高一語文教案(15篇)
作為一名默默奉獻的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編為大家整理的高一語文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高一語文教案1
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個專題(專題即以篇名命名)的第三個板塊--湖山沉思。這個專題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無限風(fēng)光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學(xué)習(xí)本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進行多角度的交流對話，對處理人與自然的關(guān)系問題進入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點，引導(dǎo)他們實現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實深，需要涵詠品味，文本研習(xí)應(yīng)該是主要學(xué)習(xí)方式。本課涉及生態(tài)保護問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識目標(biāo)
學(xué)習(xí)用詩性語言表達理性思考的寫法。
2、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞句來領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識。
[教學(xué)重點]
引導(dǎo)學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細(xì)膩深沉的情感。
[教學(xué)難點]
本文以感性的形式表達理性的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇新課文《像山那樣思考》。預(yù)習(xí)課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學(xué)自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災(zāi)。人們忽略了這樣一個問題，沒有狼的世界是否會比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個角度去認(rèn)識大自然中的狼，或許我們會有一種全新的感悟。
設(shè)計這樣的導(dǎo)入，主要意圖是凸顯人類的習(xí)慣思維中對狼的認(rèn)識與文本作者的認(rèn)識之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問難
要求學(xué)生提出預(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生而自己沒能解決的各種疑問。
設(shè)計這一環(huán)節(jié)，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)中的實際問題是這堂課的出發(fā)點和切入點。在教師的點撥引導(dǎo)下解決問題，在此過程中一方面對文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習(xí)
這個環(huán)節(jié)不作固定不變的預(yù)設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學(xué)生提出的問題，臨場梳理出一個合理的步驟。預(yù)計要重點探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實際順序)：
1、題目
標(biāo)題可以引發(fā)三個具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個問題，可以通過指導(dǎo)同學(xué)尋找點題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個問題則可以和對文本開頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點寫了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過這一問題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個反面角度了認(rèn)識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個共同體，每一個成員在這個共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權(quán)利的宣示，也是對人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態(tài)度的變化
理解這一點，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫了作者怎樣從一個資源保護運動(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護者的心路歷程。施教時應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找能表明作者對狼的態(tài)度認(rèn)識前后變化的關(guān)鍵語句，重點揣摩以下句子：
①在那個年代，沒有人會放過打死一只狼的機會。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內(nèi)”說明了什么?)
�、诋�(dāng)時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動扳機就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對第七節(jié)的.理解)
③在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達的，表面看起來相當(dāng)?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊含著哲理性的思考，需要細(xì)心的咀嚼品讀方能會意。領(lǐng)會隱性內(nèi)涵是學(xué)生現(xiàn)代文閱讀中的一個難點，故有必要在方法指導(dǎo)上下功夫。
重點研讀以下文句：
①河水把未來沖刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來的都是同一樣?xùn)|西：我們這一時代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
③太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。
�、苓@個世界的啟示在荒野。(指導(dǎo)學(xué)生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡要總結(jié)
1.作者寫本文，意在弘揚一種新的倫理觀念，一種對土地、對萬物的應(yīng)有態(tài)度。請同學(xué)用自己的話把你對這種觀念、態(tài)度的理解說出來。
如果時間允許，教師可以適當(dāng)補充一些中國傳統(tǒng)思想中蘊含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態(tài)是當(dāng)今世界的熱門話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點：大多數(shù)同類文章用的是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養(yǎng)。他所使用的語言文學(xué)性強，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個幾子，還有兩個女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感�！闭缢罅_把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。
設(shè)計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護運動的“圣經(jīng)”。身處當(dāng)今世界，生態(tài)意識是每一個公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。
[板書設(shè)計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學(xué)反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學(xué)習(xí)情況。在備課的時候，我只籠統(tǒng)地、想當(dāng)然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當(dāng)優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進高一的同學(xué)語文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來看，基本上符合自己的預(yù)期。
梁豐的同學(xué)確實是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應(yīng)、事實上也的確能大體讀懂。但同時必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對同學(xué)們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當(dāng)一部分人會停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學(xué)們自主學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學(xué)。果然，課前和幾個同學(xué)個別交流時，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學(xué)習(xí)的過程也是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在發(fā)現(xiàn)了問題之后，我們的同學(xué)還未必都能調(diào)動各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來準(zhǔn)確把握題目的含義，思考與“荒野”對應(yīng)的概念來理解“這個世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當(dāng)然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評課的時候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非�？陀^的，這些問題便是今后教學(xué)實踐中應(yīng)該解決的目標(biāo)。
高一語文教案2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文言知識
2、體會作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了。是哪幾個詞語呢? 樂——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。
這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內(nèi)心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢?
四、賞析“樂”
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會)。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時看了非常感動，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學(xué)按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。
寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當(dāng)于被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析(對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的.。回歸自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑�！疤嫌辛⒌�，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空�！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜�！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達到了和諧與統(tǒng)一。為何會達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一語文教案3
一、解題
“咬文嚼字”一般解釋為：過分地斟酌字詞（死摳字眼，不領(lǐng)會精神實質(zhì)）。作者賦予這個成語一種新的意義，就是在文字運用上“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。
作者提倡“咬文嚼字”，認(rèn)為語言文字與思想感情有密切關(guān)系，文字的優(yōu)劣要從它所表達的思想感情和表現(xiàn)的意境上去辨別，文字的運用，要從思想感情的透徹、凝練、創(chuàng)新入手。
二、作者介紹
