高二上冊(cè)語(yǔ)文教案

　　作為一位杰出的老師，就不得不需要編寫(xiě)教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編收集整理的高二上冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解敘述與抒情相結(jié)合的藝術(shù)手法;

　　2、領(lǐng)會(huì)天涯淪落的感傷和豐富內(nèi)容;

　　3、描寫(xiě)音樂(lè)的藝術(shù)

　　教學(xué)過(guò)程

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　白居易(772-846)字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。下邽(今陜西省渭南縣境)人。貞元十五年(798)進(jìn)士，任翰林學(xué)士，左拾遺。因直言極諫，貶江州司馬，移忠州刺史。后被召為主客郎中，知制誥。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會(huì)昌二年(842)，以刑部尚書(shū)致仕，死時(shí)年75歲。

　　早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治功能，并力求通俗，是"新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)"的倡導(dǎo)者，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術(shù)上的最高成就。其詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，相傳老嫗也能聽(tīng)懂。

　　中年在官場(chǎng)中受了挫折，因而意志消沉�！盎峦咀源诵拈L(zhǎng)別，世事從今口不開(kāi)”，創(chuàng)作成就大不如前。

　　晚年寄情山水。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。

　　代表作：

　　《白牡丹》《買(mǎi)花》《暮江吟》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《觀游魚(yú)》《鳥(niǎo)》《賦得古原草送別》《問(wèn)劉十九》《宮詞》

　　知識(shí)點(diǎn)：“元白”(元稹和白居易的并稱(chēng))

　　“劉白”(劉禹錫和白居易的并稱(chēng))

　　“元輕白俗”-- 蘇軾《祭柳子玉文》： “元輕，白俗;郊寒，島瘦。 ”二人在詩(shī)歌革新中取得杰出成就，但白詩(shī)過(guò)于強(qiáng)調(diào)通俗平易，元詩(shī)還流于輕佻yin靡.后人“學(xué)淺切于白居易，學(xué)yin靡于元稹”，故蘇軾譏之為“元輕白俗”。

　　白居易生平與創(chuàng)作：

　　時(shí)期 生活特點(diǎn) 詩(shī)歌特點(diǎn)

　　前期

　　(從入仕到貶江州司馬以前) 仕途一帆風(fēng)順，始終抱著“為民請(qǐng)命”“兼濟(jì)天下”的宗旨。 以諷喻詩(shī)為主。代表作品為《賣(mài)炭翁》《秦中吟》，《新樂(lè)府》

　　后期

　　(即自貶江州司馬到死) 是他"獨(dú)善其身"的時(shí)期，揉和儒家"樂(lè)天知命"道家"知足不辱"和佛家"四大皆空"來(lái)作"明哲保身"的法寶�；诤�"三十氣太壯，胸中多是非"。 以閑適詩(shī)和感傷詩(shī)為主。感傷詩(shī)：《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》

　　閑適詩(shī)：《賦得古原草送別》

　　2.解題

　　(1)關(guān)于歌、行、引:

　　《琵琶行》原作《琵琶引》。白居易還有《長(zhǎng)恨歌》。歌、行、引是古代歌曲的三種形式，后成為古代詩(shī)歌的一種體裁。三者的名稱(chēng)雖不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式都采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。

　　(2)關(guān)于小序:

　　詩(shī)前有一小序，共一百三十八字。扼要地交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事的主要經(jīng)過(guò)，概述了琵琶女的身世，說(shuō)明了本詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，定下了全詩(shī)凄切傷懷的感情基調(diào)。本詩(shī)是一篇抒情色彩很濃的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　(3)《琵琶行》

　　《琵琶行》原作《琵琶引》，是一首歌行體的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。白居易另外還有一篇非常有名的長(zhǎng)篇歌行體叫《長(zhǎng)恨歌》。歌、行、引，本來(lái)是古代詩(shī)歌的一種體裁。三種名稱(chēng)不同，其實(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別。它們的音節(jié)和格律都比較自由，所以白居易用這種手法很自如。

　　《琵琶行》是中國(guó)文化界人人皆知的名篇。詩(shī)中雖有較濃重的感傷意味，但比《長(zhǎng)恨歌》更具現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)人一方面表達(dá)了對(duì)“門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦”的琵琶女的悲慘命運(yùn)的同情，同時(shí)也寄托了對(duì)自己遭貶的悒郁、憤懣之情�！巴�是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這流傳千年的詩(shī)句，將琵琶女的命運(yùn)和自己的身世緊緊地聯(lián)系在一起。這首詩(shī)敘述的層次分明，描寫(xiě)的細(xì)致生動(dòng)，比喻的新穎精妙(如對(duì)琵琶聲的描寫(xiě))，被歷代文人所稱(chēng)頌，表明白詩(shī)語(yǔ)言確實(shí)達(dá)到了爐火純青的境地。

　　琵 琶 行 (原文)

　　轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

　　弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

　　低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

　　輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六么。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

　　嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

　　間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下灘。

　　水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。

　　別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

　　銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

　　曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。

　　東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

　　3.寫(xiě)作背景

　　唐憲宗元和十年，白居易任諫官，因?yàn)閷掖紊蠒?shū)批評(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。期間送客湓浦口，遇到琵琶女，創(chuàng)作出這首傳世名篇《琵琶行》。

　　4.疏通字詞

　　賈(gǔ)人 荻(dí)花 管弦(xián)六幺(yāo)鈿(diàn)頭 嘔啞(ōuyā)嘲哳(zhāozhā)蝦(há)蟆陵

　　5.琵琶行并序(原文朗誦錄音)

　　對(duì)照課本

　　6.課文詳解

　　(1)小序

　　思考：詩(shī)前小序有些什么內(nèi)容?對(duì)全詩(shī)有何作用?

　　答：詩(shī)前小序，共一百三十八字。扼要地交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事的主要經(jīng)過(guò)，概括了琵琶女的身世，說(shuō)明了本詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，定下了全詩(shī)凄切傷懷的感情基調(diào)。本詩(shī)是一篇抒情色彩很濃的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　(2)全文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

　　全詩(shī)按時(shí)間順序分為五部分：

　　A、第一部分：

　　第一詩(shī)段: 作者秋夜江邊送客忽聞琵琶聲。(詩(shī)的引子) ：

　　潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

　　第一層: 交代故事發(fā)生的時(shí)間、起因、自然環(huán)境，全詩(shī)一開(kāi)始就籠罩著悲涼的氣氛。在遠(yuǎn)離京都的潯陽(yáng)江邊送客，這不是一般的離愁別恨: 暮色暗淡，更使人惆悵惜別;霜葉衰草，秋風(fēng)蕭瑟，更顯出荒涼寥落。 )主人下馬客在船，(互文，即主客都下馬登船)舉酒欲飲無(wú)管弦(助興的音樂(lè))。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

　　第二層: 寫(xiě)與客人餞別時(shí)的凄涼情景。沒(méi)有音樂(lè)助興，只能對(duì)飲悶酒，借酒澆愁，更反映出失意謫居的冷落寂寞。一個(gè)"慘"字，直抒胸臆，真實(shí)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面氣氛和人物心境。最后借用秋江月影，烘托出主客之間相對(duì)無(wú)言，黯然神傷的心情。以上這些描寫(xiě)，為悲劇性的人物琵琶女的出場(chǎng)，創(chuàng)造了悲涼的氣氛。)忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

　　第三層: 概括寫(xiě)出主客對(duì)忽然傳來(lái)的琵琶聲的神往，從側(cè)面表現(xiàn)了琵琶曲強(qiáng)大的吸引力量。這兩句，從感情上來(lái)說(shuō)，是由抑郁到驚喜的一個(gè)轉(zhuǎn)折;從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，起了承上啟下的作用。先聞其聲，后見(jiàn)其人。

　　B、第二部分：

　　第二詩(shī)段: 寫(xiě)琵琶女彈奏琵琶的情景，著重表現(xiàn)琵琶女的高超技藝和琵琶聲所流露的幽愁暗恨。

　　尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)? 琵琶聲停語(yǔ)欲遲(遲疑)。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

　　第一層: 寫(xiě)邀請(qǐng)琵琶女的經(jīng)過(guò)�！皩ぁ薄皢�(wèn)”“移”“添”“回”“開(kāi)宴”“呼”“喚”等一系列動(dòng)詞，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人忽聞琵琶聲和急欲見(jiàn)到彈奏者的迫切心情。詩(shī)人運(yùn)用想象“欲語(yǔ)遲”、夸張"、“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”和行動(dòng)描寫(xiě)“猶抱琵琶半遮面”，精煉而又細(xì)膩地表現(xiàn)了琵琶女此時(shí)矛盾復(fù)雜的心情。這中間有自慚身世，本不愿再向人獻(xiàn)藝卻又拗不過(guò)作者盛情相邀的不得已之情，也有在封建倫理道德觀念束縛下的猶疑和顧慮。準(zhǔn)確描繪了琵琶女真切的個(gè)性，復(fù)雜的心理和特有的'神態(tài)。使讀者如見(jiàn)其人，如見(jiàn)其態(tài)。

　　轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩 抑(低沉抑郁)聲聲思(悲)，似訴平生不得志。低眉信手(隨手)續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事。

　　(寫(xiě)琵琶女的調(diào)弦、音調(diào)、感受、神態(tài)，包含豐富的切身生活體驗(yàn)，為下文彈奏有情作鋪墊，是情的根源。這里略寫(xiě)，預(yù)示以后琵琶女自敘身世的一段敘述。)輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六么》。(寫(xiě)指法，即演奏者對(duì)各種技法綜合的、熟練地運(yùn)用，達(dá)到爐火純青的地步，接著寫(xiě)以高超的技巧所奏的名曲，然后對(duì)音樂(lè)展開(kāi)大段描寫(xiě)。)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)(用“急雨”、“私語(yǔ)”的比喻對(duì)比在不同彈法下產(chǎn)生截然相反的音樂(lè)效果。用大珠小珠落在玉盤(pán)的比喻來(lái)概括音樂(lè)的美。

　　間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。( “滑”和“難”比喻聲音的特色，“滑”指流利暢通，像善于歌唱的黃鶯在花間鳴叫一樣流暢、悅耳;“難”指滯澀阻塞，就像人低聲哭泣，氣咽聲堵，又像冰下泉水，阻塞難通。)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(形容聲音越來(lái)越低沉，以至停歇。)別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(停止后，讓聽(tīng)眾想象和感受琵琶女的幽愁暗恨，因此暫時(shí)的寂靜無(wú)聲，比連續(xù)不斷的鏗鏘之聲更能撩撥人們的心弦，增加一層對(duì)比: 有聲無(wú)聲。)銀瓶乍(突然)破水漿迸，鐵騎突出(奔突而出)刀槍鳴。(比喻琴聲在沉咽、暫停后忽然又爆發(fā)出激越、雄壯的樂(lè)音，是全曲的最強(qiáng)音。)

　　曲終收撥當(dāng)心(對(duì)著琵琶中心)畫(huà)，四弦一聲如裂帛。(寫(xiě)樂(lè)曲收束時(shí)的動(dòng)作和聲音。 )

　　第二層：彈奏琵琶的過(guò)程，樂(lè)曲旋律的變化:舒緩流暢---逐漸沉咽----間歇停頓-----激越雄壯。(全詩(shī)描寫(xiě)重點(diǎn)，最精彩的地方)東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。(用精煉的筆墨，突出琵琶感人的藝術(shù)效果。"悄無(wú)言" ，說(shuō)明樂(lè)曲引人入勝，感人肺腑，它雖然結(jié)束了，但聽(tīng)眾還是曲意未盡，仍然沉浸在動(dòng)人的音樂(lè)中，神情恍惚，如醉如癡。這是一種間接描寫(xiě)，更突出了音樂(lè)的魅力, 是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆�！扒镌掳住保�把動(dòng)態(tài)的音樂(lè)凝固在靜態(tài)的畫(huà)面里，曲終已經(jīng)收撥，樂(lè)聲已經(jīng)消逝，但人們的欣賞活動(dòng)仍在繼續(xù)。眼前是江水茫茫，無(wú)邊無(wú)際，四周寥落，萬(wàn)籟俱寂，中天一輪明月，江心倒映一派光輝。人們憑著詩(shī)意的想象，似乎感到這秋涼的夜色中彌漫著音樂(lè)的氣氛，這粼粼的波光中蕩漾著動(dòng)人的旋律。這是“以景襯情”的典范。

　　第三層: 聽(tīng)眾的反映。

　　C、第三部分：

　　第三詩(shī)段: 寫(xiě)琵琶女自敘身世。

　　沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容(顯出莊重的臉色)。

　　第一層: 過(guò)渡句，琵琶女由彈奏結(jié)束到準(zhǔn)備自敘時(shí)的動(dòng)作和神情。

　　自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘(借代其他歌女)妒。五陵年少(京城富貴人家子弟)爭(zhēng)纏頭(送給歌女的錦帛)，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦(鑲著金花的銀釵)擊節(jié)(打拍子)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)(借代年月)等閑(平常)度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故(容貌衰老)。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁(地名)買(mǎi)茶去。去來(lái)(離去�！皝�(lái)”，助詞)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干(縱橫錯(cuò)亂)。

　　第二層: 琵琶女自敘身世的話，敘說(shuō)前后兩個(gè)階段的不同遭遇。

　　本段運(yùn)用對(duì)比、手法: 用琵琶女昔日的年輕美貌，對(duì)比后來(lái)的年長(zhǎng)色衰;用昔日的紈绔子弟爭(zhēng)相追逐，對(duì)比后來(lái)的門(mén)庭冷落，孤守空船;用昔日的恣情"歡笑"，對(duì)比后來(lái)的滿(mǎn)腹辛酸。

　　D、第四部分：

　　第四詩(shī)段：寫(xiě)作者政治上的失意的感慨。

　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧(嘆息聲)。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?(寫(xiě)出了自己與琵琶女之間身世的共同點(diǎn)�，F(xiàn)成了人們表達(dá)同病相憐，互相慰藉的名句。 )我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近溢江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀嗚。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛?嘔啞(ōuyā單調(diào)的樂(lè)聲)嘲哳(zhāozhā繁雜的聲音)難為聽(tīng)。(著重表現(xiàn)詩(shī)人謫居江州后的凄涼生活和郁悶心情，先說(shuō)無(wú)音樂(lè)，再說(shuō)聽(tīng)?wèi)T了傷感的啼鳴和山歌與村笛之難聽(tīng)。一方面突出處境的凄清孤苦，另一方面反襯琵琶女演奏的優(yōu)美絕倫。 )今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。(對(duì)琵琶女的贊揚(yáng)與請(qǐng)求。)

　　E、第五部分：

　　第五詩(shī)段: 寫(xiě)琵琶女重新彈奏，詩(shī)人為之淚下。

　　感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。(寫(xiě)琵琶女對(duì)詩(shī)人自述的反應(yīng)，包含了非常復(fù)雜的感情，有對(duì)詩(shī)人不幸遭遇的同情，也有得到詩(shī)人的同情，受到尊重的知遇之感，所以滿(mǎn)腔激情通過(guò)琵琶聲自然流露。)

　　凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。( "皆掩泣"比前"悄無(wú)言"程度更深，表現(xiàn)大家對(duì)兩個(gè)不幸者的深切同情。)座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。(用設(shè)問(wèn)句表現(xiàn)自己傷感程度之深，全詩(shī)在哀怨之情達(dá)到頂峰時(shí)突然收束，給讀者留下充分的回味余地)

　　結(jié)構(gòu)與主旨?xì)w納：

　　主旨小結(jié)：

　　《琵琶行》是一首歌行體的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，頗富抒情色彩，它是白居易感傷詩(shī)的代表作。鑒賞詩(shī)歌要準(zhǔn)確而深入把握藝術(shù)形象。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)多通過(guò)人物形象的塑造來(lái)表現(xiàn)主題。

　　《琵琶行》主要敘述了詩(shī)人與一飄泊江湖的長(zhǎng)安歌伎邂逅相遇,并被其琴聲和凄苦身世感動(dòng)的故事。

　　通過(guò)寫(xiě)琵琶女高超的演奏技藝及淪落天涯的悲慘身世, 表現(xiàn)了對(duì)琵琶女的深切同情, 抒發(fā)了詩(shī)人謫居江州在政治上的失意之感，控訴了封建社會(huì)對(duì)人才的摧殘。

　　7.藝術(shù)特色

　　A、寫(xiě)作特點(diǎn)：

　　1、層次分明，故事完整。這是一篇敘事詩(shī)，從作者江頭送客聞琵琶聲、尋聲邀彈者相見(jiàn)寫(xiě)起，接著寫(xiě)琵琶女演奏、傾訴身世，最后寫(xiě)作者觸發(fā)遷謫之感而收束全篇，層次分明，結(jié)構(gòu)緊密。

　　2、敘事與抒情緊密結(jié)合。強(qiáng)烈的抒情氣氛貫徹始終，詩(shī)歌所敘之事本身飽含感情成分，而景色的渲染，情節(jié)的描述，人物的自白，又都滲透著感情，使詩(shī)歌的故事性和抒情性融合無(wú)間。

　　3、刻畫(huà)細(xì)致，語(yǔ)言生動(dòng)。人物的舉止神態(tài)，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把內(nèi)心活動(dòng)也細(xì)致入微地表現(xiàn)了出來(lái)。如詩(shī)中琵琶女自述身世的話，寫(xiě)得生動(dòng)、形象、簡(jiǎn)潔。

　　B、創(chuàng)作特色

　　a、音樂(lè)描寫(xiě)特色：

　　這首詩(shī)是如何表現(xiàn)樂(lè)聲美妙的?

