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高一語(yǔ)文教案

時(shí)間：2022-11-11 14:09:47 高一語(yǔ)文教案我要投稿

高一語(yǔ)文教案15篇

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！以下是小編精心整理的高一語(yǔ)文教案，希望能夠幫助到大家。

高一語(yǔ)文教案15篇

高一語(yǔ)文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：鑒賞文章語(yǔ)淺情深的細(xì)節(jié)美和人物的性格美。

　　2、能力目標(biāo)：借鑒細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。

　　3、情感目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)亡妻的一片深情。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)這一手法的分析與運(yùn)用。

　　難點(diǎn)：在“不太感傷的斷片”中，理解作者對(duì)亡人的愧疚與自責(zé)及深摯的、極度的思念之情。

　　教學(xué)方法：

　　1、利用多媒體課件；

　　2、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主討論細(xì)節(jié)描寫(xiě)及其妙處；

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　吟詠“大江東去，浪淘盡”的蘇軾何等豪放灑脫，但“無(wú)情未必真豪杰”，蘇軾也有其婉約的一面，譬如這首《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗�！边@首詞表達(dá)了詞人對(duì)亡妻深切的悼念之情。從這首詞中，我們似乎看到了作者那仿佛要穿越時(shí)光找回從前的雙眼，蒼老的目光里滿是歲月積淀的深情。這種深情，我們的現(xiàn)代作家孫犁也有。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他悼念亡妻的`作品《亡人逸事》。

　　二、[投影教學(xué)目標(biāo)及作者簡(jiǎn)介]

　　三、快速閱讀課文，了解文章四部分的主要內(nèi)容，并用4——6個(gè)字給每部分加一個(gè)小標(biāo)題。

　　明確：天作之合：從“天作之合”的婚姻說(shuō)起，回憶了作者與妻子是怎么結(jié)婚的。

　　初次見(jiàn)面：著重寫(xiě)了自己和妻子初次見(jiàn)面時(shí)的情景。

　　勤勞持家：寫(xiě)妻子如何從一個(gè)嬌慣女兒變成一個(gè)吃苦耐勞的妻子與母親。

　　臨終痛別：寫(xiě)了作者對(duì)妻子的愧疚并回憶妻子臨終前的情景。

　　四、討論分析。

　　1、請(qǐng)用一個(gè)詞語(yǔ)概括“亡人”給你的總體印象。

　　明確：賢妻良母

　　2、作者用那些“逸事”體現(xiàn)了亡妻的這一美德？

　　明確：細(xì)節(jié)1：她點(diǎn)頭笑著說(shuō)：“真不假，什么事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家里來(lái)！”——一如既往的溫柔和內(nèi)心的幸福感，以及她對(duì)婚姻的滿意。

　　細(xì)節(jié)2：“盯”“跳”“走”“鉆”——靦腆害羞

　　細(xì)節(jié)3：她嚴(yán)肅地說(shuō)：“你明天叫車(chē)來(lái)接我吧，我不能這樣跟著你走。”——禮教觀念很重，又非常質(zhì)樸。

　　細(xì)節(jié)4：我從外面回來(lái)，看到她兩個(gè)大拇指，都因?yàn)橥茩C(jī)杼，頂?shù)米兞诵�，又粗，又短，指甲也短了�！浅Ｐ羷?/p>

　　細(xì)節(jié)5：每逢孩子發(fā)燒，她總是整夜抱著，來(lái)回在炕下走�！P(guān)愛(ài)孩子

　　細(xì)節(jié)6：她閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容。——易于滿足

　　3、這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)體現(xiàn)了作者對(duì)亡妻怎樣的情感？

　　明確：懷念、感激、自責(zé)、歉疚

　　五、能力遷移

　　閱讀文后“活動(dòng)體驗(yàn)”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)什么是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么好處。

　　1.明確：細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪。用于刻畫(huà)人物，或點(diǎn)化肖像，或描摹神態(tài)，或描寫(xiě)動(dòng)作，細(xì)致描寫(xiě)人物在活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的某個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)或舉動(dòng)，具有傳神寫(xiě)照的藝術(shù)效果。

　　2、如何寫(xiě)好細(xì)節(jié)：

　�。�1）真實(shí)，符合生活的邏輯

　�。�2）符合人物的個(gè)性

　　（3）精心錘煉詞語(yǔ)。

　�。�4）巧妙運(yùn)用修辭。

　　3、布置作業(yè)：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法，寫(xiě)一個(gè)片段，表現(xiàn)出你所熟悉的一個(gè)人曾帶給你的真情與感動(dòng)。

　　附：板書(shū)

　　亡人逸事

　　孫犁

　　亡人：賢妻良母

　�。ḿ�(xì)節(jié)）↑（真情）

　　“我”：懷念、感激、自責(zé)、歉疚

高一語(yǔ)文教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.認(rèn)識(shí)龔自珍反對(duì)束縛人才，追求個(gè)性解放的積極意義及其局限性。

　　2.體會(huì)托物言志的寫(xiě)作手法。

　　3.掌握活用實(shí)詞及積累相應(yīng)的實(shí)詞、虛詞。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1.理解本文象征手法的運(yùn)用。

　　2.體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，理解作者在文中所表達(dá)的感情。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)“九州生氣恃風(fēng)雷”一詩(shī)，詩(shī)作想象奇異，奔放豪邁，富有浪漫主義色彩，熱切盼望新興社會(huì)力量出現(xiàn)，一掃死氣沉沉的政治局面，這首詩(shī)的作者就是近代杰出的思想家，文學(xué)家龔自珍。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)龔自珍的一篇小品文《病梅館記》

　　二、作家作品

　　略

　　三、解題

　　從題目字面上看，本文寫(xiě)作對(duì)象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，引起讀者深思。作者采用象征手法，托物言志，以梅議政，含意雋象。

　　四、整體感知

　　1.教師范讀正音

　　欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)

　　鬻(yù)詬(gòu)遏(è)暇(xiá)

　　2.學(xué)生對(duì)照原文書(shū)下注釋，疏通文意。

　　第1段：剖析產(chǎn)生病梅原因。

　　第2段：表明自己病梅的行動(dòng)和決心。

　　第3段：抒寫(xiě)自己辟館病梅的苦心。

　　3.學(xué)生齊讀課文，深入體會(huì)。

　　4.找出文中所用比喻，進(jìn)行分析。

　　梅花：人才。

　　斫其正：對(duì)正直人才進(jìn)行摧殘。

　　刪其密：大批人才遭到壓抑。

　　夭其稚枝：新生力量被扼殺。

　　鋤其直：忠負(fù)之士受扼殺，迫害。

　　五、布置作業(yè)

　　1.課后練習(xí)二、三。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文章大意，這節(jié)課我們就一些重點(diǎn)語(yǔ)句、段落進(jìn)行討論。

　　二、討論學(xué)習(xí)

　　1.為什么文章開(kāi)頭起筆先寫(xiě)梅的產(chǎn)地?

　　明確：產(chǎn)梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隱示產(chǎn)梅之盛。

　　2.將梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”對(duì)照著寫(xiě)有什么作用?

　　明確：這幾句話道出了病態(tài)社會(huì)的病態(tài)的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)則是統(tǒng)治階級(jí)選擇人才的'標(biāo)準(zhǔn)。為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，當(dāng)局者忌恨和扼殺那些正直的，有骨氣的，生氣勃勃的人才，而要人們變?yōu)槲�，邪侫，毫無(wú)生氣的庸才和奴才。

　　3.“文人畫(huà)士”“心知其意”卻不敢明詔大號(hào)以繩天下之梅的原因是什么?

　　明確：他們心中雖默許這一標(biāo)準(zhǔn)，卻不敢出開(kāi)用這一標(biāo)準(zhǔn)云衡量“天下之梅”，實(shí)際是不敢把自己的政治目的直接暴露出來(lái)。

　　4.那些封建統(tǒng)治者的幫兇的具體做了什么?

　　(用原文回答)

　　“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。

　　5.目睹梅的病態(tài)，作者發(fā)出了“誓療”的決心，具體是怎樣療梅的呢?

　　明確：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛;以五年為期，必復(fù)之全之�！�

　　這里的“必”與上文的“誓”呼應(yīng)，表達(dá)了作者療梅必見(jiàn)成效才罷休的決心。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種精神是難能可貴的，無(wú)不表現(xiàn)作者追求個(gè)性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，這也正是他民主主義思想的集中體現(xiàn)。

　　6.文章結(jié)尾用一長(zhǎng)句有力結(jié)束全文，表達(dá)了作者怎樣的感情?

　　明確：在黑暗現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，作者有“療梅”的決心卻自責(zé)能力渺小，以感嘆領(lǐng)起，抒發(fā)了自己的有余而力不足的感慨。作者意變革現(xiàn)實(shí)，提倡個(gè)性解放，主張愛(ài)惜人才、培養(yǎng)人才，這幾點(diǎn)是有積極意義的，龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中寫(xiě)道：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”正是這種抱負(fù)的寫(xiě)照，表達(dá)了作者堅(jiān)持戰(zhàn)斗，為改造社會(huì)奮斗不息的決心。

　　三、總結(jié)歸納

　　1.關(guān)于“托物言志”

　�、偈裁词恰巴形镅灾尽�?

