高中語(yǔ)文教案(精選15篇)
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的高中語(yǔ)文教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中語(yǔ)文教案1
教材分析：
《漁父》選自蘇教版語(yǔ)文教材必修五第三專題“直面人生”，專題的教學(xué)建議是：“在閱讀中學(xué)會(huì)質(zhì)疑與探討，辨析評(píng)價(jià)文中作者對(duì)人生的看法，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，體悟出更多人生的真諦�！北緦ｎ}以問(wèn)題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，著眼于挖掘文本思想、培養(yǎng)探究意識(shí)�！薄稘O父》篇幅不長(zhǎng)，共有四小節(jié)，是一篇文質(zhì)兼美、體新理深的文章，如何在一節(jié)課中讓學(xué)生在預(yù)習(xí)充分的條件下，通過(guò)探究式學(xué)習(xí)，挖掘出文本豐盈的知識(shí)和思想，即如何實(shí)現(xiàn)“淺文深教”，是我設(shè)計(jì)這堂課的前提和歸宿。
《漁父》一文采用對(duì)比手法，通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)答，表現(xiàn)了在“清”與“濁”的抉擇中三種對(duì)立的態(tài)度和截然不同的思想性格。千百年來(lái)，屈原的精神、他“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的光輝人格一直燭照著華夏民族的脊梁，他身上所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、理想主義、憂患思想、執(zhí)著剛強(qiáng)正是中華民族文化精神的典型代表，學(xué)習(xí)本文要進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)屈原所代表著的的“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。而漁父這一人物形象的存在極大豐富了文章的文化內(nèi)涵，他代表著一種遺世獨(dú)立、清高隱逸的人格理想，寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往，他的“與世推移”與屈原的“深思高舉”讓我們窺見(jiàn)了道家思想和儒家思想這兩個(gè)對(duì)立面，為同學(xué)們深入文本，了解以儒、釋、道三教為支柱支撐起的中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了路徑。
《漁父》一文的結(jié)尾，漁父“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，二人堅(jiān)持己見(jiàn)，未有妥協(xié)，留給同學(xué)們極大的思考探究空間。課堂上，我將以“誘思探究”為主導(dǎo)教學(xué)方式，誘導(dǎo)學(xué)生在不斷的合作探究中，激活情感和思維，生成和表達(dá)自己的思想，形成熱烈而又沉思的氛圍，最終抵達(dá)文本深處。
學(xué)情分析：
本文是一篇篇幅短小的文言文，雖文言字詞上難度不大，但因其思想探究空間極大，如何在教學(xué)中兼顧“文”和“言”兩方面，頗具難度。
學(xué)生在學(xué)習(xí)此文之前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了屈原的代表作《離騷》，對(duì)屈原的身世、經(jīng)歷有一定了解，除此之外，在日常教學(xué)講解中，對(duì)于中國(guó)古代傳統(tǒng)中的儒道兩家主張也有一定了解。漁父這一形象在文章中的存在，極大地豐富了文章的探究空間，在超逸脫俗的漁父的對(duì)比下，屈原的選擇選得決絕而生硬，不少學(xué)生很難理解屈原這種“寧為玉碎”的執(zhí)著的珍貴。
同時(shí)，由于學(xué)生理解能力和思維深度有限，一部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為文中的漁父是為襯托屈原的偉大而存在的反面人物，從而難以抵達(dá)文本深層，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)并背誦全文;
過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)屈原和漁父對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格和《漁父》一文背后蘊(yùn)含的儒家、道家思想;
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)閱讀和思考，學(xué)生能對(duì)屈原和漁父的不同人生選擇做出自己的評(píng)價(jià)，并對(duì)自己的人生選擇有新的思考和追求。
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)對(duì)屈原和漁父人物對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格和文
本背后蘊(yùn)含的儒家、道家思想。
教學(xué)方法：
誘思探究教學(xué)、小組合作教學(xué)
課時(shí)課型：
一課時(shí)、新授課
教學(xué)工具：
幻燈機(jī)、投影儀
教學(xué)步驟：
一、課前導(dǎo)學(xué)：
請(qǐng)同學(xué)們借助字典、對(duì)照注釋翻譯課文，完成導(dǎo)學(xué)案并訂正。
二、課上探究：
(一)導(dǎo)入
(課間播放音樂(lè)：蔡琴歌曲《屈原》)
全體齊讀《屈原》節(jié)選：
“他們說(shuō)你是個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人，
他們說(shuō)你有一顆憂郁的靈魂。
汨羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥?
是否水中你的心思像一尾魚(yú)款款徘徊?
冷濕的青泥掩覆在你身上，縱有多少無(wú)奈徒托流水寄懷。
究竟你愿長(zhǎng)久躺在靜謐的江底?還是期盼著撥槳的手，撩開(kāi)你深邃的面容?”
這一位孤獨(dú)的詩(shī)人、這一顆憂郁的靈魂是誰(shuí)?兩千多年前他為何選擇帶著滿腔的憂憤，忿然一躍，獨(dú)自一人去擁抱江底柔軟的泥沙?兩千多年過(guò)去了，他是否依舊孤獨(dú)，是否依舊寂寥?今天就讓我們一起來(lái)做這只撥槳的手，來(lái)撩開(kāi)他深邃的面容吧!
(二)誘思探究
1、釋文：探索觀察
(1)教師范讀全文。
(2)漁父初見(jiàn)屈原，問(wèn)屈原的第一個(gè)問(wèn)題是：“何故至于斯”?這個(gè)“斯”指什么呢?
“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。” (生答、翻譯)
那么屈原到底因“何故至于斯”呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！�(生答、翻譯)
(3)如果請(qǐng)你用一個(gè)字回答，你會(huì)選擇哪一個(gè)字?
“清”
2、成象：研究思維
(1)你能快速找出文中屈原“清”的體現(xiàn)嗎?
“深思高舉”，“身之察察”，“皓皓之白”。 (生答、翻譯)
結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料，你還能發(fā)現(xiàn)屈原“清”的體現(xiàn)嗎?：(小組合作各推一生發(fā)言)
屈原《離騷》：美政理想
屈原生平經(jīng)歷：愛(ài)國(guó)主義、理想主義、憂患思想、執(zhí)著剛烈的性格(生答、分析)
全班齊讀屈原相關(guān)語(yǔ)句。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (屈原·離騷)
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 (屈原·涉江)
茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷? (屈原·涉江)
教師總結(jié)：“清比己之潔，而濁比世之穢也。醒比己之明，而醉比人之昏也。清濁不同流，醉醒不同趣，邪正不并立，忠佞不相容。以屈子之獨(dú)操，而仕壅君，處亂朝，安得而不見(jiàn)放乎?”
(2)與屈原的“清”相對(duì)的“濁”在文中有沒(méi)有體現(xiàn)呢?
“淈其泥而揚(yáng)其波”，“哺其糟而歠其醨”，“物之汶汶”，“蒙世俗之塵埃”。(生答、翻譯)
(3)這是漁父的做法嗎?
不是，漁父的做法是：““圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�(生答、翻譯)
(4)全班分成兩組合作朗讀人物對(duì)話部分，讀出不同情感。
3、悟道：遷移運(yùn)用
(1)獨(dú)立思考：面對(duì)人生的困境，屈原、漁父、眾人做出了截然不同的選擇，你更欣賞誰(shuí)的做法?請(qǐng)寫(xiě)下你的.觀點(diǎn)并分享。(請(qǐng)三位同學(xué)分享自己的看法)
漁父：道家重真、超然曠達(dá)
屈原：儒家重善、執(zhí)著進(jìn)取(教師引導(dǎo)：因?yàn)闋奚头瞰I(xiàn)成就了民族脊梁)
(三)總結(jié)
(1)許多同學(xué)的觀點(diǎn)是富有現(xiàn)實(shí)意義的，在面對(duì)紛繁的社會(huì)時(shí)，我們也會(huì)遇到困境，我們不可能像屈原那樣決絕，我們也不太可能像漁父那樣抬腳遠(yuǎn)遁，我們只有選擇面對(duì)。但是在投身社會(huì)洪潮中的時(shí)候，我們可以盡量做到：“淈泥、揚(yáng)波，不離于泥，亦不為泥所陷;餔糟、歠醨，不拒乎酒，亦不為酒所溺。內(nèi)不失己，外不忤世，斯為與之推移�！�
屈原是偉大的，他的偉大之處就在于對(duì)自己的理想的執(zhí)著追求，魯迅先生曾飽含激情地寫(xiě)道：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。正因?yàn)閷?duì)這份偉大的理解與感謝，人們思念屈原、崇敬屈原，我想，在年年五月的棕香中，屈原是不孤獨(dú)的、不寂寥的!
讓我們一起來(lái)齊讀這一個(gè)文段的后半部分：
笑傲人世是一份何等的情懷?
眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀?