　　1、以聲喻聲，聲中有情，聲中有形。用一連串比喻(博喻)來(lái)描寫(xiě)虛渺飄忽，過(guò)耳即逝的無(wú)形的音樂(lè)，不僅以讀者熟悉的種種聲音來(lái)形容讀者比較生疏的琵琶聲，還使讀者在聞其聲的同時(shí)能見(jiàn)其形，激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。

　　2、直接妙語(yǔ)點(diǎn)睛，通過(guò)對(duì)樂(lè)聲的描寫(xiě)評(píng)價(jià)來(lái)揭示樂(lè)曲的無(wú)窮含蘊(yùn)。

　　3、通過(guò)聽(tīng)者的反應(yīng)間接表現(xiàn)樂(lè)聲的美妙，用景物烘托樂(lè)聲的感染力。

　　高超的音樂(lè)描寫(xiě):

　　運(yùn)用比喻

　　寫(xiě)音樂(lè)效果

　　演奏者的動(dòng)作態(tài)度

　　運(yùn)用擬聲詞

　　點(diǎn)撥音樂(lè)中的感情

　　描寫(xiě)音樂(lè)的句子：

　　大弦嘈嘈如急雨--繁密粗重

　　小弦切切如私語(yǔ) --柔美幽細(xì)

　　大珠小珠落玉盤(pán)--清脆圓潤(rùn)

　　間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 --宛轉(zhuǎn)流利

　　幽咽泉流冰下難 --低沉入微

　　銀瓶乍破水漿迸 --激越高亢

　　鐵騎突出刀槍鳴 --氣勢(shì)雄壯

　　四弦一聲如裂帛--戛然而止

　　小結(jié)：

　　1、大量運(yùn)用比喻;

　　2、正面描摹與側(cè)面烘托結(jié)合;

　　3、帶著感情去描摹音樂(lè);

　　4、巧用擬聲詞和疊詞。

　　b、典型性歸納：

　　典型樂(lè)聲：

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)

　　次句描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)句堪稱(chēng)絕唱。詩(shī)人通過(guò)通俗新穎、生動(dòng)恰切的比喻，不但能喚起人們的想象，而且使讀者對(duì)樂(lè)聲有了更為具體的感受，可謂形象鮮明，韻味無(wú)窮;且樂(lè)聲的富于變化，使人覺(jué)得這位“平生不得志”的琵琶女仿佛在向人們傾訴著滿(mǎn)腔的怨憤和哀愁。

　　典型境界：

　　別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲

　　“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，此句道出了“無(wú)聲”與“有聲”之間的辨證關(guān)系，道出了音樂(lè)上停頓的奇特功效。在特定的場(chǎng)合下，樂(lè)曲的暫時(shí)休止比連續(xù)不斷的演奏更能觸動(dòng)人們的心弦，更易讓人受到感染。創(chuàng)造出了曲止情續(xù)、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界。

　　典型氛圍：

　　東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白

　　用悄寂無(wú)聲的環(huán)境來(lái)襯托演奏的效果，樂(lè)聲已停，然而余音饒梁，經(jīng)久不息，人們還久久沉醉在音樂(lè)創(chuàng)造的氛圍中。"悄無(wú)言"的寂靜，實(shí)則是充滿(mǎn)了感情的時(shí)刻，聽(tīng)眾的忘情和如癡如醉的神情，從側(cè)面烘托出琵琶女技藝的高超絕妙。詩(shī)人所創(chuàng)造的這個(gè)畫(huà)面，有著及其感人的藝術(shù)魅力。

　　典型感情：

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)

　　這是千古傳誦的名句。詩(shī)人和琵琶女雖然經(jīng)歷、地位不同，但都有著共同的不幸遭遇和艱難處境，生活都同樣地飄零、凄涼、失意。詩(shī)人把對(duì)琵琶女的深摯同情、對(duì)自己被貶的滿(mǎn)腔幽怨以及對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)完全融合在一起了。正因?yàn)檫@兩句詩(shī)揭示出了一種帶有普遍意義的典型情緒，所以能夠在歷史的長(zhǎng)河中激起廣泛的同情。

　　c、人物形象分析

　　1.琵琶女是一個(gè)怎樣的形象?

　　琵琶女是一個(gè)才貌雙全，但在封建社會(huì)中被摧殘、被侮辱的歌女形象。琵琶女對(duì)自己的凄涼遭遇、對(duì)人情冷暖、世態(tài)炎涼，表示了積聚已久的憤懣之情，對(duì)世人的重色輕才和丈夫的重利寡情提出了強(qiáng)烈控訴。

　　但是詩(shī)人筆下的琵琶女沒(méi)有認(rèn)識(shí)到昔日賣(mài)笑承歡、醉生夢(mèng)死的生活是一種被摧殘的痛苦生涯，相反還抱著炫耀、追戀、惋惜的態(tài)度。她只是悲嘆紅顏易老、繁花早逝，卻沒(méi)有從自己的不幸遭遇中得到覺(jué)醒。

　　2.“同是天涯淪落人”，作者與琵琶女的相似之處有哪些?

　　一個(gè)“本是京城女”，一個(gè)“去年辭帝京”，都是從京都長(zhǎng)安來(lái)到遙遠(yuǎn)偏僻的江州。

　　一個(gè)是名滿(mǎn)京都的名藝人，一個(gè)是才華橫溢的大詩(shī)人，都是出類(lèi)拔萃的人才。

　　一個(gè)因年長(zhǎng)色衰而嫁商人，一個(gè)因直言敢諫而遭貶謫，都有由榮至衰的不幸遭遇，都同樣懷著滿(mǎn)腹的“幽愁暗恨”，過(guò)著冷落凄涼的寂寞生活。

　　知識(shí)點(diǎn)梳理(回顧全文)

　　1.主題內(nèi)容上：

　　一個(gè)是處于封建社會(huì)底層的藝伎，一個(gè)是被壓抑的真正知識(shí)分子，雖地位懸隔，在這風(fēng)清月白的環(huán)境下自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴和交流，成為知音，可見(jiàn)其對(duì)歌伎人格尊重的進(jìn)步思想。二者的遭遇揭示了封建社會(huì)壓抑人才、不容賢能的黑暗�！巴�是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”蘊(yùn)含著許多能使人從悲哀中出甘美的人生哲理，已超越時(shí)代、階級(jí)的局限，成為后世飽經(jīng)憂(yōu)患的人邂逅時(shí)的共同心聲。(美學(xué)價(jià)值，現(xiàn)實(shí)意義)

　　2.基礎(chǔ)知識(shí)：

　　A、一詞多義

　　1、言：

　　感斯人言(話，名詞)

　　凡六百一十六言(字，名詞)

　　自言本是京城女(說(shuō)，動(dòng)詞)

　　2、數(shù)：

　　使快彈數(shù)曲(幾，表不確定的數(shù)目，數(shù)詞)

　　一曲紅綃不知數(shù)(數(shù)量，名詞)

　　3、語(yǔ)：

　　琵琶聲停欲語(yǔ)遲(說(shuō)話，回答，動(dòng)詞)

　　今夜聞君琵琶語(yǔ)(曲，名詞)

　　4、為：

　　因?yàn)殚L(zhǎng)句(寫(xiě)，創(chuàng)作，動(dòng)詞wéi)

　　初為《霓裳》后《六幺》(彈奏，動(dòng)詞wéi)

　　為君翻作《琵琶行》(替、給，介詞wèi)

　　5、輕：

　　輕攏慢捻(輕輕，形容詞)

　　商人中立輕別離(輕視，動(dòng)詞)

　　6、泣：

　　滿(mǎn)座重聞皆掩泣(哭泣，動(dòng)詞)

　　座中泣下誰(shuí)最多(眼淚，名詞)

　　B、古今異義詞

　　因?yàn)椋汗牛簝蓚�(gè)詞，于是創(chuàng)作。今：表原因的連詞。

　　闌干：古：參差錯(cuò)雜，縱橫散亂。今：用木、石、鋼材制成的攔擋物。

　　向前：古：從前、剛才。今：介詞和方位名詞構(gòu)成的兩個(gè)詞。

　　老大：古：年齡大。今：兄弟排行第一。

　　顏色：古：神態(tài)、臉色。今：色彩。

　　C、文言句式

　　歌以贈(zèng)之(賓語(yǔ)前置)

　　嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才(介賓短語(yǔ)后置;于，向)

　　轉(zhuǎn)徙于江湖間(介賓短語(yǔ)后置;于，在)

　　本(是)長(zhǎng)安倡女(省略句，省略謂語(yǔ))

　　使(之)快彈數(shù)曲(省略句，之，琵琶女)

　　送客(于)湓浦口(省略句，于，在)

　　感斯(于)人言(省略句，于，被)

　　沉吟放撥插(于)弦中(省略句，于，在)

　　探究與思考

　　討論話題：

　　1、你喜歡《琵琶行》一詩(shī)中的哪些詩(shī)句?為什么?

　　2、你喜歡白居易其他詩(shī)篇中的哪些詩(shī)句?為什么?

　　3、唐代三大詩(shī)人，你更喜歡哪位詩(shī)人的詩(shī)?為什么?

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案2

　　教學(xué)目的：

　　1.理解人生四種境界的內(nèi)涵。

　　2.品味文中含義豐富的語(yǔ)句，鑒賞文中含義豐富的語(yǔ)句，鑒賞本文深入淺出、平易流暢的表達(dá)藝術(shù)。

　　3.樹(shù)立正確的人生觀和崇高的人生理想。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課 明確目標(biāo)：

　　有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣(mài)錢(qián)。”記者問(wèn)：“賣(mài)了錢(qián)干什么?”放羊娃答：“娶媳婦�！� 記者問(wèn)：“娶了媳婦呢?”放羊娃答：“生孩子�！� 記者問(wèn)：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊�！庇浾吣�然�！�這就是山區(qū)放羊娃的人生。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)馮友蘭先生的《人生的境界》這篇文章又論述了怎樣的人生境界呢?(板書(shū)課題)

　　二、研習(xí)課文：

　　1.整體把握，理清思路。

　　全文闡述了什么問(wèn)題?是按照怎樣的思路展開(kāi)的`?

　　文章論述的哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。思路：首先提出哲學(xué)一任務(wù)是提高人的精神境界，然后具體闡述四種人生境界的內(nèi)涵和相互關(guān)系。在這個(gè)基礎(chǔ)上，論述哲學(xué)的任務(wù)是使人獲得對(duì)宇宙人生的覺(jué)解，幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。

　　2.人生的四種境界是根據(jù)什么劃分的?這四種境界的內(nèi)涵各是什么?

　　明確：作者根據(jù)一個(gè)人對(duì)于他所做的事覺(jué)解的程度以及他所做的事的意義，把人生的境界劃分為四種。

　　A.自然境界的人對(duì)他所做的事“并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解”，所做之事“沒(méi)有意義，或很少意義�！�

　　B.功利境界的人覺(jué)解自己的利益，所做的事“有功利的意義”;

　　C.道德境界的人覺(jué)解“社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分”，他所做的事有道德的意義;

　　D.天地境界的人覺(jué)解“他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員”，他所做的事有超道德的價(jià)值和意義。

　　這四種境界由低到高。自然境界的人做事的動(dòng)機(jī)是蒙昧的;功利境界的人做事的動(dòng)機(jī)是利己的;道德境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了社會(huì)的利益;天地境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了全宇宙的利益。

　　3.小組討論，質(zhì)疑思辨：山區(qū)放羊娃的人生屬于哪種境界?為什么?

　　三、總結(jié)

　　通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確馮友蘭先生指出了哲學(xué)的任務(wù)是提高人生的境界，人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案3

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　一、結(jié)合時(shí)代背景與關(guān)于老子的傳說(shuō)、記載，初步了解老子及其辯證思想。

　　二、通過(guò)精讀課文積累文言知識(shí)(實(shí)詞、虛詞和特殊句式)與成語(yǔ)。

　　三、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，充分理解本文的思想內(nèi)容。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　一、以逐段講解為基礎(chǔ)，啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生一起參與課堂討論。

　　二、安排兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　一、介紹春秋時(shí)代背景及老子其人。

　　二、講解前三節(jié)，并就有關(guān)思想進(jìn)行討論。

　　[教學(xué)內(nèi)容與步驟]

　　一、時(shí)代背景及作者簡(jiǎn)介(同學(xué)介紹，老師補(bǔ)充)

　　(一)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

　　周室東遷以后，奴隸制社會(huì)逐漸動(dòng)搖。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之交，社會(huì)各個(gè)階級(jí)都在轉(zhuǎn)化，新興地主階級(jí)逐漸代替了奴隸主貴族階級(jí)。在這個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代，產(chǎn)生了新型的士，其來(lái)源很復(fù)雜，屬于中間階層，在統(tǒng)治階級(jí)的最下層，同人民比較接近。士的地位雖低，卻大多是有學(xué)問(wèn)有才能的人。他們中間有的通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)，有的則是政治、軍事的杰出人才。在學(xué)術(shù)流派上表現(xiàn)為儒家、墨家、道家、法家、農(nóng)家、縱橫家等。當(dāng)時(shí)諸侯無(wú)不禮賢下士，延攬如恐不及。士這個(gè)階層極為活躍，代表人物如儒家的孟軻、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，農(nóng)家的許行、陳相，縱橫家蘇秦、張儀等，都是在這一社會(huì)變革中先后以學(xué)者或政論家面貌出現(xiàn)于政治舞臺(tái)的。他們出身不同，立場(chǎng)不同，為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從代表各自的階級(jí)或階層的利益出發(fā)，對(duì)政治提出各種不同的要求和主張，并且著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。這就是春秋末期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子散文蓬勃發(fā)展的基本原因。

　　百家爭(zhēng)鳴，對(duì)活躍我國(guó)學(xué)術(shù)思想具有重要的作用，是我國(guó)學(xué)術(shù)思想史上一個(gè)重要的發(fā)展階段。它有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的前進(jìn)，對(duì)我古代文化的繁榮昌盛從各個(gè)方面都作過(guò)重要貢獻(xiàn)。

　　馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史》中將整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史分成子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代：自春秋迄漢初，為子學(xué)時(shí)代;漢武帝時(shí)期起，到康有為、譚嗣同為止的時(shí)代稱(chēng)為經(jīng)學(xué)時(shí)代。子學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)是建造，經(jīng)學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)是闡述。先秦諸子的思想，除了本身具有價(jià)值外，也對(duì)后世具有巨大的啟發(fā)作用。

　　(二)老子的傳說(shuō)與簡(jiǎn)介

　　老子是楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑縣)人，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽(yáng)。約生活于前571年至471年之間。據(jù)說(shuō)曾做過(guò)周朝的守藏史(即管理圖書(shū)的官，當(dāng)時(shí)的圖書(shū)在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書(shū)立說(shuō)，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。他是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，著有《道德經(jīng)》五千言，但經(jīng)考證是后人或老子同時(shí)代稍后的人根據(jù)老子的言行編纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，為人們提供了觀察社會(huì)、思索人生的獨(dú)特視角，他的思想是構(gòu)筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現(xiàn)實(shí)生活中一位特立獨(dú)行的奇人，為人處世卓爾不群，在當(dāng)時(shí)和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩，神化傳說(shuō)中的太上老君指的就是他。

　　也許正是如此，老子才半云半霧，“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，令人好奇。最有代表性的記述是關(guān)于孔子求見(jiàn)老子的故事，說(shuō)孔子見(jiàn)老子問(wèn)“道”，老子說(shuō)：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無(wú)益于子也�！笨鬃佑謫�(wèn)“仁義”，老子說(shuō)：“今仁義慘然而汩人心……夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義?……夫子乃亂人之性也�！庇终f(shuō)孔子引以為榮的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等“六藝”都是因人陳?ài)E，了無(wú)新意：“跡者履之出，而跡豈異哉?”這些話對(duì)儒學(xué)理論進(jìn)行了一番鞭辟入里的韃伐與批判�？鬃幽�默無(wú)言回來(lái)，三天沒(méi)有給學(xué)生講課。學(xué)生怪問(wèn)，孔子慨嘆：我見(jiàn)什么人做什么事都能猜測(cè)揣度其用意，“至于龍，乘云氣，游太清，吾不能逐也。今見(jiàn)老子，其猶龍乎!”老子使名滿(mǎn)天下的孔丘張口結(jié)舌，“神錯(cuò)而不知其所居也”。

　　二、講解課文前三節(jié)。

　　“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已�！�

　　斯：則，就。惡：丑，長(zhǎng)得難看。已：表示確定語(yǔ)氣。

　　“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”

　　形：在比較和對(duì)照中顯現(xiàn)出來(lái)。盈：呈現(xiàn)。

　　美與惡，有和無(wú)，難和易，高和下，音和聲，前和后，都是相對(duì)的概念，這節(jié)選文意在說(shuō)明事物都是相對(duì)而存在的。在我們的生活中，也到處顯示著這個(gè)道理，譬如動(dòng)與靜，世界上沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物，物理學(xué)中談到運(yùn)動(dòng)，都會(huì)先假定一個(gè)相對(duì)靜止的參照物。假如沒(méi)有靜止，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從談起。再推而廣之，世界上所有的事物，都存在著一個(gè)對(duì)立面。

　　“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”

　　一切事物中都包含著相反的動(dòng)向，這就是道家所說(shuō)的“反者道之動(dòng)”：客觀規(guī)律總是驅(qū)使著事物向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，雖然細(xì)微但卻綿延不絕地持續(xù)著。

　　討論：事物有以上說(shuō)的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)例討論：我們?cè)诳创�世界時(shí)，應(yīng)該采用什么樣的態(tài)度呢?

　　以紀(jì)律和自由這對(duì)概念為例，自由是人人都渴望得到的`，但是，如果人人都不擇手段地追求自己的完全自由，必然會(huì)侵害別人的利益，影響別人的自由，而別人為了得到自由，也會(huì)侵害你的自由，整個(gè)群體就會(huì)成為一團(tuán)混亂。所以，為了得到自由，群體就需要自由的對(duì)立面——紀(jì)律。遵守紀(jì)律就意味著受約束，這表面上看來(lái)與追求自由背道而馳，但實(shí)際上，每個(gè)人都遵守紀(jì)律，就會(huì)帶給別人自由，而自己也會(huì)得到自由，這就是文中表述的道理。

　　“圣人執(zhí)一為天下式�！�

　　執(zhí)：堅(jiān)守。一：指自身。式：表率，標(biāo)準(zhǔn)。

　　“執(zhí)一”就是堅(jiān)守自身，也就是老子所主張的“無(wú)為”，因?yàn)槭挛锇�含著�?duì)立面，“無(wú)為”的態(tài)度也就會(huì)得到“無(wú)不為”的效果。所以做天下的表率，并非指事必親躬，而是要無(wú)為而治。這是老子的治世理念。與儒家相比，似乎顯得消極，但實(shí)際上卻包含著更為深刻的道理。儒家講“躬行”而濟(jì)天下，以道德為本，追求大山一樣的仁厚;道家講“無(wú)為而無(wú)不為”，追求的是智慧，是像水一樣的靈動(dòng)。后者對(duì)于中國(guó)哲學(xué)思辨精神的發(fā)展意義更大。

　　“不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉?誠(chéng)全而歸之�！�

　　見(jiàn)：表現(xiàn)。是：正確，引申為認(rèn)為正確。伐：自夸。長(zhǎng)：長(zhǎng)進(jìn)。

　　“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下世聞道，大笑之。”

　　討論：如何理解三種“士”對(duì)于“道”的不同態(tài)度?

　　老子將“士”分為三種，實(shí)際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因?yàn)椴荒芨Q透天機(jī)，只覺(jué)得荒謬;半信半疑是因?yàn)榭疵靼滓恍�，卻又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見(jiàn)出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說(shuō)明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人，如文中所舉：

　　“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上和協(xié)若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。”

　　昧：暗，絲線上的疙瘩，引申為不平。建：通“健”，剛健。偷：茍且，懈怠。渝：改變，此處為敗壞。器：才能。貸：施與。

　　大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人的安慰話。

　　思考：除了文中舉的這些例子，你還能想到類(lèi)似的情況嗎?