　　“托物言志”指用常見(jiàn)的、具體的、淺顯的事物來(lái)講抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，寫(xiě)的是“物”實(shí)則讀“志”。

　�、跒槭裁从谩巴形镅灾尽�?

　　結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析，在當(dāng)時(shí)“文字獄”恐怖氣氛籠罩之下，作者不能直接批判清朝統(tǒng)治者壓抑人才、摧殘人才的社會(huì)主題，只能用這種的托物言志的曲筆來(lái)揭露時(shí)弊，大聲吶喊，托梅議政，拯救人才。

　　四、背誦全文

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.體會(huì)作者“托物言志”的寫(xiě)作手法，采用“托物言志”的手法寫(xiě)一篇小文，講清一個(gè)道理。

　　高一語(yǔ)文教案范例：病梅館記就分享到這里了，希望對(duì)您有所幫助!

高一語(yǔ)文教案3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　了解《國(guó)語(yǔ)》的體例及主要內(nèi)容；

　　理解文言實(shí)詞“知、成、恥、資、服”等的含義；

　　了解“帥、政、取、有”等通假字；認(rèn)真誦讀課文；

　　理解課文思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)勾踐在逆境中不氣餒、不沉淪，刻苦自勵(lì)、戰(zhàn)勝困難的精神。

　　【教學(xué)方法】

　　以誦讀為主的方法，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，誦讀課文，歸納重點(diǎn)字詞句，以達(dá)到熟讀全文、背誦部分段落的目的。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　三課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)新課

　　“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，二千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)韌不拔的意志而作的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)的是秦朝末年項(xiàng)羽帶兵渡過(guò)渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實(shí)；下聯(lián)則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽，處心積慮，務(wù)求報(bào)仇雪恥，終于達(dá)到目的的故事。今天，我們結(jié)合歷史事實(shí)和古人的記述，看看越王勾踐是如何實(shí)現(xiàn)心中理想的。

　　二、題解

　　《》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭(zhēng)并最終戰(zhàn)而勝之的故事�！秶�(guó)語(yǔ)》又名《春秋外傳》，全書(shū)二十一篇，相傳為左丘明所作，是分別敘述周魯齊晉鄭楚吳越八國(guó)的記言史書(shū)。

　　三、分析講解課文，在充分預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析課文，教師講解重點(diǎn)、難點(diǎn)。

　　第一步：全文可分為幾部分？簡(jiǎn)要概括其內(nèi)容。

　　提示：全文共分三部分，分別為：戰(zhàn)敗和談（第1～3自然段）、臥薪嘗膽（第4～7自然段）、勝而滅吳（第8自然段）。

　　第二步：分階段講解。

　�。ㄒ唬⿷�(zhàn)敗和談部分，明確以下問(wèn)題：

　　1 越王勾踐為什么要與吳王夫差談判？

　　2 越王勾踐和吳王夫差對(duì)臣下進(jìn)諫的態(tài)度有什么不同？提示：越王納諫，吳王拒諫。3 談判的結(jié)果怎樣？提示：夫差與之成而去之。理解下列詞語(yǔ)的意義及用法：

　　無(wú)乃……乎成伐服去

　　（二）臥薪嘗膽部分，明確下列問(wèn)題及詞語(yǔ)。

　　1、越王勾踐對(duì)戰(zhàn)敗的反省及態(tài)度如何？

　　提示：力之不足。此寡人之罪也。寡人請(qǐng)更！

　　2 越王勾踐是如何糾正自身錯(cuò)誤的？

　　提示：葬問(wèn) 養(yǎng) 吊賀送迎去補(bǔ)。

　　3 從文中找出能表現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的句子。

　　提示：卑事夫差……親為夫差前馬。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。

　　4、勾踐為了增強(qiáng)國(guó)力，采取了哪些具體措施，結(jié)果如何？

　　提示：鼓勵(lì)生育，提高人口素質(zhì)，招納賢士。輕徭薄賦，整肅軍紀(jì)。

　　結(jié)果：十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。三敗吳國(guó)。

　　詞語(yǔ)：讎更吊卑事廣運(yùn) 帥蕃餼摩厲輟節(jié) 億旅進(jìn)旅退勸

　�。ㄈ鐓遣糠�，體會(huì)勾踐與夫差前后兩次談判的心理變化，并理解以下詞語(yǔ)：宸宇視次。

　　第三步：總結(jié)全文。從越王勾踐戰(zhàn)敗媾和，臥薪嘗膽，最終滅吳的經(jīng)歷中，我們可以得到什么啟示？

　　提示：逆境中不能沉淪，要有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力。

　　思考題：

　　我國(guó)古代有一部著名的軍事典籍，曾被美國(guó)軍校作為教科書(shū)。20世紀(jì)90年代初海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有消息報(bào)道美軍幾乎人手一冊(cè)。它向人們介紹戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，在各種環(huán)境下克敵制勝或避敵鋒芒、保存力量的高招，是我國(guó)古代長(zhǎng)期軍事謀略的概括總結(jié)，也為后世軍人提供了寶貴的借鑒資料，這就是《三十六計(jì)》。今天我們學(xué)習(xí)一篇課文《》，看看遠(yuǎn)在春秋時(shí)期軍事家是如何運(yùn)用三十六計(jì)的。

　　《三十六計(jì)》簡(jiǎn)介，包括總說(shuō)、計(jì)名、分類(lèi)等，可板書(shū)計(jì)名。

　　依先易后難、先明顯后隱蔽的順序找出具體的策略。

　　1 第3自然段：越人飾美女八人……夫差與之成而去之。

　　結(jié)論：美人計(jì)。效果：締結(jié)和約，吳國(guó)撤軍。

　　美人計(jì)講解：

　　原文：兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢(shì)自萎。利用御寇，順相保也。

　　分析：美人計(jì)為敗戰(zhàn)之計(jì)，是形勢(shì)不利于我方時(shí)采取的'一種謀略。越王勾踐在戰(zhàn)敗面臨亡國(guó)之危的形勢(shì)下，以美女八個(gè)賄賂吳王夫差的親信喜否，是符合形勢(shì)需要的。美女西施也在此時(shí)被送給了吳王夫差，目的是求得媾和，獲得喘息之機(jī)。

　　2 第4自然段：然后卑事夫差……其身親為夫差前馬。

　　結(jié)論：苦肉計(jì)。效果：騙取了夫差信任。

　　苦肉計(jì)講解：

　　原文：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。

　　分析：以勾踐越王之尊，而行為夫差牽馬之實(shí)，其目的就是要吳王夫差放松對(duì)勾踐的警惕。很顯然，勾踐達(dá)到了自己的目的。據(jù)史料記載，勾踐在吳王夫差得病時(shí)，曾親口品嘗夫差的糞便以了解病情，騙取信任。此后不久，勾踐便得以釋放，回到越國(guó)。

　　歷史上應(yīng)用苦肉計(jì)的著名戰(zhàn)例有要離斷臂刺慶忌、周瑜打黃蓋等。

　　3 第3～5自然段：越王勾踐一方面卑事夫差，另一方面在國(guó)內(nèi)體恤民情，休養(yǎng)生息，增強(qiáng)國(guó)力，終于具備了與吳國(guó)抗衡的實(shí)力。

　　分析：此為暗渡陳倉(cāng)之計(jì)。此計(jì)原文為：示之以動(dòng)，利其靜而有主，益動(dòng)而巽。《史記·卷八·高祖本紀(jì)》：漢王之國(guó)，項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從，……去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意�！嗽拢瑵h王用韓信之計(jì)，從故道還襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗。不明修棧道，則不能暗渡陳倉(cāng)。修棧道是形式，渡陳倉(cāng)是目的，示敵以假象，暗行秘密之實(shí)是本計(jì)的要旨。越王勾踐卑事夫差，即要表明無(wú)東山再起之意，休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是他的目的。第二次世界大戰(zhàn)后期，盟軍制造了大量要在加來(lái)海峽登陸的假象，以吸引德軍注意力，把德軍大量兵力牽制在挪威，為諾曼底登陸創(chuàng)造了重要條件，一舉改變了歐洲戰(zhàn)局。

　　4 第2自然段：伍子胥勸諫吳王的一段話，客觀分析了吳越地理狀況和軍事形勢(shì)，力勸吳王夫差抓住有利時(shí)機(jī)，一舉滅亡越國(guó)，以絕后患�？上峭醴虿罹懿患{諫，落得個(gè)國(guó)破身亡的下場(chǎng)。

　　伍子胥向吳王的建議是典型的“趁火打劫”之計(jì)，即利用敵方遭受危難之機(jī)，最大限度地獲取利益。此計(jì)原文為：“敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也�！痹礊椋骸皵澈υ趦�(nèi)，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內(nèi)外交害，則劫其國(guó)�！北疚乃鍪穼�(shí)即包含趁火打劫的經(jīng)典范例：越王勾踐不斷積蓄力量，乘吳國(guó)遭受自然災(zāi)害，螃蟹、稻谷都絕種之時(shí)計(jì)劃攻取吳國(guó)，后來(lái)終于乘吳王夫差去黃池與各諸侯會(huì)盟，國(guó)內(nèi)空虛之際，一舉攻吳，大獲全勝。