悠悠的江水卷逝走亙古以來(lái)的蕭條凄涼，
取代水中你的惆悵是岸上我獨(dú)自徘徊。
龍舟的喧嘩劃出波波水痕，追思掠過(guò)江面片刻又將遺忘。
也許你將年年享受五月的粽香，
也許等待著另一次際遇，看一看江上的陽(yáng)光。
(播放音樂(lè)：蔡琴歌曲《屈原》)
三、課后鞏固：
完成《作業(yè)本》鞏固練習(xí)，并背誦全文。
高中語(yǔ)文教案2
導(dǎo)學(xué)新概念：
新教材說(shuō)明指出：“閱讀訓(xùn)練分為互相銜接的三個(gè)階段。第一個(gè)階段（高一），在初中的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文和文言文，著重培養(yǎng)理解、分析現(xiàn)代文的能力和閱讀淺顯文言文的能力�！北締卧膶W(xué)習(xí)重點(diǎn)正是依據(jù)這個(gè)要求確定的。在我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)中，有許多精品，縱橫古今，囊括中外。課本編者獨(dú)具匠心精選了許多美文精品，特別是現(xiàn)當(dāng)代的一些學(xué)者文人的作品。如錢鐘書(shū)、余秋雨、汪曾祺、朱光潛等。面對(duì)這些熠熠發(fā)光的篇章，分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收顯得尤為重要。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)從某一個(gè)側(cè)面進(jìn)行分析，從而整體把握課文內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，方可談得上借鑒吸收。當(dāng)然我們借鑒吸收的是其中的精華，借鑒吸收的是有用的東西。而《咬文嚼字》本身了具有這種特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
我國(guó)古代流傳著許多古人煉字的好例子，大家能舉上幾個(gè)嗎？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）教師歸納：這些煉字的做法，似乎顯得有點(diǎn)咬文嚼字，但實(shí)際上卻調(diào)整了文章的思想和作者的情感表達(dá)。朱光潛的“咬文嚼字”正闡明了這一點(diǎn)。
二、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
要求學(xué)生認(rèn)真研讀課文，仔細(xì)分析原作，可設(shè)計(jì)表格幫助學(xué)生分析。
參考表格如下：
例子分析說(shuō)明的道理文章主旨
品味評(píng)價(jià)：
本文除結(jié)語(yǔ)之外，大體可分為兩個(gè)部分：第一部分，舉了三個(gè)例子說(shuō)明文字和思想感情有密切關(guān)系。三個(gè)例子，三種類型，三層意思。例一說(shuō)明不同句式不同意味；例二說(shuō)明文字一增一減意味不同；例三說(shuō)明不同字眼不同意境。第二部分，講文字聯(lián)想意義的使用，有正負(fù)兩面。正面是善用聯(lián)想意義，可使意蘊(yùn)豐富，有美妙的藝術(shù)效果；負(fù)面，是“套板反應(yīng)”，一派套語(yǔ)濫調(diào)，全無(wú)新奇的意味。
還可以采用復(fù)述故事的形式，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，做出評(píng)價(jià)。
借鑒吸收：學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，教師可引導(dǎo)學(xué)生召開(kāi)專題討論會(huì)，研討學(xué)習(xí)了朱光潛的《咬文嚼字》后你得到了什么或應(yīng)吸收借鑒哪些。如從材料方面，可以領(lǐng)會(huì)借鑒材料的重要，更領(lǐng)悟到積累材料的方法。從觀點(diǎn)方面，注意領(lǐng)會(huì)觀點(diǎn)和材料的完美統(tǒng)一。也可以研討這些觀點(diǎn)在實(shí)際生活中的運(yùn)用。
為了檢驗(yàn)學(xué)生借鑒吸收的'結(jié)果，教師還可以借助一些練習(xí)來(lái)強(qiáng)化。如：
1、比較下列各組句子，哪句表現(xiàn)力更強(qiáng)些？為什么？有的作者已有評(píng)析。除此之外，低還有什么獨(dú)到見(jiàn)解？
A、你是沒(méi)有骨氣的文人。
B、你這沒(méi)有骨氣的文人。
A。你有革命家的風(fēng)度。
B、你這革命家的風(fēng)度。
A、僧推月下門。
B、僧敲月下門。
A、惠山泉水泡小龍團(tuán)茶。
B、獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉。
A、這女子長(zhǎng)得柳腰桃面，真是個(gè)沉魚(yú)落雁、閉月羞花的美人！
B、東家之子（女），增一分則太長(zhǎng)，減一分太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》
A、紅杏枝頭春意濃。
B、紅杏枝頭春意鬧。
2、作者認(rèn)為王若虛對(duì)《史記》中“李廣射虎”一段的修改“實(shí)在遠(yuǎn)不如原文”，并說(shuō)“這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白”。你如何理解這句話，除了作者的分析之外，你對(duì)改前與改后還有什么見(jiàn)解嗎？
3、要求學(xué)生從自己的習(xí)作中任找一篇，也來(lái)個(gè)“咬文嚼字”如何？
高中語(yǔ)文教案3
沈從文被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”，它的小說(shuō)以恬靜沖淡的風(fēng)格，小品散文的筆調(diào)，詩(shī)詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風(fēng)光，反映了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻畫(huà)出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象。其代表作《邊城》，充分體現(xiàn)了他的小說(shuō)藝術(shù)的主要特點(diǎn)。
有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)，繪就的無(wú)彩之畫(huà)。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨(dú)特的眼光，如果僅拿它當(dāng)一般的小說(shuō)，就不能領(lǐng)略個(gè)中真趣。
在小說(shuō)中，沈從文不追求扣人心弦的懸念，也不想營(yíng)造驚心動(dòng)魄的氛圍，更不敘述波瀾曲折的情節(jié)，他只想給讀者展示真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)的人物。而沈從文的高明之處就在于他能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的心理流程，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。
節(jié)選部分，主要寫(xiě)了三個(gè)人物：翠翠、祖父和天保。他們性格迥異，卻有著共同的心理情感：愛(ài)、矛盾、孤寂。
翠翠對(duì)祖父的愛(ài)帶著一些任性、一些嬌氣，而對(duì)天保兄弟的愛(ài)則帶著少女的羞澀和幻想。由于她感覺(jué)到祖父不理解自己，便設(shè)想著自己出走給祖父帶來(lái)的“懲罰”——讓祖父嘗嘗失去她的痛苦；可是當(dāng)她想到祖父的無(wú)奈便又為他擔(dān)心起來(lái)，于是一次次地叫祖父回家，生怕兩人真的就會(huì)分手。這生動(dòng)地反映出翠翠對(duì)祖父的依戀之情。文章最精彩之處就在于翠翠的“哭”�？薜媚敲吹耐蝗唬敲吹纳畛�，那么的久長(zhǎng)。翠翠的哭，祖父自然不理解，連翠翠自己也覺(jué)得好笑。但正是這哭，反映了翠翠內(nèi)心對(duì)祖父的負(fù)疚感、無(wú)人解懷的孤寂感以及夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾感。淋漓盡致地刻畫(huà)出一個(gè)青春少女的躁動(dòng)不安的心理。
從整部小說(shuō)來(lái)看，翠翠似乎一直生活在一種夢(mèng)幻中，她只能在夢(mèng)中才能品嘗到愛(ài)的甘露，而現(xiàn)實(shí)卻似乎離她很遠(yuǎn)，于是，她只能凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。 從翠翠身上，我們也看到了苗族青春少女的那種對(duì)美好生活的渴望與追求。
祖父是一個(gè)閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他稱得上是苗族古老歷史的象征。在祖父的身上，同樣流淌著熾烈的愛(ài)，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。祖父對(duì)翠翠的愛(ài)寄托著對(duì)不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂(lè)。但他并不真正了解孫女兒內(nèi)心的情感躁動(dòng)，他只能用一些不切實(shí)際的空洞的話語(yǔ)來(lái)安慰孫女兒：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上�！彼脑S多活動(dòng)都是圍繞孫女兒能有一個(gè)好歸宿展開(kāi)的。但他又害怕翠翠會(huì)重蹈母親的悲劇，所以，他去探天保的口風(fēng)，征求翠翠對(duì)天保兄弟的看法，給翠翠講她母親的故事，唱那晚聽(tīng)來(lái)的歌，也因此他沒(méi)有把天保兄弟的選擇直接告訴翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌聲。然而他的努力并沒(méi)有讓翠翠理解，也沒(méi)有成就翠翠與儺送的愛(ài)情，反而導(dǎo)致一些誤會(huì)。從表面看，他是一個(gè)快樂(lè)、豪爽而略帶幽默感的老人，但透過(guò)他的`言行，我們卻能感覺(jué)到老人心中的那種愛(ài)的矛盾和無(wú)奈的孤獨(dú)。
節(jié)選部分，對(duì)天保的刻畫(huà)不多，但這個(gè)人物的性格卻同樣鮮明地突現(xiàn)在我們的面前。他愛(ài)翠翠，但無(wú)法讓翠翠同樣愛(ài)上自己，當(dāng)?shù)弥艿芤矏?ài)著翠翠，便懷著十分復(fù)雜的感情退出了角逐，既表現(xiàn)出濃重的手足之情，又流露著失敗的落寞。從他對(duì)老船夫的冷冷的神情和生硬的話語(yǔ)中，我們可以看出他的內(nèi)心是多么的矛盾和痛苦。為了愛(ài)，他孤獨(dú)地外出闖灘；又為著愛(ài)，孤獨(dú)地客死他鄉(xiāng)。
總之，作者通過(guò)一些生活的細(xì)節(jié)，在貌似不經(jīng)意中，刻畫(huà)出湘西人民的敦厚純樸的品性，反映了鄉(xiāng)村原始人性的美好境界，抒寫(xiě)了作者重造民族品德的理想。
本文的敘事技巧主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：平中見(jiàn)奇，靜中見(jiàn)情，疏密相間。
先說(shuō)平中見(jiàn)奇。正如我們前面所說(shuō)，這篇小說(shuō)沒(méi)有扣人心弦的情節(jié)，沒(méi)有一波三折的懸念，但讀節(jié)選部分，卻同樣能把我們的心始緊緊地吸引住。這是因?yàn)樽髡叱浞职l(fā)揮高超的敘事能力，使平淡無(wú)奇的生活瑣事給人以新穎奇特的感受。就以“誤會(huì)法”的運(yùn)用為例，小說(shuō)通過(guò)種種“誤會(huì)”推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)人物的心靈世界，透露出一縷令人心酸的淡淡的悲哀。節(jié)選部分一開(kāi)始寫(xiě)翠翠誤會(huì)祖父，而產(chǎn)生了“懲罰”祖父的想法，而祖父把翠翠的心理反應(yīng)誤會(huì)為一般的撒嬌，于是有了一段不切實(shí)際的教誨；祖父給翠翠講她父母親對(duì)歌的故事，又聽(tīng)了一夜的歌，他以為翠翠已懂了，就沒(méi)告訴翠翠發(fā)生了什么，成為導(dǎo)致翠翠愛(ài)情悲劇的一大因素；祖父錯(cuò)誤地以為夜歌是天保所唱，翠翠愛(ài)的也是天保，結(jié)果一片好心反而傷了天保；在與天保交談后，他終于得知歌是儺送所唱，但仍未把真相告訴翠翠……使翠翠只能繼續(xù)生活在夢(mèng)幻中。正是有了這一系列的誤會(huì)，才使我們從平淡的故事中品味到新奇獨(dú)特的感受。
再來(lái)看靜中見(jiàn)情。與本文的故事情節(jié)相適應(yīng)，文中的人物之間沒(méi)有劇烈的矛盾沖突，甚至沒(méi)有多少活動(dòng)。以翠翠為例，我們看到她是經(jīng)常坐著的：“翠翠坐在家中屋后白干塔下”，“翠翠坐在溪邊”，“她坐在岸邊”，“她坐在懸崖上”，“翠翠坐在灶邊的矮條凳上”，“翠翠抱膝坐在月光下”，“再坐在小板凳上來(lái)聽(tīng)祖父的話”，“翠翠于是坐到那白日里為強(qiáng)烈陽(yáng)光曬熱的巖石上去”，“她在月光下坐了一陣”，“翠翠依傍祖父坐著”……從這些描述中，我們感受到的翠翠是一個(gè)恬靜的湘西少女，但是，作者通過(guò)對(duì)話與心理的刻畫(huà)，讓我們看到了她平靜的外表下，火山噴涌般的激情，九曲黃河般的情感波瀾，使我們熱烈地感受到懷春少女的青春活力。
就節(jié)選部分看，作者非常注重?cái)⑹碌脑斅园才�。例如，�?duì)祖父的船上活動(dòng)寫(xiě)得略，對(duì)祖父安慰開(kāi)導(dǎo)翠翠和試探天保寫(xiě)得詳；祖父給翠翠講她父母對(duì)歌的事寫(xiě)得詳，而此后的事卻一句話帶過(guò)；寫(xiě)天保詳，儺送則只出現(xiàn)一個(gè)影子……由于敘事疏中見(jiàn)密，疏密有致，因此，文本所寫(xiě)雖是生活瑣事，讀起來(lái)卻別有一番滋味。
高中語(yǔ)文教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的深刻批判，培養(yǎng)民主意識(shí)
2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
教時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛(ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡(jiǎn)介
四、理解主旨
（一）課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）
�。ǘ┪恼录热活}為《我若為王》，作者把為王以后的種種好處都寫(xiě)盡了，那么到此文章是不是可以結(jié)束了呢？
明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺(jué)如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀？提出“為什么人們要這樣”的'問(wèn)題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
“醒悟之后要?dú)⑴�、滅奴種；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子
（三）、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上啊！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái)）
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。
4、結(jié)合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？
明確：首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。危害（由學(xué)生自由發(fā)揮）：人人自危，不利創(chuàng)新；娼妓為后，是非不分；白癡當(dāng)?shù)�，賢能不士；欺上瞞下，軍昏民苦
點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。
五、現(xiàn)實(shí)意義。
1、中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì)心安理得，被欺壓的人也會(huì)心安理得。在封建社會(huì)大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請(qǐng)大家看課后練習(xí)三的材料，說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得身邊有奴性嗎？你身上有嗎？
2、回顧打油詩(shī)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛(ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情�？磥�(lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人，說(shuō)真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
六、總結(jié)。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。
高中語(yǔ)文教案5
一、 教學(xué)目標(biāo)：
1、了解朦朧詩(shī)特點(diǎn)。
2、樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
二、導(dǎo)語(yǔ)：
本單元是詩(shī)歌單元，一路走來(lái)，我們領(lǐng)略了偉人毛澤東的萬(wàn)丈豪情;體味了詩(shī)人艾青的赤子情懷;而此刻，我們還將與一株美麗的木棉相逢，傾聽(tīng)一位不平凡的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言致橡樹(shù)。
(板書(shū)：課題、作者)
三、設(shè)疑：一位不平凡的女性怎么會(huì)對(duì)橡樹(shù)發(fā)表自己的愛(ài)情宣言呢?
