@學(xué)古剝》無獨有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時，對后賦備加贊賞，認為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個重要的原因吧！”（見《東坡文論叢》，第39頁）
高二下冊語文教案13
教學(xué)目標
1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準確運用。
課時安排
2課時
學(xué)生活動的設(shè)計
1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。
2、課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學(xué)步驟
第一課時
一、解題
孟子主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。
二、本文學(xué)習(xí)的知識點
�、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧�；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
�、蹨蚀_使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
�、茏⒁庠~類活用的詞�！肮摹�、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。
三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳、是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也。”
�、诿献诱J為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？
（1）本文中心內(nèi)容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
�。�2）試概括本文的結(jié)構(gòu)
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
附：
1、古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）
2、詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上>種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
附：板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1、分析“民不加多”的原因
闡述
孟子答疑：2、使“民加多”的措施
結(jié)論——保民而王
《寡人之于國也》知識點梳理
1、給下列字注音
王好戰(zhàn)hào棄甲曳兵yè數(shù)罟不入洿池cù gǔ wū衣帛yì雞豚狗彘tún zhì庠序xiáng餓莩piǎo
2、詞語講解
兇：
（1）不吉祥，不幸
應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險）
（2）莊稼收成不好
河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國也》）
�。�3）兇殘、殘暴
攘除奸兇（《出師表》）
�。�4）恐懼而喧嚷騷動
敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動）
察：
�。�1）觀察、仔細看
徐而察之（《石鐘山記》）
�。�2）考察
小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）
（3）考察后推薦
察臣孝廉（《陳情表》）
�。�4）明智、精明
水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）
兵
（1）兵器、武器
兵刃既接（《寡人之于國也》）
斬木為兵，揭竿為旗（《過秦論》）
�。�2）軍事、戰(zhàn)爭
兵者，國之大事（《孫子兵法》）
�。�3）軍隊
趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）
�。�4）士兵
可汗大點兵（《木蘭詩》）
直
�。�1）與“彎”相對
木受繩則直（《勸學(xué)》）
（2）正確的、正直的
與貴酋處二十日，爭曲直（《〈指南錄〉后序》）
�。�3）面對、遇到
與單于相直（《漢書》） （與單于相面對）
�。�4）價值，后寫作“值”
系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）
�。�5）副詞，僅，只是
直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）
（6）副詞，徑直、一直
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）
�。�7）副詞，竟然
可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）
數(shù)
Shù
�。�1）數(shù)目、數(shù)量
愿令得補黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）
（2）幾，幾個
以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之（《狼》）
（3）命運
則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國論》）
Cù
�。�4）密，與“疏”相對
數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）
Shǔ
�。�5）計算
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）
Shuò
（6）屢次
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
通假字
�。�1）則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”
�。�2）頒白者不負戴于道路者〖頒〗通“斑”
�。�3）涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”
3、詞類活用
名詞活用作動詞
（1）填然鼓之〖鼓〗打鼓
�。�2）樹之以桑〖樹〗種植
�。�3）七十者衣帛食肉〖衣〗穿
�。�4）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王
�。�5）王無罪歲〖罪〗歸罪
動詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的人，死去的人）
形容詞作動詞謹庠序之教（認真從事）
使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使…、遷移）
4、特殊句式
狀語后置句
申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也
賓語前置
未之有也
判斷句
非我也，歲也然而不王者，未之有也
5、固定句式