　　第四步總結(jié)：

　　1 從本文可以看出，三十六計(jì)之間不是孤立的、割裂的，而是一個(gè)有機(jī)整體。

　　2 運(yùn)用計(jì)謀的關(guān)鍵是要冷靜客觀地分析形勢(shì)，把握有利時(shí)機(jī)，創(chuàng)造制勝條件。

　　創(chuàng)造性練習(xí)：

　　在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主將本文改編為話劇演出。要求如下：

　　1 把握主要人物的心理活動(dòng)。

　　2 人物臺(tái)詞要用現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　3 允許合理想象，增刪臺(tái)詞和情節(jié)，以使劇情發(fā)展合理化。

高一語(yǔ)文教案4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。�、認(rèn)識(shí)學(xué)不可以已的道理和終身學(xué)習(xí)的重要意義。

　�。�、掌握文言詞語(yǔ)絕、強(qiáng)、假、望、聞的意義和用法。

　　３、學(xué)習(xí)比喻論證的方法，體會(huì)荀子文章的風(fēng)格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　理解、掌握絕等文言詞語(yǔ)的意義和用法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　如何結(jié)合時(shí)代的需要，使學(xué)生認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)的重要意義。

　　【教學(xué)方法】

　　四讀法。（自己總結(jié)的。）

　　【教學(xué)時(shí)間】

　　三課時(shí)。

　　【教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、教師導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介荀子

　�。薄④髯拥乃枷耄�

　�、� 天人相分，自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律。

　�、� 制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

　�、� 性惡論。人性本惡，所以需要學(xué)習(xí)和教化。

　�、� 禮是治國(guó)之本。

　�。�、作品風(fēng)格：是學(xué)者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。

　　二、通讀全文，概括大意（一讀。）

　�。�、教師范讀課文，學(xué)生注意正音。

　　注意如下字的讀音：

　　中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

　�。ㄆ渌鼌⒁�(jiàn)教材注釋。）

　　２、學(xué)生結(jié)合注釋，通讀全文，概括文章大意：

　　明確：學(xué)不可以已。

　　（意思對(duì)即可。）

　�。�、學(xué)生分小組筆譯課文最后一段，注意語(yǔ)言準(zhǔn)確；教師巡回指導(dǎo)。

　�。�、教師檢查，組織全班同學(xué)交流筆譯的情況，重點(diǎn)指導(dǎo)如下句子的翻譯：

　�、� 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)的方法；

　�、� 筋骨之強(qiáng)：強(qiáng)健的筋骨。（倒裝句式。）

　�、� 上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語(yǔ)。）

　　三、完成課后練習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)

　　１、學(xué)生做練習(xí)二，掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞的用法。

　�。�、教師檢查完成情況；

　�。�、學(xué)生查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書(shū)館），增加義項(xiàng)和例句。注意：絕的義項(xiàng)比較多。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語(yǔ)的意義和用法

　　教師指名學(xué)生背誦絕、強(qiáng)、假、望、聞等詞語(yǔ)的'義項(xiàng)和課文中的例句。

　　二、細(xì)讀課文，理清思路（二讀。）

　�。薄W(xué)生自讀全文，理出作者的寫(xiě)作思路。

　�。�、教師檢查，全班交流。

　　（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學(xué)不斷完善，直到滿意。）

　　參考思路：

　　學(xué)不可以已──智明行無(wú)過(guò)──常人成君子──積累、持恒、專一

　�。ㄖ行模� （意義）（作用）（方法）

　　三、研讀課文（重點(diǎn)是最后一段），分析討論（三讀。）

　�。�、學(xué)生自讀課文，找出比喻論證的語(yǔ)段和句子，對(duì)比喻進(jìn)行分類(lèi)、歸納。（學(xué)生可以自己確定分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)）

　�。�、討論比喻論證的作用、效果。

　　３、教師總結(jié)，明確本文比喻巧而理至。

　　第三課時(shí)

　　一、審讀課文，評(píng)價(jià)創(chuàng)新（四讀。）

　�。�、教師引導(dǎo)：本文有哪些知識(shí)性錯(cuò)誤，有哪些地方可以進(jìn)一步完善，請(qǐng)指出來(lái)。

　�。�、學(xué)生審讀課文，找出不足的地方。

　�。�、師生交流審讀結(jié)果。

　　參考：

　�、� 知識(shí)性錯(cuò)誤，如蟹六跪而二螯，（應(yīng)是八跪；一說(shuō)正確）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

　　⑵ 在論證方面，只是從自我的角度來(lái)論證。本文只談了學(xué)不可以已的兩點(diǎn)作用，即提高自己，彌補(bǔ)不足。還可以從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和需要的角度來(lái)談。

　　二、聯(lián)系實(shí)際，拓展運(yùn)用

　　１、以《新勸學(xué)》為題，列提綱，分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實(shí)荀子的論證。

　�。�、教師補(bǔ)充終身學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生討論終身學(xué)習(xí)的重大意義。

　　補(bǔ)充：終身教育看來(lái)是進(jìn)入２１世紀(jì)的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)。要把終身教育放在社會(huì)的中心位置上。（《教育──財(cái)富蘊(yùn)藏其中》第８頁(yè) 聯(lián)合國(guó)教科文組織叢書(shū) 教育科學(xué)出版社）

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　勸學(xué)

　　《荀子》

　　智明行無(wú)過(guò)

　　常人成君子

　　學(xué)不可以已終身學(xué)習(xí)

　　積累、持恒、專一

　�。ㄉ鐣�(huì)、時(shí)代的需要）

高一語(yǔ)文教案5

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。

　　3、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　4、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

　　5、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

　　（一）本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？

　�。ǘ┯嘘P(guān)疑難詞句的解釋。

　　（三）“說(shuō)”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

　�。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

　　（五）為什么說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

　�。┍疚氖窃鯓舆M(jìn)行對(duì)比論證的？

　�。ㄆ撸┰鯓诱J(rèn)識(shí)本文的進(jìn)步性和局限性？

　　三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　1、導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)要求

　　從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”�?dǎo)入。

　　板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體．就可按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　2、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

　　關(guān)鍵詞：補(bǔ)充——古人稱名

　　（1）姓+字韓退之

　�。�2）姓+籍貫韓昌黎

　　（3）姓+官韓吏部

　�。�4）姓+謚號(hào)+敬稱韓文公

　　教師參考：韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

　　《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟挥�，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

　　二、指導(dǎo)朗讀課文。

　　提醒：句讀（dou）或不（否fou）焉諛（yu）歟（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗讀

　　2、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　�。�1）師1——7（1、老師2、老師3、老師4、5意動(dòng)“以……為師”6、動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，也可意動(dòng)7老師）

　�。�2）所以——“用他來(lái)……的”憑借

　�。�3）固——本來(lái)

　�。�4）庸——難道，豈

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以傳道守業(yè)解惑也（判斷語(yǔ)氣，可以譯成一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，或者不翻譯）

　　其聞道也亦先乎吾（句間舒緩語(yǔ)氣，停頓，可以譯成一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，或者不翻譯）

　　3、學(xué)生問(wèn)疑

　　4、翻譯

　　5、論證分析

　　論述從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)：

　�。�1）古代傳統(tǒng)——

　�。�2）從師作用——

　�。�3）以“道”擇師之標(biāo)準(zhǔn)

　　6、試背誦

　　7、作業(yè)

　　第四課時(shí)

　　1、齊背誦第一段，指名翻譯第一段

　　2、朗讀第二段

　　3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　�。�1）吾師道也師道之不傳也久矣（A從師學(xué)習(xí)的道理，B從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）（注意后一個(gè)“也”的用法）

　�。�2）問(wèn)焉（兼詞“于之”）

　�。�3）下圣人（名次活用為動(dòng)詞“低于”）

　　（4）恥學(xué)于師（意動(dòng)）

　�。�5）圣益圣（A名詞，B形容詞“圣明”）

　�。�6）其皆出于此乎（語(yǔ)氣副詞，猜測(cè)性語(yǔ)氣，可翻譯為“大概”）

　　其可怪也歟（同上）

　�。�7）則恥師焉（恥，意動(dòng)；師，動(dòng)詞；焉，語(yǔ)氣詞，“了”）

　　（8）受業(yè)——授之書(shū)（注意寫(xiě)法）

　�。�9）句讀之不知（倒裝）

　　（10）或師焉，或不焉（或，有人；師，從師；焉，語(yǔ)氣詞，不翻譯；“或不焉”省略句

　　4、學(xué)生問(wèn)疑

　　5、試翻譯

　　6、論證分析

　　批判輕師的世俗：

　　對(duì)比古圣人和今眾人的態(tài)度與結(jié)果——對(duì)比“小學(xué)”而“大遺”的兩種做法——對(duì)比下等人和君子的做法與結(jié)果

　　問(wèn)：最后一比，反映了作者怎樣的思想局限？

　　7、試背誦

　　8、作業(yè)