1、師簡(jiǎn)介作者(結(jié)合課文注釋①)：舒婷：中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物(板書(shū))。
2、引出“朦朧詩(shī)”概念(板書(shū)：第一教學(xué)目標(biāo))，師生同看投影片：
朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。
四、這位朦朧派代表詩(shī)人的愛(ài)情宣言到底是什么呢?
讓我們屏神靜聽(tīng)那來(lái)自心靈深處的真實(shí)表白
1、師朗誦全詩(shī)，配樂(lè)《海邊的阿狄麗娜》(或聽(tīng)錄音)
2、請(qǐng)同學(xué)就所學(xué)知識(shí)淺談：什么是愛(ài)情?
3、師略論愛(ài)情(深情地)：
有人說(shuō)，愛(ài)情就是一顆心與另外一顆心的碰撞;有人說(shuō)，愛(ài)情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星;也有人說(shuō)，愛(ài)情使人歡樂(lè)，愛(ài)情令人痛苦，愛(ài)情給人力量，愛(ài)情讓人迷惘。
是啊，因?yàn)閻?ài)情，卓文君奔向了司馬相如;
因?yàn)閻?ài)情，孟姜女哭倒了萬(wàn)里長(zhǎng)城;
因?yàn)閻?ài)情，林黛玉含恨焚詩(shī)稿;
因?yàn)閻?ài)情，祝英臺(tái)忍悲赴黃泉。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨;“愛(ài)情”因而便成了文人筆下永恒的主題，而有部電影則忍不住困惑地問(wèn)道《愛(ài)情啊，你姓什么》?!
是啊，愛(ài)情啊，你到底姓什么?
五、讓我們先聽(tīng)聽(tīng)美麗的木棉樹(shù)的回答吧!
(板書(shū)：木棉的自白)
1、她說(shuō)：愛(ài)不應(yīng)該是這樣的
⑴請(qǐng)一女同學(xué)朗讀此片斷。
�、普�(qǐng)同學(xué)討論歸結(jié)：作者否定了哪幾種愛(ài)情觀?為什么?
�、菐煼治�、明確：
a 首先，攀援的凌霄花。
為了滿足自己的虛榮心(炫耀自己)，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧，這是一種什么樣的愛(ài)情?這是一種“極力攀附”(板書(shū))的愛(ài)情。木棉對(duì)這種愛(ài)情態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決予以否定，課文中有三個(gè)字，一起讀出來(lái)絕不像!其中哪一個(gè)字可以體會(huì)到作者決心之大?絕!
b 其次，對(duì)于癡情的鳥(niǎo)兒，為綠陰重復(fù)單調(diào)歌曲的鳥(niǎo)兒，木棉樹(shù)又抱有什么樣的態(tài)度呢?
課文中也有三個(gè)字，齊讀絕不學(xué)!
因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對(duì)方的同時(shí)“我是我自己的”，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡?/p>
所以，這是一種“只知依附”(板書(shū))的愛(ài)情。
c、 接下來(lái)，詩(shī)人又分別列舉了“泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對(duì)象，那么本詩(shī)中木棉對(duì)它們的態(tài)度呢?同學(xué)齊聲回答“也不止;不，這些都還不夠!”
雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的遺憾。
因?yàn)樗鼈優(yōu)榱讼饦?shù)的蓬勃生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)、結(jié)予，卻忘了給自己一個(gè)獨(dú)立的世界、創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。
所以，這是一種“一味奉獻(xiàn)”(板書(shū))的愛(ài)情。
d 小結(jié)：以上種種都是“世俗的愛(ài)情”(板書(shū))，作者是持否定、批駁(板書(shū))的態(tài)度的。在作者看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻(xiàn)，也是不夠的。
那么，作者向往的真正的愛(ài)情(板書(shū))是什么樣呢?木棉是如何回答的呢?
2、她說(shuō)：愛(ài)應(yīng)該是這樣的。
⑴全班女同學(xué)齊讀至結(jié)尾。
⑵這一部分，詩(shī)人從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的?(同學(xué)討論、回答)
⑶師分析、明確：
a 首先，作者強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)的基礎(chǔ)。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”這兩句指出了只有以獨(dú)立的人格、高貴的尊嚴(yán)為前提,才可以論及“愛(ài)情”，
也即強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)是“獨(dú)立、平等”(板書(shū))。
b “根，緊握在地下
葉，相觸在云里
每一陣風(fēng)過(guò)
我們都互相致意，
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)�！�
這幾句強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的雙方應(yīng)緊密結(jié)合、相親相愛(ài)、心心相印、息息相通、相互依存的(板書(shū))。
c 作為愛(ài)的雙方，又應(yīng)該以什么樣的形象出現(xiàn)在人們面前呢?
男生齊讀片斷：“你有你的銅枝鐵干像刀、像劍、也像戟。”
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應(yīng)是偉岸挺拔、堅(jiān)強(qiáng)有力的。
d 那么，女性又應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢?
女生齊讀片斷：“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”
作者認(rèn)為女性應(yīng)有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應(yīng)該是青春秀美的，充滿生機(jī)的。有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內(nèi)涵。后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，有點(diǎn)難以理解，我們有必要聯(lián)系自古以來(lái)中國(guó)女性及其遭遇加深體會(huì)。
(師分析)中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識(shí)到了社會(huì)強(qiáng)加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運(yùn)帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結(jié)局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個(gè)“人”的權(quán)利，只能像一種依附品從屬于男性社會(huì)，而且她們自己還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，這無(wú)疑加濃了她們自身的'悲劇色彩。
女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。由此可知，作者認(rèn)為女性，尤其是覺(jué)醒了的女性，除了外在美之外，應(yīng)該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內(nèi)在美成熟之美的體現(xiàn)。
而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情友愛(ài)的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái)，構(gòu)成了理想中完美的女性形象。
e 那么，真正的愛(ài)情應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢?
男女生分讀片斷：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;(男)
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。 (女)
仿佛永遠(yuǎn)分離， (男)
卻又終身相依。” (女)
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹”，作者認(rèn)為真正相愛(ài)的兩個(gè)人，應(yīng)該能夠分擔(dān)各種不幸和痛苦，要風(fēng)雨同舟，患難與共;當(dāng)然，雨過(guò)天晴，彩虹環(huán)繞，相愛(ài)的人兒最終必定會(huì)共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時(shí)，愛(ài)也是一種默契，一種真誠(chéng)(板書(shū))。相知相依的兩個(gè)人即使相隔異地，也會(huì)心有靈犀的。有個(gè)成語(yǔ)叫做貌合神離，現(xiàn)在反其意而用之，就是貌離神合!他們的心是永遠(yuǎn)相通的!
f 最后，詩(shī)人大聲表白，這才是偉大的愛(ài)情!
男女生齊讀：“這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地�！�
3、總結(jié)全文：
⑴詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀;接著在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛(ài)情。這兩種愛(ài)情觀根本區(qū)別在于是否強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)獨(dú)立、平等。
在舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒(méi)有真正的獨(dú)立平等意識(shí)、是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的。
關(guān)于這一點(diǎn),早在十九世紀(jì)二十年代的英國(guó),一位著名的女作家
夏洛蒂·勃朗特就在小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中向我們點(diǎn)明了。
�、撇シ拧逗�(jiǎn)·愛(ài)》錄像片斷：
女主人公簡(jiǎn)愛(ài)深深愛(ài)著她的主人羅切斯特先生，然而當(dāng)她的愛(ài)情遭到社會(huì)不平等的對(duì)待時(shí)，她毅然選擇了“放棄愛(ài)情”，她要為自己爭(zhēng)取平等、獨(dú)立的權(quán)利。為了維護(hù)自身的人格和尊嚴(yán)，她發(fā)出了自己的愛(ài)情宣言：
我的靈魂跟你的一樣;
我的心也跟你的完全一樣;
我們的精神是同等的。
這宣言，無(wú)疑是女性要求獨(dú)立、平等的人格宣言;簡(jiǎn)和詩(shī)人一樣，都強(qiáng)調(diào)了精神的平等、人格的獨(dú)立，即使愛(ài)情也不能使她們放棄自己高貴的人格和尊嚴(yán)。
由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小詩(shī)：(同學(xué)齊背)“生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。
六、聯(lián)系自己，談?wù)劯邢耄?/p>
1、請(qǐng)同學(xué)談?wù)勍ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)本文，對(duì)愛(ài)情又有什么新的認(rèn)識(shí)?
2、師最后總結(jié)。
是啊，愛(ài)人是美妙的，被人愛(ài)更是幸福的，中學(xué)生就不乏“早戀”的現(xiàn)象;但是愛(ài)又是苦澀的、艱難的。過(guò)早涉獵這個(gè)禁區(qū)，只會(huì)品嘗到一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。
倘若一個(gè)人自身的思想尚未定型，經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立，心理還未成熟，他的事業(yè)還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他還不能輕率地向愛(ài)情靠攏。
我們中學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在首先應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)會(huì)如何不斷完善自己，如何使自己成為一棵努力向上的樹(shù);只有這樣，他才會(huì)有沉穩(wěn)堅(jiān)定的步伐，有自信坦誠(chéng)的目光;他才會(huì)去熱愛(ài)生活，擁有生活;在將來(lái)，他才會(huì)真正懂得什么是愛(ài)情，什么是真正的愛(ài)情!(板書(shū)教學(xué)目標(biāo)二：樹(shù)立正確的愛(ài)情觀)。
同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生去追求的愛(ài)：父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài);
對(duì)理想、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài);為了國(guó)家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個(gè)人之愛(ài)，他們無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗麄兪菫榱俗非蟾痈呱械膼?ài)：裴多斐的詩(shī)、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》……
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些，并為之而努力、而追求、而奮斗，我們就會(huì)在愛(ài)的空氣中幸福地呼吸;我們沐浴愛(ài)的陽(yáng)光、吸收愛(ài)的雨露，最終必將成長(zhǎng)成一棵棵挺拔的、枝繁葉茂的參天大樹(shù)!