朱光潛（1897—1986），著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、翻譯家。 筆名孟實，安徽省桐城縣人。我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。他學(xué)貫中西，博古通今。美學(xué)成為一門獨立的科學(xué)是在近代。王國維、蔡元培、魯迅、周揚等為我國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。但是直到20世紀(jì)三十年代，美學(xué)還沒有成為一門獨立的學(xué)科。這時朱光潛寫的《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩論》等專著，具有開拓意義。朱光潛也是我國現(xiàn)代比較美學(xué)和比較文學(xué)的拓荒者之一。
1933年回國前所作的《詩論》是我國比較美學(xué)的典范作品，用西方詩論來解釋中國古典詩歌，用中國詩論來印證西方著名詩論，觸類旁通，瀟灑自如，美不勝收。朱光潛認(rèn)為：“在我過去的寫作中，如果說還有點什么自己獨立的東西，那還是《詩論》。《詩論》對中國詩的音律，為什么中國詩后來走上律詩的道路，作了一些科學(xué)的分析�！贝送�，他的《文藝心理學(xué)》也是融貫中西的經(jīng)典著作。
《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是我國學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值，代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平。對黑格爾《美學(xué)》的.翻譯，為他贏得了崇高聲譽。他的數(shù)量眾多的譯著和譯文為我國的美學(xué)研究和文藝?yán)碚撗芯夸伷搅饲斑M的道路。回國后先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教。解放后，一直是北京大學(xué)教授。
朱光潛信奉“三此主義”，即此身，此時，此地�！按松響�(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人�！薄按藭r應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來�！薄按说兀ㄎ业牡匚�、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做�！边@是朱光潛不尚空談、著眼現(xiàn)在、腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。
他的座右銘：“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。
其他著作：《給青年的十二封信》《談美書簡》《美學(xué)拾穗集》《藝文雜談》。
三、課文分析
《咬文嚼字》全文8段，1—7段是文章的主體，為第一部分。8段表明文章的主旨，是文章的第二部分。
第一部分可以分兩層。第一層1—5段，說明文字與思想感情有十分密切的關(guān)系。
這一層又可以分為三個層次，舉三組典型例子，從三個方面說明三層意思。第l、2段為第一層次。文章開頭先舉郭沫若聽從一位演員的建議，把“你是沒有骨氣的文人！”改為“你這沒有骨氣的文人！”通過這個例子研究煉字的道理。說明“你是什么”句式，“不帶情感判斷”，而“你這什么”句式則“表現(xiàn)著強烈的情感”。朱光潛先生為了證明不同句式可以有不同意味的道理，不是只作理論上的分析，而是又列舉了《水滸傳》中石秀罵梁中書、楊雄醉罵潘巧云所用的“你這什么”句式以表達極端憎惡的感情的例子。
接著又列舉了《紅樓夢》中茗煙罵金榮用的“你是什么”的句式，進一步闡明“‘你這’式語法，并非在任何情形之下都比‘你是’式語法來得有力”。順勢指出郭沫若把“你有革命家風(fēng)度”改為“你這革命家風(fēng)度”并不妥當(dāng)。這一組三個例子，典型生動。說明各種不同句式，還要適合不同語言環(huán)境要求的道理。在有力的例子證明下，再進行語法句式分析，順理成章。
第二層次3、4段，列舉了《史記》中李廣射虎的例子�！妒酚洝吩脑竞芫剩峭跞籼撛凇妒酚洷婊蟆防镎f“凡多三石字”，他把三個石字刪了，其中一例是“嘗見草中虎，射之，沒鏃，視之，石也”，朱光潛先生指出“在表面上看，改得似乎簡潔些”，但卻失去了原文中“發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味”、“失望而放棄得很斬截的意味”。朱先生告知人們：文字的“增”或“減”需要人們“細(xì)心玩索一番”，才會感到它們意味的不同。
第三層次5段，列舉了唐代大詩人韓愈和賈島“推敲”詩句的佳話。獨辟蹊徑，充分利用聯(lián)想和想象，有理有據(jù)地分析“推”和“敲”對全詩意境的不同作用。賈島當(dāng)時究竟想到了“推”還是“敲”，都是他思想情感的“外化”。因此，朱光潛先生對有些人“以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或漂亮些”實在是“根本不了解文字和思想感情的密切關(guān)系”，“在文字上推敲，骨子里實際是在思想情感上‘推敲’”。
這一層作者從文字、詞語的表層入手，句式的變化、文字的增刪、詞語的選擇，這些可見的語言現(xiàn)象背后帶動的都是作者的思想感情。從語言外表的錘煉反映作者（或者讀者）思想內(nèi)核的錘煉，只有咬文嚼字，別無他法。它強調(diào)了咬文嚼字的必要性。
第二層6—7段，作者旨在回答咬文嚼字的重要意義。
第6段先從文字的意義上分析，它具有“確定”和“控制”的難處。當(dāng)然“確定”是基礎(chǔ)，“控制”是難點，也是目的。要想控制文字的意義，非得了解文章的“直指意義”和“聯(lián)想意義”不可�！爸敝敢饬x易用，聯(lián)想意義卻難用”。因為聯(lián)想意義浸透了作者的個性。朱光潛先生信手拈來的“煙”的不同意義。蘇東坡《惠山烹小龍團》的三四句闡明了捕捉聯(lián)想意義，抓住這“游離”的，不易控制的“甚至于支離”的“怪物”，的確需要作者的艱苦勞動，同時還必須有相關(guān)的背景知識：例如“小龍團”茶觸發(fā)了“天上小團月”的聯(lián)想�？梢娐�(lián)想起來的難處，但是，“難處就在含混中顯得豐富”。點擊了、激活了這一難點，“這是點鐵成金”。
第7段，承接6段說，蘇軾善于聯(lián)想，能點鐵成金。但現(xiàn)實的情況卻是“習(xí)慣老是歡喜走熟路”，可怕的是“一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫”，陷入到聯(lián)想的套語中，出現(xiàn)了“套板反應(yīng)”的尷尬局面。
作者尖銳地指出：“一個作者在用字用詞上面離不掉‘套板反應(yīng)’。”那么就可能是“在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此�！边@種可怕現(xiàn)實并非聳人聽聞，“如果隨便在報章雜志或尺牘宣言里面挑一段文章來分析”，那些“省力”、“惰性”的僵化的思想感情和語言“大半都由‘套板反應(yīng)’起來的”。
如何去掉這一毛病呢？朱光潛先生告誡只要“你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會朝深一層去想，你的文章依然就真正是‘作’出來的，不致于落入下乘”。
高一語文教案4
教學(xué)設(shè)想
本課擬通過網(wǎng)上研究性學(xué)習(xí)的方式進行一種新型的語文學(xué)習(xí)模式的探索。探索語文學(xué)科如何運用信息技術(shù)實現(xiàn)個性化語文學(xué)習(xí)、交互式語文學(xué)習(xí)，從而將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變。同時，努力培養(yǎng)學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)收集、加工、處理信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
相應(yīng)的，教師在課堂上的作用與傳統(tǒng)教學(xué)也有所不同，教師所扮演的角色主要體現(xiàn)在以下五種：學(xué)習(xí)資源的提供者，學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的組織者，學(xué)生構(gòu)建知識的促進者，學(xué)習(xí)的評價者。
過程
一、研究性學(xué)習(xí)
（一）導(dǎo)讀
1、激發(fā)興趣
《小小說選刊》《微型小說選刊》
世界三大短篇小說家：法國的莫泊桑、俄國的契訶夫和美國的歐亨利。
2、目的、方法
教師強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，并為學(xué)生介紹課件的使用方法。
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1、想象、對比
學(xué)生在閱讀好作品時，一般無法克服“一氣呵成”的心理，這種閱讀熱情應(yīng)該肯定，但同時也有負(fù)面影響，重情節(jié)、輕思考無疑是突出的現(xiàn)象。教師利用信息技術(shù)對學(xué)生的閱讀過程進行控制，這能在一定程度上幫助學(xué)生克服上述毛病，有助于學(xué)生養(yǎng)成邊讀邊想的好的閱讀習(xí)慣。于是，在課件中我有目的的把原文分成四個部分（詳情見課件）。學(xué)生每讀完一部分都要按要求對下文進行“原創(chuàng)”，否則就無法繼續(xù)下一部分的閱讀。
第一部分的問題：如果瑪?shù)贍柕率盏絽⒓由蠈由鐣奈钑執(zhí)�，她會怎么做�?/p>
第二部分的問題：如果瑪?shù)贍柕掳呀鑱淼膩G了，她會怎么辦？
第三部分的問題：如果瑪?shù)贍柕略俅斡鲆姺饋硭脊?jié)夫人，會發(fā)生什么事？
第四部分的問題：佛來思節(jié)夫人告訴瑪?shù)贍柕路蛉耸羌俚模瑢Υ四愀械襟@訝嗎？
學(xué)生在“求知欲”的激勵下，結(jié)合個人的生活經(jīng)歷，展開想象的翅膀為故事“接龍”。最終通過自己的“原創(chuàng)”（想象作文）與作者原著的對比，來感受作者筆下的人物形象和體會作者的寫作技巧。這里，學(xué)生或多或少的收獲完全是通過比較而悟出來的，并不是被動的接受教師的“滿堂灌”。
2、交流、借鑒
閱讀完全文后，接著，學(xué)生陸續(xù)在課件中的留言板上張貼自己對瑪?shù)贍柕路蛉说摹暗谝挥∠蟆�。信息技術(shù)為學(xué)生提供了一個較為“隱私”的說話環(huán)境，有利于他們暢所欲言。而且突破了傳統(tǒng)教學(xué)中只有少數(shù)學(xué)生有發(fā)言權(quán)的局限。這兩點提高了學(xué)生說話，尤其是說“真話”的積極性。這樣，眾多的有個性的意見的多元化的撞擊，必然使學(xué)生的思維更加活躍。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。 教師在這時適當(dāng)?shù)摹疤魮茈x間”，引發(fā)意見相左的同學(xué)之間的“學(xué)術(shù)”爭論，引導(dǎo)學(xué)生借鑒前人的研究成果支持自己觀點，駁斥別人的觀點。 為了讓人信服，學(xué)生就要學(xué)會利用課件中提供的學(xué)習(xí)資源進行研究性的學(xué)習(xí)，如果感到課件中提供的材料還不能滿足自己學(xué)習(xí)與研究的需要，學(xué)生可以通過課件中提供的站外鏈接或搜索引擎進入Internet直接查找相關(guān)資料。
教師主要的工作則是引導(dǎo)學(xué)生迅速找到所需信息。要防止學(xué)生在信息流中淹沒自己，教師更要引導(dǎo)學(xué)生利用信息形成自己的觀點，學(xué)會借鑒，更要善于創(chuàng)造。
3、協(xié)作
教師在學(xué)生進行了充分的自主研究后，引導(dǎo)學(xué)生利用課件中的留言板進行交流討論，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)共同研究的習(xí)慣和能力。要求學(xué)生根據(jù)自己學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題，研究的結(jié)論，尋找恰當(dāng)?shù)暮献骰锇樾纬尚〗M，充分交流，利用集體智慧形成更具建設(shè)性的觀點。
這里的協(xié)助還有另一層面的含義�？紤]到學(xué)生的.層次高低不平，教師要積極鼓勵“學(xué)有余力”的學(xué)生成為教學(xué)助手，一起來引導(dǎo)、輔導(dǎo)暫時落后的學(xué)生。
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在課件中，我還提供了《簡·愛》《玩偶之家》《包法利夫人》《德伯家的苔絲》《安娜·卡列尼娜》等文學(xué)作品的內(nèi)容簡介以及全文閱讀的網(wǎng)站鏈接。目的在于啟發(fā)學(xué)生通過與簡·愛、娜拉、愛瑪、苔絲和安娜等人物形象之間的比較，從而加深對瑪?shù)贍柕路蛉说睦斫獍盐铡?/p>
另外還提供了莫伯桑的其它作品以及契訶夫和歐亨利的主要作品，力求通過量的積累來達到把握莫泊桑短篇小說的藝術(shù)特色以及短篇小說的寫作特點。
二、持續(xù)性學(xué)習(xí)
學(xué)生課后可以通過上校園的局域網(wǎng)隨時查找所需的材料，隨時發(fā)表自己的文章。套句時尚的話就是可以“將學(xué)習(xí)進行到底”。
而教師則要定期到網(wǎng)上去回答學(xué)生的問題，去跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出動態(tài)的評價。
高一語文教案5
教學(xué)目的
1．通過琵琶女的不幸遭遇，了解封建社會中被侮辱、被損害者的樂伎和藝人們的悲劇命運
2．體會作者把琵琶女的遭遇和詩人自己被貶謫的境況聯(lián)系起來寫用意
3．體會作者運用生動、恰當(dāng)、新穎的比喻來描繪音調(diào)的高低、強弱變化的藝術(shù)手法
教學(xué)重點、難點
詩篇中對音樂形象描寫
教學(xué)課時：3課時
第一課時
一、白居易簡介