　　第五課時(shí)

　　1、背誦、翻譯1、2段

　　2、朗讀第3段

　　3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　�！獛�2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意動(dòng)——比——是，這樣——因此

　　4、學(xué)生問(wèn)疑

　　5、試翻譯

　　6、論證分析

　　論述能者為師的道理：

　　以孔子為例——師與弟子的辯正關(guān)系

　　7、試背誦

　　8、討論最后一段重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　古文——六藝——于1，2——嘉

　　古散文——（聯(lián)想四書(shū)五經(jīng)）——于1被，于2向——贊揚(yáng)

　　9、書(shū)后問(wèn)題討論

　　10、作業(yè)

　�。�2）之課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

　�、僮鞔~，有兩種情況：

　　指代人或事物擇師而教之

　　連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”

　　郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　�、圩髦~，有四種情況：

　　放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

　　放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

　　表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

　　在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

　　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

　　作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

　�。�3）其課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

　�、僮鞔~，有四種情況：

　　在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

　　作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）

　　作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

　　5．分段。

　　寫(xiě)出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

　　（六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

　　名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：

　　吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

　　（七）朗讀課文。

　　讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。

　�。ò耍┭凶x課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。

　　學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

　　1．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？

　�。�1）分析第1段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？

　　第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

　　“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)。“必有師”，把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。

　　第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

　　“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞�！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用�！八敝复袄蠋煛�，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的�！本渲械摹暗馈�，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。

　　第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

　　第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。

　　前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣�！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰俊本渲小坝埂焙汀昂酢硎痉丛懻Z(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

　　第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

　　“無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。

　　2．分析第2段：

　�。�1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？

　　第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。

　�。�2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

　　這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：

　　第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

　　“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。

　　第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

　　先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：

　　四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思�！捌浣猿鲇诖撕酰俊笔欠丛懢�，“此”指代“從師與否”。

　　作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。

　　再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：

　　“授之書(shū)”的“書(shū)”，指文字、書(shū)寫(xiě)；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫(xiě)法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有的人不能解決（修身、治國(guó)的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請(qǐng)教。

　　作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。

　　最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思�！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

　　本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě)課后思考與練習(xí)的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段與第1段關(guān)系怎樣？

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。

　　第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論.

　　4.分析第4段：

　　作者為什么稱贊李蟠？

　　作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

　　“古文”指先秦散文�！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”�！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。

　　這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。

　　2．本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

　�。↖）整句散句結(jié)合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　�。�2）一個(gè)意思，多種句式。

　　第2段一連用了二個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。

　�。�3）頂真修辭手法的運(yùn)用。

　　頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�

　　3．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

　　一、介紹作者：

　　赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。

　　在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類(lèi)的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

　　第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。

　　30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

　　黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　二、問(wèn)題探討：

　　1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么？

　　文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

　　2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑——讀書(shū)”這一主題的整體思路是怎樣展開(kāi)的？

　　第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過(guò)程，修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。為下文張本。

　　第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

　　第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

　　3、作者論述什么是真正的`修養(yǎng)時(shí)認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，你如何理解？

　　修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

　　4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？

　　讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。

　�。ù藛�(wèn)可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。）

　　5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？

　　作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

　　6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？

　　這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

　　黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

　　7、對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？你有過(guò)這樣的閱讀體驗(yàn)嗎？請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談

　　學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

高一語(yǔ)文教案6

　　教學(xué)目的：

　　1、體味本文生動(dòng)形象的語(yǔ)言描寫(xiě)。

　　2、體會(huì)本文所表現(xiàn)出的天真爛漫的童真、童趣。

　　3、了解中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同特點(diǎn)。

　　4、藝術(shù)并非高不可攀的東西，它存在于日常生活之中。要注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。使學(xué)生初步形成自己的審美觀、價(jià)值觀。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、初讀課文，了解課文大意。

　　2、將預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題寫(xiě)在作業(yè)本上。

　　3、查找有關(guān)的豐子愷的資料。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、竹圖展示，導(dǎo)入課文。

　　同學(xué)們看過(guò)竹子嗎?在晚上看過(guò)竹子嗎?在有月光的晚上看過(guò)竹子嗎?畫(huà)過(guò)竹子嗎?在水泥地上畫(huà)過(guò)竹子嗎?在有月光的晚上在水泥地上畫(huà)過(guò)竹子嗎?沒(méi)有的話，現(xiàn)在畫(huà)一畫(huà)。

　　二、誦讀積累，整體感知。

　　1、用簡(jiǎn)潔的一句話概括課文的內(nèi)容。

　　這篇文章以幾個(gè)少年描描畫(huà)畫(huà)的游戲，引出對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)體驗(yàn)。

　　2、課文題為“竹影”，它是寫(xiě)景————竹之影呢?還是主要寫(xiě)人物活動(dòng)?

　　3、本文除寫(xiě)人物活動(dòng)外，作者在本文中究竟要表現(xiàn)什么樣的中心?

　　童心是天真爛漫的，童趣是發(fā)自天性的。孩子們的游戲之中蘊(yùn)藏著他們獨(dú)特的“藝術(shù)”創(chuàng)造。

　　三、語(yǔ)言品味，互動(dòng)釋疑。

　　你品味到美了嗎?

　　課文寫(xiě)“我”和小伙伴看天看月看人影看竹影，充滿童趣。你覺(jué)得哪些描寫(xiě)最為生動(dòng)?為什么? 此題讓學(xué)生注意課文充滿兒童情趣的描寫(xiě)，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)加深認(rèn)識(shí)。

　　再次瀏覽課文，勾畫(huà)文中你認(rèn)為最美的語(yǔ)句，并試著說(shuō)明理由。

　　如：原來(lái)月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光。院子里的光景已由暖色變成寒色，由長(zhǎng)音階(大音階)變成短音階(小音階)了。

　　大家蹲下去，用木炭在水門(mén)汀上參參差差地描出許多竹葉來(lái)。

　　四、合作探究，比較鑒賞。(了解中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的不同點(diǎn))

　　梳理父親講述的中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)及有關(guān)畫(huà)家的一些知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，提高他們的學(xué)習(xí)愿望。

　　梳理：(1)中國(guó)畫(huà)不注意“像不像”，不像西洋畫(huà)那樣畫(huà)得同真物一樣。

　　(2)顏色：中國(guó)畫(huà)以墨和朱砂為顏料;西洋畫(huà)則以事物的本來(lái)顏色為顏色。

　　歸納：中國(guó)畫(huà)重神似、神韻;西洋畫(huà)重形似、寫(xiě)實(shí)。

　　補(bǔ)充：中西方在畫(huà)法方面的基點(diǎn)區(qū)別：

　　(1)中國(guó)畫(huà)盛用線條，西洋畫(huà)線條都不顯著(2)中國(guó)畫(huà)不注重透視法，西洋畫(huà)極注重透視法(3)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)不講解剖學(xué)，西洋畫(huà)人物畫(huà)很重解剖學(xué)。 ( 藝術(shù)解剖學(xué))(4)中國(guó)畫(huà)不注重背景，西洋畫(huà)很重背景(5)中國(guó)畫(huà)題材以自然為主，西洋畫(huà)題材以人物為主

　　五、體驗(yàn)拓展，走進(jìn)童年。

　　1、名人與竹：搜集有關(guān)畫(huà)竹的名家或關(guān)于竹的名句，名篇。

　　2、竹之悟：有人說(shuō)，竹—-每前進(jìn)一步都要做一個(gè)小結(jié);也有人說(shuō)，竹——外強(qiáng)內(nèi)干。你認(rèn)為呢?請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的感想。

　　3、竹之游戲：大家在童年時(shí)做過(guò)哪些跟竹有關(guān)的游戲?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言的敘說(shuō)出來(lái)。

　　六、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

　　1、總結(jié)存儲(chǔ)：通過(guò)大家的細(xì)細(xì)品味，我們可以發(fā)現(xiàn)本文的作者運(yùn)用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，同時(shí)借助大量的修辭手法，如比喻、擬人等，把我們帶入了孩子們的童稚活動(dòng)中，也讓我們進(jìn)入了美的世界----------

　　2、課外延伸：

　�、傥覀�?cè)谏钪薪?jīng)常做游戲，比如用泥巴造城堡，用雪堆娃娃，用野花編花環(huán)……留心一下，想一想，你是否也在進(jìn)行著一種藝術(shù)上的創(chuàng)造，是否也有藝術(shù)上的發(fā)現(xiàn)呢? 此題意在培養(yǎng)學(xué)生從生活中感受藝術(shù)的能力，加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系。

　�、趯�(xiě)一段童年的往事。要求：跟竹有關(guān),語(yǔ)言自然、清新，盡量表現(xiàn)童真、童趣。

　　課外資料

　　一、作者簡(jiǎn)介

　　豐子愷(1898—1975)，我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家、美術(shù)和音樂(lè)教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫畫(huà)作品影響很大，深受人們的喜愛(ài)。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。

　　豐子愷的散文，在我國(guó)新文學(xué)也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術(shù)評(píng)論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，表現(xiàn)濃厚的生活情趣。