七、全班再次齊讀全詩(shī)
八、布置作業(yè)：背誦全詩(shī)
高中語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)
1、能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中的關(guān)鍵句，進(jìn)而整體把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
2、了解達(dá)爾文及其進(jìn)化論，學(xué)習(xí)達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)、深人細(xì)致、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和刻苦鉆研的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：掌握篩選信息、整體把握的方法。
2、難點(diǎn)：如何提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明性文字的閱讀興趣。
教學(xué)方法
1、點(diǎn)撥引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)疑難點(diǎn)的點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2、講練結(jié)合。通過(guò)練習(xí)提高文本閱讀的可操作性。
教學(xué)思路
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百多年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對(duì)世界的看法；一百多年來(lái)，這種思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾爾文嗎？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起來(lái)打開(kāi)達(dá)爾文的進(jìn)化論之門。
�。ㄕf(shuō)明：導(dǎo)入的藝術(shù)在于誘發(fā)興趣。產(chǎn)生動(dòng)力。本課采用質(zhì)疑導(dǎo)入法，力求達(dá)到舊中有新，新舊聯(lián)系。）
二、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路。
�。�1）速讀課文，篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。
�。�2）學(xué)生相互交流各自對(duì)文章結(jié)構(gòu)和段意的理解，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
（說(shuō)明：通過(guò)速讀。整體感知文章并初步篩選出文章的關(guān)鍵句及主要觀點(diǎn)；通過(guò)討論交流，理清文章結(jié)構(gòu)，整體把握全文；通過(guò)簡(jiǎn)潔的段意概括，旨在培養(yǎng)學(xué)生提煉觀點(diǎn)、準(zhǔn)確表達(dá)的語(yǔ)用能力。）
2、局部解讀，把握文中關(guān)鍵句。
學(xué)生自主圈點(diǎn)勾畫(huà)文中的關(guān)鍵句，然后分組討論，再集體交流。
�。ㄕf(shuō)明：篩選關(guān)鍵句，這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也許并不難。但如何篩選得正確、準(zhǔn)確，就需要教師作一定的方法指導(dǎo)。）
3、理解并解釋文中重要句子的含義。
組織學(xué)生從文中找出難以理解的長(zhǎng)句，并從信息篩選、挖掘的角度進(jìn)行討論分析。
4、分析評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度。
思考：這篇“導(dǎo)言”主要說(shuō)明了《物種起源》的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問(wèn)題的一些基本看法。透過(guò)說(shuō)明文字，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神的文字。
�。ń庹f(shuō)：從對(duì)文字的表層意義的闡明深入到對(duì)文字的深層含義的探究，從了解偉大的科學(xué)家的基本觀點(diǎn)、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，這不僅在于完成情意目標(biāo)的內(nèi)容，也是在提升解讀文章的一種能力。）
三、布置作業(yè)（略）
科學(xué)客觀地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)
閱讀了三位老師對(duì)達(dá)爾文《<物種起源>導(dǎo)言》所作的教學(xué)設(shè)計(jì)（我覺(jué)得這樣定位比較恰當(dāng)，說(shuō)成案例，沒(méi)有經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐；倘若說(shuō)成教案，又失之于過(guò)于傳統(tǒng)），有一種明顯的感覺(jué)，實(shí)在、有序、切合實(shí)際。達(dá)爾文是世界著名科學(xué)家，他的文章和他的研究態(tài)度是一致的，嚴(yán)謹(jǐn)而踏實(shí)，科學(xué)而深刻。用他的文章進(jìn)行篩選信息能力的培養(yǎng)，自然適宜采用以上的教學(xué)設(shè)計(jì)方案。
具體說(shuō)，三例設(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)有：
第一，在進(jìn)行單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)的同時(shí)，能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者獻(xiàn)
身科學(xué)事業(yè)，尊重客觀事實(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行科學(xué)研究的態(tài)度。把語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。
第二，注重引導(dǎo)點(diǎn)撥，使學(xué)生能夠以文本為依托，運(yùn)用比較的方法、探究的方法，由淺入深地進(jìn)行篩選信息和品味語(yǔ)言能力的'練習(xí)和培養(yǎng)。
第三，能合理地選用多種媒體，在提高課堂教學(xué)直觀性的同時(shí)，擴(kuò)大教學(xué)容量，恰當(dāng)?shù)貫榻虒W(xué)服務(wù)。
另外，“方案一”注重從學(xué)生的知識(shí)和認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展多種形式的課堂活動(dòng)，如在導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)時(shí)，以問(wèn)題的形式，引起學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文的興趣；為加強(qiáng)學(xué)生有目的閱讀能力的培養(yǎng)，先進(jìn)行無(wú)目的閱讀活動(dòng)，使學(xué)生明白要準(zhǔn)確地進(jìn)行信息篩選，必須養(yǎng)成有目的閱讀的習(xí)慣；結(jié)合課文學(xué)習(xí)，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，將閱讀與寫(xiě)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
“方案二”重在調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，以培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)精神；課外作業(yè)的設(shè)計(jì)極具匠心，富有創(chuàng)意，既有拓展性閱讀的要求，也有結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)達(dá)爾文“進(jìn)化論”思想進(jìn)行探究性、開(kāi)放性思考的要求，突出了對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。
“方案三”強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的聯(lián)系，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性和趣味性，提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言平實(shí)的說(shuō)明文的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)課外閱讀材料進(jìn)行了篩選信息能力的遷移訓(xùn)練。
當(dāng)然，三篇“方案”還存在一些問(wèn)題，比如，雖然教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)附有簡(jiǎn)短的說(shuō)明，補(bǔ)充交代了設(shè)計(jì)的目的，但是無(wú)論格式還是內(nèi)容都顯得有些陳舊，不像已經(jīng)開(kāi)展新課程實(shí)驗(yàn)的義務(wù)教育階段的教學(xué)設(shè)計(jì)那樣，充滿了教師的智慧和創(chuàng)意，凸現(xiàn)出新課程給課堂教學(xué)帶來(lái)的活力和變化。盡管我們寫(xiě)出的只是一篇課文的簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì)，或叫備課時(shí)的教學(xué)設(shè)想，教師對(duì)課文教學(xué)目標(biāo)的確定，對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的處理，對(duì)教學(xué)程序的安排不能缺少，但是還要在各個(gè)環(huán)節(jié)中突出學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體，比如學(xué)生的認(rèn)識(shí)、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生在接觸問(wèn)題時(shí)可能會(huì)有的想法和疑難，我們應(yīng)該采用怎樣的方法，幫助和引導(dǎo)學(xué)生怎樣解決這些問(wèn)題，等等。對(duì)一切如果沒(méi)有充分的估計(jì)，很可能會(huì)在教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)問(wèn)題。
高中語(yǔ)文教案7
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌重疊復(fù)沓、一唱三嘆的形式美。
2、理清線索，欣賞詩(shī)歌鮮活俏麗的意象美。
3、把握脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)作者真摯深沉的情感美。
教學(xué)重點(diǎn)：
理清線索，欣賞詩(shī)歌鮮活俏麗的意象美
教學(xué)難點(diǎn)：
把握脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)作者真摯深沉的情感美。
教學(xué)方法：
誦讀吟詠法、探究討論法
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入詩(shī)歌
十六歲花季,十七歲的雨季，這時(shí)正是最愛(ài)做夢(mèng)的年齡吧，相信在坐的各位同學(xué)都有各自最美的夢(mèng)想，有了夢(mèng)想之后，更重要的是，我們還要學(xué)追尋夢(mèng)想。今天我們跟大家一起走近戴望舒先生的《尋夢(mèng)者》，看他是如何尋夢(mèng)的。
二、走近詩(shī)人
戴望舒(1905——1950)，浙江杭州人。1932年參加施蟄存主編《現(xiàn)代》雜志的創(chuàng)作，并成為30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)人群體的領(lǐng)袖。詩(shī)集有《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》。
三、時(shí)代背景
“五四”運(yùn)動(dòng)前后，科學(xué)與民主的洪流震醒了一代又一代的知識(shí)分子。美好的理想與黑暗的現(xiàn)實(shí)的激烈矛盾，籠罩了他們敏感的心靈。比“知其不可為而為之”的精神更強(qiáng)烈的社會(huì)使命感造就了一個(gè)龐大的“尋夢(mèng)者”群。從魯迅無(wú)數(shù)痛苦的夢(mèng)結(jié)出的果實(shí)《吶喊》，到何其芳在精美中浸滿了熱情的《畫(huà)夢(mèng)錄》，雖然個(gè)人的心同現(xiàn)實(shí)的距離有遠(yuǎn)有近，但是，尋求美好的夢(mèng)境變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的愿望與他們執(zhí)著艱辛的尋求精神，卻大體是一致的。戴望舒就是其中一位由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)到詩(shī)的世界中最忠實(shí)的尋夢(mèng)者。
四、賞析詩(shī)歌
1、初讀詩(shī)歌，體會(huì)音韻美
詩(shī)每節(jié)三行，節(jié)奏大體整飭。
每節(jié)一二句或重復(fù)、或排比，甚至各句大部重復(fù)。這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上重疊復(fù)沓、一唱三嘆。全詩(shī)中每節(jié)“走勢(shì)——蓄勢(shì)——升華”的詩(shī)格形式，具有一種重疊復(fù)沓、一唱三嘆的美感，富于音樂(lè)美。
2、品讀詩(shī)歌，感悟靈動(dòng)詩(shī)緒。
1). “夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)”，“夢(mèng)會(huì)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)”，這樣的夢(mèng)給你怎樣的感受?又激發(fā)你怎樣的欲望?
夢(mèng)，美麗，甚至絢麗。如無(wú)價(jià)之寶般珍貴，值得人一生去尋求。
2). “在青色的大海里，在青色的大海的底里”兩句之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)?夢(mèng)呈現(xiàn)給我們?cè)鯓右环N姿態(tài)?
“大海里”已是難尋，“大海的底里”更加難尋，層層遞進(jìn)，可見(jiàn)夢(mèng)是“深藏”的，不易尋找的。
3). “攀九年的冰山”、“航九年的瀚海”，尋夢(mèng)是怎樣的一種歷程?
——“九”這個(gè)數(shù)字并非實(shí)指，只言歲月之久長(zhǎng)，“冰山”“瀚�！眲t指道路之艱難，可見(jiàn)尋夢(mèng)要付出巨大的艱辛。
4). 這個(gè)夢(mèng)會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母惺�，值得我們�(nèi)プ穼?