白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士，他生活的年代是唐王朝經(jīng)歷了安史之戰(zhàn)由盛轉(zhuǎn)衰的時代。在這段時期里，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，官僚集團互相傾軋，政治非常黑暗。白居易青少年時代是在戰(zhàn)亂和貧困中度過的，這使得他對社會和人民疾苦有著較深的了解。29歲中進士，歷任秘書省校書郎，翰林學(xué)士，左拾遺，在任左拾遺的三年，白居易從他的正義感和政治上的進取心出發(fā)，對時政提出了強烈的批評。他屢次上書，反對宦官掌兵權(quán)，指責(zé)皇帝的過失，創(chuàng)作了《秦中吟》、《新樂府》五十首在內(nèi)的大量諷喻詩，對這段在其政治與文學(xué)生涯中最有光彩的歷史，直到幾年以后白居易還頗為自豪。元和十年，宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道的刺客刺死，白居易上書請捕刺客，反而因越職言事而得罪，貶為江州司馬。第二年，他送客潯陽江邊，遇上一位彈奏技藝高超的琵琶女。請她彈奏，聽她訴說不的身世，詩人既同情她的飄泊憔悴，又聯(lián)想到自己的貶謫，悲人自悲，于是寫下了這篇傳誦千古的《琵琶行》。通過這一打擊，使他早年的思想理念逐漸動搖，而向佛道思想靠近。他在廬山東林寺建了草堂，禮佛參禪，越到晚年，他心中受佛教的浸染就越深，最后他閑居洛陽，與香山寺僧人相交，自號香山居士。七十五歲卒于洛陽。
白居易是繼杜甫之后的又一偉大的現(xiàn)實主義詩人。他倡導(dǎo)“新樂府”，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”認(rèn)為創(chuàng)作必須民生疾苦，揭露社會時，著有《白氏長慶集》，今存詩近三千首。
二、教學(xué)“序”
詩人在《琵琶行》中是借琵琶女淪落天涯之悲，抒自己滿懷遷謫之怨，比興相緯，寄托遙深。
1．要求學(xué)生對照注釋口譯序
2．教師補充資料：
�、僭凇督匏抉R后記》中，白居易對司馬之職，有一段議論：“若有人蓄器貯用，急用兼濟者，居之一日不樂；若有人養(yǎng)志忘名，安于獨尊，處之雖終身無悶。”
�、诎拙右自诒毁H謫謫去江洲途中新寫的《雜感》里，曾用控訴的口吻說：“是非不由已，禍患安可防�！痹谝院蟮囊恍┰娭校嘣啻伪砺洞朔N心情。
可見，懷抱“兼濟天下”，意欲有所作為不甘于“養(yǎng)志忘名”的詩人是不可能“恬然自安”的。所謂“恬然自安”只不過是詩人在滿懷激情而又難以排遣時的曠達之語和強自安慰的話。
三、教學(xué)詩篇
1．范讀詩篇
2．學(xué)生對照注釋自讀課文，完成自讀題
�、俳o下列加點的字注音
荻花 聲聲思 捻 抹復(fù)挑 六幺
迸 蝦蟆 鈿頭銀篦 嘔啞嘲哳
�、谡页鲈娭兄苯用鑼懸魳返木渥�
③理清詩中所敘事情
3．交流自讀題
四、作業(yè)
自讀題②、③
第二課時
一、復(fù)習(xí)
要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，講述琵琶女的身世
二、新授
1．領(lǐng)讀第1段
首句“潯陽江頭夜送客”，只七個字，就把人物（主人和客人）、地點（潯陽江頭）、事件（主人送客人）和時間（夜晚）一一作了概括的介紹；再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作了環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟寂寞之感，已曲曲傳出。此時又是“舉酒欲飲無管弦”為琵琶女的出場和彈奏作了鋪墊。
從夜送客時的“秋蕭瑟”、“無管弦”、“慘將別”一轉(zhuǎn)而“忽聞”、“尋聲”“暗問”、“移船”直到“邀相見”，這對于琵琶女的'出場來說，已可說是“千呼萬喚”的過程，她才肯“出來”。這并不是她在拿身份，她“千呼萬喚始出來”，是因為她有一肚子的“天涯淪落之恨”不便明說，也不愿見人。詩人正是抓住了這一點，用“琵琶聲停欲語遲”、“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫來表現(xiàn)她的難言之痛。
2．音樂的描寫
下面的一大段通過琶琶女彈奏的樂曲來揭示她內(nèi)世界。
先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫校弦試音，接著就贊嘆“未成曲調(diào)先有情”，突出了一個“情”字。“弦弦掩抑聲聲思”以下六句，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”、“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強其形象性�！按笙亦朽腥缂庇辍�，既用“嘈嘈”這個疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化�！靶∠夜�(jié)節(jié)如私語”亦然。這還不夠，“嘈嘈節(jié)節(jié)錯雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”、“如私語”兩種旋律的交錯出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境。“間關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強化了聽覺形象的優(yōu)美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲暫歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那知“幽愁暗恨”在“聲漸歇”過程中凝聚著無窮的力量，無法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿迸流，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣，驚心動魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯有江心秋月白”的環(huán)境描。寫作側(cè)面烘托，給讀者留下回味無窮的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術(shù)才華。但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂形象。更重要的是通過音樂形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)琵琶女起伏回蕩的心潮，為下文的訴說身世作了音樂性的渲染。
高一語文教案6
一、目的要求：
1、明確《高中語文教學(xué)大綱》關(guān)于語文教學(xué)的目的要求及語文學(xué)習(xí)的特點。明確語文課程的基本特點，即工具性與人文性的統(tǒng)一。
2、初步明確怎樣才能學(xué)好語文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語文的興趣。
3、明確高考對語文學(xué)習(xí)的要求。
二、教學(xué)重點：初步明確怎樣才能學(xué)好語文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語文的興趣。
三、教學(xué)難點：明確語文學(xué)習(xí)的特點。
四、教學(xué)設(shè)想：
高中生面臨與初中階段不同的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確高中語文學(xué)習(xí)的特點，明確高中語文學(xué)習(xí)的目的，掌握語文學(xué)習(xí)的方法，提高語文學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高運用語文知識的能力以及應(yīng)對高考的的能力，語文的第一節(jié)課是至關(guān)重要的。因此，在第一節(jié)課讓學(xué)生明確語文教學(xué)大綱的要求，并結(jié)合高考試題，讓學(xué)生明確應(yīng)考的要求，都是有必要的。第一節(jié)課的準(zhǔn)備工作，可以將《高中語文教學(xué)大綱》以及20xx年高考試題印發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，思考初中是怎樣學(xué)語文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進的。
準(zhǔn)備工作：印發(fā)《高中語文教學(xué)大綱》及20xx年語文高考試題。（一課時）
五、教學(xué)步驟：
1、由高中《語文教學(xué)大綱》中關(guān)于語文的性質(zhì)導(dǎo)入新課：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。
這里有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實際上也就是它的實用性，這符合大語文教學(xué)觀，生活處處皆語文，語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)好其他學(xué)科、今后的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類文明，對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，提高國民素質(zhì)。都具有重要的意義。
2、引導(dǎo)學(xué)生從這兩個方面談?wù)剬W(xué)語文的體會。
3、講述語文學(xué)習(xí)中興趣的培養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，發(fā)展健康個性和形成健全人格。
首先，興趣是人類創(chuàng)造力的源泉。人們對天空有興趣，才會用望遠鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無線電信號進行星球?qū)υ挘M而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。人們對足下的土地感興趣，才會建起無數(shù)宏偉壯觀的建筑，創(chuàng)造了金字塔、萬里長城這樣的偉績。人們對生活感興趣，才會去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩篇。
對語文感興趣，就要多讀多寫多感悟，這樣才能提高語文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊。
其次，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是對過去的遺忘，是對現(xiàn)在的不滿，是對未來的憧憬。沒有創(chuàng)新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺春節(jié)文藝晚會的一個節(jié)目，問羅丹的一個雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好。可孩子們卻 不加思索的回答到：他大概是在想他應(yīng)該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫了一個圓圈，問這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個同學(xué)吞吐著說，大概是一個不規(guī)則的圓吧。同樣的問題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們越學(xué)越死了，沒有了想象力，沒有了創(chuàng)造力。
近年來的語文高考試題，特別注重對學(xué)生創(chuàng)新精神的考查，如近幾年的全國語文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大�！保百I鏡”等等，這些作文題目，如果沒有豐富的想象力和創(chuàng)新精神，就很難寫好這類的文章。創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，在學(xué)語文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說答案可以豐富多彩。如在一道小學(xué)語文測試題中讓學(xué)生回答“雪化了變成了什么”？標(biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創(chuàng)造力。20xx年全國語文高考試題，就出現(xiàn)了這樣的問題：“你是否同意這一說，為什么？”“是否同意”，就是說不要統(tǒng)一的答案，只要言之有理就行。
再者，發(fā)展健康個性，形成健全人格：近幾年的高考題，無論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻愛國、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過、尊老愛幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對腐敗、廉潔愛民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時、求真務(wù)實、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強自立、勇于探勇于拼搏、堅持實踐、勇于創(chuàng)新的精神。
4、講述高中語文教學(xué)的目的：
《大綱》規(guī)定：高中語文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進一步提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言的.文字的水平，使他們具有適應(yīng)實際需要的可現(xiàn)代文閱讀的能力、寫作能力和口語交際能力，具有初步的文學(xué)獎賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
請同學(xué)們看《20xx年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語文卷》，完全是按照語文教學(xué)大綱的要求所出的試題。有關(guān)語文教學(xué)內(nèi)容和要求，請同學(xué)們認(rèn)真看《高中語文大綱》的高中語文教學(xué)的目的。（序號的黑體字部分需板書）
同學(xué)們結(jié)合老師講的，談一談初中是怎樣學(xué)語文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進的。
5、具體要求：
�。�1）《大綱》后面列出的課外閱讀的書目，有條件的同學(xué)把這些書全買到，可終身受用。也可以在班級組織圖書角，同學(xué)們將這些書集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛的優(yōu)秀的書籍。必須準(zhǔn)備的：《現(xiàn)代漢語詞典》、《古漢語詞典》。