1、直不百步耳，是亦走也（只是……罷了，那還是……）
2、或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…、）
3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ （這與……有什么不同呢？）
《寡人之于國也》原文和譯文
寡人之于國也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也�！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文：
梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的`百姓遷移到河?xùn)|，同時把河?xùn)|的糧食運到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事�，F(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好�！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了�！�
高二下冊語文教案14
【教學(xué)目標】
1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過程，體會蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂觀曠達的情懷。
2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語言特色。
3、積累文言詞語
【學(xué)習(xí)重點】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。
2、體會課文景、情、理交融的特點。
【教學(xué)難點】
體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
【教學(xué)方法】
誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法
【教學(xué)課時】2課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、導(dǎo)入
蘇軾在臨終前寫了一首題為《自題金山畫像》的詩總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對于詩中提到的黃州，余秋雨如是評說：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個很難被人想起的長江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國文化史上光輝燦爛的一頁。它目睹了一個正直官員的倒下，也見證了一位智者文豪的站起。黃州永遠是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠的影響。
《赤壁賦》文言知識歸納練習(xí)
游赤壁，浴古人思想之芬芳 (17分)
前赤壁賦①
蘇軾
�、偃尚缰�，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦②之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮③虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
�、谟谑秋嬀茦飞�，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人④兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑤。
�、厶K子愀然正襟危坐而問客曰何為其然也 客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！朔遣苊系轮姾�?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽⑥以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮……知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
�、芴K子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!……”
�、菘拖捕�，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
【注釋】①這篇散文是蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時所作。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁。②一葦：指小船。③馮：同“憑”。④美人：指心中所思慕者，常隱喻君主。⑤嫠婦：寡婦。⑥匏樽(páo zūn)：酒葫蘆。
13.請解釋文中加點的字。(4分)
�、僖懈瓒椭�( ) ②烏鵲南飛 ( )
�、巯陆� ( ) ④舉匏樽以相屬( )
14.找出文中與“已而夕陽在山”中“已而”的意思相近的兩個詞語。(2分)
15.為文中劃橫線的'句子加上恰當(dāng)?shù)臉它c。(2分)
蘇 子 愀 然 正 襟 危 坐 而 問 客 曰 何 為 其 然 也
16.請用現(xiàn)代漢語描寫出文中劃波浪線句子的美麗景象。(2分)
白露橫江，水光接天。
17.請指出第④段中“逝者如斯”“盈虛者如彼”中的“斯”和“彼”各指代什么?(2分)
18.請從文中找出三個字分別填充在下邊語句的空格處。(3分)
本篇賦文按照時間順序，記寫了主、客二人秋夜泛舟游赤壁，因景生情，經(jīng)歷了由( ) ( ) ( )的感情變化過程，表現(xiàn)了蘇軾雖身處逆境卻超脫、樂觀的情懷。
19. 積累鏈接：在沉郁中依然能激勵自己保持樂觀向上人生態(tài)度的何止蘇子，劉禹錫在被貶謫二十多年后仍是胸襟豁達，持有樂觀進取之精神是如此，請寫出最能體現(xiàn)這一情懷的詩句。(2分)
答案：
13.(4分)①應(yīng)和，唱和;②向南;③攻下;④同“囑”，敬酒，勸酒。
14.(2分)少焉 須臾
15.(2分)蘇子愀然， 正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”
16.(2分)白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，月光映照著遼闊的江水，水光遠接天邊，很是美麗。(或：白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連接著天際。)(意對即可)
17.(2分)斯：水;彼：月。
18.(3分)樂 悲(哀) 喜。
19.(2分) 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(說明：錯一字扣1分)
《赤壁賦》測試
1、指出下列句中的通假字
�、倥e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章 屬：通“囑”，勸人喝酒
�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止 馮：通“憑”，乘
�、凵酱ㄏ嗫姡艉跎n蒼 繆：通“繚”，盤繞
�、茈群思缺M，杯盤狼籍 籍：通“藉”。狼籍：凌亂