　　(大巧若拙、大智若愚等等)

　　這一段說(shuō)明，真正的“大”與“高”，可能不會(huì)直接給人這樣的印象，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不會(huì)直接表現(xiàn)出高明，反而常常會(huì)甘居人下，不避塵世。就像后世談到隱士所說(shuō)：“小隱隱于野，大隱隱于市”。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理清思路，熟讀成誦，了解詩(shī)歌的主旨、寓意。

　　2、學(xué)習(xí)作品描寫(xiě)蜀道雄奇險(xiǎn)峻的手法，用心感受詩(shī)歌的意境美和聲韻美。

　　3、品味其飄逸豪放、流轉(zhuǎn)自然的語(yǔ)言，體會(huì)其詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)格;

　　教學(xué)重、難點(diǎn)

　　1、理清思路，熟讀成誦，了解詩(shī)歌的主旨、寓意。

　　2、學(xué)生在老師的指導(dǎo)下對(duì)本詩(shī)進(jìn)行賞析，學(xué)習(xí)作品描寫(xiě)蜀道雄奇險(xiǎn)峻的手法。(難點(diǎn))

　　教學(xué)方法：朗讀法、串講法、賞析法。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入：在我國(guó)的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被人們尊稱(chēng)為“詩(shī)仙”。

　　李白初到長(zhǎng)安，賀知章往訪，看到了李白寫(xiě)的《蜀道難》，他看完了之后，大嘆一聲：李白不是人，你是仙人被貶謫到人世上了啊”，所以李白被我們尊稱(chēng)為“詩(shī)仙”，那么這首給李白帶“詩(shī)仙”美譽(yù)的《蜀道難》究竟是什么樣子的呢?我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)一下。

　　1、作者及背景介紹。

　　李白(701-762)字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人。少年時(shí)代在四川度過(guò)，25歲，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟(jì)蒼生”之志。唐玄宗天寶九年(742年)，李白奉召進(jìn)京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權(quán)臣的排擠，加之個(gè)人的`傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由入世轉(zhuǎn)為出世，于是放浪形骸，寄情山水，詩(shī)酒逍遙，最后客死安徽當(dāng)涂。他留下許多膾炙人口的詩(shī)作，《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等最能代表其藝術(shù)特色。他兼善各體詩(shī)歌，尤以古詩(shī)為精，是唐代浪漫主義詩(shī)歌的代表作家。

　　②課題簡(jiǎn)析。

　　《蜀道難》是樂(lè)府《相和歌辭瑟調(diào)曲》舊題�！稑�(lè)府解題》云：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘(均為蜀山名)之阻�！北酒�根據(jù)這一詩(shī)題傳統(tǒng)的內(nèi)容，以雄健奔放的筆調(diào)，運(yùn)用夸張形容的手法，描繪了由秦入蜀道路上驚險(xiǎn)而奇麗的山川，既寫(xiě)了蜀道的艱難，又寫(xiě)了人生旅程的艱難。全詩(shī)氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，表現(xiàn)了詩(shī)人杰出的藝術(shù)才能和豐富的想象力，充分體現(xiàn)了李白浪漫主義的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　2、教師范讀這首詩(shī)，學(xué)生在聽(tīng)讀的過(guò)程中把握詩(shī)中比較生僻的讀音和本詩(shī)的句讀

　　噫吁嚱(yixūxi) 魚(yú)鳧(fú) 秦塞(sai) 縈繞(yíng)

　　石棧(zhàn) 猿猱(náo) 參(shēn) 崢嶸(zhēngróng)

　　撫膺(yīng) 巉巖(chán) 飛湍(tuan) 咨嗟(zījiē)

　　喧豗(huī) 砯崖(png) 崔嵬(wéi) 吮血(shǔn)

　　2、在教師范讀學(xué)生聽(tīng)讀的基礎(chǔ)，有學(xué)生齊聲朗讀本詩(shī)，教師檢查學(xué)生在朗讀過(guò)程中讀音和句讀，在學(xué)生有失誤的地方予以糾正。在學(xué)生朗讀的基礎(chǔ)，教師對(duì)本詩(shī)中比較重要的字詞予以解釋?zhuān)�疏通文意�?/p>

　　噫吁 ：感嘆詞，蜀地方言。

　　開(kāi)國(guó)何茫然：茫然，渺遠(yuǎn)貌。意謂遠(yuǎn)古事跡，茫昧難詳。

　　爾來(lái)四萬(wàn)八千歲：爾，那，指開(kāi)國(guó)之初。

　　不與秦塞通人煙：塞，山川險(xiǎn)要的地方。通人煙，相互往來(lái)。

　　可以橫絕峨眉巔：橫絕，橫著飛過(guò)去。巔，頂峰。

　　上有六龍回日之高標(biāo)：回，迂回、繞道。高標(biāo)，可以做一方標(biāo)志的最高峰。

　　下有沖波逆折之回川：逆折，回旋、倒流。

　　黃鶴之飛尚不得過(guò)：“鶴”通“鵠”。

　　捫參歷井仰脅息：捫，摸。參、井，皆星宿名。脅息，屏住呼吸。

　　以手撫膺坐長(zhǎng)嘆：膺，胸口。

　　使人聞此凋朱顏：凋，使動(dòng)用法，使……凋謝，這里指憔悴。朱顏，紅顏。

　　連峰去天不盈尺：去，距、離。盈，滿(mǎn)、足。

　　砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷：砅，水沖擊石壁發(fā)出的聲響。這里作動(dòng)詞，沖擊。

　　所守或匪親：或，倘若。匪，同“非”。狼與豺，比喻叛逆的人。

　　側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟：咨嗟，嘆息。

　　3、①在教師串講重要字詞，學(xué)生已經(jīng)能夠疏通文意的基礎(chǔ)上，從總體上把握文章結(jié)構(gòu)。

　　開(kāi)篇： 主旨句一見(jiàn)

　　一 嘆 高 蜀道來(lái)歷

　　難 行 蜀道高峻

　　二 嘆 險(xiǎn) 景物凄清——以“何時(shí)還”起

　　可 畏 山水險(xiǎn)惡 主旨句二見(jiàn)

　　三 嘆戰(zhàn)禍之烈 劍閣險(xiǎn)要

　　申 戒 殺人慘景——以“早還家”結(jié)

　　結(jié)尾：主旨句三見(jiàn)

　�、谠诳傮w把握文章的過(guò)程中，以把握文章結(jié)構(gòu)為線索，鑒賞本詩(shī)。

　　(1)、詩(shī)人怎樣來(lái)表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻?

　　明確：神話傳說(shuō)：五丁開(kāi)山、六龍回日—寫(xiě)出歷史上的不可逾越之險(xiǎn)阻。

　　虛寫(xiě)映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣—映襯人行走難上加難。

　　摹寫(xiě)神情、動(dòng)作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚--困危之狀如在眼前。

　　借景抒情：古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄(悲鳥(niǎo)號(hào)古木，子規(guī)啼夜月)--使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。

　　運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”—夸飾山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛。

　　李白正是這樣以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。

　　4、在學(xué)生已經(jīng)能夠掌握全詩(shī)結(jié)構(gòu)和對(duì)文章有一定賞析的基礎(chǔ)上，探討文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　本詩(shī)用了大量散文人的詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從堿言，四言，五言，七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極長(zhǎng)奔放的語(yǔ)言風(fēng)格，詩(shī)的用韻，也突破了一韻到底的程式，后面描寫(xiě)蜀中的險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換，韻腳，極盡變化之能事。

　　詩(shī)人創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見(jiàn)的復(fù)沓形式(又稱(chēng)反復(fù))，主旨句凡三見(jiàn)：開(kāi)頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次。這并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，因?yàn)樗�每出現(xiàn)一次都給讀者帶來(lái)新的啟示，由此自然形成了以主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生一嘆之不足而至于再，再?lài)@之不足而至于三的感受。

　　變幻莫測(cè)，充滿(mǎn)浪漫主義氣息

　　“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。”這是詩(shī)人設(shè)想自己沿著盤(pán)山道攀登青泥嶺的情形。

　　“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”這是寫(xiě)登上頂峰以后的情形。——這很像一組搖鏡頭，而有趣的是后一幅：詩(shī)人從星星中間穿過(guò)，有時(shí)還好奇地觸摸它們，看看是個(gè)什么樣子。這是何等奇特的想像!

　　“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山�！边@是詩(shī)人設(shè)想游者在途中所見(jiàn)到的景物。畫(huà)面是凄清的：鳥(niǎo)鳴，使山林顯得更加幽靜，像原始森林一樣荒寂無(wú)人。跟此前的畫(huà)面相比，色調(diào)是變了，也表現(xiàn)了蜀道景物的多樣，但氣氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。

　　“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”這是一幅極其驚險(xiǎn)的畫(huà)面，與上文著重寫(xiě)蜀道之高不同。連峰絕壁，砯崖轉(zhuǎn)石，都會(huì)危及游人的生命，使人望而生畏，聞而心驚，故下文云“其險(xiǎn)也如此”。

　　如此多的畫(huà)面此隱彼現(xiàn)，其境界之闊大，自不待言;且無(wú)論寫(xiě)山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險(xiǎn)，皆有逼人之勢(shì)，其氣象之宏偉，確非他人之可及。再?gòu)目傮w來(lái)看，其變化之速，愈變愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接。

　　5、在學(xué)生已經(jīng)深入理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上，再次誦讀全詩(shī)。

　　作業(yè)：背誦全詩(shī)

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案5

　　《寡人之于國(guó)也》課文原文

　　梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可!直不百步耳，是亦走也�！�

　　曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾，王道之始也。

　　“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�

　　《寡人之于國(guó)也》語(yǔ)文教案

　　教學(xué)目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。

　　三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時(shí)安排：三課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人

　　孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

　　[板書(shū)題目]

　　二、誦讀

　　1、教師范讀正音

　　王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　2、學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。

　　3、學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。

　　三、分析

　　1、找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

　　[投影]

　　寡人之民不加多，何也?1段

　　則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

　　說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。

　　2、誦讀第一段

　　梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

　　提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”

　　[板書(shū)]

　　于國(guó)盡心結(jié)果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　鄰國(guó)之君不用心民不加少

　　(孟子施仁政天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴�(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。

　　請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

　　3、梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?

　　提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

　　孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩�不知不覺(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?

　　提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

　　說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　誦讀二、三、四段。

　　指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢(xún)對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀。

　　請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

　　四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

　　于焉耳矣兇無(wú)如加好請(qǐng)?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o(wú)于

　　五、作業(yè)

　　1、背誦前兩部分。

　　2、理解常用實(shí)詞、虛詞。

　　《寡人之于國(guó)也》教學(xué)反思

　　文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會(huì)顯得較枯燥、而對(duì)學(xué)生而言,文言是一個(gè)點(diǎn)滴積累的過(guò)程,字、詞、句、段、篇無(wú)不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來(lái)的方法便是誦讀。

　　《寡人之于國(guó)也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語(yǔ)法簡(jiǎn)單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點(diǎn)字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時(shí)間，從而達(dá)到基本成誦。最后通過(guò)作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中，有一些閃光點(diǎn)：

　　1、課堂思路清晰，過(guò)渡銜接自然，重點(diǎn)突出，既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學(xué)生在此過(guò)程中掌握了重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點(diǎn)。

　　2、誦讀指導(dǎo)詳細(xì)，學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過(guò)閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。

　　3、作業(yè)設(shè)計(jì)巧妙，既讓學(xué)生有思考的空間，又讓學(xué)生對(duì)文言句式有較深的感悟。

　　當(dāng)然，在這堂課中還是存在一些問(wèn)題：

　　1、導(dǎo)語(yǔ)有其可取之處，但所用時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。

　　2、如果學(xué)生事先沒(méi)有充分地預(yù)習(xí)課文，那么這節(jié)課將難以進(jìn)行。

　　3、內(nèi)容安排較多，時(shí)間比較緊湊。

　　教學(xué)的方向：

　　一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》先要掌握文中重要文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理的論辯方法。

　　二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。

　　1、本文詩(shī)篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們?cè)谡n前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語(yǔ)言的節(jié)奏和文言語(yǔ)言特點(diǎn)以及文言語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個(gè)詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語(yǔ)氣不同，表達(dá)的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認(rèn)真體會(huì)。

　　2、學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的`讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)照注釋、借助工具書(shū)閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

　　3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。

　　4、強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，互相討論、探究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂主動(dòng)參與意識(shí)。同時(shí)，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

　　5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本深?yuàn)W的人生哲理，遙遠(yuǎn)的古文常識(shí)和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過(guò)研究學(xué)習(xí)的形式，通過(guò)互相間的探討，通過(guò)閱讀他人的解讀，化為簡(jiǎn)單的切合學(xué)生實(shí)際生活的話題，得到了落實(shí)，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。

　　6、在本節(jié)課的教學(xué)中，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對(duì)文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過(guò)自學(xué)來(lái)完成，對(duì)文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語(yǔ)句，對(duì)孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，思維得到了較好的發(fā)展。

　　這節(jié)課，我覺(jué)得自己還有很多不足值得改進(jìn)：

　　1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。

　　2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。

　　3、課堂上還有部分學(xué)生沒(méi)有積極地參與進(jìn)來(lái)。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動(dòng)所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動(dòng)性。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握說(shuō)明文的文體特點(diǎn)——準(zhǔn)確、生動(dòng)

　　2、培養(yǎng)科學(xué)精神

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)課文把抽象內(nèi)容說(shuō)得具體生動(dòng)的技巧

　　2、體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)美

　　教學(xué)方法：

　　討論游戲法

　　一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　下面是則真實(shí)故事，乾隆五十年舉行“千叟宴”，有3900多位老人參加，其中最老的一位多大年紀(jì)?芽有副數(shù)學(xué)對(duì)聯(lián)請(qǐng)你運(yùn)算，“花甲重逢，還加三七歲月;古稀雙慶，更多一度春秋�！�

　　60年為一“花甲”，杜甫詩(shī)句“人生七十古來(lái)稀”，上聯(lián)可列算式為：

　　60×2+3×7=141;下聯(lián)列式為：70×2+1=141。這位老壽星竟有141歲?

　　——誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味?數(shù)字天地充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，有待我們?nèi)グl(fā)掘。

　　二、整體把握

　　三、體會(huì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)美：

　　(采用搶答的形式，從文中摘錄出8道問(wèn)題，主要圍繞說(shuō)明文體的準(zhǔn)確性特點(diǎn)。)

　　是非大考場(chǎng)：

　　1、自然數(shù)的實(shí)物原型是十個(gè)手指。(自然數(shù)的實(shí)物原型可能是十個(gè)手指。)

　　2、負(fù)數(shù)概念的形成與人類(lèi)早期的商業(yè)借貸活動(dòng)有關(guān)。(負(fù)數(shù)概念的形成恐怕與人類(lèi)早期的商業(yè)借貸活動(dòng)有關(guān)。)

　　明確：注意修飾限定詞的功用

　　“可能”與“恐怕”都是作者一種合理性的猜測(cè)，并非已經(jīng)有了科學(xué)的依據(jù)，所以“可能”與“恐怕”不可以刪去，唯有如此，才能體現(xiàn)作者用語(yǔ)的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。

　　3、虛數(shù)和虛數(shù)軸都是人們想象出來(lái)的，并沒(méi)有實(shí)際的原型。

　　4、整數(shù)、分?jǐn)?shù)填滿(mǎn)了整個(gè)實(shí)數(shù)軸。

　　明確：注意信息提煉的完整性(不能以偏概全)

　　5、整數(shù)包括正數(shù)、負(fù)數(shù)和零(概念有交叉)

　　6、(實(shí)數(shù)范圍內(nèi))無(wú)法用整數(shù)或者分?jǐn)?shù)表示的數(shù)稱(chēng)為無(wú)理數(shù)(概念限定范圍不明)

　　明確：注意概念表述的明確性

　　7、圓周率是無(wú)理數(shù)，無(wú)理數(shù)就是無(wú)限不循環(huán)小數(shù)。(圓周率是無(wú)限不循環(huán)小數(shù);像圓周率那樣的數(shù)是無(wú)理數(shù)——可以順推。)

　　8、所有分?jǐn)?shù)都可以化為小數(shù)，因而所有小數(shù)都可以化為分?jǐn)?shù)。(不可逆推)

　　明確：注意邏輯推導(dǎo)的合理性

　　三、討論

　　1、說(shuō)明順序研究

　　(1)、說(shuō)明文的順序一般有幾種?

　　明確：時(shí)間順序;空間順序;邏輯順序。

　　(2)、本文是什么順序?有何好處?

　　明確：邏輯順序。(從易到難，從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜)

　　符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，符合一般讀者的科學(xué)水平。

　　科學(xué)小品

　　準(zhǔn)確生動(dòng)

　　2、體會(huì)語(yǔ)言的生動(dòng)美：

　　(1)、從文中摘錄出你最喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)理由。

　　明確：

　　(一)、多種說(shuō)明方法的運(yùn)用：

　　舉例子:如用圓周率來(lái)說(shuō)明無(wú)理數(shù)的特點(diǎn)—“包含著無(wú)限的信息”

　　作比較:北京圖書(shū)館的藏書(shū)和圓周率比較,說(shuō)明圓周率包含無(wú)限信息.

　　引用:文中引用兩首小詩(shī).

　　(二)、多種表達(dá)方式:

　　描寫(xiě):加入了分?jǐn)?shù)和無(wú)理數(shù)以后,數(shù)學(xué)王國(guó)更擴(kuò)大了,在零這位國(guó)王兩邊雁翅般排開(kāi)的陣容就更加威武雄壯了.

　　抒情:誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味?數(shù)學(xué)天地充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意,有待我們?nèi)グl(fā)掘.

　　(三)、品味語(yǔ)言

　　1)運(yùn)用:比喻擬人等修辭手法

　　例如:負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開(kāi),零居中央,頗有王者氣象.

　　2)化用:道是無(wú)理卻有情

　　(劉禹錫)道是無(wú)晴卻有晴

　　此率綿綿無(wú)絕期

　　(白居易)此恨綿綿無(wú)絕期

　　3)引用:文中引用兩首小詩(shī).前者用詩(shī)來(lái)詠圓周率,既貼切又文采斐然,使人感到意趣盎然.后者既突出了零的特點(diǎn),又贊揚(yáng)了像零一樣雖然清貧卻樂(lè)于助人的人.

　　四、作業(yè)

　　1、數(shù)由自然數(shù)發(fā)展到復(fù)數(shù)說(shuō)明了什么問(wèn)題?(討論)(從原文找)

　　2、篩選信息，回答下列問(wèn)題：

　　本文段的說(shuō)明對(duì)象是，說(shuō)明內(nèi)容是。

　　3.劃出文段中你認(rèn)為重要的修飾限定詞，體會(huì)它的功用。

　　4.總結(jié)文段中運(yùn)用了哪些修辭方法，并分析其效果。

　　《說(shuō)數(shù)》原文閱讀

　　自然數(shù)1、2、3……是數(shù)學(xué)之起點(diǎn)，其他所有的數(shù)都是從自然數(shù)衍生出來(lái)的。自然數(shù)的實(shí)物原型可能是十個(gè)手指，否則我們不會(huì)采用十進(jìn)位制。

　　自然數(shù)均為正數(shù)，負(fù)數(shù)之引入解決了小數(shù)不能減大數(shù)的困難，例如1—2=—1。負(fù)數(shù)也是有原型的，欠債不就是負(fù)資產(chǎn)嗎?所以負(fù)數(shù)概念的形成恐怕與人類(lèi)早期的商業(yè)借貸活動(dòng)有關(guān)。

　　零是數(shù)學(xué)史上的.一大發(fā)明，其意義非同小可。首先，零代表“無(wú)”，沒(méi)有“無(wú)”何來(lái)“有”?因此零是一切數(shù)之基礎(chǔ)。其次，沒(méi)有零就沒(méi)有進(jìn)位制，沒(méi)有進(jìn)位制就難以表示大數(shù)，數(shù)學(xué)就走不了多遠(yuǎn)。零的特點(diǎn)還表現(xiàn)在其運(yùn)算功能上，任何數(shù)加減零，其值不變;任何數(shù)乘以零，得零;任何非零數(shù)除以零，得無(wú)限大;零除以零，得任何數(shù)。零的原型是什么?是“一無(wú)所有”還是“四大皆空”?