（2）準(zhǔn)備一個周記本、練習(xí)本、作文本。
�。�3）成立語文興趣小組，包括：成立文學(xué)社團，辦文學(xué)小報。平常還可結(jié)合語文單元教學(xué)舉行一些語文課外活動，如演講比賽、詩歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開展每天講一個小故事、每天背一首小詩、每天三分鐘的演講等活動。
6、結(jié)束語：宋代理學(xué)家朱熹告訴我們：“博學(xué)之，審問之，審思之，明辯之，篤行之�！边@是做學(xué)問之道，在語文學(xué)習(xí)中只要我們廣泛的涉獵，一點一點的積累，深入的思考和鑒賞，我們一定感到有無窮的樂趣，到那時我們遨游在語文這個廣博的學(xué)海中，一定能收獲到許多，一定會受益無窮。
最后讓我們在散文《尋找語文》、《與語文同行》中結(jié)束今天的課。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，然后朗誦）
7、布置作業(yè)：寫一篇體會：我這樣學(xué)語文
（附）：散文
尋找語文
真正的語文應(yīng)當(dāng)?shù)缴钪腥ふ摇?/p>
天邊流過一絲云，你覺得這云真好，淡淡的，輕輕的，任意東西，自由自在。這時你就是在學(xué)語文。初升的朝陽光芒萬丈，你覺得它生機勃發(fā)；如血的殘陽映紅西天，使人無限留戀，這時你也在學(xué)語文。到自然中去尋找語文吧！語文是那巍巍的昆侖，語文是那奔騰的長江；語文是名城故都里國色天香的牡丹，語文是荒郊野外隨風(fēng)飄散的蒲公英；語文是那無聲的冷月，語文是那靜謐的荷塘；語文是秦皇島外滔天白浪里的 打漁船，語文是暴風(fēng)雨中高傲飛翔的海燕，語文是青天里的一行白鷺，語文是沉舟側(cè)畔的萬點白帆……
語文給了我們聆聽美的耳朵，發(fā)現(xiàn)美的眼睛，領(lǐng)悟美的頭腦。語文閃爍著智慧的光芒從老子的口中娓娓道來，語文伴著騰騰的殺氣被當(dāng)陽橋的張飛一聲吼出。語文在憂國憂民的范仲淹筆下流淌，語文在潯陽江頭琵琶女的琴弦上回蕩。語文帶我們到景陽崗的青石上感受驚險，送我們到天姥山的仙人洞里體驗神奇。語文讓我們深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉頭、卻上心頭”的憂愁，“心遠地自偏”的悠閑，“待從頭，收拾舊山河”的壯志豪情。
與語文同行
語文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬里的尊嚴(yán)；語文是一首詩，字里行間悸動的是獨行的靈魂；語文是一幅畫，色彩光影調(diào)和的是繽紛的世態(tài)；語文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著我們與她同行。
與語文同行，我們便開始了上下求索。詩無達詁，與一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽的人簇?fù)矶�，無論是鮮花盛開、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執(zhí)著。
與語文同行，便是與快樂相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對話，與清風(fēng)明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹，矗立在古風(fēng)河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。
高一語文教案7
教學(xué)目的：
1、幫助學(xué)生理清作者思路，體味“足球”與“人生”的類似點。
2、學(xué)習(xí)通過聯(lián)想比較的方法認(rèn)識事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)自己的感受。
3、學(xué)會思考生活中的一些具體事件與現(xiàn)象，學(xué)會如何做人、如何做事。
教學(xué)重點：
1、幫助學(xué)生理想作者思路，使學(xué)生明白作者是怎樣展開聯(lián)想、比較，從而在日常生活的事件中獲取感悟的。
2、引導(dǎo)學(xué)生善于思考生活中發(fā)生的事件，學(xué)會觀察生活。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)通過聯(lián)想比較認(rèn)識事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)自己的感受。
教學(xué)準(zhǔn)備：
搜集關(guān)于“世界杯”的軼事
教學(xué)方法：
討論法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、比較閱讀法
教學(xué)安排：
兩課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入新課
四年一度的“世界杯”正在悄悄地改變著很多人的生活，從而使“球迷”一詞成為普天之下很多人共同身份的認(rèn)同，上至國家領(lǐng)導(dǎo)，下至普通勞動人民。你是球迷嗎？你對“世界杯”有哪些認(rèn)識？
引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，愛護學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
教師在學(xué)生討論后見機引導(dǎo)：
剛才大家談到了球迷在世界杯上的瘋狂表現(xiàn)。有些人對于這樣的現(xiàn)象只當(dāng)作一場笑談，但有些人卻善于思考，把世界杯帶給人們的激情與瘋狂上升為對人生的理解與認(rèn)識。你們有沒有想過兩者之間的聯(lián)系呢？
現(xiàn)在我們一起來分享作者蕭燕的思索與心得�！八街�，可以攻玉”，別人的思考可以轉(zhuǎn)化為我們認(rèn)識世界的一種動力。
二、賞讀課文
1、教師范讀課文，學(xué)生帶著如下問題邊聽朗讀邊思考：
�。�1）用橫線畫出不會讀、不會記、不理解的詞句。
（2）找出文中的中心句，即作者概括“足球”與“人生”的關(guān)系的句子。
2、教師范讀之后，引導(dǎo)學(xué)生討論剛才兩個問題，解決本文的生詞教學(xué)，初步感受文章的思想內(nèi)容。
（1）余音裊裊、前途未卜、東山再起、欲速則不達（見課文注釋）
（2）咀嚼：A、細(xì)嚼；B、喻體味。
徘徊：A、來回地走；B、喻猶豫不決
轉(zhuǎn)瞬即逝：一眨眼就消失了，形容時間過得很快，或事物的速度非�？�。
琢磨：A、雕刻玉石，使之成器物；B、喻精益求精。
奢侈：揮霍財物，過分享受
企盼：踮著腳看，希望。形容急切希望、盼望。
3、結(jié)合學(xué)習(xí)本文生詞，完成課后練習(xí)[基礎(chǔ)訓(xùn)練]一、二。
�。ù伺e在于學(xué)經(jīng)練結(jié)合，歸并同類項，把相同的知識放在一起學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率。）
三、學(xué)生品讀課文
1、學(xué)生齊讀一遍課文
2、學(xué)生自由朗讀課文
教師在學(xué)生朗讀課文之前，要求他們帶著如下問題邊朗讀邊思考：
�。�1）劃分課文段落，思考足球與人生有哪些相似點。
�。�2）作者怎樣描述場上球員的境遇？又描述了賽場上哪些情況？請在書上畫出相關(guān)的句子。
讀完了這些描寫，你聯(lián)想到了哪些人生現(xiàn)象？
參考答案：
�。�1）課文段落：
第一部分（1、2）借友人的話引出話題。“足球太像人生”一語統(tǒng)領(lǐng)全文，激發(fā)讀者的.聯(lián)想，引導(dǎo)讀者將足球與人生作比照。
第二部分（3——8）審視足球賽的特點，印證“足球如人生，人生如賽場”。
第三部分：（9——10）總結(jié)全文，提出應(yīng)該把人生當(dāng)作一場足球賽那樣拿出來審視，將會更好地體會到生存的意義，也更能感受到足球的魅力。
足球與人生的相似點：
人生有如一場足球賽：要努力，要奮斗，也許后面還有機會；不要計較，重在參與，重在體驗，扮演好自己的角色。
（教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本中的具體句子去感受、思考、體味，不能脫離文本只講答案，教師的講授絕不能替代學(xué)生的思考過程。）
（2）作者的描述見書上劃波浪線部分。
�。�(lián)想到的人生現(xiàn)象，略。引導(dǎo)學(xué)生大膽地說，大方地講）
3、引導(dǎo)學(xué)生重點朗讀第7、8、9段。
第二課時
一、細(xì)讀課文：
教師：作者通過描述賽場上球員的種種表現(xiàn)，與人生的種種境遇聯(lián)系起來，闡述了很深刻的人生哲理。這除了作者善于思考，善于觀察外，還與作者正確使用修辭手法分不開。請大家重讀課文，找出課文運用了哪些修辭手法和寫作方法？
學(xué)生朗讀、討論、交流，老師概括如下：
主要運用的修辭手法是：設(shè)問與反問。（在書上畫出相關(guān)的句子）
運用反問與設(shè)問，可以增強文章的說服力，感情色彩鮮明。
運用正反論證的寫法：如課文第四段的劃線部分。
提示：教師經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體句子來講，一邊讀一邊體味。
二、比較閱讀
引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀《足球與人生》與《足球與人性》兩篇文章。引導(dǎo)學(xué)生體會兩篇文章在選材立意上的異同。
參考答案：
相同點：都以足球賽為由頭，借助聯(lián)想展開議論。
不同點：《足球與人生》旨在開掘足球賽的象征意義，闡明人生如足球賽：要努力，要奮斗；不要計較，重在參與，重在體驗，扮演好自己的角色。因此作者在選材上著重于賽場上的直觀景象，通過具體描述，折射出人生種種境遇，引導(dǎo)讀者去思考、比較。
《足球與人性》旨在開掘足球賽本身的意義，闡明看足球賽，不但要懂得欣賞它在美學(xué)、政治學(xué)上的意義，更要懂得欣賞它在體育人類學(xué)上的意義，使足球賽成為消彌人類的攻擊性，增進團結(jié)、友愛、和善與公正的一種有益活動。因此，作者在選材上著重于人類學(xué)的有關(guān)研究，以及足球賽的組織形式與它的效應(yīng)。
三、學(xué)了本文，你能哪些收獲？
引導(dǎo)學(xué)生盡量說出自己的心里話，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，抓住機會鍛煉自己的口才。
四、布置作業(yè)：
1、抄寫生詞和睿語。
2、做《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第二題。
教學(xué)后記：
高一語文教案8
【教學(xué)目標(biāo)】
�、俳Y(jié)合當(dāng)時的背景來理解作品，體會詩人“痛苦的吟哦只為追問光明”之情懷
�、谶M一步通過誦讀，領(lǐng)會詩歌的形象
③領(lǐng)會詩歌意蘊深刻的意象，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩歌內(nèi)容，把握情感的基礎(chǔ)上來朗讀。
【教學(xué)步驟】
一、作者與本詩背景
但凡喜歡或讀過中國當(dāng)代詩歌的人，無一不知道詩人食指。有人說，食指是中國當(dāng)代新詩第一人；有人說，食指是中國朦朧體詩歌的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地把詩人食指稱為一代詩魂，他的詩歌曾經(jīng)那么深地影響、鼓勵、陶冶過整整一代人。
食指，原名郭路生。1948年出生于山東朝城，生長在一個正統(tǒng)的革命干部家庭里，母親在行軍途中分娩了他，起名路生。小學(xué)時就熱愛詩歌，20歲時寫的名作《相信未來》、《海洋三部曲》、《這是四點零八分的北京》等以手抄本的形式在社會上廣為流傳。阿城插隊內(nèi)蒙古時托人抄錄了食指的全部詩作；陳凱歌考電影學(xué)院時曾朗誦食指的《寫在朋友結(jié)婚的時候》。1973年食指被診斷患有精神分裂癥，入北醫(yī)三院就醫(yī)。出院后繼續(xù)寫作，1978年再次煥發(fā)創(chuàng)造力，并首次使用食指筆名（意為別人背后的指點損傷不了詩人的健全人格）。1990年至今在北京第三福利院接受治療。20xx年4月28日與已故詩人海子共同獲得第三屆人民文學(xué)獎詩歌獎。著有詩集《相信未來》、《食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩合集》、《詩探索金庫·食指卷》、《食指的詩》。
詩人在人生之途中受到過一個又一個打擊，他比常人更先看到了整個社會都在被一種政治所扭曲，因而他在詩中強烈抒發(fā)著不滿，但他對國家仍不改初衷，懷有深深的眷戀之情。他的詩歌：痛苦的吟哦只為追問光明。食指的作品基本上遵從了四行一節(jié)、在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統(tǒng)方式，以語言的時間藝術(shù)，與中國畫式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)了他的藝術(shù)追求。通覽他的詩作，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑，不是快樂而是痛苦，但在那壓抑和痛苦中，我們也看到他無時不在渴望和憧憬著光明以及他為理想和光明而奮斗、而掙扎的身影。
K《相信未來》以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩風(fēng)在中國大地不脛而走，迅速傳頌于一代青年人的口中。但是在那特定的年代也幾乎從一開始就注定了他的殉道者的命運。江青讀到了《相信未來》，為詩歌獨立不羈的個性所震驚、惱怒。她一定要找到“相信未來，相信生命”的“反動”詩人。詩人自己回憶：“1969年，我下鄉(xiāng)第二年回來，‘四三派’的人回來聚會，要我去。我給他們背了幾首詩。那些詩他們要走了一些，作為一個動態(tài)寫進報告里，給了上邊。江青說，這是一個灰色的詩人。江青又說‘相信未來就是否定現(xiàn)在’。于是，一頂反動詩人的帽子重重地扣在了年僅十九歲的郭路生頭上。厄運降臨了。詩人曾被嚴(yán)格審查、批判。但在陰云密布的時代，這首詩給人們心靈上投下了一道希望之光。食指曾經(jīng)說：“‘文革’前我就挨整，我已經(jīng)看到這代人的命運了。魚兒跳出水面，落在冰塊上，它的前途是死，和這個冰塊一起消亡。相信我們會戰(zhàn)勝死亡，這已經(jīng)進了一步了。我年輕，我能看到冰塊消亡的那一天�！闭怯辛诉@種信念，詩人才能在20歲的'時候就寫下了至今膾炙人口的作品，他用樸實平易的文字，將冷靜的思考與熾熱的感情融人字里行間。