　　二、兒童畫(huà)(豐子愷)

　　孩子們的袋里常常私藏著炭條，黃泥塊，粉筆頭，這是他們的畫(huà)具。當(dāng)大人們不注意的時(shí)候，他們便偷偷地取出這些畫(huà)具來(lái)，在雪白的墻壁上，或光潔的窗門(mén)上，發(fā)揮他們的作品。大人們看見(jiàn)了，大發(fā)雷霆，說(shuō)這是齷齪的，不公德的，不雅觀的;于整潔和道德上、美感上都有害，非嚴(yán)禁不可。便一面設(shè)法銷(xiāo)毀這些作品，一面喃喃咒罵它們的作者，又沒(méi)收他們的畫(huà)具。然而這種禁誡往往是無(wú)效的。過(guò)了幾日，孩子們的袋里又有了那種畫(huà)具，墻壁窗門(mén)上又有那種作品發(fā)表了。

　　大人們的話說(shuō)得不錯(cuò)，任意涂抹窗門(mén)墻壁，誠(chéng)然是有害于整潔、道德及美感的。但當(dāng)動(dòng)手銷(xiāo)毀的時(shí)候，倘得仔細(xì)將這些作品審視一下，而稍加考慮與設(shè)法，這種家庭的罪犯一定可以不禁自止，且可由此獲得教導(dǎo)的良機(jī)。因?yàn)槟闾茸屑?xì)審視這種涂抹，便可知道這是兒童的繪畫(huà)本能的發(fā)現(xiàn)，筆筆皆從小小的美術(shù)心中流出，幅幅皆是小小的感興所寄托，使你不忍動(dòng)手毀損，卻要考慮培植這美術(shù)心與涵養(yǎng)這感興的方法了。

　　實(shí)際除了出于惡意的破壞心的亂涂之外，孩子們的壁畫(huà)往往比學(xué)校里的美術(shù)科的圖畫(huà)成績(jī)更富于藝術(shù)的價(jià)值。因?yàn)檫@是出于自動(dòng)的`，不勉強(qiáng)，不做作，始終伴著熱烈的興趣而描出。故其畫(huà)往往情景新奇，大膽活潑，為大人們所見(jiàn)不到，描不出。不過(guò)這種畫(huà)，不幸而觸犯家庭的禁條，難得保存。稍上等的人家，瓊樓玉宇一般的房櫳內(nèi)，壁上不許著一點(diǎn)污x，這種畫(huà)便絕不可見(jiàn)。貧家的屋子內(nèi)稍稍可以見(jiàn)到。廢寺，古廟，路亭的四壁，才是村童的美術(shù)的用武之地了。曾憶旅行中，入寺廟或路亭中坐憩片時(shí)，乘閑觀賞壁上龍蛇，探尋其意趣，辨識(shí)其筆畫(huà)，實(shí)有無(wú)窮的興味。我常常想，若能專心探訪研究這種繪畫(huà)，一定可以真切地知道一地的兒童生活的實(shí)況，真切地理解兒童的心情。據(jù)我所見(jiàn)，最近鄉(xiāng)村廢寺的敗壁上，已有飛機(jī)的出現(xiàn)了。其形好似一種巨大的怪鳥(niǎo)，互相爭(zhēng)斗著。最初我尚不知其為飛機(jī)。數(shù)見(jiàn)之后，稍稍認(rèn)識(shí)。后來(lái)聽(tīng)了一個(gè)村婆的話：“洋鬼子在那里煎出小孩子的油來(lái)造飛機(jī)，所以他有眼睛，會(huì)飛�！狈绞蓟腥唬瑑和扬w機(jī)畫(huà)成這般的姿態(tài)，不是無(wú)因的。聽(tīng)了這話，看了這種畫(huà)，而回憶近來(lái)常在天際飛鳴盤(pán)旋的那種東西的印象，正如那壁上的大鳥(niǎo)一般的怪物。校正那村婆的愚見(jiàn)，而用藝術(shù)的方法把飛機(jī)“活物化”為怪鳥(niǎo)，而設(shè)想其在天空中爭(zhēng)斗的光景，這是何等有興趣的兒童畫(huà)題材!這樣的畫(huà)，在上海許多兒童畫(huà)報(bào)上尚未見(jiàn)過(guò)，而在窮鄉(xiāng)僻處的廢寺敗壁上先已發(fā)表著了。

　　這點(diǎn)畫(huà)心，倘得大人們的適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與培養(yǎng)，使他們不必私藏炭條，黃泥塊，與粉筆頭，不必偷偷地在墻壁窗門(mén)上涂抹，而有特備的畫(huà)具與公然的畫(huà)權(quán)，其發(fā)展一定更有可觀。同時(shí)藝術(shù)教育的前途定將有顯著的進(jìn)步。

高一語(yǔ)文教案7

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1.體會(huì)本文所表現(xiàn)出的天真爛漫的童真、童趣，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在童稚的活動(dòng)中的藝術(shù)和美。

　　2.初步了解中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同特點(diǎn)。

　　[教學(xué)重難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：體會(huì)文章表現(xiàn)的童真、童趣，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在童稚的活動(dòng)中的藝術(shù)和美。

　　難點(diǎn)：體會(huì)中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同藝術(shù)特點(diǎn)。

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　一課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、謎語(yǔ)激趣，導(dǎo)入新課：

　　(多媒體演示。)

　　師：同學(xué)們喜歡猜謎嗎?

　　我們來(lái)猜個(gè)謎語(yǔ)：你有我有他也有，黑身黑腿黑黑頭，燈前月下跟你走，就是從來(lái)不開(kāi)口。

　　(影子)

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)賮?lái)聽(tīng)首兒歌：影子在前，影子在后：影子是個(gè)小黑狗，常常跟著我;影子在左，影子在右，影子是個(gè)好朋友，常常陪著我。

　　每當(dāng)我們唱起這樣的兒歌，就想起自己的童年，想起和兒時(shí)的伙伴玩影子、玩各種有趣的游戲，從中獲得了對(duì)生活的美好體驗(yàn)。

　　今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于影子的文章—一《竹影》，希望今天的學(xué)習(xí)對(duì)同學(xué)們有所啟發(fā)。

　　二、作者介紹：

　　(學(xué)生交流收集的豐子愷的資料，講述有關(guān)作者生活創(chuàng)作的故事。)

　　美術(shù)和音樂(lè)教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。(投影打出相關(guān)資料)

　　豐子愷(1898—1975)，浙江崇德人。自幼愛(ài)好美術(shù)，跟李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)，1921年赴日學(xué)習(xí)音樂(lè)和美術(shù)�；貒�(guó)后，曾任上海開(kāi)明書(shū)店編輯，上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。建國(guó)后，曾任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席、上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等。工繪畫(huà)、書(shū)法，亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯。著有《音樂(lè)入門(mén)》《緣緣堂隨筆》《豐子愷書(shū)法》等。在繪畫(huà)、散文創(chuàng)作方面成就頗豐，這些成就與他從小就愛(ài)在生活中去發(fā)現(xiàn)、思考是分不開(kāi)的。下面，就讓我們從閱讀作者的文章開(kāi)始，走近豐子愷。(

　　三、自由朗讀，整體感知：

　　1 、解決生字詞：

　　撇蘸幽暗 √包羅 √愜意疏密 √坐不牢朱砂水門(mén)汀 √口頭禪 √參差不齊

　　2 、用一句簡(jiǎn)潔的話概括課文內(nèi)容。

　　(配以輕音樂(lè)，學(xué)生輕聲朗讀。學(xué)生回答有因難，教師可提示，文題是“竹影”，它是以寫(xiě)景為主，還是以寫(xiě)人物活動(dòng)為主?)

　　明確：本文以幾個(gè)少年描描畫(huà)畫(huà)的游戲，引出對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)體驗(yàn)。

　　(或：敘述幾個(gè)少年描竹影的充滿童真、童趣的游戲。從中引出對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)體驗(yàn)，從中獲得了藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)。)

　　3、完成表格：

　　四、品味朗讀，體驗(yàn)童趣：

　　思考探究：

　　1、課文中說(shuō)：“西洋畫(huà)像照相，中國(guó)畫(huà)像符號(hào)”，怎樣理解這兩句話?

　　(這個(gè)比喻形象地說(shuō)明了中西方兩種繪畫(huà)形式的不同。西洋畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，重形似。中國(guó)畫(huà)重寫(xiě)意，重神似而不重形似。)

　　2、找找有沒(méi)有不理解的地方，提出來(lái)。

　　3、童心是天真爛漫的`，童趣是發(fā)自天性的，一次平凡的游戲，卻有了藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)。那么，你覺(jué)得文中哪些描寫(xiě)最生動(dòng)地表現(xiàn)了童趣?找出來(lái)，有感情地朗讀。

　　(學(xué)生找到后在小組內(nèi)朗讀，然后教師點(diǎn)名朗讀得好的學(xué)生示范朗讀，也可鼓勵(lì)學(xué)生自告奮勇來(lái)朗讀。)

　　五、拓展欣賞

　　在一位獨(dú)具慧心的藝術(shù)啟蒙人“爸爸”的引領(lǐng)下，“我”和伙伴們從一次無(wú)意的游戲，走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂，并領(lǐng)略了中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)各自的魅力。

　　下面讓我們借這次語(yǔ)文課。也來(lái)簡(jiǎn)單欣賞一下東西方文化不同的藝術(shù)魅力。欣賞圖畫(huà)，要求：

　　1、迅速瀏覽課文中的相應(yīng)字句，你能說(shuō)出下面幾幅畫(huà)哪些是中國(guó)畫(huà)、哪些是西洋畫(huà)?