　　零和自然數(shù)以及帶負(fù)號(hào)的自然數(shù)統(tǒng)稱(chēng)為整數(shù)。以零為中心，將所有的整數(shù)從左到右依次等距排列，然后用一根水平直線將它們連起來(lái)，這就是“數(shù)軸”。每個(gè)整數(shù)對(duì)應(yīng)于數(shù)軸上的一個(gè)點(diǎn)，這些點(diǎn)以等距離互相分開(kāi)。你看!負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開(kāi)，零據(jù)中央，頗有王者氣象。

　　分?jǐn)?shù)的引入解決了不能整除的困難，例如1÷3=1/3。分?jǐn)?shù)當(dāng)然也有原型，例如三人平分一個(gè)西瓜，每人得三分之一。

　　數(shù)軸上相鄰兩個(gè)整數(shù)之間可以插入無(wú)限多個(gè)分?jǐn)?shù)以填充數(shù)軸上的空白，數(shù)學(xué)家一度認(rèn)為這下子總算把整個(gè)數(shù)軸填滿(mǎn)了。換句話說(shuō)，所有的數(shù)都已被發(fā)現(xiàn)了。其實(shí)不然?有些數(shù)就根本無(wú)法以整數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)表示，最著名的就是圓周率，分?jǐn)?shù)只能表示其近似值而非準(zhǔn)確值。人們將分?jǐn)?shù)化為十進(jìn)位小數(shù)以后，發(fā)現(xiàn)有兩種情況：一種是有限位小數(shù)。便如1/2=0.5;另一種是無(wú)限循環(huán)小數(shù)，例如1/3=0.33333…兩者雖貌似不同，但都包含有限的信息，因?yàn)檠�環(huán)部分只是重復(fù)原有的，并不包含新的信息。圓周率則根本不同，3.14159265358979323846…既不循環(huán)，也無(wú)終結(jié)，所以包含著無(wú)限的信息。想想看!北京圖書(shū)館里浩如煙海的藏書(shū)所包含的信息雖然極多，但仍是有限的，而圓周率卻包含著無(wú)限的信息，怎能不令人驚嘆!數(shù)學(xué)家將像圓周率那樣無(wú)法用整數(shù)或分?jǐn)?shù)表示的數(shù)秒為“無(wú)理數(shù)”，無(wú)理者，不講道理也!不知道為什么圓周率背了這么個(gè)惡名?我曾寫(xiě)過(guò)一首題為《圓周率》的小詩(shī)為之抱屈，不妨引其中最后一段以博讀者一粲：

　　……

　　像一篇讀不完的長(zhǎng)詩(shī)

　　既不循環(huán)也不枯竭

　　無(wú)窮無(wú)盡永葆常新

　　數(shù)學(xué)家稱(chēng)之為無(wú)理數(shù)

　　詩(shī)人贊之為有情人

　　道是無(wú)理卻有情

　　天長(zhǎng)地久有時(shí)盡

　　此率綿綿無(wú)絕期

　　自從祖沖之算出圓周率的數(shù)值介于“約率”22/7和“密度”355/113之間以來(lái)，一直有人在計(jì)算圓周率的更精確數(shù)值，最近利用電腦算到了小數(shù)點(diǎn)后兩百多萬(wàn)位!但比起“此率綿綿無(wú)絕期”來(lái)，連滄海一粟也不如。就算用最快的超級(jí)電腦不停地算下去,一直算到地老天荒，也無(wú)法窮盡!此外還有人利用電腦將已算出的圓周率數(shù)值化為二進(jìn)位數(shù)列后，對(duì)之進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)它像隨機(jī)數(shù)那樣具有最大的不確定性。圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無(wú)窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震憾。

　　加入了分?jǐn)?shù)和無(wú)理數(shù)以后，數(shù)學(xué)王國(guó)更擴(kuò)大了，在零這位國(guó)王兩邊雁翅排開(kāi)的陣容就更加威武雄壯了。

　　有了無(wú)理數(shù)以后，原來(lái)的整數(shù)和分?jǐn)?shù)統(tǒng)稱(chēng)為有理數(shù)。對(duì)數(shù)的尋求是否到此為止呢?數(shù)學(xué)家并不滿(mǎn)足，繼續(xù)孜孜以求，尋找尚未發(fā)現(xiàn)的新數(shù)，果然被他們找到了。發(fā)現(xiàn)的契機(jī)是研究一些數(shù)的平方根：4的平方根是2(2×2=4)，這是早就知道的正整數(shù)，不足為奇;2的平方根是一個(gè)無(wú)理數(shù)，和圓周率類(lèi)似，也不新鮮�！�1的平方根是什么?這可不好辦!大家都知道乘法的符號(hào)規(guī)則是：正正得正，負(fù)負(fù)得正，任何數(shù)的平方均為正數(shù)，據(jù)此—1的平方根就根本不存在。但不存在的東西可以創(chuàng)造出來(lái)!這就是科學(xué)的創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”，以符號(hào)i表示之，并規(guī)定i的平方為—1，—1的平方根當(dāng)然就是i了。這樣一來(lái)負(fù)數(shù)開(kāi)平方的難題就迎刃而解。例如—4的平方根就等2i，即2乘以i。

　　引人虛數(shù)固然解決了負(fù)數(shù)開(kāi)平方的難題，但也帶來(lái)了另一個(gè)困難——虛數(shù)在數(shù)軸上沒(méi)處擺。這迫使數(shù)學(xué)家創(chuàng)造出一根“虛數(shù)軸”，使之與改稱(chēng)為“實(shí)數(shù)軸”的原來(lái)之?dāng)?shù)軸相垂直。由虛、實(shí)兩根數(shù)軸組成的平面稱(chēng)為“復(fù)平面”。實(shí)軸上的點(diǎn)是實(shí)數(shù)，虛軸上的點(diǎn)是虛數(shù)。復(fù)平面上其余的點(diǎn)就是“復(fù)數(shù)”，它包含實(shí)數(shù)及虛數(shù)兩個(gè)部分。零就是實(shí)軸與虛軸的交點(diǎn)，是整個(gè)復(fù)平面的中心，仍占有非常特殊的地位。從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開(kāi)”，發(fā)展到復(fù)平面上的“眾星捧月”，無(wú)論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。難怪最近在網(wǎng)絡(luò)上評(píng)選一千年來(lái)最重要的發(fā)明時(shí)，零也在被提名之列。我有一首小詩(shī)單詠零：

　　零贊

　　你自己一無(wú)所有

　　卻成十倍地賜予別人

　　難怪你這樣美

　　像中秋夜的一輪明月

　　誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味?數(shù)學(xué)天地充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，有待我們?nèi)グl(fā)掘。

　　虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒(méi)有實(shí)際的原型呢?乍看似乎“虛”無(wú)飄渺，“復(fù)”雜得很。其實(shí)虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型;電工學(xué)中利用復(fù)數(shù)表示交流電，虛數(shù)代表虛功，使得電工學(xué)計(jì)算大為簡(jiǎn)化。如果說(shuō)在電工學(xué)中引入復(fù)數(shù)只是為了計(jì)算方便，不用它也行，不過(guò)麻煩一點(diǎn)而已。那就請(qǐng)看量子力學(xué)：量子力學(xué)中的波函數(shù)必須以復(fù)數(shù)表示，這不是簡(jiǎn)化計(jì)算的問(wèn)題，而是反映了微觀粒子本性的實(shí)質(zhì)問(wèn)題;換言之，微觀世界深層次的自然規(guī)律要求復(fù)數(shù)。誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)太抽象?即使抽象如復(fù)數(shù)，其應(yīng)用也實(shí)際得很呢。

　　從自然數(shù)到負(fù)數(shù)和零，再到分?jǐn)?shù)、無(wú)理數(shù)和復(fù)數(shù)，數(shù)的發(fā)展史是否還有更新的篇章?我們且拭目以待。

　　《說(shuō)數(shù)》同步練習(xí)

　　一、積累與運(yùn)用

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是()

　　A.骨骼(gé)棲(qī)居嚙齒(niè)衍生(yán)

　　B.契機(jī)(qì)數(shù)軸(zhú)對(duì)應(yīng)(yìng)空白(kòng)

　　C.一粲(cān)驚訝(yà)難題(nán)藏書(shū)(cáng)

　　D.賜予(cì)撥弄(nong)弄(lòng)堂畜(xù)牧

　　2.下列詞語(yǔ)中有沒(méi)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

　　A.抱曲雁翅排開(kāi)不可逆轉(zhuǎn)浩如煙海

　　B.借貸屈指可數(shù)枯燥無(wú)味虛無(wú)縹緲

　　C.原型浩如煙海滄海一栗永葆常新

　　D.震撼試目以待地老天荒孜孜以求

　　3.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不準(zhǔn)確一項(xiàng)是()

　　A.數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”，這樣一來(lái)負(fù)數(shù)開(kāi)平方的難題就迎刃而解。

　　B.從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開(kāi)”，發(fā)展到復(fù)平面上的“烘云托月”，無(wú)論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。

　　C.虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒(méi)有實(shí)際的原型呢?乍看似乎“虛”無(wú)飄渺，“復(fù)”雜得很，其實(shí)虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型。

　　D.從自然數(shù)到負(fù)數(shù)和零，再到分?jǐn)?shù)、無(wú)理數(shù)和復(fù)數(shù)，數(shù)的發(fā)展史是否還有更新的篇章?我們且拭目以待。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1。理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類(lèi)相似之處

　　2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1。理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類(lèi)相似之處

　　2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)工具

　　課件

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、出示教學(xué)目標(biāo)：

　　1。理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類(lèi)相似之處

　　2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

　　二、簡(jiǎn)介作家和寫(xiě)作背景：

　　1、作家簡(jiǎn)介

　　劉易斯？托馬斯博士（LewisThomas）1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

　　2、寫(xiě)作背景

　　1970年，托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說(shuō)。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友，他喜歡這篇東西，便命托馬斯為他的雜志寫(xiě)一系列短文，讓他照此泛泛而談，條件是題目不限，一文不給，一字不改。托馬斯本具文才，可惜大半生獻(xiàn)身研究，只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì)，他自然樂(lè)于應(yīng)命。一連寫(xiě)了六篇，甫議擱筆，但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專(zhuān)欄寫(xiě)下去。于是，他一發(fā)而不可收，連寫(xiě)了四年。這時(shí)，出版商已爭(zhēng)相出版。條件最優(yōu)惠，許他不加修補(bǔ)，原樣付梓。于是，我們就有幸看到了他的華章力作。

　　三、初讀課文，整體把握：

　　1、預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　點(diǎn)撥字詞（展示多媒體）。

　　2、朗讀文章，理清思路

　　四、研讀課文，理解文本：

　　1。 本文采用了哪些論證方法？

　　這篇科普文章具有散文化的傾向，

　　可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒(méi)有羅列嚴(yán)格的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的'論證方法的。首先，作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為，始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性 ; 其次，作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性 ; 再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲(chóng)類(lèi)，略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

　　2。 怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？

　　作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到，作者談?wù)撋�物的社�?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰��?lái)的種種困境之中。他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn)解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

　　3。你能否體會(huì)出本文的語(yǔ)言風(fēng)格？

　　作者在論述中，往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類(lèi)的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋�物的社�?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默 ; 其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默 ; 再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

　　五、探究主旨，歸結(jié)理解：

　　1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證

　　點(diǎn)撥：大雁、羊群、狒佛等；

　　2、綜觀全文，文章探討生物的社會(huì)性，真正目的是什么？我們能從中得到啟示嗎？

　　點(diǎn)撥：課文焦點(diǎn)在于反思人類(lèi)行為，意在批判某些人（如傳統(tǒng)生物學(xué)者）盲目自大的人類(lèi)中心主義觀念，警示人類(lèi)不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量，合力發(fā)展科學(xué)，共創(chuàng)和諧世界。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　點(diǎn)撥：多用修辭，風(fēng)趣幽默。

　　六、課堂總結(jié)

　　同學(xué)們，生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類(lèi)千萬(wàn)不能盲目尊大，要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī)，遇到人類(lèi)種種困境，我們需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能走出去，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

　　七、布置作業(yè)

　　1、用童話故事的形式改寫(xiě)課文寫(xiě)螞蟻或蜜蜂社會(huì)行為的內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)動(dòng)物的聯(lián)合智慧（必做）；

　　2、課外查找資料，了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例（選做）。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景和杜詩(shī)沉郁頓挫的詩(shī)歌特色。

　　2.賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)，理解“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂(yōu)思。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1. 體會(huì)詩(shī)歌中的意象包含的情感 。

　　2. 賞析詩(shī)歌情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　準(zhǔn)確、規(guī)范、生動(dòng)地解讀詩(shī)歌中蘊(yùn)含的作者的思想感情。

　　【難點(diǎn)突破】

　　抓住意象，通過(guò)知人論世、品字、對(duì)比、探究等多種方式進(jìn)行突破。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　1 課時(shí)

　　【教學(xué)步驟與教學(xué)過(guò)程】

　　一、激趣導(dǎo)入(4分鐘)

　　同學(xué)們，我們知道知道農(nóng)歷九月初九是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)�！兑捉�(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，二九相重，所以叫重陽(yáng)，又叫“重九”。由于“九九”諧音是“久久”，有長(zhǎng)久之意，常在此日進(jìn)行祭祖和敬老活動(dòng)，所以重陽(yáng)節(jié)又被稱(chēng)為“老人節(jié)”。與三月初三“踏春”相對(duì)應(yīng)，重陽(yáng)還被稱(chēng)“踏秋”，這一天全家都要一起登高“避災(zāi)”以求長(zhǎng)壽，還會(huì)插茱萸、喝酒賞菊，所以重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)“登高節(jié)”。在小學(xué)時(shí)我們學(xué)過(guò)王維的《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，其中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”描述的正是重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸的習(xí)俗。

　　公元767年的重陽(yáng)節(jié)這一天，四川省夔州的長(zhǎng)江邊上，一位衣衫襤褸、疾病纏身、年過(guò)半百的老人，孤身一人、步履蹣跚地朝山上登高而來(lái)。在這個(gè)滿(mǎn)目衰敗的殘秋里，面對(duì)水急風(fēng)大的萬(wàn)里江天，面對(duì)疲倦而孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)了無(wú)生氣的枯樹(shù)，這位一生坎坷、窮愁潦倒的老人，似乎已經(jīng)走到了生命的晚秋，老人百感交集，情不自禁地賦詩(shī)一首，這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的一首七言律詩(shī)——《登高》。

　　二、《登高》的寫(xiě)作背景(2分鐘)

　　《登高》向來(lái)被譽(yù)傳為名作，被明代的胡應(yīng)麟稱(chēng)為“古今七言律第一”。這首詩(shī)是杜甫767年在四川夔州所作，當(dāng)時(shí)雖然安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又趁機(jī)相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，造成社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。同時(shí)，唐與吐蕃等外族戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。在這種內(nèi)憂(yōu)外患的形勢(shì)下，詩(shī)人杜甫的郁悶是多種因素造成的，時(shí)代的苦難、家道的艱辛、個(gè)人的多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世，各種苦悶像濃云似的時(shí)時(shí)壓在他的心頭。為了排遣苦悶，詩(shī)人抱病登高，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。

　　三、整體感知(3分鐘)

　　1.播放錄音朗讀，找出本詩(shī)的主體情緒是什么?(詩(shī)眼：悲)

　　2.聽(tīng)老師示讀，注意詩(shī)歌的字音、節(jié)奏及停頓。

　　3. 大家自由朗讀，注意結(jié)合課文注釋?zhuān)�翻譯不懂的字句。

　　四、品讀詩(shī)歌(30分鐘)

　　1.[鑒賞首聯(lián)]-----風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回

　　問(wèn)題1：首聯(lián)利用工筆細(xì)描的手法共寫(xiě)了幾種景物?

　　六種：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)

　　問(wèn)題2：這六種景物分別用什么詞描寫(xiě)的?

　　急、高、嘯哀、清、白、飛回。十四字寫(xiě)六種景，形、聲、色、態(tài)兼?zhèn)洌�十分凝煉�?/p>

　　急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的.，又有心靈的。但更主要是心靈的。

　　天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。

　　哀猿，使人聽(tīng)到它的叫聲非常悲涼。

　　飛鳥(niǎo)，可能是一只找不到食物的孤獨(dú)痛苦的鳥(niǎo)。因?yàn)槭巧钋锪�，食物很少了。也可能是一只找不到家的鳥(niǎo)。它在到處盤(pán)旋，尋找自己的巢。

　　問(wèn)題3：我們能不能把它想象成一只歡樂(lè)的鳥(niǎo)?或者想象成不是一只，而是多只?

　　不能，我們得根據(jù)杜甫此時(shí)此刻的處境去想象，此時(shí)杜甫孤單地一個(gè)人在外漂泊。

　　迅疾的秋風(fēng)、高遠(yuǎn)的天空、哀鳴的猿啼、孤零冷落的小島、水落而出的白沙、低飛盤(pán)旋的水鳥(niǎo)。這些都是具有夔州三峽秋季特征的典型景物，捕捉入詩(shī)，不但形象鮮明，使人讀了如臨其境，而且所展示的境界，既雄渾高遠(yuǎn)，又肅殺凄涼。

　　2.[鑒賞頷聯(lián)]------無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

　　問(wèn)題1：頷聯(lián)，寫(xiě)了幾種景物? 由落木和江水，我們能想到什么?

　　兩種景物：落木、長(zhǎng)江。 杜甫看到落葉飄零，想自己像樹(shù)一樣，已是晚年，已老了。 人已經(jīng)到了生命晚秋。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是55歲，也就是去世前三年寫(xiě)的�！奥淠臼捠挕笔怯猩�命短暫之意，傳達(dá)出年華易逝的感慨。

　　“不盡長(zhǎng)江”傳遞的信息是時(shí)間的無(wú)窮，給人一種歷史長(zhǎng)河永不停息的感覺(jué)。歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫�！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。面對(duì)滾滾不盡的歷史長(zhǎng)河，杜甫感到有些無(wú)可奈何。但作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一個(gè)有闊大胸襟的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他不僅僅是無(wú)可奈何，也不是對(duì)生命短暫的想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長(zhǎng)生不老，他知道人無(wú)論活到何時(shí)，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊，有一種很宏大的氣勢(shì)。

　　問(wèn)題2：能把這聯(lián)的上下兩句的意思，聯(lián)系起來(lái)總結(jié)一下嗎?

　　從表達(dá)技巧角度，此聯(lián)運(yùn)用對(duì)比襯托，用時(shí)間的無(wú)窮襯托了生命的短暫。人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久。歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫。人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久。相反，時(shí)間和歷史越是悠久無(wú)窮，就越顯得人生命的短暫瞬逝。人生一世，草木一秋，但江山萬(wàn)古長(zhǎng)青。此聯(lián)“無(wú)邊”“不盡”，使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感慨。

　　這種復(fù)雜深沉的情感借助兩個(gè)修飾詞“無(wú)邊”和“不盡”表現(xiàn)得更為充分。這兩個(gè)詞與下聯(lián)的“萬(wàn)里”、“百年”呼應(yīng)。詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，排遣不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融。詩(shī)的境界更加雄渾壯闊，更能表達(dá)出深沉復(fù)雜的思緒。

　　總結(jié)：寓情于景，為全詩(shī)奠定了沉郁、凄清、悲愴的感情基調(diào)。如果說(shuō)前兩聯(lián)是寫(xiě)景的話，那么后兩聯(lián)是什么? 抒情。

　　3.[賞析頸聯(lián)]------萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)

　　問(wèn)題1：南宋學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》評(píng)析此聯(lián)十四字之間含有八意，即八可悲，如何理解?