——它有天上的云雨，有海上的風(fēng)濤，會(huì)讓人心沉醉。
5). 要真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，還需付出怎樣的努力?
——“在海水里養(yǎng)九年”，“在天水里養(yǎng)九年”，如此精心呵護(hù)，才能在“一個(gè)暗夜里開(kāi)綻”。在“暗夜里”，預(yù)示著夢(mèng)的來(lái)臨又是如此的不可預(yù)知。
6). 何時(shí)夢(mèng)才會(huì)降臨?
——當(dāng)我們“鬢發(fā)斑斑”“眼睛朦朧”的時(shí)候，金色的貝才會(huì)吐出桃色的珠。
7). 這“桃色的珠”還需如何呵護(hù)?
——放在懷里，放在枕邊。
8). 經(jīng)歷了重重艱辛，付出了滴滴呵護(hù)，“桃色的夢(mèng)”會(huì)讓我們獲得怎樣的心靈震顫?——即使我們已經(jīng)衰老，如果有一個(gè)“開(kāi)了花的夢(mèng)”，有一個(gè)“開(kāi)出嬌妍的花的夢(mèng)”，那么我們的人生已是最幸福、最無(wú)憾的了。
第一節(jié)，寫(xiě)夢(mèng)是無(wú)價(jià)的珍寶;第二節(jié)，寫(xiě)在青色的大海底里深藏著金色的貝;第三節(jié)，寫(xiě)要逢到那金色的貝必須付出極大的代價(jià);第四節(jié)，艱苦的尋求是值得的;第五節(jié)，寫(xiě)尋求中種種艱苦與磨難;第六節(jié)寫(xiě)漫長(zhǎng)而艱苦的歷程;第七節(jié)，寫(xiě)獲得無(wú)價(jià)珍寶后的心情;第八節(jié)，寫(xiě)美好夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的艱難。
全詩(shī)八節(jié)可分為三部分，第一部分(1)，這是詩(shī)歌的引子。第二部分(2-6)寫(xiě)尋夢(mèng)的過(guò)程。第三部分(7-8)寫(xiě)實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想時(shí)的幸福與快慰。(板書(shū))
五、再讀詩(shī)歌，品味詩(shī)歌意象美
詩(shī)歌運(yùn)用多種意象,構(gòu)成了獨(dú)特的意境
嬌艷的.花 象征夢(mèng)的美好絢麗，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想，
充滿對(duì)夢(mèng)的向往。
青色的大海 象征夢(mèng)的澄澈高遠(yuǎn)，暗示金色的貝不能輕而易 舉獲得，為下文作鋪墊
金色的貝 象征夢(mèng)的珍貴難得，突出夢(mèng)的精美與絢麗
冰山、瀚海 象征著尋貝的艱難，隱喻人生歷程中種種艱苦 與磨難
云雨聲、風(fēng)濤聲 象征貝的豐美和價(jià)值，描繪了一個(gè)令人心醉的 美好世界
海水、天水 象征養(yǎng)貝的艱難
桃色的珠 象征夢(mèng)的美好誘人，突出夢(mèng)的靜美與絢麗
鬢發(fā)斑斑、眼睛朦朧 象征著尋夢(mèng)的代價(jià)很沉重
六、鑒賞藝術(shù)手法
1.回環(huán)往復(fù)：
2.復(fù)沓反復(fù)：
3.意象傳統(tǒng)的象征手法：
七、小結(jié)
任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，任何事業(yè)的成功的獲取，必須付出人的一生追求的艱苦代價(jià)。
八、《尋夢(mèng)者》是奏響于我們心間的一首優(yōu)美而動(dòng)人的歌，有夢(mèng)相伴，所以不孤獨(dú)。讓我們?cè)俅握b讀這首詩(shī)，讓詩(shī)歌賜予我們力量，讓夢(mèng)想插上翅膀。
九、拓展延伸
每個(gè)人都是有夢(mèng)想的，有夢(mèng)想，人生才不會(huì)蒼白無(wú)力。那么你的夢(mèng)想是什么?請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。
十、作業(yè)
夢(mèng)想是理想，不是空想。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不可能一蹴而就，也不可能坐享其成。你未來(lái)的職業(yè)就是你最實(shí)際的夢(mèng)想。請(qǐng)為你的職業(yè)做一個(gè)近景或遠(yuǎn)景規(guī)劃，為夢(mèng)想插上翅膀，讓夢(mèng)想成為可能。
高中語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標(biāo)：
1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。
2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思。
2.背誦古詩(shī)。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。
2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、落實(shí)字詞
頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)
蜀：1.國(guó)名，三國(guó)之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來(lái)擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相：古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩(shī)人
1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的杜甫的古詩(shī)。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》
2.學(xué)生介紹杜甫
杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩(shī)圣”，他的`作品被成為“詩(shī)史”。
3.補(bǔ)充知識(shí)
“三吏”：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
三、學(xué)習(xí)古詩(shī)
(一)練習(xí)朗讀古詩(shī)，提出問(wèn)題。
(二)小組合作學(xué)習(xí)，一邊朗讀，一邊理解詩(shī)意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹(shù)成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階，黃鶯藏在樹(shù)葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國(guó)制定開(kāi)創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì)，費(fèi)盡了心機(jī)，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”�？上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩�，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。
開(kāi)頭兩句一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。開(kāi)門見(jiàn)山，灑灑落落。
三、四兩句詩(shī)，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫(xiě)出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了出來(lái)，而且還寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。
四、課后作業(yè)
1.背誦古詩(shī)。
2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事，準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
蜀相[唐]杜甫
第一部分：武侯廟之所見(jiàn)(碧草、黃鸝)
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)
高中語(yǔ)文教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)課文借物喻人的得表現(xiàn)方法，體會(huì)課文借白楊的特點(diǎn)，歌頌了邊疆建設(shè)者服從祖國(guó)需要，扎根邊疆、建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)大志向和奉獻(xiàn)精神。
2、能抓住課文的重點(diǎn)詞句，體會(huì)課文所要表達(dá)深刻含義，學(xué)習(xí)邊疆建設(shè)者無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
3、認(rèn)識(shí)本課6個(gè)生字，摘錄課文中含義深刻的句子，背誦爸爸介紹白楊的那段話。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過(guò)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子，體會(huì)邊疆建設(shè)者的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解課文最后一段：
爸爸看見(jiàn)幾棵小白楊迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)，嘴角浮起微笑，實(shí)際上是為建設(shè)邊疆后繼有人而感到欣慰。
【課前準(zhǔn)備】
白楊、戈壁灘的圖片。
【教學(xué)時(shí)間】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、課前談話，引入課文
1、今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)當(dāng)代作家袁鷹的文章《白楊》。
板書(shū)課題：
白楊
2、看插圖，認(rèn)識(shí)白楊樹(shù)。
二、自由讀文，整體感知
1、借助字典學(xué)會(huì)本課生字、新詞。
2、通讀課文：
�、� 聯(lián)系課文中語(yǔ)句，想想大戈壁是什么樣子的。
�、� 把爸爸向孩子們介紹白楊的話劃下來(lái)，想想這些話的意思。
3、檢查自學(xué)情況：
指名朗讀課文，糾正讀音，標(biāo)點(diǎn)自然段。
注意：
讀準(zhǔn)字音，記清字形，結(jié)合課文理解詞義。
字音易錯(cuò)的：清晰。
字形易錯(cuò)的：新疆�！敖弊植灰獊G“土”，與“僵”區(qū)別。
三、默讀課文，初步感知
1、默讀課文，說(shuō)說(shuō)大戈壁是什么樣子的?
荒涼、寸草不生、貧瘠……
2、讀一讀你剛才所劃的爸爸向孩子們介紹白楊的話，想想其中的含義：
⑴ 理解：
不要求非常深入理解，只要學(xué)生能根據(jù)自己的理解，大致的說(shuō)說(shuō)從字面上體會(huì)到白楊的生長(zhǎng)環(huán)境十分的惡劣，感受到白楊十分的堅(jiān)強(qiáng)就可以了。
�、� 朗讀：
大戈壁這么荒涼，環(huán)境這么惡劣，白楊卻長(zhǎng)得那么高大挺秀，像衛(wèi)士一樣守衛(wèi)著鐵路。讀到這里，你覺(jué)得白楊怎樣?應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣朗讀爸爸說(shuō)的話?
(贊美、驕傲的語(yǔ)氣。)
指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀爸爸的話。
四、再次朗讀，深入體會(huì)
找自己最喜歡的句子，有感情地讀一讀、背一背。
第二課時(shí)
一、談話引入新課
爸爸僅僅是在贊揚(yáng)白楊嗎?他的話中似乎還有更深的含義，這節(jié)課我們就一起來(lái)研究研究吧。
二、品讀課文，整體感知
1、讓學(xué)生輕輕閉上眼睛聽(tīng)錄音，看看在腦海中浮現(xiàn)了什么樣的畫(huà)面。
板書(shū)并理解：
高大挺秀
2、為什么會(huì)感受到白楊是高大挺秀的?
(戈壁的荒涼，寸草不生，而白楊在那里是如此的挺拔，在滿眼沒(méi)有綠意的戈壁上，白楊越加高大挺秀了。)
3、爸爸看到白楊，有什么感受?引讀第一段。
(體會(huì)“高大挺秀”的感情色彩。)
4、當(dāng)哥哥和妹妹在議論白楊時(shí)，什么問(wèn)題使爸爸變得嚴(yán)肅起來(lái)(默讀4～13節(jié))?
三、理解研讀，深悟課文
1、找到爸爸說(shuō)的.話，弄清有幾句，并想想這幾句概括了白楊的什么特點(diǎn)，請(qǐng)一名學(xué)生朗讀并一同歸納，板書(shū)：
枝干挺直
白楊 哪兒需要……就在哪兒生長(zhǎng)
堅(jiān)強(qiáng)
2、默讀：
把表現(xiàn)白楊生命力強(qiáng)的詞語(yǔ)勾劃出來(lái)，理解這三句話怎么表現(xiàn)白楊生命力頑強(qiáng)的。
3、有感情地朗讀，注意體會(huì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的感情。
4、體會(huì)句群關(guān)系，重點(diǎn)讀第三句。
5、換人稱讀：
用爸爸的話來(lái)贊美白楊。把“它”換作“你”。
6、爸爸只是在向孩子們介紹白楊樹(shù)嗎?把16和14節(jié)對(duì)比著默讀，爸爸要表達(dá)什么呢?他和白楊之間有什么相同的地方呢?
服從需要、扎根邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)。
7、默讀最后一段話，想想爸爸為什么開(kāi)始沉默，后來(lái)又微笑?爸爸的希望能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?
(他相信自己的孩子一定能像白楊一樣適應(yīng)那里的艱苦的生活，一定能像白楊一樣很頑強(qiáng)地生活下去。相信自己的孩子在父母的影響教育下，一定能夠像白楊那樣扎根邊疆，建設(shè)邊疆。)
四、縱覽全文，體會(huì)中心
1、我們和爸爸一同感受了白楊的品質(zhì)，那么現(xiàn)在你體會(huì)到了什么呢?