2、指出下列詞語的古今異義
�、倥腔灿诙放Ｖg(徘徊：①古義：明月停留。②今義：人在一個地方來回走動。)
�、谕廊速馓煲环�(美人：①古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義：美貌的女子。)
�、蹧r吾與子漁樵于江渚之上(子：①古義：對人的尊稱，多指男子。②今義：兒子)
3、解釋下列詞語在句中的含義。
1、望：①七月既望(農(nóng)歷每月十五，名詞) ②西望夏口(向遠處看，眺望，動詞)
2、長：①抱明月而長終(永遠，副詞) ②而卒莫消長也(增長，動詞)
3、然：①其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態(tài)) ②何為其然也(這樣，代詞)
4、于：①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在，代詞) ②月出于東山之上(從，介詞)
�、鄞朔敲系轮в谥芾烧吆�(被，介詞) ④于是飲酒樂甚(表示后一件事緊接前一事，連詞)
5、白：①白露橫江(白色的，形容詞) ②不知東方之既白(亮，形容詞)
6、歌：①歌窈窕之章(唱，動詞) ②歌曰(歌詞，名詞) ③倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍)
4、指出下列句中加線詞語的詞類活用類型并解釋。
�、僭旅餍窍�，烏鵲南飛 南：向南，名詞作狀語
�、谖魍目�，東望武昌 西、東：均為名詞作狀語
�、巯陆辏樍鞫鴸|也 下：攻占，方位名詞作動詞用。東：向東進軍，名詞作動詞用
�、軅H魚蝦而友麋鹿 侶：以……為侶，名詞意動用法。友：以……為友，名詞意動用法
⑤漁樵于江渚之上 漁樵：名詞作動詞，打魚砍柴
⑥歌窈窕之章 歌：名詞作動詞，歌詠
�、邠艨彰髻馑萘鞴� 空明：形容詞用作名詞，月光下的清波
�、嗝鞙婧Ｖ凰� 渺：形容詞意動用法，以……為渺
�、嵊鸹窍� 羽：名作狀，像長了翅膀似，古人稱成仙為羽化
�、馕栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠(lí)婦 舞：使動，使……起舞;泣：使動，使……哭泣
�、险笪Ｗ� 正：使動，整理，端正
5、解釋下列句中加線的詞語
�、侔茁稒M江，水光接天 橫：這里為“籠罩” ②飄飄乎如遺世獨立 遺：遺棄
③寄蜉蝣于天地 蜉蝣：朝生暮死的小蟲 ④擊空明兮溯流光 溯：逆流而上
�、菀懈瓒椭� 倚：循，依 ⑥蘇子愀然，正襟危坐 愀然：容色改變的樣子
�、呱酱ㄏ嗫�，郁乎蒼蒼 繆：繚，盤繞。郁乎：茂盛的樣子
⑧舳艫千里，旌旗蔽空 舳艫：zhú lú，這里指戰(zhàn)船
�、後嚲婆R江，橫槊賦詩 釃：shī斟酒。槊：shuò長矛。
⑩舉匏樽以相屬 匏：páo葫蘆
�、贤羞z響于悲風(fēng) 遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)
⑿是造物者之無盡藏，而吾與子之所其適 藏：zàng，寶藏。 適：這里有享受之意
6、指出下列句子的句式特點并翻譯
�、�、蘇子與客泛舟于赤壁之下(介賓短語后置)②、月出于東山之上(介賓短語后置)
�、邸⑴腔灿诙放Ｖg(介賓短語后置) ④、凌萬頃之茫然(定語后置)
⑤、渺渺兮予懷(主謂倒裝) ⑥、客有吹洞簫者(定語后置)
�、�、何為其然也(賓語前置) ⑧、此非孟德之困于周郎者乎(判斷句)
�、帷⒐桃皇乐垡�(判斷句) ⑩、而今安在哉(賓語前置)
�、�、況吾與子漁樵于江渚之上(介賓短語后置)⑿、而又何羨乎(賓語前置)
�、选⑹窃煳镎咧疅o盡藏也(判斷句)
7、翻譯下面的的句子。
①、壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下
譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。
②、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
譯：不一會兒，月亮從東山上升起來，在斗宿和牛宿之間徘徊。
�、�、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
譯：我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩，越過那茫茫萬頃的江面。
④、客有吹洞蕭者，倚歌而和之。
譯：客人中有位吹洞簫的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。
�、荨⑽栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠(lí)婦
譯：使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。
�、�、固一世之雄也，而今安在哉?
譯：本來是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢?
�、�、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。
譯：何況我和你在江洲之上捕魚打柴，與魚蝦結(jié)伴，和麋鹿做朋友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。
⑧、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所以共適。
譯：這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。
高二下冊語文教案15
課程標準：
(一)認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段。認識本詩在文學(xué)史上的重要地位。
(二)學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點。
(三)學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
課標解讀：認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)
教學(xué)重點：通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的.情節(jié)發(fā)展中塑造人物
教學(xué)難點：學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
一、知識鏈接
文學(xué)常識
1.樂府和樂府詩：“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
2.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
3.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
4.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
基礎(chǔ)知識
1、互文：是指古代作家在寫作時為了增強某種表達效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復(fù)詞：一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。
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