　　異鄉(xiāng)“作客”，寄人籬下，此其一;系舟“萬(wàn)里”，故鄉(xiāng)渺茫，此其二;“悲哉秋之為氣”，節(jié)令凄涼，此其三，“�！蹦耆绱耍�不知其終，此其四�！鞍倌辍币簧�潦倒，此其五;體弱“多病”，纏身不愈，此其六;重九“登臺(tái)”，倍思親，此其七;孑然孤“獨(dú)”，此其八。

　　羅大經(jīng)對(duì)這一聯(lián)的總結(jié)的確極為精當(dāng)，此句把杜甫的悲情、愁情表達(dá)得淋漓盡致，可謂悲中添悲、愁上加愁。

　　“萬(wàn)里”：寫(xiě)出了自己距離故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，相隔千山萬(wàn)水，思鄉(xiāng)之情，溢于言表。這是第一層意思。

　　“悲秋”：這兩個(gè)字寫(xiě)出了詩(shī)人在秋天的悲涼感受。秋天，是草枯葉落，百花凋零的季節(jié)，人在秋天往往會(huì)有一種悲涼的感覺(jué)。悲秋，是我國(guó)文人墨客的一種傳統(tǒng)文學(xué)題材。古代就有“秋士”一詞，意思是說(shuō)秋天的時(shí)候，男子會(huì)覺(jué)得繁華落盡，滿(mǎn)目蕭瑟，有些英雄末路的傷感。我們?cè)俾?lián)系詩(shī)人杜甫所處的時(shí)代和四處飄泊的經(jīng)歷，就能夠體會(huì)出“悲秋”中這個(gè)“悲”字的沉甸甸的份量。這是第二層意思。

　　“作客”：詩(shī)中的作客，不是“做客”，意思是寄居他鄉(xiāng)。漂泊他鄉(xiāng)的人，難免會(huì)有思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情，在秋天就會(huì)更加濃烈。這是第三層意思。

　　“�！保涸凇白骺汀鼻�，加上這一個(gè)“�！弊郑�說(shuō)明了什么?它說(shuō)明在詩(shī)人的一生中，經(jīng)常要到處飄泊，四處流浪。杜甫48歲開(kāi)始，一直到58歲去世為止，11年中一直在外漂零，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)已是第八個(gè)年頭了。如果說(shuō)“作客”他鄉(xiāng)，已經(jīng)讓人心懷愁緒的話，那么“常作客”就更令人倍感凄涼。這是第四層意思。

　　“百年”：不是說(shuō)一百年，也不是像書(shū)上注釋那樣是一生，而是指“暮年”，也就是老年。當(dāng)時(shí)作者已經(jīng)55歲了，這么大年紀(jì)還在外飄泊，這就不能不讓人非常感傷。這是第五層意思。

　　“多病”：在多年的飄泊生活中，詩(shī)人身患多種疾病，一個(gè)身體多病的人，往往多愁善感，更何況是在凄清冷落的秋天呢。這是第六層意思。

　　“登臺(tái)”：詩(shī)人登上高臺(tái)所見(jiàn)到的是“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，這種凄苦悲涼的景象，讓詩(shī)人心中產(chǎn)生了無(wú)限感慨，再聯(lián)想到時(shí)局的動(dòng)蕩不安，聯(lián)想到自己的一生遭遇，心情就會(huì)更加沉重。這是第七層意思。

　　“獨(dú)”：在“登臺(tái)”前面加一個(gè)“獨(dú)”字，就使“登臺(tái)”更加悲涼。在傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)到來(lái)之際，詩(shī)人既不能走親訪友，又不是舉家齊登，而是獨(dú)自登高。晚年的杜甫抱負(fù)未展，疾病纏身，家鄉(xiāng)難回，知音漸少(好友李白、高適、嚴(yán)武相繼辭世)，怎能不感慨萬(wàn)千?那種孤苦無(wú)助之感，可謂是表達(dá)得淋漓盡致。這是第八層意思。

　　總結(jié)：大家看，雖然只有十四個(gè)字，卻能夠?qū)懗霭藢右馑�，這就難怪此詩(shī)千百年來(lái)為世人年稱(chēng)道。需要我們注意的是，在這兩個(gè)詩(shī)句中，這八層意思不是并行排列在一起的，而是融合疊加在一起的。它描繪出這樣一幅景象：一位年過(guò)半百而又疾病纏身老人，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，多年飄泊在外，在一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零的秋天，獨(dú)自登上江邊的高臺(tái)，面對(duì)著滾滾江水、茫茫蒼穹，禁不住慨然長(zhǎng)嘆。這是一幅多么悲涼的景象啊!這其中任意一種意思就足以讓人沉重，更何況是八層意思呢?為了使這種復(fù)雜而沉重的心情得到更充分的表達(dá)，詩(shī)人在接下來(lái)的兩個(gè)詩(shī)句中，對(duì)自己當(dāng)前的處境又進(jìn)一步做了具體揭示：

　　4.[賞析尾聯(lián)]------艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

　　問(wèn)題1：聯(lián)系當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處環(huán)境 說(shuō)說(shuō)尾聯(lián)中艱難二字的含義。

　　“艱難”指國(guó)家艱難，更多的是指?jìng)�(gè)人艱難。因?yàn)槎鸥Υ藭r(shí)已經(jīng)是“百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計(jì)自己恐怕也活不多久了，所以此時(shí)的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎伴隨了杜甫老人的一生。他既憂(yōu)己，更憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)。古代許多知識(shí)分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無(wú)論貧困還是發(fā)達(dá)，都是心懷天下的。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民是杜甫詩(shī)歌的主旋律。

　　問(wèn)題2：用自己的話說(shuō)說(shuō)如何理解“苦”和“新停”二字?

　　苦，表達(dá)了極度的意思。這樣更表現(xiàn)出杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。杜甫想為國(guó)家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國(guó)家出力了，所以極度遺憾，這是一種憂(yōu)憤的心情。老人心有余而力不足，心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。

　　問(wèn)題3：此時(shí)是重陽(yáng)節(jié)，按習(xí)俗應(yīng)該喝酒賞菊花。酒是中國(guó)人的最?lèi)?ài)，似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達(dá)或喜或悲的感情。杜甫這個(gè)人特別愛(ài)喝酒，無(wú)論高興還是傷悲都要來(lái)上一口。在我們學(xué)過(guò)的杜甫的詩(shī)中，這已經(jīng)不是第一次寫(xiě)到喝酒了�！鞍兹辗鸥桧毧v酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。但是現(xiàn)在的杜甫卻不能喝酒了，這是為什么呢?

　　因?yàn)樗�有肺病等多種疾病，他因病戒了酒，而且還因?yàn)楦F困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁?lèi)灥那榫w�？墒菂s不能喝酒，這愁?lèi)灴稍趺戳藚s，怎么疏解呢?——只能郁結(jié)在詩(shī)的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。

　　小結(jié)：國(guó)家與個(gè)人的雙重艱難，使作者心中的“苦恨”油然而生，于是才有了滿(mǎn)頭的花白，而一個(gè)“繁”字，則寫(xiě)出了白發(fā)之多，詩(shī)人的潦倒生活可見(jiàn)一斑。在這種情況下，正需要借酒澆愁，好來(lái)個(gè)“一醉解千愁”，可是又偏偏因?yàn)樯�病而剛剛戒了酒，心有萬(wàn)千愁緒，無(wú)法排解，詩(shī)歌至此就戛然而止了，詩(shī)人似乎還有千言萬(wàn)語(yǔ)，萬(wàn)語(yǔ)千言要向世人訴說(shuō)，但卻又不說(shuō)了。人在憂(yōu)愁苦悶的時(shí)候，如果能夠向人盡情訴說(shuō)，或許可以排解一些苦悶，而詩(shī)人卻不說(shuō)了。不是不想說(shuō)，也不是不能說(shuō)，而是心中的愁苦太多太重，說(shuō)也說(shuō)不完，訴也訴不盡，所以索性不再說(shuō)下去了。這就為讀者的進(jìn)一步體會(huì)，進(jìn)一步感受留下了無(wú)限廣闊的空間。這正是杜詩(shī)沉郁頓挫的藝術(shù)特色所在：沉郁是指其作品思想內(nèi)容的博大精深，題材的嚴(yán)肅，感情的深沉、深摯。頓挫是指其表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉，感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。

　　五、結(jié)束語(yǔ)(6分鐘)：

　　今天，我們做了一次穿越，和大詩(shī)人杜甫一起完成了一次重陽(yáng)登高，我們的靈魂仿佛再一次受到洗禮。詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高望遠(yuǎn)，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。這里有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。這就是那個(gè)一生坎坷，曾經(jīng)豪情萬(wàn)丈，志在報(bào)國(guó)的杜甫，那個(gè)無(wú)論窮達(dá)，都不忘兼濟(jì)天下的杜甫，那個(gè)已經(jīng)走到了生命的冬季還掛念祖國(guó)興衰的杜甫。同學(xué)們請(qǐng)記住這位偉大的老人。下面讓我們一起飽含感情的朗誦一下《登高》。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　了解辛棄疾成為愛(ài)國(guó)詞人的歷程

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　感受他始終不渝的愛(ài)國(guó)情感

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　辛棄疾成為愛(ài)國(guó)詞人的歷程

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　把欄桿拍遍

　　內(nèi)容：全文揭示的是辛棄疾怎么從一愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程及原因

　　辛棄疾的心�。航饏^(qū)可缺、月未圓，山河碎、心不安

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　一.復(fù)習(xí)提問(wèn)

　　1. 過(guò)三峽的“第一人”所遇到的困難和阻力?

　　主要是交通工具的原始和簡(jiǎn)陋，社會(huì)輿論的阻力，知識(shí)方面的局限。

　　2.“第一人”對(duì)人類(lèi)歷史前進(jìn)中的作用?

　　開(kāi)拓向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的道路，推動(dòng)歷史向前。

　　二.講述新課

　　朗讀閱讀提示，朗讀課文，掌握文章的內(nèi)容。

　　這是一篇帶有人物評(píng)傳性質(zhì)的文章，結(jié)實(shí)的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程及原因。

　　文章較多的引用了辛棄疾本人的詞作，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　初讀課文，了解辛棄疾由一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程，了解他的.詞作及其本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特性。

　　文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的以及這個(gè)過(guò)程是如何決定了他的詞，他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特地位，知識(shí)本文要告訴我們的主要問(wèn)題。

　　在思考問(wèn)題中理解文章：

　　1. 辛棄疾南歸后為什么“只能筆走龍蛇，淚酒宣紙，為歷史流下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲?”

　　——南歸之后，他才里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍……

　　2. 為什么說(shuō)：“辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的”?

　　——時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種稟然殺氣和磅礴之勢(shì)

　　3. 為什么說(shuō)“辛棄疾的詞不是用墨來(lái)寫(xiě)，而是熏著血和淚涂抹而成的

　　——他本來(lái)是以身許過(guò)，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的，但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無(wú)用武之地，象屈原那樣仰問(wèn)蒼天，象共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽(tīng)到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，一遍遍地哭訴，一次次地表白，總忘不了他那在夕陽(yáng)中腐爛遠(yuǎn)眺，望眼欲窮的形象。

　　4. 從文章所引用的詞中，看出辛棄疾得的是商貿(mào)心病?

　　——他只有一塊心病，金區(qū)可缺、月未圓、山河碎、心不安。

　　三.小結(jié)

　　本堂課主要熟悉文章的內(nèi)容，了解辛棄疾成為愛(ài)國(guó)詞人的歷程。

　　四.作業(yè)

　　重點(diǎn)字詞

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案10

　　一、 教學(xué)目標(biāo)：

　　1、熟讀課文，理清文章的說(shuō)明層次與說(shuō)明順序

　　2、合作探究掌握解說(shuō)詞的特點(diǎn)，明確其中議論與抒情的作用

　　3、了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)勇于探索、發(fā)現(xiàn)真理的精神

　　二、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)

　　2、學(xué)習(xí)課文，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，培養(yǎng)勇于探索、發(fā)現(xiàn)的精神

　　三、 課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　四、 教學(xué)過(guò)程：

　　1、導(dǎo)入

　　十九世紀(jì)法國(guó)偉大的浪漫主義作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷�！比说男貞训降子卸嗝磳拸V呢？請(qǐng)讓我們先來(lái)了解天空--宇宙的寬廣。今天我們學(xué)習(xí)卡爾薩根的科普名篇《宇宙的邊疆》

　　大家來(lái)看這個(gè)題目《宇宙的邊疆》，很明顯，文章的對(duì)象是宇宙，那么老師請(qǐng)問(wèn)一下大家，宇宙有沒(méi)有邊疆？帶著問(wèn)題，讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)，從文中讓我們來(lái)找出答案。

　　2、整體感知

　　1） 作者介紹：首先我們先來(lái)看一下作者，本文的作者是卡爾薩根，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任。被稱(chēng)為“公眾天文科學(xué)家”。他引導(dǎo)了美國(guó)幾代年輕人，探索行星科學(xué)、生命的起源、外星智能。他解說(shuō)的電視片《宇宙》在世界上引起強(qiáng)烈反響。同名科普書(shū)籍《宇宙》與電視片《宇宙》配套，八十多個(gè)國(guó)家出版，是歷史上英語(yǔ)科普書(shū)籍中發(fā)行量最大的暢銷(xiāo)書(shū)。主要作品還有《伊甸園的飛龍》《宇宙聯(lián)結(jié)》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。而本文正是作者對(duì)《宇宙》的解說(shuō)詞。

　　那什么是解說(shuō)詞呢？

　　是一種配合圖畫(huà)或?qū)嵨锏鹊奈淖终f(shuō)明，使觀眾借助一定的文字介紹，獲得深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)常出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)會(huì)、晚會(huì)等場(chǎng)合

　　2）速讀全文，找出文章的說(shuō)明對(duì)象，并思考文章的`說(shuō)明順序

　　宇宙（1-6）--星系（星系群、子星系）（7-9）--恒星（12-14）--太陽(yáng)系（15-16）--地球（17、18）由大到小、先整體后局部

　　星系 星系（7-9） 離地球80億光年

　　本星系群（10） 離地球200億萬(wàn)光年

　　銀河系（11） 離地球4萬(wàn)光年

　　太陽(yáng)系 彗核 離地球1光年 由遠(yuǎn)到近

　　3）下面大家思考一下文章為什么運(yùn)用這樣的說(shuō)明順序？

　　1、空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。

　　2、先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，符合宇宙演化規(guī)律。

　　3、其次大家都知道，這是電視解說(shuō)詞，解說(shuō)隨著攝影鏡頭緩緩?fù)七M(jìn)，解說(shuō)與畫(huà)面同步協(xié)調(diào)，表述清晰。跳出宇宙之外，能夠更清晰、直觀地介紹。

　　4）那下面請(qǐng)同學(xué)們四人一組仔細(xì)閱讀文章，找出文中議論與抒情的句子 ……通過(guò)這些句子讓我們來(lái)總結(jié)一下作者對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類(lèi)生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧�活在地球上的人�?lèi)而存在，而人類(lèi)的未來(lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。

　　作者對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)： 人類(lèi)在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵埃”；人類(lèi)關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義；但是人類(lèi)又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類(lèi)在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。

　　議論與抒情句子的作用：

　　1.表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)和宇宙，以及人類(lèi)探索宇宙意義的認(rèn)識(shí)。

　　2.可以更好的感染觀眾，激發(fā)觀眾對(duì)宇宙的興趣。

　　5）通過(guò)通篇的學(xué)習(xí)，我們可以總結(jié)一下解說(shuō)詞三大特點(diǎn)是什么？

　　明確的對(duì)象、 清晰的順序、優(yōu)美的語(yǔ)言

　　6）那我們回過(guò)頭來(lái)看看咱上課之前提出的問(wèn)題，宇宙到底有沒(méi)有邊疆？

　　有，是暫時(shí)的；人們每探索一步，邊疆就擴(kuò)大一步；

　　沒(méi)有，是擴(kuò)張的；隨著人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而不斷地?cái)U(kuò)張

　　所以面對(duì)未知的宇宙，主動(dòng)權(quán)在人類(lèi)手中。人類(lèi)是勇敢、光榮的，我們以我們渺小的身軀，學(xué)習(xí)科學(xué)精神，探索廣闊的宇宙的未來(lái)……

　　4布置作業(yè)；最后，老師布置一個(gè)作業(yè)來(lái)結(jié)束今天的課程，學(xué)習(xí)《宇宙的邊疆》這篇解說(shuō)詞，大家來(lái)為我們的校園曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)寫(xiě)一篇解說(shuō)詞，同時(shí)注意解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、理解宋詞婉約派風(fēng)格特點(diǎn)：情景交融、低沉傷感、講究和諧

　　2、掌握虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)作方法

　　3、體味傷古懷今情感及“清冷”意境

　　4、與辛棄疾詞《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》比較閱讀，體味豪放派與婉約派不同風(fēng)格

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　抓詞眼“空城”，分析景物“清冷”特點(diǎn)，體味《黍離之悲》感情

　　【教學(xué)設(shè)想】努力貫徹自主、合作、探究的教學(xué)思想，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《揚(yáng)州慢》進(jìn)行個(gè)性化解讀。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入語(yǔ)

　　中國(guó)有一個(gè)城市被稱(chēng)為“中國(guó)的月亮城”，因?yàn)檫@里的月亮最多情，這里的月光最溫柔，這里的月色最蒙朧，這個(gè)城市叫“揚(yáng)州”。正所謂“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州”。800多年前，有一位年僅21歲的詞人經(jīng)過(guò)揚(yáng)州時(shí)卻有著不同的感受，別有一番滋味，這位詞人叫姜夔，之后寫(xiě)下一首詞叫《揚(yáng)州慢》。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這首別是一番滋味的詞。

　　二、解題及背景介紹

　　“慢”指慢曲，依曲調(diào)舒緩的慢曲填寫(xiě)詞，一般比較長(zhǎng)，同長(zhǎng)調(diào)一樣在91字以上。本詞是作者21歲路經(jīng)揚(yáng)州時(shí)有感而作的。揚(yáng)州在唐代繁華興盛，是南北交通的樞紐，對(duì)外貿(mào)易的重要商埠。但到了宋朝，由于女真族多次南侵，揚(yáng)州屢遭戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫，終于被弄得殘破不堪。這首詞描繪了古城揚(yáng)州的荒涼景象，指出了殘敗的原因，反映了作者的故國(guó)之思和對(duì)祖國(guó)前途的`深切關(guān)心。

　　三、整體感知

　　1、學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)�自由朗讀詞作。

　　2、師范讀

　　3、指導(dǎo)學(xué)生誦讀（字音、節(jié)奏、情感）。

　　四、具體研習(xí)

　�。ㄒ唬┭辛�(xí)序言

　　1、詞前小序交待了什么內(nèi)容？

　　交待了詞作的時(shí)間（淳熙丙申至日），及眼前所見(jiàn)所聞?chuàng)P州景色（夜雪初霽，薺麥彌望。四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。）寫(xiě)作的緣由（感慨今昔），其他詞人的評(píng)價(jià)（以為有《黍離》之悲也）

　　2、詞前小序的寫(xiě)作目的是什么？

　　交待寫(xiě)作背景并為全詞奠定“黍離”之悲的感情基調(diào)。

　　3、提問(wèn)：詞人在一個(gè)冬雪初霽的夜晚，獨(dú)自騎馬路過(guò)揚(yáng)州，看到了哪些景物，聽(tīng)到了哪些聲音，產(chǎn)生了怎樣的情感？請(qǐng)先找出體現(xiàn)詞人情感的句子。

　　明確：愴然和感慨。

　　提問(wèn)：詩(shī)人因何而悲而感呢？在序中找出相關(guān)的詞語(yǔ)。

　　明確：黍離之悲。黍離之悲指對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜和傷感之情。

　�。ǘ�）研習(xí)內(nèi)容

　　1、提問(wèn)：指定一名學(xué)生朗讀，其他學(xué)生思考：詩(shī)人路過(guò)揚(yáng)州時(shí)看到了哪些景象？

　　明確：蕎麥、江水、城池、月、紅藥、二十四橋

　　2、提問(wèn)：詞人聽(tīng)到了什么？

　　明確：號(hào)角聲

　　3、學(xué)生再自由朗讀詞作，品味語(yǔ)言。

　　（1）提問(wèn)：如何理解“廢池喬木，猶厭言兵”？

　　明確：此句運(yùn)用了擬人的手法。

　　毀壞的城池和大樹(shù)至今仍厭惡談到戰(zhàn)爭(zhēng)。物猶如此，人何以堪？此句不僅表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)敵人的痛恨，對(duì)人民的同情，對(duì)祖國(guó)山河破碎的痛惜之情更有對(duì)當(dāng)權(quán)者的控訴。那場(chǎng)經(jīng)歷戰(zhàn)亂的樹(shù)，每一個(gè)年輪就是每一塊傷疤，隨著時(shí)間的流逝，這種痛只會(huì)越深越濃。