�、� 爸爸不只是介紹白楊，贊美白楊，他也在表白著自己的心愿，就是像白楊那樣，服從需要，扎根邊疆，建設(shè)邊疆，作無(wú)私的奉獻(xiàn)。
�、� 爸爸的心愿是希望自己的孩子能像他們一樣為邊疆出力，一樣建設(shè)邊疆。
�、� 爸爸希望自己的孩子也能像白楊一樣頑強(qiáng)，不怕困難。
�、� ……
2、再次有感情地朗讀課文的重點(diǎn)句子。
五、拓展練習(xí)
1、摘錄課文中含義深刻的句子。
2、有感情地朗讀閱讀鏈接《帳篷》。
3、用上“哪兒……哪兒……”“不管……不管……總是……”寫(xiě)幾句話，夸夸像課文中的爸爸一樣的祖國(guó)建設(shè)者或保衛(wèi)者。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
白 楊
高 直
白楊 高大挺秀 生長(zhǎng)范圍廣 借物
生命力強(qiáng) |
|
爸爸 表白心愿 扎根邊疆 |
建設(shè)邊疆 喻人
教育子女
高中語(yǔ)文教案10
教學(xué)目標(biāo) ：
1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。
2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、熟背本詩(shī)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
2、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：女主人公情感的變化。
教學(xué)課時(shí)：2
教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《在水一方》。
提問(wèn)：誰(shuí)知道歌詞的出處？ [明確]《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，
教師：今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的其他作品。
二、 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的`500年間的社會(huì)生活。
原本只稱《詩(shī)》，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。
《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭 。
“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。
“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類，與 風(fēng)、雅、頌合稱為《詩(shī)經(jīng)》六義。
三、 引入《氓》
在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。
四、 指導(dǎo)誦讀
放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）
指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。
集體朗讀（要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣 語(yǔ)調(diào)，把握主人公起伏的情感）
五、 詞匯掌握
1．找出文中的通假字（于—吁 無(wú)—毋 說(shuō)—脫等等
2．找出文中的古今異義的詞語(yǔ)（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）
3．找出文中活用的詞語(yǔ)并解釋
其黃而隕：黃，名詞活用作動(dòng)詞，變黃。
士貳其行：貳，數(shù)量詞作動(dòng)詞，有二心。
二三其德：二三，數(shù)量詞作動(dòng)詞，經(jīng)常改變。
4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說(shuō)：tuō
徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
六、小組討論 理清思路（用兩個(gè)字概括詩(shī)歌大意）
明確：戀愛(ài) 婚變 決絕（板書(shū)）
七、自主 合作 探究
《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。
1． 學(xué)習(xí)“戀愛(ài)”部分（一二章）
⑴學(xué)生集體朗讀此部分后 ，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內(nèi)容。
明確：相見(jiàn) 定情 送別 約期 （布置作業(yè)：將這一部分改寫(xiě)成現(xiàn)代文，加入合理想象）
�、破肺丁跋嗉s送別”場(chǎng)景中的語(yǔ)言，概括兩人性情。
明確：氓：急噪 任性
姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。
[3] 從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無(wú)良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國(guó)人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說(shuō)明女子沖破了“禮”
的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。
[4]朗讀第二章,請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)想象，女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的語(yǔ)言表述出當(dāng)時(shí)女子的心理細(xì) 微變化。（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！保�
提問(wèn)：從這兩章中我們能不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？
明確：
A、當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”
B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”
C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無(wú)良媒”
2． 學(xué)習(xí)“婚變”部分（三 四五章）
n 朗讀第三章，提問(wèn)：
�、� 本章講述了什么內(nèi)容？（明確：勸誡女子不要癡情。）
�、� 既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？
明確：
不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹(shù)引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
⑴ 請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問(wèn)：開(kāi)頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說(shuō)明。
[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。
�、莆闹械谋扰d有何特點(diǎn)？
[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚�！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。
n 朗讀4、5兩章，提問(wèn)：
① 女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）
�、� 兄弟為何嘲笑她？（學(xué)生討論）
總結(jié)：（情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說(shuō)什么話？）
a無(wú)父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。
b兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。
�、� 推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)？(由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福 寄托在愛(ài)人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)體的獨(dú)立性。)
�、� 面對(duì)男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意？
高中語(yǔ)文教案11
一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1、《吶喊》是魯迅1918年到1922年短篇小說(shuō)的結(jié)集，也是他的第一部小說(shuō)集。課文是這部小說(shuō)集的序言，寫(xiě)于1922年12月30日。作者在序言中，通過(guò)回顧自己從19世紀(jì)末到五四時(shí)期的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展和探索救國(guó)救民道路的歷程，說(shuō)明寫(xiě)作《吶喊》的緣由和本書(shū)的主題。
魯迅的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展之間的關(guān)系如下表所列：
地點(diǎn) 生活經(jīng)歷
思想發(fā)展
紹興 侍親疾 看透世態(tài)，想走異路
南京 求新知 選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)
仙臺(tái) 攻醫(yī)學(xué) 領(lǐng)悟“要著”，棄醫(yī)從文
東京 搞文藝 悲哀寂寞，深刻反省
北京 抄古碑 苦悶沉默，思索追尋
北京 應(yīng)索稿 看到希望，作文吶喊
2、魯迅在本文中概述了自己心路的歷程。透過(guò)魯迅的思想、行為，我們可以看到時(shí)代的折射。這些情景對(duì)我們理解課文是不可缺少的。
�、僮曾f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)走向崩潰，屢受列強(qiáng)的侵略而無(wú)力抵抗。但是幾千年封建傳統(tǒng)思想的慣性，使中國(guó)社會(huì)各階層不能正視現(xiàn)實(shí)，不能接受西方現(xiàn)代文明的優(yōu)勢(shì)地位。他們承認(rèn)列強(qiáng)船堅(jiān)炮利，卻看不到自己思想意識(shí)形態(tài)的落后，帶來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的落后。所以他們提倡以夷之技制夷。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，正是這種思想的必然�？茖W(xué)救國(guó)論成為維新的主流，而不愿從思想文化等精神方面反省中國(guó)。魯迅想通過(guò)學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的思想，正是當(dāng)時(shí)這種社會(huì)主流思潮的反映。
�、谥袊�(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚味、麻木和冷漠。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中興高采烈的看客“賞鑒”同是中國(guó)人被外國(guó)人砍頭的“盛舉”，正是中國(guó)民眾精神面貌真實(shí)的反映。對(duì)于這樣的國(guó)民性，魯迅一直是持嚴(yán)厲的批判態(tài)度的。他的文學(xué)作品，如《阿Q正傳》《祝福》《藥》等，都是鞭撻封建腐朽思想毒害下民眾的愚昧麻木，呼喚革新思想追求文明進(jìn)步的創(chuàng)作實(shí)踐。
③中國(guó)近代的改革，一直是不徹底的。
這是由于中國(guó)漫長(zhǎng)的封建專制所造成的強(qiáng)大的傳統(tǒng)守舊勢(shì)力頑強(qiáng)的反抗。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、共和建立等大的革新運(yùn)動(dòng)，都沒(méi)有取得顯著的成效，中國(guó)的貧弱局面一直沒(méi)有改變。這使許多先驅(qū)者感到失望甚至絕望，于是沉淪下去，有些人逃避現(xiàn)實(shí)，在輝煌的古代盛世尋求安慰，有些人沉湎于聲色犬馬中麻醉自己，甚至走向了反動(dòng)。
�、茈m然變革總是受到挫折，但是還有很多人在奮斗。
越來(lái)越多的人像魯迅一樣，認(rèn)識(shí)到思想救國(guó)才是根治中國(guó)現(xiàn)狀的良藥。他們紛紛從西方現(xiàn)代思想中尋找藥方�！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”就是在這樣的情景下出現(xiàn)的，五四運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，也是為了從思想上救治國(guó)民而發(fā)出的激烈的呼喊。魯迅的《吶喊》中的第一篇《狂人日記》所說(shuō)中國(guó)幾千年的歷史都是吃人的歷史，也是為了喚醒民眾而對(duì)封建思想做出的嚴(yán)厲否定。
3、《吶喊》的篇名和寫(xiě)作時(shí)間
《狂人日記》1918年4月 《風(fēng)波》1920年10月
《孔乙己》1919年3月 《故鄉(xiāng)》1921年1月
《藥》1919年4月 《端午節(jié)》1922年6月
《明天》1920年6月 《白光》1922年6月
《一件小事》1920年7月 《兔和貓》1922年10月
《頭發(fā)的故事》1920年10月 《鴨的喜劇》1922年10月
《社戲》1922年10月
4、下面是北京師范大學(xué)中文系教授王富仁先生在他的《中國(guó)文化的守夜人——魯迅》一書(shū)的《自序》一文中的一段話，供學(xué)生認(rèn)識(shí)與了解魯迅作參考。
“但魯迅的書(shū)都給了我一點(diǎn)踏實(shí)的感覺(jué)。記得小時(shí)和母親住在農(nóng)村一座黑糊糊的土屋中，睡夢(mèng)中醒來(lái)，見(jiàn)母親還坐在我的身邊，心里就感到很踏實(shí)，很安全，若是發(fā)現(xiàn)身邊沒(méi)有一個(gè)醒著的人，心里馬上就恐怖起來(lái)。別人的感覺(jué)我不知道，反正在我的感覺(jué)里，魯迅是一個(gè)醒著的人。感到中國(guó)還有一個(gè)醒著的人，我心里多少感到踏實(shí)些，即使對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界仍然是迷蒙的，但到底少了一些恐怖感。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文人說(shuō)的多是夢(mèng)話，夢(mèng)話也有文學(xué)價(jià)值，但對(duì)我這樣的一個(gè)膽小的'人，說(shuō)夢(mèng)話的人甚至比不說(shuō)夢(mèng)話的人更加可怕。魯迅之所以在我的心靈中占了一個(gè)特殊的位置，大概這是一個(gè)主要的原因。由這種感覺(jué)，我認(rèn)為稱魯迅是‘中國(guó)文化的守夜人’更為合適�！�
“在夜里，大家都睡著，他醒著，總算中國(guó)文化還沒(méi)有都睡去。中國(guó)還有文化，文化還在中國(guó)。我認(rèn)為，僅此一點(diǎn)，我們就得承認(rèn)他的價(jià)值�！�
二、能力檢測(cè)
1、閱讀下列語(yǔ)段回答文后問(wèn)題
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
�、傥闹小拌F屋子”比喻什么？
�、谖闹小笆焖娜藗儭北扔魇裁�？
③文中“不久都要悶死了”預(yù)示著什么？
2、魯迅的小說(shuō)集以“吶喊”為名，其含義是什么？
參考答案：
1、①“鐵屋子”比喻當(dāng)時(shí)異常黑暗頑固的舊社會(huì)。
②“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害，精神麻木的國(guó)民。
�、邸安痪枚家獝炈懒恕鳖A(yù)示著麻木的國(guó)民們可怕可悲的前途。
2、“吶喊”的含義，有兩方面。
一是表示自己寫(xiě)小說(shuō)是為了喚醒精神麻木的人們，使他們起來(lái)抗?fàn)幎l(fā)出的戰(zhàn)斗呼喊，也即將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治；一是為勇猛的革命前驅(qū)助威幫陣而呼喊，使之不憚?dòng)谇膀?qū)，不再感到叫喊于生人中而生人毫無(wú)反應(yīng)的寂寞孤獨(dú)。
高中語(yǔ)文教案12
一、導(dǎo)入
“暮投石壕村，有吏夜捉人”的詩(shī)句至今還依然索繞在我們的腦海中，這是杜甫在安史之亂后寫(xiě)的《三吏》中的一篇。杜甫一生寫(xiě)過(guò)不少以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)。今天，我們來(lái)讀他在天寶年間目睹統(tǒng)治者窮兵黯武，大肆征兵，造成“行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲震野”的凄慘景象而寫(xiě)的為人民呼喊的杰作《兵車行》。