二、整體感知
�、旁诎盐兆髡叩乃悸坊A(chǔ)上一讀詩歌。
�、�1、2節(jié)結(jié)構(gòu)類似，作者用幾乎相同的句式對現(xiàn)實進行了象征式描繪，同時表達了自己的信念。仔細(xì)閱讀，找一找所用的意象，體會意象所表達的意思
“蜘蛛網(wǎng)查封爐臺”——陳舊貧窮；
“余煙嘆息悲哀”——生活貧困；生活上貧困，
“鋪平失望的灰燼”——拋棄失望；但保持樂觀
“美麗的雪花”——純潔美好
“葡萄化為露水”——青春逝去；
“鮮花依偎在別人情懷”——情感失落；內(nèi)心的失落，
“凝露的枯藤”——直面絕望；但一往情深
“凄涼的大地”——執(zhí)著自信
惡勢力橫行，希望破滅，果實被竅——痛斥現(xiàn)實
�、诜治龅�3節(jié)前三句比喻的精妙所在
手指——涌向天邊的排浪我要用手指撥動筆桿，
手掌——托起太陽的大海用孩子的筆體寫下：
筆桿——海上現(xiàn)出的曙光“相信未來”
面對困難，信念更強，豪情更濃——表明信念
③第4節(jié)起詩人的視角有什么變化？“腐爛的皮肉”、“脊骨”兩個意象表達什么意思？
作品由“我”轉(zhuǎn)向了“她”——未來，從未來看現(xiàn)在，現(xiàn)在就變成了歷史，詩人期待的是后人的“睫毛”與“瞳孔”能撥去歷史的塵埃，不在乎“腐爛的皮肉”而要挺直“我們的脊骨”，等待歷史“給予熱情、客觀、公正的評定”。這三節(jié)闡述了“相信未來”的理由，同時想告訴人們，盡管有“迷途的惆悵”，有“失敗的苦痛”，但歷史不可抹去，未來一定光明。
未來的人一定能看清歷史，辨明是非
創(chuàng)傷是表層的，困難是暫時的相信未來
脊梁不斷，歷史自有公正評價
④最后一節(jié)，詩人放棄了意象的轉(zhuǎn)換，直抒胸臆，以異乎尋常的堅毅和剛強、執(zhí)著和熱烈告訴人們，不管人生多么艱辛，無論命運多么坎坷，都應(yīng)該堅忍不拔，百折不回，相信未來，熱愛生命。這一節(jié)句式短促有力，節(jié)奏也明顯加快了，它是作品內(nèi)在情緒的必然發(fā)展，也是其理想與信念的升華。
發(fā)出呼喚，為未來戰(zhàn)斗——決心奮發(fā)
三、討論：詩中反復(fù)手法的運用，有何藝術(shù)作用？
四、誦讀、背誦
五、課外拓展
比較閱讀：《熱愛生命》（食指）
這首詩寫于動亂結(jié)束后不久的1979年，堪稱是《相信未來》的姊妹篇。
它們影響了整個一代人，當(dāng)年的許多知青，在生活極其艱難和理想接近破滅時，正是《相信未來》和《熱愛生命》鼓勵他們頑強地活下去。詩人以異乎尋常的堅毅和剛強、執(zhí)著和熱烈，以一種近于悲壯的口吻告訴我們，不管人生多么艱辛，不論命運多么坎坷，都必須愈挫愈奮，堅忍不拔，百折不回，忍辱負(fù)重，向命運挑戰(zhàn)，實現(xiàn)生命的價值。這一切都昭示了詩人那崇高而嚴(yán)正的命題：“相信未來，熱愛生命”！
詩人在另一首《書簡》中就曾這樣寫道：“我們應(yīng)當(dāng)永遠牢記一條真理/無論在歡樂還是辛酸的日子里/我們的心啊，要永遠向前憧憬/這樣，才不會喪失生活的勇氣……”這首詩在意象的擷取上，有一個非常顯著的特點，就是多選取那些帶有痛苦和悲哀色彩的客觀物象，如“攀附的葛藤”“凄風(fēng)苦雨”“荒草野徑”“頑石棱角的堅硬”“攔路的荊棘”“冬天風(fēng)雪”“夏天毒日”等等，這些意象，看似信手拈來，實際上是詩人的真力彌滿，萬象歸懷；這些意象，借物載情，寓理于形，極具內(nèi)質(zhì)和張力，充分構(gòu)筑了全詩的沉郁悲慨、深沉豐沛的思想和感情的內(nèi)蘊和獨特的詩美空間。本詩一襲食指詩的一貫的藝術(shù)風(fēng)格，悲壯而不悲戚，凝重而不沉重，感慨而不感傷，迷惘而不迷惑，是痛苦中的吶喊，是滴血的呼喚，是含淚的微笑，是一曲頑強奮進的生命之歌！
高一語文教案9
【教材定位】
《勸學(xué)》是部編版高中語文必修上冊第六單元第10課的第一篇課文，這一課的兩篇文章都是我國古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇。學(xué)習(xí)這兩篇文章時，要通過熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎(chǔ)之上把握兩篇課文關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點�！秳駥W(xué)》選自《荀子》，勸，即鼓勵的意思。荀子通過這篇本章表達了自己對于學(xué)習(xí)的認(rèn)識和態(tài)度。
在學(xué)習(xí)這篇文章時，要注意把握整篇文章的中心論點，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學(xué)習(xí)這件事。同時，注意分析本文的論證特色，學(xué)習(xí)荀子的論證技巧。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1、掌握文中重點文言實虛詞，疏通文意，理清文章思路，并背誦全文。
2、了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識。
3、了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
4、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。
【教學(xué)重難點】
學(xué)習(xí)并掌握本文的論證手法
【教學(xué)方法】
點撥法、探究法。
【教學(xué)過程】
一、情景導(dǎo)入
時代的快速發(fā)展，人類的多元融合，讓“終身學(xué)習(xí)”的理念大步跨進了新紀(jì)元。從小我們就受到“學(xué)習(xí)使人進步，知識改變命運”的熏陶，今天，就讓我們一起走近《勸學(xué)》，看看荀子對于學(xué)習(xí)的看法。
二、知人論世
1、了解荀子
荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
2、了解《荀子》
《荀子》是戰(zhàn)國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。
3、解題
4、寫作背景
荀子主張人性本惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣給人以潛移默化的影響�！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。
5、了解荀子的思想主張
天道自然的思想
荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的《天論》一文�！傲行请S旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。
在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風(fēng)雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結(jié)果。
“人之性惡”
荀子最主要的努力是確認(rèn)人在道德修養(yǎng)和治理國家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場出發(fā)，否定而人性中先驗的道德根據(jù)。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實質(zhì)就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。
荀子認(rèn)為人的這種天然的對物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認(rèn)為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說人性是“惡”，而不是“善”。
三、初讀課文，整體把握
�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查：
1、給加點字注音：
木直中繩（zhòng）輮（róu）槁暴（gǎopù）就礪（lì）
參�。╟ānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）
跬步（kuǐ）騏驥（qíjì）駑馬十駕（nú）鍥而舍之（qiè）
金石可鏤（lòu）螯（áo）蛇鱔（shàn）
（二）初讀感悟
熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。
四、文本研究
思考1、解讀第一段
1、解釋下列詞語
�、倬樱河袑W(xué)問、有修養(yǎng)的人
②已：停止
2、概括第一段的內(nèi)容及作用。
明確提出勸學(xué)主張論點——學(xué)習(xí)不可以停止，總領(lǐng)下文。
思考2、解讀第二段
1、解釋下列詞語
�、偃≈谒{，而青于藍：第一個“于”，從；第二個“于”，比。
�、谥欣K：合乎，木匠用的墨線
�、圯姡和盁А�，用火烤木材使之彎曲
④其曲中規(guī)：彎曲的弧度
�、蓦m：即使
⑥有：同“又”
�、唛卤簳窀�
⑧不復(fù)挺者：直
�、彷娛怪灰玻哼@樣
⑩金：指金屬制的刀斧等
就礪則利：接近，靠近；磨刀石
君子博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)
而日參省乎己：檢驗；省察；相當(dāng)于“于”。
9知明：同“智”，見識
2、研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。
明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經(jīng)過變化，可以提高。比喻義：人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以提高的。
第二層：木直為輪。本義：事物經(jīng)過改造，可以改變。比喻義：人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以改變的。
第三層：木、金比喻。本義：事物經(jīng)過檢驗，可以完善。比喻義：君子經(jīng)過學(xué)習(xí)，可以智慧明達，行無過失。
思考3、解讀第三段
1、解釋下列詞語
�、仝枺乎谄鹉_后跟
�、诩玻簞偶�
③彰：清楚
�、芗伲航柚�
�、堇悖荷朴诒甲�
�、拗拢旱竭_
�、咚河米鲃釉~，游水
�、嘟^：橫渡
⑨生：同“性”，資質(zhì)、稟賦
⑩物：外物，指各種客觀條件
2、研讀第3段，思考它論證了什么問題，又是如何論證的。
明確第3段論證的是學(xué)習(xí)對于君子成長所起的作用，采用了對比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：
①闡述學(xué)習(xí)的重要作用，有時學(xué)習(xí)比思考更重要；
�、谟盟膫�比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，能彌補自己的不足，取得更顯著的成效；
�、鄣贸觥熬由萍儆谖铩钡慕Y(jié)論。
思考4、解讀第四段
1、解釋下列詞語
�、亠L(fēng)雨興焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”
�、谏衩鳎悍欠驳闹腔�
③自得：獲得
�、荃筒剑嚎绯鲆荒_；跨兩腳。
�、轃o以：沒有用來……的
�、奘{：一天的行程
⑦功在不舍：舍棄
�、噱洠嚎�
�、徵U：雕刻
�、恻S泉：地下的泉水
用心：因為心思
跪而二螯：腿；蟹鉗
寄托：藏身
用心躁：浮躁，不專心
知識拓展：
而
�。�1）連詞：并列關(guān)系。例句：知明而行無過矣。
�。�2）連詞：修飾關(guān)系。例句：吾嘗終日而思矣。
�。�3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。
（4）連詞：順接關(guān)系。例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉。
2、細(xì)讀第4段，完成下面的表格。
形象化的表述說理的方法闡明的道理
積土成山，風(fēng)雨興焉
積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無以至千里
不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步
駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折
鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
明確
形象化的表述說理的方法闡明的道理
積土成山，風(fēng)雨興焉比喻論證（正面）學(xué)習(xí)重在積累
積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無以至千里比喻論證（反面）
不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步比喻、對比論證學(xué)習(xí)貴在堅持
駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折
鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利……用心一也比喻、對比論證學(xué)習(xí)成在專心
蟹六跪而二螯……用心躁也
思考5、概括梳理整篇文章
明確第1段：開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。
第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。
第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。
第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。
思考6、對比閱讀
閱讀下面兩段文字，完成各題。
勸學(xué)
秦觀
�、儆枭贂r讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
②比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
�、坂捣颍∥針I(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬�！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
④噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
�。ü�(jié)選自《精騎集序》）
勸學(xué)
《荀子》
①君子曰：學(xué)不可以已。
�、谇�，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
�、芊e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【問題】秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點？請作出判斷并闡明你的理由。
明確秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，年長因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的故事，可以從反面論證讀書時學(xué)時輟導(dǎo)致的后果，適合用來論證積累對成就學(xué)問重要性的觀點。
五、技巧點撥—探究說理方法
【任務(wù)引導(dǎo)】“譬稱以喻之，分別以明之”是荀子主張的“談?wù)f之本”。本文鮮明地體現(xiàn)了這一說理特色——善用比喻。除了比喻論證，本文還綜合運用了其他的論證方法，做到了條理清晰，論證充分，入木三分。
【任務(wù)活動】試分析概本文在說理上的特點
明確①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
③多用對偶，夾用排比。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點
六、明晰主旨
《勸學(xué)》是一篇說理性很強的文字，把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，表達了對學(xué)習(xí)的作用、意義，以及方法態(tài)度的獨到見解，對后世具有啟發(fā)意義。
七、拓展閱讀
在先秦美學(xué)中，荀子美學(xué)不但和老莊美學(xué)很為不同，而且和孔孟美學(xué)也不同。與孔孟老莊美學(xué)相比，荀子美學(xué)有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點。
荀子美學(xué)的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿足，它直截了當(dāng)?shù)匦Q美的要求是人的各種欲望當(dāng)中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實感性的自然生命基礎(chǔ)之上。雖然荀子不認(rèn)為自然欲望的滿足就是美，但荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受分不開。此外，荀子所說的美同后期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實際活動不可分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國強兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無異于為后期奴隸主提供了一個富國強兵、王天下的百科指南。而荀子所說的美，離不開這些富國強兵、王天下的實際活動。
在中國美學(xué)史上，荀子第一次強調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關(guān)系；強調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動分不開。如果說孔孟所說的美主要是個體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內(nèi)向的`而非外向的，那么荀子卻可以說是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學(xué)的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)處處重視實際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導(dǎo)的“養(yǎng)吾浩然之氣”是大異其趣的。對荀子來說，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動中，而不是存在于個體人格內(nèi)存精神的崇高之中。即便是儒家強調(diào)的“樂”，在荀子這里，也主要不是同個體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風(fēng)易俗”的社會功能。完全可以說，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點。這應(yīng)該說是荀子美學(xué)的又一貢獻。因為美本來不應(yīng)脫離人在外部世界的多樣的活動，不應(yīng)脫離人同外部世界多方面的關(guān)系，不應(yīng)脫離世俗的各種各樣的生活。
但是，正是在荀子美學(xué)表現(xiàn)其優(yōu)越性的地方，又恰好存在著荀子美學(xué)不及孔孟老莊美學(xué)的特點。這弱點在于荀子美學(xué)忽視了美同個體人格精神的自由的關(guān)系，忽視了美的超功利的特征。在孔孟那里，個體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴(yán)，完全壓倒了功利欲望的滿足；在老莊那里，對精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由于具有肯定個體人格精神不為功利壓倒的崇高價值這一方面，便剛好開啟了通向?qū)徝赖拇箝T。荀子則不然，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來，使欲望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對要低一些，他對審美和藝術(shù)的特征的把握也比孔孟老莊要差一些。
�。ü�(jié)選自李澤厚《荀子美學(xué)與孔孟老莊美學(xué)的比較》）
【問題】相比于孔孟老莊美學(xué)，概括荀子美學(xué)的優(yōu)越之處。
明確（1）它把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實感性的自然生命基礎(chǔ)之上。
（2）把美的追求引向了外部世界，強調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關(guān)系；強調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動分不開。
八、荀子名言積累
1、以善先人者，謂之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
4、思索以通之。
5、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。
7、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
8、良農(nóng)不為水旱不耕。
9、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
九、隨堂鞏固
1、補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，點出君子要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己。
�。�2）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。
�。�3）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補自身的不足。
�。�4）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性�！独献印分姓f：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！薄秳駥W(xué)》中則說：“__________________，__________________。”
�。�5）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。
明確
（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣
（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
�。�3）君子生非異也，善假于物也
（4）（故）不積跬步，無以至千里
�。�5）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
2、翻譯句子
①青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③積善成德，而神明自得，圣心備焉。
�、茯緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
明確①靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
�、诰訌V泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
�、鄯e累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，圣人的精神境界也就在這里具備了。
�、茯球緵]有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心。
十、作業(yè)
完成同步習(xí)題。
高一語文教案10
《荷花淀》是孫犁的代表作之一。選自孫犁小說、散文集《白洋淀紀(jì)事》。全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。在激烈殘酷的抗日戰(zhàn)爭里，一個關(guān)系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。
教學(xué)目的：
1、了解孫犁的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作成就。
2、體會文章景物描寫、人物對話的特色及其對展開情節(jié)、刻畫人物性格、表達主題的作用。
3、領(lǐng)略冀中抗日根據(jù)地人民熱愛生活、熱愛祖國的精神。
第一教時
教學(xué)重點：
解題;講析景物描寫和情節(jié)結(jié)構(gòu)特色。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：
相傳在很久很久以前，一個中秋節(jié)的晚上，嫦娥偷吃了仙藥后不由自主地往上飄，就在她離月宮還差一步的時候，隨身佩戴的寶鏡卻掉了下來，這塊寶鏡摔成了大大小小的99個碎片，于是地上便有了大大小小99個水淀。(板書課題《荷花淀》)荷花淀便是其中的一個淀泊，它屬白洋淀水域，白洋淀又名西淀，屬河北省安新、伍丘、高陽、雄縣、容光煥發(fā)城5縣(市)所轄。這是一片面積為五百平方公里的水域，淀周堤埝環(huán)繞，淀內(nèi)地形復(fù)雜，縱橫交織著3700條溝壕，把淀面分割成43個大大小小的淀泊，形成淀內(nèi)有淀、淀間大小溝壕相通的水網(wǎng)澤國景觀。
《荷花淀》可以說是以戰(zhàn)爭為題材的小說，一提起戰(zhàn)爭，我們首先想到的是硝煙彌漫、血肉橫飛，但在本文里又是怎樣一副截然不同的戰(zhàn)爭場面呢?
本文寫于1945年春天，是孫犁“在延安的窯洞里一盞油燈下，用自制的墨水和草紙寫成”的，最初發(fā)表在《解放日報》副刊上，反響很大。孫犁自己還說“這篇小說引起延安讀者的注意，我想是因為同志們長年在西北高原工作，習(xí)慣于那里的大風(fēng)沙的氣候，忽然見到關(guān)于白洋淀水鄉(xiāng)的描寫，刮來的是帶有荷花香味的風(fēng)，于是情不自禁地感到新鮮吧。當(dāng)然，這不是最主要的，是獻身于抗日的戰(zhàn)士們，看到我們的抗日根據(jù)地不斷擴大，群眾的抗日決心日益堅決，而婦女們的抗日情緒也如此令人鼓舞，因此就對這篇小說發(fā)生了喜愛之心�！�
二、作家作品：
孫犁(1913――1996)，原名孫樹勛，河北安平縣人，現(xiàn)代作家。年輕時就讀于保定育德中學(xué)，中學(xué)畢業(yè)后流浪北京，當(dāng)過店員。1936年在白洋淀邊的安新縣同口鎮(zhèn)做小學(xué)教員�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，在晉察冀根據(jù)地從事革命文化工作。1944年去延安魯迅藝術(shù)學(xué)院工作。解放后，在《天津日報》工作，注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人，并堅持寫作。曾任全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員、中國作家協(xié)會理事。
主要作品有長篇小說《風(fēng)云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說集《白洋淀》、《荷花淀》、《采蒲臺》、《囑咐》，小說散文集《白洋淀紀(jì)事》等。
孫犁小說語言清新自然、樸素洗練，被稱為“詩體小說”。他和作家劉紹棠、叢維熙、韓映山、房樹民等，在創(chuàng)作風(fēng)格上有共同的特點：如荷花一樣根植于水鄉(xiāng)泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩情畫意。被稱之為“荷花淀”派。
三、分析景物描寫特色：
1、提問：這篇文章沒有驚險的戰(zhàn)斗故事，也沒有纏綿的愛情情節(jié)，甚至沒有留下一兩個具體的、活生生的人物形象，卻為什么會有這么大的藝術(shù)感染力呢?它給人們留下的.最深刻的印象又是什么呢?
學(xué)生討論回答。
明確：給人們留下最深刻的美感印象是那一片充滿生機、充滿活力、象征著人的美好追求、美好愿望的荷花荷葉組成的美麗坦蕩的荷花淀。這是一副純美的畫面，荷花荷葉是畫面的主體，人物只是融入畫面并融入荷花荷葉的精魂，這正是《荷花淀》的真正藝術(shù)魅力所在，這也正是把生活高度藝術(shù)化、審美化的結(jié)晶。
2、提問：作者為故事情節(jié)的展開提供了一個什么樣的典型環(huán)境呢?