　　追問(wèn)：這種情景是怎樣造成的？

　　明確：是由胡馬造成的，胡馬之所以能窺江而來(lái)，是因?yàn)樗纬�的軟弱無(wú)能。在某種程度上也是對(duì)當(dāng)權(quán)者的控訴。

　�。�2）提問(wèn)：“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”好在哪里？

　　明確：“漸”字表明詞人佇立時(shí)間之久，陷入到一片悲涼之中，不知不覺(jué)就到了黃昏，而黃昏，又更加讓人惆悵。

　　“清”修飾“角”，有一種特別的味道，跟“寒”“空”用在一起，表明了揚(yáng)州的荒涼冷落。

　　“寒”不僅表明號(hào)角聲在寒氣中飄蕩，而且讓人內(nèi)心涌起一股寒流，讓人覺(jué)得心寒。

　　“空”字與“潮打空城寂寞回”有相似之處，表現(xiàn)城池的蕭條，呼應(yīng)“廢池”。

　　而用一“都”字總括，更顯得凄涼。

　�。�3）提問(wèn)：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”。好在哪里？

　　明確：解答此題一定要聯(lián)系杜牧的原詩(shī)。

　　用杜牧詩(shī)，以原有的熱鬧繁華反襯現(xiàn)在的沉寂冷清。二十四橋仍舊，明月依然，但玉人不在，曾經(jīng)的繁華已去。隨著水波的蕩漾，明月揉碎在蕩漾的水波之中，不僅揉碎了月影，也揉碎了詩(shī)人那顆本就破碎的心。月亮倒映在水中，不僅水寒，連月也寒。用“無(wú)聲”來(lái)寫(xiě)“月”，仿佛月曾經(jīng)會(huì)有聲，她仿佛曾經(jīng)也被二十四橋繁華熱鬧的景象被玉人的蕭聲所感染，但現(xiàn)如今看到揚(yáng)州城衰敗殘破的景象，她沉默了。月仿佛像一位見(jiàn)證人一樣，見(jiàn)證了揚(yáng)州城曾經(jīng)的繁華也見(jiàn)證了如今的衰敗，與劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)日，夜深還過(guò)女墻來(lái)”有異曲同工之妙，真可謂是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

　�。�4）提問(wèn)：“念橋邊紅藥，年年知為難生”好在哪里？

　　明確：詞人在這里蕩開(kāi)一筆，寫(xiě)二十四橋邊的芍藥。設(shè)想來(lái)年春天紅藥蓬勃生長(zhǎng)出來(lái)，開(kāi)出絢麗的花朵，只可惜如此美麗卻不知為誰(shuí)而綻放。這種情景就更讓人傷感。詩(shī)中用物來(lái)表達(dá)情感的有杜甫的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，還有岑參的“庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花”。

　　4、提問(wèn)：在各個(gè)景物前加修飾詞，能體現(xiàn)景物的特點(diǎn)，能體現(xiàn)詩(shī)人的情感？

　　明確：雜亂的蕎麥清寒的江水孤獨(dú)的二十四橋

　　無(wú)聲的冷月寂寞的芍藥凄清的號(hào)角

　　5、上面出現(xiàn)的意象都是冷色調(diào)的，渲染凄涼的氛圍，但詞中分明又有一些暖色調(diào)，描寫(xiě)、繁華的詞，請(qǐng)找出來(lái)。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案12

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　以“春意”為核心，引導(dǎo)學(xué)生讀懂文中陶醉于春意和感受不到春意的兩類(lèi)人的特點(diǎn)，了解作者運(yùn)用對(duì)比手法及以點(diǎn)帶面的方式揭示出的特定環(huán)境下特定人群的形象特征;以學(xué)定教，以問(wèn)帶疑，還原情境，引導(dǎo)學(xué)生讀懂特定時(shí)代特定環(huán)境下作者選定這些人物和場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)的用意。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、情境導(dǎo)入

　　1.從學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)對(duì)蕭紅的了解情況引入，消除學(xué)生對(duì)教師、文本的陌生感，創(chuàng)設(shè)情境。再以霍建起導(dǎo)演的電影《蕭紅》公映，這位遠(yuǎn)離人們七十年的作家又進(jìn)入了公眾的視野并引起熱議這一話題，拉近學(xué)生與作家的距離。

　　2.教師范讀全文，通過(guò)有感情的朗讀把學(xué)生帶進(jìn)文章的情境。讓學(xué)生在聽(tīng)朗讀時(shí)進(jìn)一步熟悉課文，同時(shí)結(jié)合預(yù)習(xí)和聽(tīng)讀感受提煉概括文意。

　　問(wèn)：文章圍繞“春意掛上了樹(shù)梢”，寫(xiě)了什么時(shí)間什么地點(diǎn)哪些人的不同活動(dòng)?

　　學(xué)生概括，其他學(xué)生補(bǔ)充完善，教師提示和鼓勵(lì)。(描寫(xiě)了三月哈爾濱不同人物的生活場(chǎng)景，揭示了20世紀(jì)30年代日偽時(shí)期東北地區(qū)中下層人民悲苦凄涼的生活現(xiàn)狀。)

　　二、問(wèn)題梳理

　　概述預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生所提問(wèn)題，投影展示學(xué)生問(wèn)題較為集中的幾類(lèi)：

　　1.題為“春意”，為什么文中卻多次描寫(xiě)命運(yùn)悲苦的人?如何理解“春意”?溫暖的題目，為什么讀來(lái)卻有苦澀凄涼的情感?

　　2.為何寫(xiě)不同類(lèi)型的人的活動(dòng)?為什么反復(fù)寫(xiě)到中國(guó)人與外國(guó)人?如何理解汪林這一人物形象及寫(xiě)她的作用?

　　3.作者蕭紅寫(xiě)這篇散文的背景、心情和態(tài)度;

　　4.第8段的理解;“三月”句兩次出現(xiàn)的作用。

　　三、合作探究

　　1.文題及開(kāi)頭給人暖意，寫(xiě)了怎樣的“暖”?

　　學(xué)生關(guān)于文題的問(wèn)題：文題為“春意”，但文章讀來(lái)苦澀，入眼卻又感覺(jué)暖意。如何表現(xiàn)的?

　　(1)三月的哈爾濱有怎樣的暖意?

　�、倥�風(fēng)如輕紗一般浮動(dòng)在街道上，院子里;②躥著芽;③這一切把自己完全陷進(jìn)去。

　　學(xué)生品讀，教師點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞品讀：“輕紗”，比喻，通感，化抽象為形象，傳神地寫(xiě)出了春風(fēng)吹拂的輕柔愜意;“躥”，用詞精妙，富于動(dòng)感，形象地寫(xiě)出了新綠的生長(zhǎng)速度和蓬勃的生命力;“陷”，寫(xiě)出了春風(fēng)吹拂時(shí)人身心沉醉愜意之感。

　　(2)人們感覺(jué)到暖意了沒(méi)有?

　　有所體現(xiàn)：脫去冬裝;逛街;曬太陽(yáng);

　　“陷進(jìn)去”：令人沉醉，如夢(mèng)如謎，有生命力——春在歌唱……

　　2.題為“春意”，為什么卻寫(xiě)了不少人的活動(dòng)?又為什么多次描寫(xiě)命運(yùn)悲苦的人?

　　(1)怎么寫(xiě)人的活動(dòng)的?(從白天到黑夜切換場(chǎng)景寫(xiě)哈爾濱人的活動(dòng)。)

　　(2)具體寫(xiě)了什么活動(dòng)?(兩類(lèi)人完全不同的生活。)

　　描繪處于“冬”“春”季節(jié)、兩重世界的人們——哀哭的弱勢(shì)群體、歡快的外國(guó)人，這樣概括是否恰當(dāng)?

　　幸福者(汪林們、外國(guó)人)，沉醉在春意里，四季快樂(lè);不幸者，被遺忘遺棄在寒冬里，四季哀哭。

　　(3)題為“春意”，為何寫(xiě)人的活動(dòng)?

　　教師引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本看寫(xiě)法：通過(guò)人的活動(dòng)和感受，從側(cè)面來(lái)具體表現(xiàn)春意，突出對(duì)比，鮮明表現(xiàn)了底層人民的辛酸痛苦，揭示世道不公，突出主旨。

　　A.寫(xiě)人對(duì)春意的感受。一半人感受并享受春意，另一半人被遺忘在寒冬里。

　　B.自然春意悄然而至，人間卻冰火兩重天。

　　運(yùn)用了鮮明的對(duì)比手法，春意為什么只是“掛上樹(shù)梢”?(對(duì)比：春意飄浮在樹(shù)梢，底層的人們無(wú)法感受到;春意只是自然的春意，人間沒(méi)有真正的春意。)

　　3.對(duì)汪林這一形象，學(xué)生較感興趣，恰可作為一個(gè)拓展課堂深度的契機(jī)，促進(jìn)課堂智慧的生成。

　　(1)三遇汪林：

　�、僖泊餍⊙孛�;轉(zhuǎn)過(guò)“商市街”;②吸著煙卷;又換了淡綠色的衣服;腋下夾著一封信，大概又是情書(shū)(煙卷，細(xì)節(jié)描寫(xiě));③混在鬈發(fā)的人之間，也用俄國(guó)話和他們笑了一陣，在快樂(lè)的人群里。

　　學(xué)生概括，其他學(xué)生補(bǔ)充：汪林是個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)、生活閑逸無(wú)聊、享受快樂(lè)的小姐;平時(shí)與洋人相融，生活方式受洋人影響。

　　(2)為什么要寫(xiě)汪林這個(gè)人物?注意上面幾個(gè)句子中的“也”“又”“也”等詞語(yǔ)。

　　汪林代表了這樣一類(lèi)人：雖沒(méi)有做什么壞事，但是對(duì)于亡國(guó)之痛，他們麻木不仁;對(duì)于身邊的哀哭疾苦，他們視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞。這種淡漠和冷酷，加重了冰城的寒意，作者在客觀描述中隱含批判諷刺(或否定)。

　　4.中國(guó)人與外國(guó)人。

　　為什么在中國(guó)的土地上，中國(guó)人“混在這些鬈發(fā)人中間，少得只有七分之一或八分之一”?

　　教師引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句討論，把握時(shí)代背景。

　　上世紀(jì)三十年代偽滿(mǎn)時(shí)期的哈爾濱是一個(gè)畸形繁榮的城市，是一個(gè)病態(tài)的滿(mǎn)目瘡痍的社會(huì)。

　　它快樂(lè)，瘋狂，充滿(mǎn)異邦的音樂(lè)，滿(mǎn)街都是鬈發(fā)的外國(guó)人;

　　它寂寞，哀哭，完全在風(fēng)雪里，墻根轉(zhuǎn)角都發(fā)現(xiàn)著不幸者。

　　繁華的商市街、中央大街，是少數(shù)富人們和外國(guó)人的天堂，卻是底層不幸者的地獄。(同樣運(yùn)用對(duì)比)

　　5.為什么題目溫暖而詩(shī)意，讀來(lái)卻頗多苦澀凄涼?朗讀，比較異同：

　　(1)“三月花還沒(méi)有開(kāi)，人們嗅不到花香�！薄叭�月，花還沒(méi)有，人們嗅不到花香。”

　　教師引導(dǎo)學(xué)生注意兩句的同中之異。自然界有冬春變化，春意已至，人間有冷暖不公，春意何在!第二句多一個(gè)停頓，也就多了一份苦澀與沉重，作家筆端流露出一種悲憫與反思。

　　(2)抓住最能體現(xiàn)出春意的“樹(shù)芽”“小題大做”，引導(dǎo)學(xué)生抓住細(xì)節(jié)深入研讀文本，品味作家“以暖寫(xiě)冷”的手法。

　　6.關(guān)注散文背后的那個(gè)“我”。

　　討論：“我”可視為線索人物，全文通過(guò)“我”的見(jiàn)聞感受串起白天黑夜不同的場(chǎng)景和人物活動(dòng)。注意“我”的見(jiàn)聞感受發(fā)生的變化——由“醉人的春意”到人間的殘忍、苦澀、沉重、悲涼。

　　由第8段入手引導(dǎo)學(xué)生把握作者的情感態(tài)度�！笆澜缟线@一些不幸的人，存在著也等于不存在，倒不如趕早把他們消滅掉，免得在春天他們會(huì)唱這樣難聽(tīng)的歌�！�

　　師生討論，明確：憤激之辭，看似冷酷無(wú)情，實(shí)質(zhì)上飽含對(duì)不幸者深切的同情，有憤世嫉俗的味道，隱含對(duì)造成這種不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、不平。

　　溫故知新：魯迅《祝�！分蓄�(lèi)似的內(nèi)容。

　　知人論世：關(guān)于“我”——蕭紅背叛家庭拋棄富貴，懷著理想之夢(mèng)來(lái)到哈爾濱;歷經(jīng)苦難與蕭軍結(jié)合，租住在商市街25號(hào)半地下的偏棚;其文集《商市街》就寫(xiě)當(dāng)時(shí)貧窮、饑餓、動(dòng)蕩的時(shí)局和他們的生活。

　　哈爾濱以滿(mǎn)目瘡痍的冷酷現(xiàn)實(shí)粉碎了春之夢(mèng)，蕭紅在《商市街》里曾說(shuō)，“只要滿(mǎn)洲國(guó)存在一天，我們是不能來(lái)這塊土地的”……

　　7.結(jié)尾的藝術(shù)

　　變化結(jié)尾內(nèi)容，朗讀，比較表達(dá)異同：(1)去掉“快樂(lè)的'人們，不問(wèn)四季總是快樂(lè)”;(2)去掉“哀哭的人們，不問(wèn)四季也總是哀哭”;(3)變化“快樂(lè)”和“哀哭”的順序。

　　師生討論，總結(jié)：題目以“春意”起，結(jié)尾以“哀哭”終。題暖文冷，當(dāng)春意掛滿(mǎn)了樹(shù)梢，那些沉淪在寒冬里掙扎哀哭的不幸者更讓作者深受觸動(dòng)，字里行間都流露出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的苦澀和沉重、冷酷和悲涼。

　　作者用以暖寫(xiě)冷、以樂(lè)寫(xiě)悲的手法來(lái)表達(dá)對(duì)這個(gè)畸形繁榮的城市的悲憤不平，表達(dá)對(duì)生活在底層社會(huì)的不幸者的同情和悲憫。先揚(yáng)后抑，反向立意，題目與主旨矛盾，匠心獨(dú)運(yùn)地收到一種反諷效果。

　　四、課后作業(yè)

　　(1)推薦閱讀：關(guān)外那片黑土地——《商市街》《呼蘭河傳》;

　　(2)鑒賞寫(xiě)作：請(qǐng)另?yè)褚欢瓮怀鲞\(yùn)用對(duì)比手法的文學(xué)作品內(nèi)容作賞析。(例：唐詩(shī)《燕歌行》“戰(zhàn)士”與“漢將”;《紅樓夢(mèng)》“焚稿”與“良緣”;江蘇民歌《月兒彎彎照九州》“幾家歡樂(lè)幾家愁”;劉半農(nóng)《相隔一層紙》“屋里”與“屋外”……)

　　【教后反思】

　　一堂語(yǔ)文課不能解答所有問(wèn)題，課后我就這節(jié)課進(jìn)行了反思。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師能起到什么作用?

　　一、促進(jìn)提升學(xué)生的發(fā)問(wèn)能力。學(xué)生在接觸一個(gè)陌生文本時(shí)所產(chǎn)生的閱讀體悟可能是令教師驚異的。指導(dǎo)預(yù)習(xí)的時(shí)候教師既要發(fā)現(xiàn)他們的閱讀潛能，又要能夠挖掘他們的這種潛能。激發(fā)學(xué)生的發(fā)問(wèn)能力，提升學(xué)生的發(fā)問(wèn)水平，應(yīng)該是教師重要的“教”的能力。

　　二、“以學(xué)定教”，不等同于“以學(xué)代教”。帶著思考去閱讀，學(xué)生所提的問(wèn)題深廣度各不相同，解決問(wèn)題則需要教師的組織和指導(dǎo)，而不能未經(jīng)思考和整理原樣呈現(xiàn)，散亂無(wú)章。教師要注意對(duì)價(jià)值含量高的問(wèn)題積極引導(dǎo)，枝節(jié)的問(wèn)題、含金量較低的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)化、淡化處理，也可存疑作課后討論，延伸思考。

　　三、對(duì)課堂“意外”的點(diǎn)化能力。課堂生成的問(wèn)題，總有不在預(yù)設(shè)之中的，出現(xiàn)意外的情形，無(wú)論好壞，教師要有“點(diǎn)化”之功，要及時(shí)捕捉、點(diǎn)評(píng)，促使它釋放最大的光亮，也許就光照課堂;有的問(wèn)題貌似沒(méi)有什么價(jià)值，卻可能會(huì)成為一個(gè)契機(jī)，教師的轉(zhuǎn)化能力就很重要;如出現(xiàn)不和諧音符，也須體現(xiàn)教學(xué)機(jī)智，巧妙化解。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案13

　　《想北平》教案

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)與技能：掌握關(guān)于老舍的文學(xué)知識(shí)，了解散文的主要特征，

　　2、過(guò)程與方法：反復(fù)品讀，感受作者質(zhì)樸的語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)北平刻骨銘心的眷戀之情。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者從平凡事物入手抒寫(xiě)自我感受的寫(xiě)法。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　了解散文的主要特征，學(xué)習(xí)作者從平凡事物入手抒寫(xiě)自我感受的寫(xiě)法。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　感受作者質(zhì)樸的語(yǔ)言。

　　[課時(shí)安排]

　　2課時(shí)

　　[教學(xué)步驟]

　　一、 導(dǎo)入

　　在人類(lèi)情感世界的精囊里，有的可以說(shuō)，可以畫(huà)，但有的情感卻無(wú)法訴說(shuō)。即便是柳永，盡管他才華橫溢，詞賦甲天下，在友人分別之際，也只是“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。鄉(xiāng)愁也是如此，有人“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，老舍生在北京，長(zhǎng)在北京，一生67年中在北京度過(guò)42年，最后在北京去世。他也曾漂泊海外多年，回國(guó)后一段時(shí)間又在遠(yuǎn)離故土的地方工作，對(duì)北平自然有著獨(dú)特的感情。這篇文章就是寫(xiě)在1936年他在青島工作時(shí)，就讓我們通過(guò)閱讀《想北平》，領(lǐng)會(huì)作者是如何抒寫(xiě)自己難以言說(shuō)的濃濃的思鄉(xiāng)之情的。

　　1、關(guān)于老舍的常識(shí)

　　對(duì)于老舍想必大家都不陌生，我想請(qǐng)一些同學(xué)談?wù)剬?duì)老舍的認(rèn)識(shí);

　　明確：老舍(1899-1966)，滿(mǎn)族，北京人，原名舒慶春，字舍予，另有筆名絮青、鴻來(lái)、非我等。出身于一個(gè)貧民家庭。1918年北京師范大學(xué)畢業(yè)后任小學(xué)校長(zhǎng)和中學(xué)教員。1924年赴英國(guó)任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語(yǔ)講師，閱讀了大量英文作品，并從事小說(shuō)創(chuàng)作。1926年加入文學(xué)研究會(huì)。1930年回國(guó)后任濟(jì)南齊魯大學(xué)、青島大學(xué)教授。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立，他被推選為理事兼總務(wù)部主任，主持文協(xié)日常工作。1946年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)一年，期滿(mǎn)后旅居美國(guó)從事創(chuàng)作。中華人民共和國(guó)成立后不久應(yīng)召回國(guó)，曾任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席等職，參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng)，注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。“”初期因被迫害而棄世。

　　老舍一生著作頗豐，以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。主要著作有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》、《鼓書(shū)藝人》、《正紅旗下》(未完);中篇小說(shuō)《月牙兒》、《我這一輩子》;短篇小說(shuō)集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車(chē)集》、《貧血集》;劇本《龍須溝》、《茶館》，另有《老舍劇作全集》、《老舍散文》、《老舍詩(shī)選》、《老舍文藝評(píng)論集》等。

　　2、這篇文章的創(chuàng)作背景

　　這篇文章寫(xiě)于抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕的1936年。1936年的老舍正在青島的山東大學(xué)任教，而那時(shí)的北京不但失去了國(guó)都的地位而改稱(chēng)“北平”已經(jīng)有八年，并且伴隨著華北局勢(shì)的日益吃緊又逐漸淪落為岌岌可危的“邊塞”。正是在這種情況下：老舍應(yīng)上�！队钪骘L(fēng)》雜志有關(guān)北平的征文寫(xiě)下了這篇散文。

　　二、整體感知

　　1、教師朗誦全文。

　　提出問(wèn)題：文章的題目是《想北平》，那這個(gè)“想”字能不能換成“寫(xiě)”?為什么?