二、簡(jiǎn)介背景
出示杜甫在長(zhǎng)安十年所寫(xiě)的反映人民疾苦的有關(guān)詩(shī)句，使學(xué)生更準(zhǔn)確地理解這首詩(shī)。
三、誦讀
�。保處煼蹲x（也可聽(tīng)藝術(shù)家朗誦錄音）。
２．學(xué)生試讀、齊讀，在此基礎(chǔ)上練習(xí)背誦，有表情地誦讀。
�。常b讀點(diǎn)撥
�。�1）把握基調(diào)：這是一首歌行體詩(shī)，旨在揭露當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者連年發(fā)動(dòng)“開(kāi)邊”戰(zhàn)爭(zhēng)，而使人民深受其害。詩(shī)人的情緒是怨憤的，這是全詩(shī)的基調(diào)。
（2）誦讀指導(dǎo)：第一段寫(xiě)親人送別出征的戰(zhàn)士，朗讀時(shí)聲音應(yīng)沉重些。段尾，詩(shī)人的怨憤之情初現(xiàn)，應(yīng)用升調(diào)讀。第一段，“點(diǎn)行頻”三字為下文敘事的總綱，須重讀。以下皆用“行人”的口氣讀，要注意區(qū)分?jǐn)⑹戮浜褪闱榫涞恼Z(yǔ)氣。第三段先寫(xiě)秦兵家庭的困難，朗讀時(shí)速度不宜快。“長(zhǎng)者”句用較柔和的聲調(diào)，“且如”句要作低回之勢(shì)，至“租稅”句稍稍振起。后半段令人悲痛欲絕，聲調(diào)凄楚。結(jié)尾四句是全詩(shī)的高潮�！熬灰�(jiàn)”應(yīng)重讀，“古來(lái)”句道盡戰(zhàn)場(chǎng)慘景，集中表達(dá)“行人”和“詩(shī)人”的怨憤，要緩緩讀出，“無(wú)人收”三字乃血淚鑄成，尤應(yīng)重讀。
四、鑒賞
方法：在誦讀的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生研討這首詩(shī)的章法，找出詩(shī)中的警策句，賞析名句，品味語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。落實(shí)課后練習(xí)二、三的要求。
明確：
�。保路▏�(yán)密。形式上采用古稱“一頭兩腳體”的結(jié)構(gòu)方式。從整體看，節(jié)奏整齊又略有變化；各段皆自有起結(jié)，析之則三，合則為一。內(nèi)容上，一是前后呼應(yīng)，二是層層遞進(jìn)。
２．深刻的思想性和強(qiáng)烈的感染力通過(guò)高度的藝術(shù)性表現(xiàn)出來(lái)。
�、僦啬伻尽４蠓諊拇致怨蠢蘸途唧w動(dòng)作的細(xì)致刻畫(huà)相結(jié)合，描繪了一個(gè)悲愴而震撼人心的出征場(chǎng)面。詩(shī)的開(kāi)篇展現(xiàn)出一幅出征圖．既有聽(tīng)覺(jué)形象又有視覺(jué)形象，可以想見(jiàn)出征士兵之多，只待一聲令下就要出發(fā)。接著展現(xiàn)出震人心弦的送別圖。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊(duì)伍中尋找、呼喊自己的親人，扯著親人的衣衫，捶胸頓足，邊叮嚀邊呼號(hào)。車馬揚(yáng)起的灰塵，遮天蔽日，連咸陽(yáng)西北的渭水大橋都被遮沒(méi)了。千萬(wàn)人的哭聲匯成震天的巨響在云際回蕩�！耙锲拮幼呦嗨汀�，一個(gè)“走”字刻畫(huà)出眷屬們?cè)谟H人出征時(shí)追來(lái)呼號(hào)和那一剎那的生離死別的情景。“牽衣頓足攔道哭”，連續(xù)四個(gè)動(dòng)作，把進(jìn)行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài)，表現(xiàn)得細(xì)膩入微，令人觸目驚心。詩(shī)人的.重墨鋪染，給讀者視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)以強(qiáng)烈感受，淋漓盡致地表現(xiàn)出千萬(wàn)家庭因征戰(zhàn)而妻離子散的悲劇。
�、谇擅顦�(gòu)思。詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方法，引出征夫的滿腔悲切和哀怨的傾訴。前文的凄慘場(chǎng)面是詩(shī)人親眼所見(jiàn)，下面的悲切自訴是詩(shī)人親耳所聞，增強(qiáng)了詩(shī)的真實(shí)感。“點(diǎn)行頻”是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，點(diǎn)出了造成百姓妻離子散、征夫犧牲、土地荒蕪的根源。接著，由征夫之口，從三個(gè)方面控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的巨大災(zāi)難。最后，又以哀怨的語(yǔ)調(diào)，描述了古戰(zhàn)場(chǎng)上的悲慘現(xiàn)實(shí)。其情其景與開(kāi)頭悲愴場(chǎng)面相呼應(yīng)，詩(shī)人那飽滿酣暢的激情得到盡情抒發(fā)，唐王朝勞窮兵黷武的罪惡得以淋漓盡致的揭露。
�、凵朴每谡Z(yǔ)。這首詩(shī)反映的是人民的生活，因而也選用了樂(lè)府體裁，運(yùn)用了俗語(yǔ)口語(yǔ)，加上民歌中常見(jiàn)的頂針修辭格，讀來(lái)清新自然，明白如話，造成回腸蕩氣的藝術(shù)效果。
探究活動(dòng)
從《兵車行》看歌行體語(yǔ)言的音樂(lè)性
(1)從押韻上研究：《兵車行》共用八韻，四平四仄，互相調(diào)換。一押蕭韻，二押真韻，三押紙韻，四押齊韻，五押?jiǎn)栱崳嘿|(zhì)韻，七押皓韻，八押尤韻。轉(zhuǎn)韻時(shí)，每逢第一句多半押韻。
(2)從聲調(diào)上研究：摹聲疊詞和頂真手法。
(3)從句式上研究：開(kāi)頭三字句、七字句，音調(diào)鏗鏘，錯(cuò)落有致；第三段五字句，申訴轉(zhuǎn)為憤恨。句式由短變長(zhǎng)，表現(xiàn)語(yǔ)言急促。
牪味潦檳浚
(1)《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社。
(2)《詩(shī)韻新編》，上海古籍出版社。
(3)《怎樣合轍押韻》，北京出版社。
高中語(yǔ)文教案13
教學(xué)背景
嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫(xiě)結(jié)合的新方法。
實(shí)施策略
本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)
�。�1）文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法；
�。�2）認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志，堅(jiān)持不懈的道理；
�。�3）學(xué)習(xí)議論文的寫(xiě)作，掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。
教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。
主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容，通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用；掌握議論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）
實(shí)施過(guò)程：
一、作者簡(jiǎn)介：
荀況（約公元前313年~前238年），趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國(guó)，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》三十二篇�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累，堅(jiān)持不懈、用心專一的道理。
二、解題：
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的.中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
三、學(xué)生試譯全文難句，教師點(diǎn)撥指正：（此內(nèi)容略）
四、講解設(shè)喻的運(yùn)用，并分析
說(shuō)明：設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，稱為“設(shè)喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)
�。ㄒ唬⒄b讀分析第l段并分析。
1、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：
2、 學(xué)生練習(xí)誦讀。
先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3、第一段：文理分析。
第一步：找觀點(diǎn)
1、 提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?（起句和結(jié)句）
2、提問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。）
3、提問(wèn)：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?
�。ê笳哂脕�(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）
4、提問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
�。ㄒ安眲t“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）
第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
1、提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?
2、提問(wèn)：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?（不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌�。�?/p>
3、再問(wèn)：角度不同表現(xiàn)在什么地方?
熟練地誦讀這一段。
學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。
（二）、誦讀第二段并分析。
第二段文理分析，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，以學(xué)生小組討論分析為主。
1、提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來(lái)。
2、 問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?
3、 問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?
學(xué)生熟讀、背誦這一段。
�。ㄈ⒄b讀第3段并分析。
第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。
五、總結(jié)全文，結(jié)合議論文的寫(xiě)作，輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫(xiě)作。
1、 中心內(nèi)容。
學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))（講清“什么”）
“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)（講清“為什么”）
“不已”才能做到積累、堅(jiān)持、專一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)（講清“怎么做”）
教師點(diǎn)撥分析：
作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸�，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進(jìn)行教育，這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�
2、 設(shè)喻的運(yùn)用。
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻，使內(nèi)容逐步加深。
3、 對(duì)舉（對(duì)比）的運(yùn)用。
說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)
六、布置作業(yè)
1、 熟練背誦全文
2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五
教學(xué)反思
這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫(xiě)的能力的訓(xùn)練，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合，希望達(dá)到游刃有余的境界。
高中語(yǔ)文教案14
教學(xué)目標(biāo)
★掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。
★了解詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，景物描寫(xiě)對(duì)揭示詩(shī)歌主旨的作用。
★把握詩(shī)歌的景與情，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的方法。
教學(xué)過(guò)程
一、古典詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)。
二、我們剛感受了浪漫主義詩(shī)人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來(lái)我將要認(rèn)識(shí)的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——杜甫，通過(guò)他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號(hào)“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)�？梢哉f(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，而他則被稱為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫(xiě)的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩(shī)的形式，七律詩(shī)，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)。又說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫(xiě)古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)的誦讀。
四、誦讀指導(dǎo)：如果詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過(guò)的《夢(mèng)游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。
請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩(shī)。
五、《蜀相》是一首七言律詩(shī)，七言句的節(jié)拍有兩種方式：X X一X X一X X一X和X X一X X一X一X X。請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。
六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來(lái)我們需要的是感情了
記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過(guò)其中的景色描寫(xiě)，透過(guò)這些景色描寫(xiě)我們體會(huì)到了作者的心情，還記得王國(guó)維對(duì)此概括的一句話嗎?在寫(xiě)作中，景色的描寫(xiě)很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫(xiě)作個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，大家來(lái)寫(xiě)寫(xiě)“雨”。
中國(guó)古代的詩(shī)歌中也十分注意景色的'描繪，以此寄托作者的情。我們說(shuō)詩(shī)歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長(zhǎng)沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩(shī)歌對(duì)于對(duì)于意象的把握很重要。
七、接下來(lái)，我們看這首詩(shī)，很明顯也有景的描寫(xiě)和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫(xiě)景?