讓學(xué)生找出描寫段落：
明確：首先，描寫月色下的水鄉(xiāng)景色。第1段和第3段。
第1段開頭3句點明了時間、空間和勞動對象，語言簡練、動聽、優(yōu)美，不僅寫了環(huán)境，還反襯出環(huán)境的主人的勤快利落。
第3段通過水生嫂眼光的引示，展示了院內(nèi)院外的基本色調(diào)：潔白、銀白、透明。水生嫂身子下面編成了一大片席，在皎潔的月光下，“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。這兩個充滿想象的比喻，把水生嫂的勞動場面詩化了。
這兩段景物描寫的作用是：①描寫了蘆葦、荷花，這與后文的荷花淀伏擊戰(zhàn)的環(huán)境有密切關(guān)系。②正因為白洋淀如此美麗可愛，所以人民熱愛她，決不容許日寇來侵犯。這都為以后小說情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。
其次，描寫日光下的水鄉(xiāng)風(fēng)光。第61段。
作者運用巧妙的比喻富有詩意地描寫密密層層的大荷葉象“銅墻鐵壁”高高挺出的荷花箭象“監(jiān)視白洋淀的哨兵”嚴(yán)陣以待，這威武雄壯的景色，不僅突出了水鄉(xiāng)游擊戰(zhàn)的特點，暗示出在這清香四溢的荷花淀里即將發(fā)生一場激烈的伏擊戰(zhàn)，而且寫出根據(jù)地人民同仇敵愾的心里和克敵致勝的信心，洋溢著歌頌人民戰(zhàn)爭的思想感情。
到此，全部畫面融為一體，由朦朧逐漸完全清晰，由暗示而至直接展現(xiàn)，前后畫面遞進，具有流動感，又層次分明，顯得意境縱深而高遠。概括起來說，荷花淀的景物是美麗的，水和天，荷和葦無一不美，明麗清純，讓人心醉。這么美的家園，誰人不愛!怎么肯讓敵人蹂躪!這就找到了景和情的契合點。這么美麗的一方水土，當(dāng)然會養(yǎng)育一方英雄兒女，他們美麗的身心不容玷污，他們平時有多少溫情，戰(zhàn)時就會有多少勇氣，這是景和人的契合點。
四、分析情節(jié)結(jié)構(gòu)：
提問：作者淡化了傳統(tǒng)的小說模式，以抒情見長，不以情節(jié)取勝，他精選三個生活片斷來抒寫對水生嫂等一群青年婦女的贊美之情。請快速概括這三個生活片段的內(nèi)容。
夫妻話別探夫遇險助夫殺敵
五、布置作業(yè)：
文中對話描寫的特點。
高一語文教案11
掌握說明文的說明順序
1、按照“總分總”的順序說明；
2、以認(rèn)識的發(fā)展或內(nèi)容的深入為順序說明；
3、按照事物的性質(zhì)、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、制作、用途等幾方面依次說明事物的特征；
4、按由遠及近（或反之）、由表及里、或以空間的轉(zhuǎn)換、時間的推移，由整體到部分（或反之）等順序來說明事物；
5、以說明角度的變化為序說明事物。
掌握說明文的語言特點
1、準(zhǔn)確性是說明文語言最突出的特點，因為準(zhǔn)確的語言才能反映說明對象的真實面貌。分析說明文語言的準(zhǔn)確性，一是要分析說明文語言的準(zhǔn)確達到一字不易的程度，成為唯一可取的表述形式；二要分析用詞、造句的準(zhǔn)確性；；三要分析恰當(dāng)?shù)厥褂眯揎椇拖拗频脑~語，準(zhǔn)確地說明事物、剖析事理。
2、說明文語言的平實性是用明白、平實的語言對事物進行客觀的反映，一是一、二是二，不夸大，不縮小，毫不含糊，清楚明白，只求“辭達而已”，不求雕琢粉飾。
3、說明文語言的簡潔性是指簡練、明確，不羅嗦，不含糊，用最少的文字把意思說明白�？烧f可不說的話一律不說，以盡可能少的語言來承載盡可能多的信息。
11、神奇的極光
教學(xué)重點：
1、了解科普說明文的寫作方法，體會、學(xué)習(xí)運用語言表達的準(zhǔn)確性、形象性。
2、要以閱讀理解科技說明部分為閱讀目的，透過文藝性的描寫，迅速把握說明對象的本質(zhì)屬性及其他特征。
3、對重要段落的重要信息根據(jù)確定的標(biāo)準(zhǔn)進行辨析確認(rèn)分類。
教學(xué)方法：運用多媒體進行教學(xué)
學(xué)法指導(dǎo)：初讀明確課文重點—研讀篩選主要信息—探究突破重點難點
教學(xué)時間：二課時
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計
在人類短暫的進程中，自然界有許多現(xiàn)象相伴而生。頭頂上的陰晴雷電，腳底下的地震火山，還有潮漲潮落、極光等等。在遠古，人們賦予它們各種神話傳說。到了今天，科學(xué)技術(shù)使一個個美麗的傳說表現(xiàn)出新的內(nèi)涵。其中的極光，神奇在哪里？本文會告訴我們一些答案。
二、整體感知，理清思路
1、出示投影，明確學(xué)習(xí)重點和學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)重點——有關(guān)“極光”的重點內(nèi)容；
學(xué)習(xí)方法——整體把握抓關(guān)鍵句段分析說明方法概括要點
2、初步明確
話題圍繞：極光是什么。
行文思路：古代神話傳說極光一瞥極光的來龍去脈
說明順序：認(rèn)識事物的`過程
3、思考問題
�、傥恼聦O光的描寫從神話傳說談起，這些神話傳說在文中起了什么樣的作用？列舉三個神話傳說會不會顯得重復(fù)羅嗦？
明確：文中引述這些東西方的神話傳說，雖情節(jié)不同，但都表現(xiàn)出人類對這一自然現(xiàn)象的好奇、探究的心理。引述附寶的故事，偏重于它的古老神奇；引述燭龍的傳說，是為了從古代文獻中找出極光的影子；引述黎明女神的故事，是為了追溯“極光”一詞作為一個現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語的來源，也突出了這個故事的色彩。同時也激發(fā)了讀者的閱讀興趣，增強了人們的感性認(rèn)識。
�、陂喿x第二部分，歸結(jié)一下現(xiàn)代人觀察到的極光是怎樣的？
明確：從課文“極光一瞥”這部分內(nèi)容中看見了極光多姿多彩，變化萬千，又在寒夜無人煙的極區(qū)出現(xiàn)，令人驚奇，難以言盡極光之美妙。
�、劢Y(jié)合第二部分學(xué)到的極光外觀現(xiàn)象，說說第一部分神話傳說中的極光有什么特點？
明確：如果將三個傳說互相補充，可以發(fā)現(xiàn)這些故事中寫到了極光的亮度、色彩、形態(tài)，特別是寫出了極光的變幻莫測，這正是第二部分介紹的極光的全部特征。
�、苋齻�神話傳說是怎樣將極光同人類聯(lián)系起來的？
明確：第一個故事同偉大的人物聯(lián)系起來；第二個故事同敬畏的感情聯(lián)系起來；第三個故事同爛漫美麗的追求聯(lián)系起來。
�、�20世紀(jì)60年代以前，人們對激光的成因有哪些推測？
明確：有三種推測
A。認(rèn)為“極光是地球外面燃起的大火”；B。認(rèn)為“極光是紅日西沉以后，透射反照出來的輝光”；C。認(rèn)為極光是“極地冰雹釋放出來的太陽光”。但無論哪一種解釋，現(xiàn)在我們知道都是不科學(xué)的。直到20世紀(jì)60年代，將地面觀測結(jié)果與衛(wèi)星火箭探測到的資料結(jié)合起來研究，才逐步形成了激光的物理性描述。
�、蕃F(xiàn)在的科學(xué)研究認(rèn)為，形成極光的三個必不可少的條件是什么？
明確：大氣、磁場和太陽風(fēng)
⑦今人對極光成因的科學(xué)解釋是什么？
明確：在極光發(fā)生時，極光的顯示和運動則是由于粒子束受到磁層中電場和磁場變化的調(diào)制造成的�！獦O光形成的原理——極光是根據(jù)進入高空大氣的太陽風(fēng)聚集在地磁的極區(qū)上空造成的一種大氣發(fā)光現(xiàn)象。
投影：打比方說明極光的成因
電視機成像原理極光顯示運動原理
電視顯像管磁層
電子束太陽風(fēng)粒子流
電視屏幕極區(qū)大氣
圖像極光
現(xiàn)象
神秘
�、嗳陌鍟O(shè)計
（古代）古代的神話傳說——極光是神秘的（想象描述）
�。ńF(xiàn)代）極光一瞥——極光是漂亮的（直觀描述）
極光的來龍去脈
a、火光、反照光、冰雪放光推測
（現(xiàn)在）極光是（物理描述）
本質(zhì)
科學(xué)
b、磁層、太陽風(fēng)、極區(qū)大氣
作用結(jié)果實證
⑨討論、概括總結(jié)
請用下定義的方法對極光作出較為完整的科學(xué)的解說，要包括激光的分布、成因和特點。
明確：極光是太陽風(fēng)粒子流在磁層的作用下，匯聚成束被極區(qū)大氣中分子和原子激發(fā)而產(chǎn)生的，形態(tài)各異、色彩繁多、亮度變化大，主要分布在極區(qū)附近的一種光學(xué)現(xiàn)象。
�、飧爬ㄎ闹羞\用的說明方法及運用特點
明確：打比方（在說明極光的形成原理時，作者恰當(dāng)?shù)谋扔�，避免了枯燥的說明，使文章通俗易懂。）
舉例子（以具體的簡單的事物說明抽象的、復(fù)雜的事物。把抽象的具體化，把復(fù)雜的簡單化。）
分類別（將被說明的對象，按一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，一類一類地加以說明；作用在于理
清頭緒，具體說明。）
下定義（用簡潔明確的語言揭示概念的內(nèi)涵。）
三、品讀課文，感受科學(xué)小品較強的文學(xué)色彩
1、形象的描述；2、通俗的比喻。
四、總結(jié)
本文是一篇通俗易懂的科普說明文，記敘、描寫、說明渾然一體，并運用下定義、舉例子、分類別、打比方等多種說明方法使文章嚴(yán)格遵循科學(xué)的原理，語言簡潔，平實，運用了描寫和比喻的方法，使文章通俗易懂，讓人們在獲得科學(xué)知識的同時，還能得到某種思想感情的陶冶和藝術(shù)上的享受。
今天的世界，還有許多如極光一類的自然現(xiàn)象有待于我們?nèi)ヌ剿鳌Ｈ缒壳斑�在困擾著科學(xué)家的有：百慕大三角之謎、UFO飛碟之謎、金字塔之謎、火星上有無生命等等。面對這些，今天的人們或者只能像近現(xiàn)代人面對極光那樣作出一點直觀的描述，甚至還只能像遠古人那樣面對極光驚恐惶惑，不知所措。但我們也堅信，只要我們不斷探索，人類一定會揭開自然之謎，認(rèn)識自然，熱愛自然，最后達到與自然的和諧共處。
五、探究性練習(xí)
高一語文教案12
教學(xué)目標(biāo)：
了解小說主旨。
欣賞、如詩如畫的邊城風(fēng)景。
學(xué)習(xí)重點：
1、小說主旨。
2、如詩如畫的邊城風(fēng)景。
學(xué)習(xí)難點
1、小說怎樣表達普通生活中的愛。
2、環(huán)境對人物心理活動有怎樣的影響。
學(xué)習(xí)方法
鑒賞、分析、品味
學(xué)習(xí)過程
一、實例分析
文章中多處寫到“唱歌”，這樣寫有什么作用？
①情節(jié)上的照應(yīng)。如翠翠夢中聽歌，“像跟了這聲音各處飛”“上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰”，作什么？“摘虎耳草，”“選頂大的葉子作傘�！边@里就照應(yīng)了前面祖父為翠翠講她的父母唱歌相戀的情節(jié)。這個情節(jié)還與課文最后寫的“祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了”遙相呼應(yīng)，文章材料似乎由歌聲串了起來。
②思想內(nèi)容的表達。前面寫祖父講翠翠父母的相戀之歌，既寫出了湘西男女戀愛的特點，寫出了湘西風(fēng)情，又交待了翠翠的父母之事，使人解一懸念：為何翠翠依著祖父。又如后面寫翠翠愛聽不知誰唱的歌，寫出了翠翠愛情的萌動，歌聲對她的愛情真像催化劑，越唱越濃，越唱越激，越唱越悲。
�、弁苿忧楣�(jié)的發(fā)展。如兄弟倆為愛情而“決斗”，兄自知唱不贏弟，所以自覺退讓，離鄉(xiāng)、下駛，于是失足落水。無疑，這里的唱歌唱得故事不斷向前發(fā)展。
解答文章多處寫到唱歌，這樣寫有三個作用。一是使情節(jié)上有照應(yīng)。文章處處有歌聲。二是表達了重要的思想內(nèi)容，歌聲唱出了一個愛情悲劇。三是推動了情節(jié)發(fā)展，故事在歌聲中波瀾起伏地推進。
二、基礎(chǔ)能力測試
1、下列判斷中，有一項是有錯誤的，請找出來（）
A、《邊城》的.主旨是通過一個充滿凄涼的愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了湘西人民淳良的心靈。
B、文章中幾次提到“祖父”的可能死亡，這樣寫，是為后文老人在雷雨夜猝死而作好鋪墊，也是“祖父”暗示翠翠要作好思想準(zhǔn)備，要她堅強一些。
C、文章中幾次提到翠翠的夢境，寫她摘虎耳草，是表現(xiàn)她已暗戀儺送，希望聽見他的歌，喜歡他歌里的韻味，寄托了她對美好愛情的憧憬。
D、“老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了”，這其中的“柔軟”里有一種薄薄的凄涼，有青春的煩惱，有一種對爺爺吹的曲子中暗示的東西的不滿。
2、下列句子中有錯別字的一句是（）
A、草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)各放散出一種熱氣。
B、翠翠看著天、上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
C、祖父夜來興致很好，為翠翠把故事說下去，就提到了本城二十年前唱歌的風(fēng)氣，如何弛名于川、黔邊地。
D、一個在半山上竹篁里砍竹子，一個在溪面渡船上拉船，這些事也說到了。
答案
1、D
2、C
高一語文教案13
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。
2.體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點。
3.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
一、教學(xué)重點和難點。
本文第2段既是教學(xué)重點，又是教學(xué)難點。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實質(zhì)上是針對砭時弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問題，必須聯(lián)系當(dāng)時特殊的社會背景進行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。
此外，將這一段視為教學(xué)重點和難點，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機《文賦》）的特點。學(xué)生此前已學(xué)過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點已有所認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上著重體會一下本文作者的行文方式，對學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。
二、教學(xué)方法。
本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來加深學(xué)生對本文思想意義和行文特點的認(rèn)識。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時間分配上，應(yīng)以前者為主。
采取逐段進行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養(yǎng)成學(xué)生獨立思考的習(xí)慣。
由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學(xué)生做一點語言積累的工作。
三、課時安排。
本課擬用3課時。分配如下：
第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。
第二課時：誦讀第2段，討論韓愈對“恥學(xué)于師”時風(fēng)的批判和文章的鋒芒。
第三課時：誦讀第3、4段，討論“圣人無常師”這一命題�？偨Y(jié)全文（認(rèn)識本文思想意義和寫作方法），積累語言。