　　明確：“想”是因?yàn)椤皭?ài)”。

　　提問(wèn)：作者對(duì)北平有著怎樣的感情?請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答

　　回答：我真愛(ài)北平。 這個(gè)愛(ài)幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的。

　　為什么會(huì)這么想念北平?

　　我愛(ài)我的母親。怎樣愛(ài)?我說(shuō)不出……我之愛(ài)北平也近乎這個(gè)。我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方……我的每一思念中有個(gè)北平，這只是說(shuō)不出而已�！�…因?yàn)槲易畛醯闹�識(shí)與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的……可是我說(shuō)不出來(lái)!好，不再說(shuō)了吧;要落淚了，真想念北平呀!

　　2、文中出現(xiàn)了四次“說(shuō)不出”，有何作用?明明反復(fù)說(shuō)“說(shuō)不出”還是說(shuō)了很多，我們也能明顯感到作者對(duì)北平有著怎樣的愛(ài)?

　　點(diǎn)評(píng)：有時(shí)，人們對(duì)于自己熟悉的事物往往不知道從何說(shuō)起，而對(duì)于過(guò)于濃烈的感情也常常不能輕易道出。老舍對(duì)于他日思夜想的北平，也達(dá)到了這種程度。在文章中，作者反復(fù)四次訴說(shuō)自己的“說(shuō)不出”，正是愛(ài)到極致的表現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，表明愛(ài)得非常深厚，只是“說(shuō)不出而已”，正是情深處反無(wú)聲的表現(xiàn)。

　　3、一個(gè)真愛(ài)北平的老舍，一個(gè)為了北平真愿成為詩(shī)人的老舍，一個(gè)真想念北平到落淚的老舍，在后面的段落里，有沒(méi)有說(shuō)出對(duì)北平的愛(ài)?(有)他愛(ài)的是北平的什么?請(qǐng)從文中找出相關(guān)的句子。

　　明確：動(dòng)中有靜

　　人為中顯自然(布局合理)(處處有空)

　　貼近自然

　　4、北平可寫(xiě)的東西很多，為什么老舍專(zhuān)挑墻根、院子、花花草草的寫(xiě)呢?是不是顯得太小氣了點(diǎn)?

　　明確：大處著眼，小處著筆。正因?yàn)樗麑?duì)北平的熟悉與熱愛(ài)，他才寫(xiě)出北平的與眾不同。如果是北京的匆匆過(guò)客，恐怕除了感嘆歷史的悠久，建筑的恢宏也就沒(méi)什么了。老舍把筆伸向了普通北京人的院子、墻根，就因?yàn)樗�是一個(gè)平民，一個(gè)普通的老北京人，他的生活就在這些院落里，墻根邊。要在一篇短短的散文中表現(xiàn)北平，確實(shí)不易，因?yàn)椤氨逼降牡胤侥敲创�，事情那么多”，既不能埋沒(méi)了北平的種種好處，只“撿著我知道的寫(xiě)，而躲開(kāi)我所不知道的”;又不能機(jī)械的羅列平鋪直敘，寫(xiě)成一篇關(guān)于北平地方風(fēng)光指南。因此，老舍決定以看待母親一樣的眼光來(lái)寫(xiě)“我的北平”，從自己身邊的普通事物入手，拋棄了一切美好華麗的字眼，用極平素的語(yǔ)言，通過(guò)與巴黎等城市的比較，歷數(shù)北平的好處。來(lái)描繪自己心中的北平，傳達(dá)了自己與北平我中有你，你中有我的情感，這就超出了一般的客觀描寫(xiě)，他不僅要告訴讀者北平是個(gè)什么樣子，而且還要人們分享他對(duì)北平的愛(ài)，他不是在“寫(xiě)”北平，而是在“想”北平。

　　5、結(jié)合同學(xué)找出的句子，體味老舍作品的語(yǔ)言特色。

　　明確：A、可以從修辭手法的運(yùn)用分析語(yǔ)言表情達(dá)意的作用(如比喻、對(duì)比、襯托、引用、反復(fù)、擬人等)

　　例句：(1)比喻

　　北平——自己的母親

　　能恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出對(duì)北平深切、真誠(chéng)的愛(ài)，進(jìn)而打動(dòng)讀者

　　(2)對(duì)比襯托

　　巴黎未免空曠、使人疲乏——北平動(dòng)中有靜

　　美國(guó)的橘——北平的玉梨

　　襯托出北平的自然、悠閑

　　(3)反復(fù)

　　“我說(shuō)不出”,強(qiáng)調(diào)對(duì)北平的愛(ài)難以道盡。

　　(4)引用

　　“采菊東籬下”道出自己對(duì)大自然的喜愛(ài)和親近。

　　B、可以從表達(dá)方式上研究(議論、抒情、敘事的地方)

　　(1)夾敘夾議

　　如：整個(gè)兒與心靈相黏合，它是在我的血里。

　　自己對(duì)北平特殊的愛(ài)，你中有我，我中有你。

　　(2)描寫(xiě)

　　描寫(xiě)花、菜、果，側(cè)重顏色。

　　形象的寫(xiě)出北平具有大自然的氣息

　　巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免______;

　　C、可以抓住重點(diǎn)文句領(lǐng)會(huì)文義(主旨句、呼應(yīng)句、含蓄句等)

　　a) 不像北平那樣既 復(fù)雜__而又有個(gè)_邊際_，使我能摸著──那長(zhǎng)著紅酸棗的 老城墻__!

　　b) 面向著積水潭，背后是_老城墻______，坐在石上看水中的_小蝌蚪_____或葦葉上__嫩蜻蜓_____ ，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像_小兒安睡在搖籃里_。

　　文字不多，但寫(xiě)景、狀物、營(yíng)造氣氛，抒發(fā)感情，比比到位，如同天成。

　　c) 北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣;不在有好些美麗的建筑_，而在__建筑的四圍都有空閑的地方_，使它們成為美景。

　　d) 哼，美國(guó)的_橘子_包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉梨__，還不_愧殺__!

　　e) 好，不再說(shuō)了吧;要落淚了，真想念北平呀!

　　這篇散文寫(xiě)于1936年，作者當(dāng)時(shí)在青島不再北平。那時(shí)候日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，喪權(quán)辱國(guó)的“何梅協(xié)定”的簽訂，適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說(shuō)明華北緊急、北平緊急。作者作為一個(gè)熱愛(ài)北平的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子憂(yōu)心如焚，思念家鄉(xiāng)之情，較平時(shí)更為強(qiáng)烈，這一聲呼喚，充滿(mǎn)了民族憂(yōu)患意識(shí)，震人心弦。

　　老舍散文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　l 純樸、簡(jiǎn)練、俗白，平淡卻有情致，自由一種親切感人的味道

　　l 幽默詼諧，京腔十足，通俗明白，鮮明生動(dòng)。如：“差點(diǎn)事兒”“擠得慌”“帶霜兒的玉梨”“還不愧殺”

　　l 他寫(xiě)《想北平》，沒(méi)有鋪張夸飾北平的豐物美景，而是那么娓娓地?cái)⒄劊�就使那種眷戀故土的熱情典型化地感染了讀者，激起共鳴。

　　6、 課后練習(xí) 請(qǐng)用襯托的手法描寫(xiě)一處你熟悉的地方，字里行間表現(xiàn)真摯的感情。

　　點(diǎn)撥：可先確定你熟悉的兩個(gè)地方，然后確定一個(gè)主要表述的對(duì)象，然后挖掘兩個(gè)地方在你心目中的不同感受。可仿照課文第五自然段。

　　《想北平》課堂教學(xué)實(shí)錄

　　教學(xué)目標(biāo)：在整體感知課文思想感情的基礎(chǔ)上品味課文的語(yǔ)言，進(jìn)一步積累和掌握品味散文語(yǔ)言的一般方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：品出課文語(yǔ)言特有的情感和風(fēng)味，積累掌握品味語(yǔ)言的一般方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：如何運(yùn)用這些方法靈活地品味語(yǔ)言，品味時(shí)如何喚起學(xué)生的主體體驗(yàn)。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、根據(jù)單元訓(xùn)練目標(biāo)(第三冊(cè)第三單元)來(lái)確立本文的教學(xué)目標(biāo)。

　　2、根據(jù)課外讀物的特點(diǎn)，確立在老師指導(dǎo)下的學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的形式。充分突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。

　　3、本著讓學(xué)生體驗(yàn)的原則，將背景知識(shí)對(duì)品味語(yǔ)言的作用放在課文的后半部分。

　　4、因?yàn)楸疚氖鞘闱樯⑽�，教師的的課堂用語(yǔ)盡量要文學(xué)性強(qiáng)一些。

　　課堂流程

　　師：我們一起來(lái)背誦兩句詩(shī)，我說(shuō)前半句，大家接后半句，露從今夜白——

　　生(齊答)：月是故鄉(xiāng)明

　　師：舉頭望明月——

　　生(齊答)：低頭思故鄉(xiāng)。

　　師：從古到今，人民對(duì)故鄉(xiāng)總懷著特殊的想念，那么老舍是怎么想北平的呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文。

　　學(xué)生大聲朗讀課文(大約5-——6分鐘)

　　老師板書(shū)：想：想念

　　師：通過(guò)朗讀，我們也許可以發(fā)現(xiàn)本文直接點(diǎn)明題意的語(yǔ)句是?

　　生(一致而又非整齊地)：“好，不再說(shuō)了吧;要落淚了，真想念北平呀!”

　　師：我們一起來(lái)將這一語(yǔ)句細(xì)細(xì)品味一遍。

　　師：如何品味散文的語(yǔ)言呢?我們圍繞著黑板上的提示一起來(lái)議一議。

　　品味語(yǔ)言：分析寫(xiě)法

　　抓關(guān)鍵詞

　　朗讀吟誦

　　聯(lián)系背景

　　首先我們要注意語(yǔ)句中含有什么寫(xiě)法。寫(xiě)法含義很豐富。比方有表達(dá)方式;抒情方式，

　　抒情方式有直抒胸臆、借景抒情等;有修辭手法;有其他手法。比如類(lèi)比、比如用典故等;然后要注意尋找語(yǔ)句中的關(guān)鍵性詞語(yǔ);不僅要追實(shí)詞，還要注意虛詞;而朗讀吟誦則要貫 穿品味的始終。注意哪些詞語(yǔ)要重讀，并注意節(jié)奏和語(yǔ)氣。

　　師：我們一起來(lái)品味“好，不再說(shuō)了吧;要落淚了，真想念北平呀!”這句話。這句話用直抒胸臆的手法，表達(dá)對(duì)北平的想念與熱愛(ài)。想念、摯愛(ài)得怎樣?哪幾個(gè)詞特別關(guān)鍵呢?

　　師生共同：“落淚”�！罢妗薄�

　　師：“落淚”表明這種想念是含淚動(dòng)情的想念;“真”，表明這種想念程度之深;“呀”，這一表感嘆的詞，增強(qiáng)了抒情意味。使想念之情，顯得親切動(dòng)人。那我們又該如何將這一句話朗讀出來(lái)呢?從節(jié)奏上，宜快些，快中有慢，“真想念北平呀”讀得慢些，“落淚”與“真”重讀。

　　我們按照剛才的分析來(lái)齊讀一遍。

　　學(xué)生齊讀。這次朗讀明顯注意了重音與停頓，感情表達(dá)明顯到位了。

　　師：我們就用這些知識(shí)來(lái)品味本文語(yǔ)言特有的情味。自己挑一處最喜愛(ài)的語(yǔ)句進(jìn)行品味

　　全班同學(xué)開(kāi)始靜靜地獨(dú)自閱讀尋找。過(guò)了一會(huì)，教者看到部分學(xué)生只看，未作筆錄。

　　師(提醒)：為了避免發(fā)言時(shí)遺漏交流內(nèi)容，每個(gè)同學(xué)要注意在需要評(píng)析的地方作記號(hào)和筆錄。

　　學(xué)生開(kāi)始做記號(hào)。又過(guò)了1分多鐘，看見(jiàn)有些同學(xué)只靜靜地看，不出聲。

　　師(繼續(xù)提醒)：“既是玩味又要朗讀，所以就要出聲，把腦中所想讀出來(lái)。”

　　大多數(shù)學(xué)生就出聲朗誦。少量同學(xué)輕聲朗讀。全班差不多都在吟誦。

　　又隔了大約2分鐘。

　　師：接下來(lái)四人一小組交流品味心得，定一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的語(yǔ)句，集思廣益進(jìn)一步品味。由專(zhuān)人記錄，專(zhuān)人發(fā)言。并且試著把找那個(gè)句子讀出來(lái)。

　　學(xué)生按照要求四人一小組交流。師巡視。發(fā)現(xiàn)合作不夠積極。

　　師(繼續(xù)提醒)：等一會(huì)的發(fā)言是每組同學(xué)才智的集中體現(xiàn)。哪位同學(xué)擅長(zhǎng)思考的，可以為你們的發(fā)言多出謀劃策;哪位同學(xué)伶牙俐齒的，可以為你們的發(fā)言增添表述的魅力。我們比比看哪一組合作得好。

　　全班有會(huì)意的輕笑，許多同學(xué)更投入地討論，有些甚至跨小組討論。有幾組已經(jīng)在確定哪個(gè)發(fā)言。

　　又隔了大約4分鐘。

　　師：好，接著我們就請(qǐng)大家把品味的結(jié)果交流一下，誰(shuí)先來(lái)?

　　生1：我想說(shuō)的是第二節(jié)“我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么”……一直到“這只有說(shuō)不出而已”這句。我們組覺(jué)得，這句話在寫(xiě)法上是“借景抒情”——

　　師(微笑插話)：是“借景抒情”?

　　生1(微笑)：也有一點(diǎn)直接抒情，比如直接地說(shuō)到 “思念”。主要是“借景抒情”。借助于“雨后什剎海的蜻蜓”和“玉泉山的塔影”兩個(gè)景物，不，不，意象，來(lái)形象地表達(dá)對(duì)北平的思念。意思是“每一個(gè)”小的事物中都有與我密不可分的東西。這里的關(guān)鍵詞是“每一個(gè)”，強(qiáng)調(diào)我和北平的關(guān)聯(lián)到了“每一個(gè)”的地步。 還有一個(gè)關(guān)鍵詞是“粘合”，說(shuō)明北平與我的聯(lián)系非常非常緊密……(生1因找不出更合適的詞語(yǔ)而困窘)

　　師(微笑插話)： 這里的“粘合”有“融合”的意思，表明北平與我血肉相連，北平的歷史、風(fēng)物深刻地影響了我。

　　生1(微笑點(diǎn)頭)：是的是的。還有 一個(gè)關(guān)鍵詞是“說(shuō)不出”表明我的愛(ài)非常的深厚，只是“說(shuō)不出而已”。

　　師(微笑插話)：情到深處反無(wú)聲——“說(shuō)不出”正是“愛(ài)到極點(diǎn)”的表現(xiàn)。說(shuō)得很好。根據(jù)他的解說(shuō)，你們組推薦一個(gè)同學(xué)來(lái)讀一讀。

　　該組笑著推薦生2。生2起來(lái)朗讀。語(yǔ)氣深情，重音突出，感情真摯。

　　師(點(diǎn)頭微笑)：讀得真有感情。聲音非常好聽(tīng)!你很有朗讀天分，應(yīng)該多讀!我們繼續(xù)交流，下面哪組來(lái)?

　　生3：我們組討論的是第三段第二句“啊!我不是詩(shī)人!我將永遠(yuǎn)道不出我的愛(ài)，一種象音樂(lè)與圖畫(huà)所引起的愛(ài)�！蔽覀冇X(jué)得在寫(xiě)法上是直接抒情。用了比喻的修辭手法。把那種愛(ài)比喻成是由音樂(lè)和圖畫(huà)引起的愛(ài)。

　　師(微笑插話)：“音樂(lè)與圖畫(huà)引起的愛(ài)”是怎樣的愛(ài)?

　　生3(迷眼遐思)：一種悠悠、緩緩、沁人心脾又有點(diǎn)悵然若失的甜蜜的酸辛那樣的感情…… 全體師生都會(huì)心地輕笑。

　　生3(繼續(xù)說(shuō))：關(guān)鍵詞有：“永遠(yuǎn)”“愛(ài)”�！坝肋h(yuǎn)道不出”表達(dá)我無(wú)比的痛苦之情。“愛(ài)”是本句的表達(dá)重點(diǎn)意思，所以重讀。

　　師：。這句中的“啊”怎樣讀?

　　生3(笑著)：啊——

　　因?yàn)樗�讀得不夠有味，大家大笑

　　師：這個(gè)“啊”用氣聲，盡量少振動(dòng)聲帶。示范朗讀“啊”。好，我們請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀讀看——目光巡視。

　　該組推薦某女生。生4站起來(lái)朗讀。有明顯改觀。

　　師(微笑鼓勵(lì))：讀得不錯(cuò)，語(yǔ)感很好!我們接著討論。下面哪組來(lái)說(shuō)?(微笑著用目光巡視)

　　生5：我們一組討論的是第四段：“就倫敦，巴黎，羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平——雖然“近似”兩字要拉扯得很遠(yuǎn)——不過(guò)，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣的感到寂苦”。這句話主要是通過(guò)把北平和巴黎、倫敦、羅馬來(lái)對(duì)比，進(jìn)而突出北平對(duì)我來(lái)說(shuō)的重要性。雖然巴黎更近似北平，但要是我住在巴黎一定會(huì)象沒(méi)有家那樣的寂苦。

　　師(插話)：作者為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢?品味這樣的語(yǔ)言就要聯(lián)系前后文，你看看后文有什么話與它是相關(guān)聯(lián)的?

　　生5：因?yàn)榘屠杼珶狒[，空曠的地方又太曠，不象北平復(fù)雜里又有個(gè)邊際。

　　師：因此，老舍可以“坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”。他在北平可以了無(wú)牽掛，北平簡(jiǎn)直就是他的精神家園。那么你剛才分析的這段文字連同后文的幾句用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀?