　　2、用自己的話說(shuō)說(shuō)國(guó)畫(huà)的精妙之處在哪里?

　　(多媒體展示幾幅中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)，配音樂(lè)。)

　　六、口語(yǔ)交流

　　我們每個(gè)人都擁有過(guò)快樂(lè)的童年，也做過(guò)許多充滿童趣的游戲。但當(dāng)時(shí)沒(méi)能像作者那樣從中獲得藝術(shù)美的體驗(yàn)，所以大多已成了過(guò)眼煙云，學(xué)了這篇文章，你現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想想，你兒時(shí)做過(guò)的哪一個(gè)充滿童稚的游戲也是可以讓你獲得類(lèi)似的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)的?后來(lái)它發(fā)芽成長(zhǎng)了嗎?

　　七、作業(yè)：

　　1、通過(guò)今天的學(xué)習(xí)。你能用一句話來(lái)歸納一下你的感受、收獲嗎?

　　2、完成本課練習(xí)卷，并預(yù)習(xí)新課。

高一語(yǔ)文教案8

　　18、記承天寺夜游蘇軾

　　《記承天寺夜游》的作者是________________，_________（朝代）文學(xué)家。

　　一、解釋加橫線詞的含義

　　1、念無(wú)與為樂(lè)者2、相與步于中庭5、庭下如積水空明

　　3、但少閑人如吾兩人者耳4、水中藻荇交橫，蓋竹柏影也

　　二、翻譯句子

　　1、念無(wú)與為樂(lè)者。

　　2、相與步于中庭。

　　3、但少閑人如吾兩人者耳。

　　4、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　三、回答以下問(wèn)題

　　1、貫穿全文的線索是什么？

　　2、描寫(xiě)月夜庭中景色的句子是哪一句？

　　3、全文分幾層，請(qǐng)用“/”劃分，并寫(xiě)出層意全文分三層：

　　4、全文表達(dá)了作者怎樣的心境？

　　5、中心思想是什么？

　　7、作者稱自己是“閑人”，有什么深意？你能體會(huì)到作者怎樣的思想感情？

　　8、“何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？”一句表達(dá)作者怎樣的胸懷？

　　9、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想感情？

　　10、古人愛(ài)把竹柏比作君子，比作好友，作者寫(xiě)竹柏的用意是什么？

　　11、此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)劇?/p>

　　12、在我國(guó)文學(xué)史上，有很多詩(shī)人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。

　　四、古詩(shī)鑒賞

　�。ㄒ唬睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

　　1、體現(xiàn)詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　2、賞析“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！�

　　3、對(duì)這首詩(shī)的有關(guān)語(yǔ)句的表達(dá)方式判斷不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。（議論）

　　B、公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。（敘事）

　　C、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（寫(xiě)景）

　　D、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏�。ㄊ闱椋�

　　4、杜甫一向關(guān)心人民疾苦他的詩(shī)素有“詩(shī)史”之稱，但為什么他卻反常態(tài)只寫(xiě)了自己的個(gè)人遭遇？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　答案：

　　18、記承天寺夜游蘇軾

　　《記承天寺夜游》的作者是蘇軾，北宋朝文學(xué)家(稱謂)。

　　一、解釋加橫線詞的含義

　　1、念：考慮、想到。 2、相與：共同，一起3、但：只是閑人：清閑的人

　　4、交橫：交錯(cuò)，縱橫。蓋：原來(lái)是5、庭下如積水空明形容水的澄澈

　　二、翻譯句子

　　1、念無(wú)與為樂(lè)者。譯文：想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人。2、相與步于中庭。譯文：一起在院里散步。

　　3、但少閑人如吾兩人者耳。譯文：只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人。4、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　三、回答以下問(wèn)題

　　1、貫穿全文的線索是什么？答：月光（月色）

　　2、描寫(xiě)月夜庭中景色的句子是哪一句？答：“庭下如積水空明……影也”

　　3、全文分幾層，請(qǐng)用“/”劃分，并寫(xiě)出層意全文分三層：

　　答：第一層記事，交代了賞月散步的時(shí)間，原因。第二層寫(xiě)景，寫(xiě)了月下庭中景物。第三層抒情，抒發(fā)了對(duì)月光，竹柏蔬影的感觸。

　　4、全文表達(dá)了作者怎樣的心境？答：表達(dá)了作者曠達(dá)的心境。

　　5、中心思想是什么？答：本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂(lè)觀的情懷。

　　7、作者稱自己是“閑人”，有什么深意？

　　答：“閑人”可指閑來(lái)無(wú)事可做的人，依此解可看出蘇軾被貶后失意落寞之情；“閑人”又可指有閑情逸致的人，自此我們又可看出蘇軾不以被貶為意，仍舊有積極樂(lè)觀曠達(dá)的人生情懷。

　　8、“何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？”一句表達(dá)作者怎樣的胸懷？

　　答：體現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的闊大胸襟。

　　9、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想感情？

　　答：被貶的.悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。

　　10、古人愛(ài)把竹柏比作君子，比作好友，作者寫(xiě)竹柏的用意是什么？

　　答：借景抒情，表達(dá)和張懷民的深厚友情。

　　答：作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂(lè)，用娛情于景來(lái)排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，找到生活的希望和樂(lè)趣，盡可能給自己一個(gè)快樂(lè)的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o(wú)補(bǔ)的。

　　答：明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）

　　床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）

　　明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾《西江月》）

　　四、古詩(shī)鑒賞

　�。ㄒ唬睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

　　1、體現(xiàn)詩(shī)人怎樣的思想感情？心懷天下，推已及人，憂國(guó)憂民

　　2、賞析“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”

　　三句直抒胸臆，表現(xiàn)詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，同情勞動(dòng)人民，即使身處逆境仍樂(lè)觀向上，表達(dá)了作者美好的愿望和高尚的情操。

　　3、對(duì)這首詩(shī)的有關(guān)語(yǔ)句的表達(dá)方式判斷不正確的一項(xiàng)是（A）

　　A、八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。（議論）

　　B、公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。（敘事）

　　C、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（寫(xiě)景）

　　D、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏�。ㄊ闱椋�

　　答：以小見(jiàn)大，推己及人，表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。

高一語(yǔ)文教案9

　　[教材分析]

　　本課選入高中語(yǔ)文必修一第四個(gè)專題(專題即以篇名命名)的第三個(gè)板塊--湖山沉思。這個(gè)專題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無(wú)限風(fēng)光，感受她的深長(zhǎng)意味，而板塊“湖山沉思”意味著學(xué)習(xí)本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過(guò)自主閱讀，鉆研文本，進(jìn)行多角度的交流對(duì)話，對(duì)處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點(diǎn)，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實(shí)深，需要涵詠品味，文本研習(xí)應(yīng)該是主要學(xué)習(xí)方式。本課涉及生態(tài)保護(hù)問(wèn)題，但畢竟我們上的是語(yǔ)文課，故只能從語(yǔ)言文字入手去感悟相關(guān)的道理。

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)用詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)理性思考的寫(xiě)法。

　　2、能力目標(biāo)

　　培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句來(lái)領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。

　　3、情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

　　理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　引導(dǎo)學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細(xì)膩深沉的情感。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　本文以感性的形式表達(dá)理性的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過(guò)程中如何披文入情，通過(guò)語(yǔ)言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點(diǎn)。

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、導(dǎo)入

　　今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇新課文《像山那樣思考》。預(yù)習(xí)課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動(dòng)物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動(dòng)物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語(yǔ)俗語(yǔ)?你還讀過(guò)什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語(yǔ)和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?

　　在同學(xué)自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競(jìng)爭(zhēng)者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災(zāi)。人們忽略了這樣一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有狼的世界是否會(huì)比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)大自然中的狼，或許我們會(huì)有一種全新的感悟。

　　設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入，主要意圖是凸顯人類(lèi)的習(xí)慣思維中對(duì)狼的認(rèn)識(shí)與文本作者的認(rèn)識(shí)之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。

　　二、質(zhì)疑問(wèn)難

　　要求學(xué)生提出預(yù)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生而自己沒(méi)能解決的各種疑問(wèn)。

　　設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題是這堂課的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下解決問(wèn)題，在此過(guò)程中一方面對(duì)文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會(huì)如何解決問(wèn)題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。

　　三、文本研習(xí)

　　這個(gè)環(huán)節(jié)不作固定不變的預(yù)設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學(xué)生提出的問(wèn)題，臨場(chǎng)梳理出一個(gè)合理的步驟。預(yù)計(jì)要重點(diǎn)探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實(shí)際順序)：

　　1、題目

　　標(biāo)題可以引發(fā)三個(gè)具體問(wèn)題：誰(shuí)像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問(wèn)題?