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡(jiǎn)要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)
由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩(shī)的感情基調(diào))
八、分析本詩(shī)的關(guān)鍵句。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
1、頸聯(lián)兩句詩(shī)中寫(xiě)誰(shuí)?寫(xiě)了什么內(nèi)容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(jī)(三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)
2、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢?(詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的?)
明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。
九、以此類推，用詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境的方法，分析兩首杜甫其他的兩首詩(shī)�！洞阂瓜灿辍贰洞和�
十、背誦
十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫(xiě)四遍
高中語(yǔ)文教案15
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力
1.體會(huì)文章的大氣和深沉的文化底蘊(yùn)。
2.了解秦地的地理構(gòu)造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統(tǒng)一。
3.習(xí)文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機(jī)結(jié)。
過(guò)程與方法
1.品味文章的語(yǔ)言、學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的一些技巧。
2.體會(huì)作者在場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫(xiě)上的出神入化。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)，從而對(duì)象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文
1.播放幾段秦腔的段子，讓學(xué)生對(duì)秦腔有感性的認(rèn)識(shí)。
2.簡(jiǎn)介秦腔
——秦腔是我國(guó)戲曲四大聲腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔)中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系，它的覆蓋面極為廣闊，流行遍及我國(guó)西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川;中原的晉西、豫東、河北;東北大慶、東南的廣東、福建，寶島等地以及吉爾吉斯坦共和國(guó)，同時(shí)也是我國(guó)最大地方劇種，對(duì)許多劇種都有很大的影響。它歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛時(shí)期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達(dá)700多個(gè)，為各劇種之首。
秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點(diǎn)。秦腔演出地點(diǎn)最好是選在露天的場(chǎng)所，那樣才能有秦腔的味道，更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實(shí)之感�？辞厍粫r(shí)候，尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動(dòng)山搖的時(shí)候，你才會(huì)此刻真正認(rèn)識(shí)到秦腔的豪放，這也是秦人的血性。
3.介紹作者：
原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。于西北大學(xué)中文系畢業(yè)，曾從事過(guò)幾年文學(xué)編輯工作，現(xiàn)為西安市文聯(lián)專職作家、《長(zhǎng)安》文學(xué)月刊編輯。1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)陜西分會(huì)副主席等職。著有小說(shuō)集《兵娃》、《姐妹本紀(jì)》、《山地筆記》、《野火集》、《商州散記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《獲獎(jiǎng)中篇小說(shuō)集》、《自選集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《州河》、《浮躁》、《白夜》，自傳體長(zhǎng)篇《我是農(nóng)民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛(ài)的蹤跡》、《散文自選集》、詩(shī)集《空白》以及《平凹文論集》等。他的《臘月·正月》獲中國(guó)作協(xié)第3屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng);《滿月兒》獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。他還于1988年獲美國(guó)飛馬文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)描寫(xiě)新時(shí)期的西北農(nóng)村，特別是改革開(kāi)放后的變革，視野開(kāi)闊，具有豐富的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化心理內(nèi)涵，富于地域風(fēng)土特色，格調(diào)清新雋永。
在散文領(lǐng)域頗有建樹(shù)，早期的《月跡》、《一棵桃樹(shù)》，書(shū)寫(xiě)兒童眼睛中美麗單純的世界，注重詩(shī)意境界的醞釀。在80年代中期，他轉(zhuǎn)而寫(xiě)陜西的風(fēng)土人情，展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)景和生活情態(tài)。的散文無(wú)論在思想意蘊(yùn)、文化趣味還是語(yǔ)言表達(dá)上，都傾向吸取中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)因素，崇尚簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)趣和靜虛境界的營(yíng)造。
二、速讀課文，把握內(nèi)容，疏理結(jié)構(gòu)
把課文分成三個(gè)部分。并歸納大意：
——第一部分：通過(guò)比較道出秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，指出它的生成與風(fēng)土人情密不可分。
——第二部分：神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的喜愛(ài)與癡迷。
——第三部分：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂(lè)。
三、研討課文
(一)第一部分研討
1.讀第一、二段，分別概括秦地、秦腔、秦人的特點(diǎn)。秦地----空曠平坦，厚重實(shí)在
秦腔----高亢激昂，滄桑悲涼，秦人----“二愣”粗獷，樸實(shí)豪放
2.思考討論：請(qǐng)你找出課文第一部分中最能表現(xiàn)秦腔與秦地秦人關(guān)系的句子，并加以分析。
�、拍懔⒓淳蜁�(huì)明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統(tǒng)!
秦腔高亢響亮、震撼人心，秦川大地遼闊、厚重而悠長(zhǎng)，二者在粗獷豪放方面達(dá)到了“妙維肖的一統(tǒng)”。秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。正如西方文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中所指出的那樣，“精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來(lái)解釋”，一個(gè)地方的自然風(fēng)光、人文地理、鄉(xiāng)俗民情導(dǎo)致具有地方特色的文化藝術(shù)。
�、莆謇镆淮�，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來(lái)是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊!“籟”本指古代一種三孔樂(lè)器，后引申為從空穴中發(fā)出的聲音，也指一般的聲音。此處“天籟”“地籟”指的是自然環(huán)境，“人籟”則是指第3段提及的秦人的說(shuō)話方式乃至喊人方式等，正是這些條件孕育了秦腔。
⑶農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂(lè)……
秦腔承載了秦人的喜怒哀樂(lè)，是秦人“最高的藝術(shù)享受”。
�、扔辛饲厍�，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。
運(yùn)用了夸張，把唱秦腔“快板”所流露來(lái)的高興狂喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致，用比喻和移就的修辭手法，極為形象地表現(xiàn)了秦腔“慢板”對(duì)秦人心靈的撫慰作用，增添了語(yǔ)言的情趣。
3.在第五自然段里，作者為什么“發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了”?
——作者漫游在秦川大地上，聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。
補(bǔ)充簡(jiǎn)介：13個(gè)王朝建都在此，歷史悠久，氣勢(shì)雄壯，政治文化厚重。
(二)研討第二部分
1.梳理第二部分的內(nèi)容分成四個(gè)層次，并歸納大意。
——第一層次:寫(xiě)戲班排演的情景，突出秦人對(duì)秦腔的熱愛(ài)。
——第二層次:寫(xiě)看戲演戲的情景，突出秦人對(duì)秦腔的熱癡迷。
——第三層次:寫(xiě)秦腔演出的同時(shí)也在演出秦人生活中的悲喜劇。
——第四層次:寫(xiě)秦腔在秦人生活中的重要地位。
2.人們?cè)谌ノ靼猜糜螘r(shí)，曾聽(tīng)導(dǎo)游這樣介紹秦川：“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬(wàn)老陜□□秦腔�！备鶕�(jù)你對(duì)文的理解，說(shuō)說(shuō)□□中應(yīng)該是一個(gè)什么字?你為什么做出這樣的選擇?
A.都唱B.全喊C.齊吼D.均演
3.作為一篇側(cè)重民情風(fēng)俗的文化性散文，在場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫(xiě)上可謂出神入化，請(qǐng)你仔細(xì)朗讀品讀課文的第二部分，找出你最感興趣的.場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體會(huì)作者的寫(xiě)作手法及其表達(dá)作用。
——場(chǎng)面描寫(xiě)的主要技巧有：
�、劈c(diǎn)面結(jié)合。⑵多種描寫(xiě)結(jié)合，以言行描寫(xiě)為主。⑶靈活運(yùn)用修辭手法。
4.舉例說(shuō)說(shuō)秦腔在秦人生活中的重要地位。
5.小結(jié)：在第二部分，作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦地人民喜怒哀樂(lè)的日常生活以及他們從中凸現(xiàn)出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。從秦地人對(duì)秦腔的擁護(hù)，到聽(tīng)?wèi)驎r(shí)的癡迷，以及對(duì)善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯，正是因?yàn)樗詽饬业那{(diào)抒發(fā)了老百姓的悲情與歡快，所以才會(huì)如此讓人人心入骨地迷戀，它就如陜北的信天游一樣，秦腔就是秦地人民酣暢表達(dá)自我、抒發(fā)悲苦的抒情渠道。
(三)第三部分研討
1.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能不能交換位置，為什么?作者這樣寫(xiě)有什么作用?
廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。
——不能�！爸挥小北硎颈匦璧臈l件，“只能”指惟一的辦法或出路。先說(shuō)“只有”，再說(shuō)“只能”有一種層層遞進(jìn)的作用，更好地突出了秦腔對(duì)于秦人的重要性
2.結(jié)尾一句有何作用?
——再次點(diǎn)明秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)它的生成與風(fēng)土人情密不可分。呼應(yīng)了開(kāi)頭，強(qiáng)化了主題。
(四)歸納主題。
——《秦腔》不但繪形繪色寫(xiě)出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，更重要的是通過(guò)對(duì)秦川大地上人們的喜怒哀樂(lè)等風(fēng)土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)故土的熱愛(ài)使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。
(五)、總結(jié)藝術(shù)特色：
秦腔生長(zhǎng)的地方是蒼涼、遼遠(yuǎn)、空廓和悠長(zhǎng)的，它是的文字底色，這種渾厚的文風(fēng)作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術(shù)特色。
四、習(xí)題解說(shuō)
1、第一題命題意圖及參考答案。
命題意圖：本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生梳理文章的能力，加深對(duì)文章的理解。
參考答案：作者通過(guò)繪形繪色描寫(xiě)秦地的風(fēng)土人情，傳遞了作者對(duì)秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。
�、俎r(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂(lè)，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來(lái)一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和“西鳳”白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。
�、诿棵看謇镞^(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。
2、第二題命題意圖及參考答案。
命題意圖：本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生如何把握?qǐng)雒娴燃?xì)節(jié)描寫(xiě)的魅力，如何把握作者的寫(xiě)作神采。
�、劈c(diǎn)面結(jié)合。
�、贫喾N描寫(xiě)結(jié)合，以人物言行描寫(xiě)為主。
⑶靈活運(yùn)用修辭手法。
3、第三題命題意圖及參考答案。
命題意圖：本題意圖旨在加深學(xué)生對(duì)文章的理解能力，使學(xué)生在不同文本的比較閱讀中，把握地域文化散文的不同魅力。參考答案：秦地的厚重、樸實(shí)、生機(jī)勃勃跟秦腔的粗獷、豪邁、充滿血?dú)獾穆曇粼谏咨线_(dá)到了和諧的統(tǒng)一。
《秦腔》表現(xiàn)的是陜西西部地區(qū)粗獷、豪邁、樂(lè)天安命的地域文化。
《胡同文化》表現(xiàn)的是老北京隱忍、中庸、大氣的北京文化。
《白發(fā)蘇州》則吟詠了蘇州江南風(fēng)流俊逸、柔媚又向上的吳地文明。
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