　　生5：用陶醉依戀的語(yǔ)氣來(lái)讀。

　　師(插話)：語(yǔ)速呢?

　　生5：要慢一些。

　　師(親切地)：你來(lái)試一下?

　　生5朗讀。讀得尚可�；�本表現(xiàn)了他的'理解

　　師(微笑)：還可以。感情處理還可以更深厚些，陶醉、留戀、皈依的感覺(jué)還可以表現(xiàn)得更充分些。我們繼續(xù)交流——目光巡視。

　　生6：我們組選擇的是第六節(jié)“雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)”這一句，“韭菜葉上還帶泥點(diǎn)”說(shuō)明蔬菜非常新鮮——

　　師(插話)：這節(jié)除了這句之外，你們還注意別的句子了么?

　　生6：其實(shí)，從“墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉”到“美國(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!”這一段文字都很好。就是太長(zhǎng)了，不太好說(shuō)——(眾笑)

　　師(笑)：青菜攤子上為什么“紅紅綠綠的?”

　　生6：可能有青菜還有西紅柿什么的，或者胡蘿卜什么的吧?

　　師：“西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀!”這“白霜”與

　　上文哪個(gè)詞意相近?

　　生6和眾生一起：“泥點(diǎn)”

　　師：說(shuō)明——

　　師生共同：新鮮!

　　師：這“白霜兒”怎么讀?下面還有個(gè)“哼!”怎么讀?你來(lái)試試?

　　生6讀，因?yàn)槭悄戏饺耍瑑涸捵x得不好，大家笑。老師示范。

　　師：我們?cè)僬?qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)讀“哼!美國(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!”這句。這句中的“哼”，要讀得輕蔑地，對(duì)自己家鄉(xiāng)透著自豪的那種語(yǔ)氣。

　　學(xué)生笑著推薦一個(gè)男生來(lái)讀，生7站起朗讀。基本讀出了感覺(jué)�！昂摺弊x得尚可。教室里有輕聲地笑。

　　師(笑著問(wèn)大家)：怎樣?還可以吧?

　　師：我們繼續(xù)交流——誰(shuí)來(lái)說(shuō)?(微笑著用目光巡視)

　　生8：我們一組說(shuō)的是最后一節(jié)“象我這樣一個(gè)貧寒的人，或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福了”這句話說(shuō)明老舍很喜愛(ài)北平的一個(gè)原因，老舍從小出生貧苦，住在大雜院里頭，一直就有濃厚的貧民意識(shí)。這句話關(guān)鍵詞是“貧寒”“清福”。他在說(shuō)自己是貧寒的人時(shí)并無(wú)自卑感，好象還很自豪似的。

　　師生發(fā)出輕輕地笑聲。

　　師(提示)：你說(shuō)得真好!聯(lián)系前文看看作者的選材，北平是皇城，可寫(xiě)的東西那么多!可他都選取了些哪些景物來(lái)寫(xiě)的呢?

　　師生一起：“什剎海的蜻蜓”“玉泉山的塔影”“草花兒”“青菜”“沙果”“玉梨”等等。

　　師：作者愛(ài)的不是名勝古跡，而是家常事物，足見(jiàn)老舍的一顆平常心——平民意識(shí)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。讓我們都擁有一顆平常心!還有要說(shuō)的同學(xué)嗎?(微笑著用目光巡視)

　　生9：我還想說(shuō)說(shuō)剛才說(shuō)過(guò)的那一句：“北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀!哼，美國(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!”我覺(jué)得“白霜兒呀”用得好，體現(xiàn)出了老舍語(yǔ)言的北京地方特色，從這種京味兒很濃的語(yǔ)言上也可以看出他對(duì)北平的喜愛(ài)。還有那個(gè)“哼”，我覺(jué)得“哼”字還體現(xiàn)了老舍有一種孩童般的天真稚氣�！懊绹�(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!”這“愧殺”充分表現(xiàn)出老舍對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)——應(yīng)該是偏愛(ài)!

　　師(用明亮的眼神鼓勵(lì)他)：說(shuō)得太好了!我們品味語(yǔ)言就要這樣去品，才品出味道來(lái)了!聯(lián)系作者的生平、個(gè)性、風(fēng)格，來(lái)品味文章的語(yǔ)言，也是方法之一。老舍是有孩童般的天真氣的，也有很濃的京味兒語(yǔ)言，他以獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格被后人稱(chēng)為“語(yǔ)言大師”。說(shuō)到這里，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，品味語(yǔ)言，有時(shí)還要聯(lián)系寫(xiě)作背景。本文寫(xiě)在1936年，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)侵占了我國(guó)東北，華北告急，北平告急，老舍此刻正在青島，真是憂(yōu)心如焚!想故國(guó)，戀舊都。赤子之心怎不如杜鵑啼血?所以這種“想念”實(shí)際上是潛意識(shí)里的“苦戀”，正如冰心女士所說(shuō)的“潛意識(shí)地苦戀著北平”!

　　接著我們四人小組繼續(xù)用剛才品味的語(yǔ)句，看能否聯(lián)系背景和老舍的生平進(jìn)一步品出言外之意來(lái)，但要注意一點(diǎn)，不是每一句話都適合這么做的，不能牽強(qiáng)附會(huì)，不能庸俗化。

　　學(xué)生繼續(xù)討論，看得出有學(xué)生有了新體會(huì)，聲音逐漸大起來(lái)

　　師：看來(lái)我們的品味又深入了一個(gè)層面，我們還有點(diǎn)時(shí)間，哪組同學(xué)能抓住機(jī)會(huì)表達(dá)一下自己的新發(fā)現(xiàn)?

　　生10：我覺(jué)得聯(lián)系著背景再看文章的話，那么那段寫(xiě)草花沙果的文字就有了新的意思。我覺(jué)得，那不但代表著老舍的一種平民意識(shí)，更體現(xiàn)了他對(duì)和平安寧生活的渴望，那種帶著泥點(diǎn)的新鮮的蔬菜，帶霜兒的瓜果，紅紅綠綠的菜攤子，都是老百姓和平安寧生活的象征。老舍懷念的是充滿(mǎn)幸福平安的北平。

　　師點(diǎn)頭微笑：還有誰(shuí)來(lái)說(shuō)么?

　　生11：我覺(jué)得老舍在文中體現(xiàn)了一種將要失去了家國(guó)的憂(yōu)患感……比如那句“像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，杜鵑啼血是哀傷的表現(xiàn)，如果不是國(guó)難當(dāng)頭，老舍不會(huì)說(shuō)得這樣悲涼的。

　　師(精神飽滿(mǎn)地)：今天我們一起合作著品味了《想北平》 一課的語(yǔ)言。老舍用動(dòng)情的眼光看世界，連尋常的蔬菜瓜果都帶有了動(dòng)人的光彩。我們也許對(duì)老舍其人其文了解得還不夠透徹，但我們卻進(jìn)一步積累和掌握了品味散文語(yǔ)言的一些方法。希望這些方法是一把把的鑰匙，幫助我們?nèi)ラ_(kāi)啟散文語(yǔ)言寶庫(kù)的大門(mén)。好，下課!

　　《想北平》閱讀練習(xí)及答案

　　閱讀下面的文字，完成下列問(wèn)題

　　想北平(節(jié)選)

　　倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱(chēng)為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形，巴黎與羅馬只是到過(guò)而已，堪司坦丁堡根本沒(méi)有去過(guò)。就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平，不過(guò)，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣地感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻!面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激;在北平，有溫和的香片茶就夠了。

　　雖說(shuō)巴黎的布置比倫敦羅馬勻調(diào)得多，可是比起北平來(lái)還差點(diǎn)兒。北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹(shù)，最空曠的地方也離買(mǎi)賣(mài)街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣;不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見(jiàn)。況且在街上還可以看見(jiàn)北山與西山呢!

　　好學(xué)的、愛(ài)古物的人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書(shū)多古物多。我不好學(xué)，也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)古物，但我卻喜愛(ài)北平的花多菜多果子多�；ú菔欠N費(fèi)錢(qián)的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢(qián)而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢(qián)省事而且會(huì)招來(lái)翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來(lái)送到家門(mén)口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來(lái)的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國(guó)包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺!

　　是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說(shuō)，沒(méi)有像倫敦的那些成天冒煙的工廠;從外面說(shuō)，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見(jiàn)南山的。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。

　　好，不再說(shuō)了吧，要落淚了。真想念北平呀!

　　1.作者筆下的北平具有多方面的特點(diǎn)，請(qǐng)寫(xiě)出其中三個(gè)主要特點(diǎn)：(1) ;(2) ;(3) 。(每處不超過(guò)10個(gè)字。)(3分)

　　2.作者對(duì)北平的許多特產(chǎn)作了生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)，這有什么作用?(3分)

　　3.文章以“要落淚了。真想念北平呀”收筆，好在哪里?(2分)

　　答案：

　　1.寫(xiě)出其中三點(diǎn)即拿滿(mǎn)分。(1)既復(fù)雜而又有個(gè)邊際;(2)動(dòng)中有靜使人快樂(lè)安適;(3)在人為之中顯出自然(或：處處有空兒可自由喘氣); (4)緊連園林、菜圃與農(nóng)村(或：花多菜多果子多)。

　　2.(1)一個(gè)地方的特產(chǎn)往往就是這個(gè)地方的自然條件決定，所以寫(xiě)了特產(chǎn)就寫(xiě)出了地主特色;(2)特產(chǎn)同時(shí)還影響了人們的生活習(xí)性與喜好，與他們的生活有著密切的聯(lián)系，因此人們很容易通過(guò)它們來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)。文中說(shuō)因?yàn)橛羞@么多特產(chǎn)，所以“貧寒”的“我”也能享點(diǎn)“清福”，談及此，不禁再次感嘆“真想念北平呀!”。(第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)兩分。此題書(shū)本第70頁(yè)“積累與應(yīng)用”部分有要求。)

　　3.點(diǎn)明題意;照應(yīng)開(kāi)頭“落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)”，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn);把“想北平”的感情推到高潮，戛然而止，耐人尋味。(寫(xiě)出兩點(diǎn)即可。)

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案14

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　本課預(yù)計(jì)分兩課時(shí)進(jìn)行。第一課時(shí)完成文學(xué)作品第一個(gè)層面的解讀，即對(duì)文本的內(nèi)容、思想情感作一整體梳理;第二課時(shí)完成文學(xué)作品第二個(gè)層面的解讀，即對(duì)文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)以及組織材料等方面的寫(xiě)作特色進(jìn)行品味學(xué)習(xí)。

　　兩課時(shí)各有側(cè)重又相互融合。前者是后者的鋪墊，側(cè)重于“文”，把握內(nèi)容的同時(shí)應(yīng)重視人文思想的熏陶;后者是前者的.深入，側(cè)重于“語(yǔ)”，品味習(xí)作特色的同時(shí)應(yīng)重視語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。(如果學(xué)生程度不夠，第一層面的解讀可考慮分為兩課時(shí)進(jìn)行。)

　　【教學(xué)流程】

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、整體把握文本內(nèi)容及思想情感，理解老王的“苦”與“善”。

　　2、體會(huì)作者的善良，引導(dǎo)學(xué)生以善良對(duì)待善良，關(guān)愛(ài)弱者。

　　教學(xué)側(cè)重

　　體會(huì)人物特點(diǎn)與瑣碎敘事之間的相互關(guān)系。敘事表達(dá)出人物特點(diǎn)，敘事服務(wù)于人物特點(diǎn)。

　　課堂預(yù)設(shè)

　　1、新課導(dǎo)入：

　　說(shuō)說(shuō)自己身邊最苦的人。(職業(yè)、生活條件、身體狀況)

　　2、研讀老王之“苦”：

　�、烹S機(jī)朗讀(1～4)自然段;

　�、朴懻摾贤踔�“苦”：生活艱苦 精神凄苦

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：先結(jié)合導(dǎo)入討論老王生活之“苦”：

　　職業(yè)──蹬三輪身體──殘疾生活──塌敗小屋再追問(wèn)老王精神之“苦”：孤獨(dú)、無(wú)親 受惡意攻擊、被人瞧不起

　　3、研讀老王之“善”：

　　⑴默讀(5～22)自然段;

　　⑵討論老王的品質(zhì)：善良 樸實(shí)

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：體現(xiàn)教學(xué)側(cè)重，引導(dǎo)學(xué)生概括老王品質(zhì)，尋找文本依據(jù)，通過(guò)對(duì)老王“送冰，送人，送香油、雞蛋”等敘事的深入研究，理解老王的善良、樸實(shí)，應(yīng)隨機(jī)結(jié)合學(xué)生回答品味本文細(xì)節(jié)的傳神之處。可設(shè)計(jì)感性題目如“老王所做的哪一件事最使你感動(dòng)?”之類(lèi)。

　　4、梳理“我”一家之善，領(lǐng)悟文本思想感情：

　　⑴討論：“我”一家的善良都表現(xiàn)在何處?

　�、朴懻摚豪贤跛篮螅�作者認(rèn)為自己對(duì)老王這樣關(guān)愛(ài)夠了沒(méi)有?

　�、墙Y(jié)論：呼喚周?chē)�的人�?duì)苦人、弱者更多一份關(guān)愛(ài)。

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：老王的善良都是通過(guò)我和老王的交往展開(kāi)的，所以，在前一環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)當(dāng)很快梳理出：我與老王閑聊;女兒送魚(yú)肝油;坐車(chē)照顧老王生意;關(guān)心老王生活;不白吃老王送的東西等事例。重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)討論⑵，從而推敲末段──那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍(為何愧怍?)，當(dāng)不難得出結(jié)論，把握文本思想情感。

　　5、拓展延伸：

　　引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)身邊的弱者、苦人：每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)社會(huì)都會(huì)有窮苦人、弱者，他們需要社會(huì)更多的同情關(guān)愛(ài)。同學(xué)們，學(xué)了本文之后，你準(zhǔn)備怎樣對(duì)待剛才(課前導(dǎo)入)介紹的身邊的“苦人”呢?

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：聯(lián)系文本主題及生活實(shí)際，根據(jù)課堂時(shí)間，作適當(dāng)?shù)挠懻�，肯定學(xué)生的愛(ài)心。

　　6、課后作業(yè)：

　　仔細(xì)觀察身邊的苦人、弱者，以最簡(jiǎn)潔又最感人的語(yǔ)言描寫(xiě)出他們的生存狀況。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案15

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1.強(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。

　　2.理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

　　3.欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。

　　●重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　理解字詞，疏通詩(shī)句，理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。

　　●解決辦法

　　1.誦讀理解，疏通詩(shī)句。

　　2.理清情節(jié)發(fā)展的線索。

　　3.通過(guò)分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。

　　4.按要求背誦7節(jié)詩(shī)。

　　●學(xué)生活動(dòng)

　　1.讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。

　　2.設(shè)置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。

　　●教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　有一首與《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)樂(lè)府雙璧的詩(shī)歌，題目叫《孔雀東南飛》。

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　二、誦讀感知

　　誦讀：五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。

　　三、疏通、理解

　　借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。

　　必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用

　�、趴埃撼惺艿昧�。(不堪一擊)

　�、仆剑喊装椎兀�空地。(徒有虛名)

　�、强蓱z：可愛(ài)。(楚楚可憐)

　�、燃娂嫞毫鑱y。(頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜)

　�、奢谵╳ēiruí：繁盛的樣子。(樹(shù)木葳蕤)

　　⑹纖纖xiān：形容細(xì)長(zhǎng)。(十指纖纖)

　�、四睿河洅臁�(念念不忘)

　�、虆s：退出來(lái)。(望而卻步)

　�、蛥^(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的.重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)

　�、我酪溃簯賾俨簧帷�(依依惜別)

　�、像厚粂ǎotiǎo：美好。(窈窕淑女，君子好逑)

　�、辛睿好篮�;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)

　�、阎x：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)

　�、蚁鄕iāng：A互相;B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)

　�、右�(jiàn)：A看見(jiàn)，會(huì)見(jiàn)，拜見(jiàn);B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。(相見(jiàn)常日稀，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，府吏見(jiàn)叮嚀)。

　�、詯漜hàng然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)

　�、辗駊ǐ泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。(否極泰來(lái))

　�、忠獃āo：邀。(要功，要買(mǎi))

　�、捉j(luò)繹：接連不斷。(絡(luò)繹不絕)

　�、仃錴ī：贈(zèng)送。(赍賞)

　　(21)躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)

　　(22)迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人)

　　(23)零：落下，凋落。(零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)

　　(3)訂正文中注釋

　　“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pián，不讀biàn。

　　四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)

　　全詩(shī)除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：

　　1.開(kāi)端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

　　2.發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。這部分寫(xiě)三項(xiàng)內(nèi)容。

　　①?gòu)摹案�吏得聞之”到“慎勿違吾語(yǔ)”，寫(xiě)仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說(shuō)服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。

　　②從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫(xiě)蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。

　　③從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

　　3.發(fā)展(從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”)，寫(xiě)蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫(xiě)三項(xiàng)內(nèi)容。

　　①母親開(kāi)始不諒解女兒，經(jīng)過(guò)女兒敘述，終于體諒女兒的處境。

　�、诘�是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢(shì)利眼光看問(wèn)題，毫無(wú)兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

　�、蹖�(xiě)府君家為婚事的鋪張。

　　4.高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫(xiě)蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。

　　5.結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　五、總結(jié)、擴(kuò)展

　　《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”，可見(jiàn)它又是古樂(lè)府民歌的代表作之一。樂(lè)府詩(shī)起于漢武帝時(shí)，屬古體詩(shī)的一種，除要求配樂(lè)歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒(méi)有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂(lè)的詩(shī)歌和后人襲用樂(lè)府題名仿作的不合樂(lè)的作品，統(tǒng)稱(chēng)樂(lè)府。如白居易的《賣(mài)炭翁》。

　　由于樂(lè)府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂(lè)府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上�！穼�(xiě)羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)�？梢�(jiàn)，漢樂(lè)府反映了廣大人民的生活和愛(ài)情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，敘述描寫(xiě)具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過(guò)美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿(mǎn)了浪漫主義的情感。

　　六、布置作業(yè)

　　1.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句回答：劉蘭芝為什么要自請(qǐng)回去?為什么婆母不能容她?從中可以看出劉蘭芝性格的哪些方面及當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的哪一弊端?

　　2.男女主人公真摯情感表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)?jiān)谠?shī)中找出并加以體會(huì)。

　　3.焦仲卿是個(gè)怎樣的人?你喜愛(ài)這個(gè)角色嗎?

　　4.解釋下列加點(diǎn)的詞的意義和用法

　　【攬】攬裙脫絲履 又申之以攬茝

　　【適】始適還家門(mén) 處分適兄意 適得府君書(shū)

　　【相】久久莫相忘 及時(shí)相遣歸 兒已薄祿相

　　【幸】幸復(fù)得此婦 幸可廣問(wèn)訊 不幸短命死矣 縵立遠(yuǎn)視而望幸焉

　　【謝】謝家事夫婿 阿母謝媒人 多謝后世人 旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　東雀東南飛

　　起興 (第1節(jié)) 營(yíng)造悲劇氛圍

　　開(kāi)端 (第2節(jié)) 蘭芝被遣

　　發(fā)展 (第3—12節(jié)) 夫妻誓別

　　發(fā)展 (第13—21節(jié)) 蘭芝抗婚

　　高潮 (第22—31節(jié)) 雙雙殉情

　　尾聲 (第32節(jié)) 告誡后人

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