　　第一和第三個(gè)問(wèn)題，可以通過(guò)指導(dǎo)同學(xué)尋找點(diǎn)題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護(hù)牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類(lèi)用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個(gè)問(wèn)題則可以和對(duì)文本開(kāi)頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來(lái)解決。(這些問(wèn)題如果放在開(kāi)始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時(shí)加深理解)

　　2、嗥叫

　　第一至三節(jié)重點(diǎn)寫(xiě)了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因?yàn)檫@里寫(xiě)到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對(duì)象，同時(shí)，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點(diǎn)加以突破。文本的語(yǔ)言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會(huì)作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。

　　如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問(wèn)題來(lái)各個(gè)突破：

　　A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“蔑視”如何理解?

　　B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問(wèn)題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過(guò)這一問(wèn)題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來(lái)如何思考這個(gè)反面角度了認(rèn)識(shí)山如何思考)

　　C.“山對(duì)狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?

　　小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個(gè)共同體，每一個(gè)成員在這個(gè)共同體中都是平等的一員，它們之間有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類(lèi)以萬(wàn)物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬(wàn)物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無(wú)用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對(duì)自己的生存權(quán)利的宣示，也是對(duì)人類(lèi)愚蠢行為的抗議。

　　3、作者對(duì)狼的態(tài)度的變化

　　理解這一點(diǎn)，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫(xiě)了作者怎樣從一個(gè)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)(把大自然作為人類(lèi)的資源庫(kù)，確信資源分為“有用”“無(wú)用”，“有利”“無(wú)利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護(hù)者的心路歷程。施教時(shí)應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找能表明作者對(duì)狼的態(tài)度認(rèn)識(shí)前后變化的關(guān)鍵語(yǔ)句，重點(diǎn)揣摩以下句子：

　�、僭谀莻€(gè)年代，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒(méi)有人”“一秒鐘之內(nèi)”說(shuō)明了什么?)

　　②當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢”說(shuō)明了什么?“沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問(wèn)題帶起對(duì)第七節(jié)的理解)

　　③在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西。(“新的東西”指什么?)

　　4.結(jié)尾

　　結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達(dá)的，表面看起來(lái)相當(dāng)?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的重要觀念，即便是形象化的`句子也蘊(yùn)含著哲理性的思考，需要細(xì)心的咀嚼品讀方能會(huì)意。領(lǐng)會(huì)隱性內(nèi)涵是學(xué)生現(xiàn)代文閱讀中的一個(gè)難點(diǎn)，故有必要在方法指導(dǎo)上下功夫。

　　重點(diǎn)研讀以下文句：

　　①河水把未來(lái)沖刷到大海里了。

　�、谒羞@一切帶來(lái)的都是同一樣?xùn)|西：我們這一時(shí)代的和平。(“和平”前的定語(yǔ)必要嗎?)

　�、厶嗟陌踩赡墚a(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。

　　④這個(gè)世界的啟示在荒野。(指導(dǎo)學(xué)生從什么是與“荒野”相對(duì)的概念入手，再思考“荒野”的特征，進(jìn)而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)

　　四、簡(jiǎn)要總結(jié)

　　1.作者寫(xiě)本文，意在弘揚(yáng)一種新的倫理觀念，一種對(duì)土地、對(duì)萬(wàn)物的應(yīng)有態(tài)度。請(qǐng)同學(xué)用自己的話把你對(duì)這種觀念、態(tài)度的理解說(shuō)出來(lái)。

　　如果時(shí)間允許，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些中國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一。(《莊子》)

　　2.保護(hù)生態(tài)是當(dāng)今世界的熱門(mén)話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺(jué)得本文在形式上有什么特色?

　　要點(diǎn)：大多數(shù)同類(lèi)文章用的是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養(yǎng)。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，讀來(lái)詩(shī)意盎然。這就使他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。

　　五、課外拓展

　　介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。

　　利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國(guó)人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國(guó)密西西比河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對(duì)大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個(gè)幾子，還有兩個(gè)女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過(guò)野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感�！闭缢罅_把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫(xiě)進(jìn)了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書(shū)。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場(chǎng)大火的途中，他沒(méi)有能夠看見(jiàn)《沙鄉(xiāng)年鑒》的問(wèn)世。

　　設(shè)計(jì)這一步是因?yàn)�，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護(hù)先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”。身處當(dāng)今世界，生態(tài)意識(shí)是每一個(gè)公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)]

　　像山那樣思考

　　[美]奧爾多·利奧波德

　　人的思考狹隘主觀主宰

　　山的思考全面客觀共同體

　　[教學(xué)反思]

　　借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因?yàn)榻逃笠虿氖┙蹋虿氖┙痰那疤崾橇私饽闼鎸?duì)的“材”的學(xué)習(xí)情況。在備課的時(shí)候，我只籠統(tǒng)地、想當(dāng)然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當(dāng)優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進(jìn)高一的同學(xué)語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開(kāi)課中比較容易見(jiàn)到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來(lái)看，基本上符合自己的預(yù)期。

　　梁豐的同學(xué)確實(shí)是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來(lái)并不艱深的文章理應(yīng)、事實(shí)上也的確能大體讀懂。但同時(shí)必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強(qiáng)的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當(dāng)一部分人會(huì)停留在比較膚淺的表層，“沒(méi)有疑問(wèn)”未必是真正的沒(méi)有疑問(wèn)。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學(xué)們自主學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的以及上課過(guò)程中生成的問(wèn)題為中心來(lái)組織教學(xué)。果然，課前和幾個(gè)同學(xué)個(gè)別交流時(shí)，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過(guò)鼓勵(lì)之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類(lèi)有不同程度的思維含量的問(wèn)題便紛紛提出來(lái)了。

　　學(xué)習(xí)的過(guò)程也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題之后，我們的同學(xué)還未必都能調(diào)動(dòng)各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會(huì)學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊(yùn)的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問(wèn)題，深入理解的路子。試圖在解決問(wèn)題的過(guò)程中教給具體的方法，比如，通過(guò)點(diǎn)題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來(lái)準(zhǔn)確把握題目的含義，思考與“荒野”對(duì)應(yīng)的概念來(lái)理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語(yǔ)句。從施教結(jié)果看，有一定效果。

　　當(dāng)然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評(píng)課的時(shí)候，黃厚江老師等指出張力不夠等問(wèn)題都是非�？陀^的，這些問(wèn)題便是今后教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該解決的目標(biāo)。

高一語(yǔ)文教案10

　　一.檢查預(yù)習(xí)

　　1.加點(diǎn)字注音并理解詞義

　　彌漫眼梢愜意汀蘸

　　縷口頭禪碩士參差不齊

　　2.概括課文內(nèi)容。

　　二.整體感知，初步探究

　　出示圖片“竹影”，討論：竹影是誰(shuí)畫(huà)的?

　　思考：

　　1.我們四個(gè)人在這里起了什么作用?

　　我們把月亮畫(huà)的畫(huà)——了一份。(填一詞)

　　2.在我們的資料中除描影外還有哪些復(fù)制圖畫(huà)或類(lèi)似復(fù)制的方法?

　　3.小結(jié)：描、印、放大、臨摹都是復(fù)制的一種，不是創(chuàng)造。朗讀黃全愈的一段話作為小結(jié)：黑板——學(xué)生的眼睛——經(jīng)由學(xué)生的手把黑板上的樣板“畫(huà)”下來(lái)。由于沒(méi)有“心”的參與，這只能是一個(gè)簡(jiǎn)單的由眼睛到手的過(guò)程，

　　可以說(shuō)那是一個(gè)類(lèi)似“復(fù)印”的過(guò)程。

　　4.討論：爸爸說(shuō)我們這不是畫(huà)竹，“不過(guò)好玩罷了”。學(xué)某類(lèi)西洋畫(huà)的人能把自然描摹到幾乎一樣，這是不是繪畫(huà)呢?

　　5.出示五幅西方油畫(huà)，討論西洋畫(huà)的優(yōu)缺點(diǎn)，并用豐子愷的話小結(jié)：描得像真的東西一樣，頂多也只抵得一張照相，現(xiàn)在照相機(jī)很便宜，三五塊錢(qián)也可以買(mǎi)一只。我們又何苦費(fèi)許多寶貴的鐘頭來(lái)把自己的頭腦造成一架只值三五塊錢(qián)的照相機(jī)呢?

　　三.生成新疑，深入探究

　　1.討論：描、印、放大、臨摹、模仿大自然都不是真正的繪畫(huà)，那么為什么有那么多的人在做這些事，他們做這些事有何得失?

　　2.以下文字作為小結(jié)：

　　A.胸中竹，并不是眼中之竹。磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。 ——鄭板橋。

　　B.模仿只是創(chuàng)造的始基;沒(méi)有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人。他要有詩(shī)人的'妙悟，要有匠人的手腕�！旃鉂�。

　　四.創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)感悟

　　1.設(shè)若一個(gè)人已經(jīng)完成了模仿階段，現(xiàn)在他要真正的去創(chuàng)作，比如說(shuō)他站在一叢竹前，現(xiàn)在要你來(lái)告訴他怎么畫(huà)，你會(huì)說(shuō)些什么?