預(yù)習(xí)安排
這篇課文的.預(yù)習(xí)工作十分重要，時間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時間補做。
一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。
諛（ｙú）萇（ｃｈáｎｇ）聃（ｄ�。睿┷埃ǎ舁ⅲ睿�
歟（ｙú）蟠（ｐáｎ）經(jīng)傳（ｚｈｕàｎ）貽（ｙí）
二、本文是針對“恥學(xué)于師”的壞時尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個方面各舉出幾個例子。（劃在課本上）
1.批判壞現(xiàn)象的尖銳語氣。
2.敘述正確主張的決斷語氣。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點的語句。仔細(xì)閱讀一遍，然后說說韓愈寫《師說》有什么意圖。
高一語文教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識教育目標(biāo)
1．了解“楚辭”這種詩歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。
2．體會騷體詩的節(jié)奏。
3．了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。
4．理解并背誦課文
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．借助注釋，較為準(zhǔn)確的理解課文。
2．能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。
3．培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
通過了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩句，感受詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
【重點、難點】
《離騷》是我國詩歌史上首次文人獨立創(chuàng)作的長篇抒情詩。屈原以他思想的博大、構(gòu)思的奇特，利用和借鑒當(dāng)時南方楚國民歌，多用“兮”字的句式及方言，大量運用比喻，難字較多，意思也較艱深，極大地增加了理解詩歌的難度。因此，疏通詩句，準(zhǔn)確誦讀，把握詩人情感，就成了本文教學(xué)的重點和難點。
【解決辦法】
1．疏通詩句，反復(fù)誦讀，體悟情感。
2．鑒賞詩歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。
2．學(xué)習(xí)屈原對理想信念的執(zhí)著追求，接受高尚情感的熏陶。
【學(xué)生活動】
1．第一課時，學(xué)生借助注釋，疏通詩句，反復(fù)誦讀，熟悉騷體的體例。
2．第二課時，鑒賞詩歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。
【課時安排】
2課時
第一課時
【教學(xué)步驟】
一、課前預(yù)習(xí)
借助注釋，讀準(zhǔn)字音，盡量疏通詩句。
二、導(dǎo)入
我國文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。
風(fēng)：《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是“十五國風(fēng)”，簡稱“風(fēng)”；
騷：《楚辭》是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡稱“騷”。
簡介屈原、《楚辭》與《離騷》。
屈原名平，字原。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。年輕時輔助楚懷王，做過左徒、三間大夫。主張變法圖強，革新政治；東方聯(lián)合齊國，西方抗擊強秦。后來因有人挑撥而被懷王疏遠。楚頃襄王時進一步受到排擠，被長期流放在沅湘一帶。秦國攻占楚國首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。
“楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”�！冻o》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，一起成為中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。
《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝。它既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩，大量運用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩歌的典范。
三、感知、理解課文
1．范讀——讓學(xué)生耳順
放課文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。
2．誦讀——讓學(xué)生口順
指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語感。
3．解難、疏通
這首詩古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語言文字障礙，然后再欣賞詩句。課文注釋較為詳細(xì)，而且句句有翻譯，這對學(xué)生讀懂詩作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點撥。
4．整體理解課文
據(jù)王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節(jié)，共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句一韻節(jié)，課文前44句為前11節(jié)，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來被認(rèn)為后人添加的。課文可以分為三部分：
第一部分（從“帝高陽”到“曰靈均”）詩人自述家世、出生年月日和名字由來。前一節(jié)（四句）自述家世、出生時辰，后一節(jié)言皇考為詩主人公命名。從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時日；加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的.嘉德懿行；由其自身深感時不我待，推廣開來，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進取的生活態(tài)度，進而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末
教案《人教版高中語文必修2《離騷》教案三》來自網(wǎng)�。疛iaoAn／YuWenJA10／75014。html
用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)（前八句），而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。詩人贊頌先古三王和堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
課外閱讀《離騷》的其他部分。
第二課時
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
齊讀課文。
二、鑒賞課文
引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩人內(nèi)在的深厚的思想感情。
1．品味詩歌的藝術(shù)手法
在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。
尤其值得注意的是詩中比喻用法，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩的形象化特點非常鮮明。
人教版高中語文必修2《離騷》教案三，另外，每兩句都有“兮”字做停頓，抒情性也非常鮮明。
2．分析詩中屈原形象
他血統(tǒng)高貴，器宇不凡。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）
他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）
他勤勉修行，自強不息。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）
他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）
他嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘）
他為實現(xiàn)理想，不懼個人危難。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?/p>
3．欣賞詩人內(nèi)在的深厚的思想感情。
課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)丁詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
三、背誦前6節(jié)
引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會字句含義，體會詩人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語感再背誦�？梢詣�(chuàng)設(shè)競賽氛圍，看誰背誦最快最好。
四、引申、拓展
1．賞析屈原名句，諸如——
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
2．屈原的地位和影響
屈原是我國文學(xué)史上第一個偉大的愛國詩人，他開創(chuàng)了詩人從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。
屈原首先是作為一個愛國者、愛國的詩人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進一步發(fā)揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”肯定了屈原的不朽。杜甫的憂國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩歌也努力向屈原學(xué)習(xí)，所以他說：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵�！睆墓胖两�，在我國還有不少詩人在民族危亡時期寫下激昂慷慨的愛國詩篇，現(xiàn)在仍感召著一代又一代。
屈原對文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng)作上，他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，把原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩人的思想感情。這些對我國古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運用的大膽幻想和夸張的手法，對我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認(rèn)真學(xué)習(xí)了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。
《詩經(jīng)》和《楚辭》所開辟的現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚。
3．研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計——屈原人格之研究
研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應(yīng)從古今文獻資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。
高一語文教案15
【理論支持】
葉瀾教授認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的人生經(jīng)歷，是他們生活有意義的構(gòu)成部分；課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只限于認(rèn)識的方面的發(fā)展。據(jù)此我們要介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，讓學(xué)生較深入地把握作者的思想情感，提升自己的精神素養(yǎng)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．人文性：體會蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程；
2．工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點。
【教學(xué)難點】
1．體會文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化；
2．領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【課時安排】
3課時
【課前延伸】
一、識記字音
舉酒屬（）客歌窈窕（）之章少（）焉徘徊于斗（）牛之間馮（）虛御風(fēng)扣舷（）而歌桂棹（）兮蘭槳溯（）流光漁樵（）幽壑（）嫠（）婦蘇子愀（）然山川相繆（）舳艫（）千里釃（）酒臨江橫槊（）賦詩江渚（）一葉之扁（）舟舉匏（）樽而相屬（）寄蜉蝣（）于天地
二、知人論世
蘇軾書、文、詩、詞、畫，俱成大家。蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的`詞豪放高曠，情濃意遠，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱"三蘇"。"三蘇"和同時代的王安石、歐陽修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為"唐宋八大家"。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有"蘇氏文章擅天下"的美譽。他還稱得上是一位高級廚師。"東坡肉"千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有"顏、柳、歐、蘇"四大流派，這里的"蘇"，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。
三、寫作背景
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。因為寫的詩因為諷刺新法而遭到逮捕。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，那些奸佞的小人誣蔑他“包藏禍心”，把他投入大獄。幸虧親友的營救，年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。被貶黃州之后的蘇軾已經(jīng)年過半百，他常來到赤壁，望著滾滾東去的江水，寫下《赤壁賦》。
四、整體感知
概括各段段意。
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