　　2.如果是豐子愷的父親站在他面前，他會(huì)說(shuō)些什么?

　　3.出示鄭板橋竹圖與真竹照片，比較照片與圖畫(huà)的區(qū)別，討論：鄭板橋?qū)χ褡髁四男└膭?dòng)?他為何作此改動(dòng)?

　　4.竹可以表達(dá)各種各樣的性格。文雅、清高、虛心、堅(jiān)韌??有許多詩(shī)人贊美它;當(dāng)然，也有人愛(ài)唱反調(diào)，說(shuō)：竹似偽君子,外堅(jiān)中卻空，根細(xì)好鉆穴,腰柔善鞠躬??假如現(xiàn)在站在竹叢前的人是你。綠、紅、黑、黃??眼前擺著無(wú)數(shù)顏料，你會(huì)選哪一種顏料?你會(huì)把竹畫(huà)成什么樣?

　　五.作業(yè)

　　把你心中所畫(huà)的竹圖寫(xiě)出來(lái)。

　　【課堂實(shí)錄】

　　師：昨天大家都預(yù)習(xí)了《竹影》，現(xiàn)在我想檢查一下大家預(yù)習(xí)得如何。(出示預(yù)習(xí)題)大家一起念。學(xué)生齊讀：彌漫眼梢愜意汀蘸縷口頭禪碩士參差不齊

　　師：很好，第二題。誰(shuí)來(lái)概括一下課文內(nèi)容?

　　一生：一個(gè)有月亮的夜晚，我們?cè)谒嗟厣袭?huà)竹影。

　　師：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情俱全，很不錯(cuò)。不過(guò)這位同學(xué)還有補(bǔ)充。

　　一生：我們?cè)谒嗟厣袭?huà)竹影，然后爸爸給我們講畫(huà)畫(huà)的知識(shí)。

　　師：非常好，這就十分全面了。現(xiàn)在我們來(lái)看看他們畫(huà)的竹影。(出示圖片“竹影”。)

　　師：竹影是誰(shuí)畫(huà)的?

　　一生：華明、豐子愷、豐子愷的弟弟、豐子愷的父親。

　　師：真的嗎?

　　教師用一塊濕抹布在黑板上寫(xiě)一大大的“竹”字。然后請(qǐng)一學(xué)生上臺(tái)用粉筆把這個(gè)字描一下。

　　師：請(qǐng)大家看黑板，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)粉筆“竹”字是誰(shuí)寫(xiě)的?

　　一生：x同學(xué)。

　　另一生：老師。

　　師：理由?

　　一生：版權(quán)屬于老師，x同學(xué)只是依樣畫(huà)葫蘆。

　　師：說(shuō)得好，我就這么問(wèn)吧，如果這個(gè)字拍賣(mài)，賣(mài)了10000元，我拿多少，他拿多少?

　　一生：你最少拿9500，他最多拿500，算苦勞。

　　師：很好，那么請(qǐng)大家再思考一下，這竹影到底是誰(shuí)畫(huà)的?

　　一生：是月亮畫(huà)的。

　　師：是月亮嗎?月亮能發(fā)光嗎?

　　好幾個(gè)學(xué)生一起叫道：是太陽(yáng)!

　　師：很好，竹影的真正作者是太陽(yáng)，太陽(yáng)借了月亮的手畫(huà)的，現(xiàn)在我請(qǐng)大家思考“我們四個(gè)人在這里起了什么作用?我們把月亮畫(huà)的畫(huà)——了一份。(填一詞)”

高一語(yǔ)文教案11

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　領(lǐng)會(huì)《世間最美的墳?zāi)埂芳脑⒃趯?duì)墓地樸素美描繪中對(duì)托爾斯泰人格美的贊美。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　體會(huì)文章所描繪的“樸素美”，感受“樸素美”的震撼力量

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)文章蘊(yùn)涵作者的思想感情。

　　四、課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、新課導(dǎo)入：

　　二、簡(jiǎn)介作者和托爾斯泰1、斯蒂芬·茨威格（1881-1942 ）奧地利作家，擅長(zhǎng)寫(xiě)小說(shuō)、人物傳記，也寫(xiě)詩(shī)歌、戲劇和翻譯作品。自幼喜好文學(xué)作品。早期推崇唯美主義，相信通過(guò)抽象的道德教育可以改變?nèi)说木衩婷�。他從唯美主義到人道主義到反法西斯主義，始終沒(méi)有跨出資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)范疇。最終攜妻在巴西自殺。2、列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828-1910）十九世紀(jì)后半期俄國(guó)最偉大的作家，他以自己漫長(zhǎng)一生的辛勤創(chuàng)作，登上了歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。托爾斯泰出身于古老而有名望的大貴族，但他一生始終不渝地真誠(chéng)地尋求接近人民的道路，多次在自己的莊園進(jìn)行改革，但是都沒(méi)成功。五十年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》是他前期創(chuàng)作總結(jié)�！栋材取た心崮取反硭麆�(chuàng)作的第二個(gè)里程碑�！稄�(fù)活》是他長(zhǎng)期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對(duì)俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)批判最全面、最深刻、最有力的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　三、整體感知課文

　　1、聽(tīng)示范朗讀錄音。

　　2、請(qǐng)同學(xué)們?cè)诳陀^描寫(xiě)墳?zāi)沟木渥酉旅娈?huà)橫線。

　　四、概括課文要點(diǎn)

　　1、文中哪些句子對(duì)托爾斯泰墓進(jìn)行了描寫(xiě)

　　明確：（1）“遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。”

　�。�2）“這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭蔽�！�

　�。�3）“它只是樹(shù)林中的一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，上面開(kāi)滿鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有�！�

　�。�4）“夏天，風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。”

　　2、體現(xiàn)了托爾斯泰墓怎樣的特點(diǎn)呢?

　　明確：自然、普通、樸素、、寧?kù)o

　�。ò鍟�(shū)）樸素遠(yuǎn)離塵囂沒(méi)有裝飾沒(méi)有墓碑

　　3、作者認(rèn)為樸素的托爾斯泰墓是“世間最美的墳?zāi)埂�，文中哪些句子直接抒發(fā)了作者的這種感情呢?

　�。�1）“我在俄國(guó)所見(jiàn)到的`景物再?zèng)]有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。”

　�。�2）“他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂！?/p>

　�。�3）“人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了�！�

　�。�4）“看上去再也沒(méi)有像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情�！�

　　4、這種樸素對(duì)到他安息地來(lái)的人又產(chǎn)生怎樣的影響？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的影響？

　　明確：“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說(shuō)話。”“在今天這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花作紀(jì)念�！� 這種對(duì)內(nèi)心的強(qiáng)烈震撼引發(fā)的是一種崇高的敬意。

　�。ò鍟�(shū)）感人

　　扣人心弦

　　樸打動(dòng)人心敬

　　素劇烈震撼意

　　最美

　　五、綜合課文，探究分析

　　作者為什么將這位俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，世界文學(xué)史上享有盛譽(yù)的作家的墳?zāi)狗Q為“世間最美的墳?zāi)埂�？（分幾個(gè)小問(wèn)題進(jìn)行探討）

　　其所以美，正是因?yàn)闃闼氐膲災(zāi)估锫裨嶂晃黄犯窀呱械膫ト�。這墳?zāi)雇耆凑胀袪査固┑脑竿ǔ傻�，它深深地打上了托爾斯泰人格的印痕�；蛘哒f(shuō)它直接呈現(xiàn)了托爾斯泰的一種人格——平民化的樸素。聲名蓋世的托爾斯泰苦嗜樸素，樸素是他人格的呈現(xiàn)和象征。墳?zāi)沟钠椒财胀ㄅc偉人英名似乎不相稱，但正是作者立意之所在，普通蘊(yùn)含偉大，對(duì)比中使人發(fā)現(xiàn)一種不同尋常的精神力量，這種精神力量可以長(zhǎng)久地震撼人們的心靈，并讓人們永久記住。所以說(shuō)這座墳?zāi)故恰笆篱g最美的墳?zāi)埂薄?/p>

　　1、托爾斯泰為什么選擇這樣的墓地？

　　明確：我感受到晚年的托爾斯泰在追求一種恬靜、自然的幸福。

　　他兒時(shí)聽(tīng)到關(guān)于幸福的古老傳說(shuō)，就和哥哥在莊園里親手種樹(shù)，多么天真無(wú)邪，多么富有童趣。而飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)磨難的托爾斯泰晚年回想起這些往事，突然覺(jué)得“自然、寧?kù)o、遠(yuǎn)離世俗”才是幸福的，于是他愿意將自己埋骨于此處。要理解這段話其實(shí)并不很難，只要我們善于抓住其中的一些語(yǔ)言信息，比如：“遠(yuǎn)離塵囂”“飽經(jīng)憂患”等，再結(jié)合我們對(duì)托爾斯泰生平的了解。

　　2、我們?cè)賮?lái)看一看夏天、冬天墓地的景物描寫(xiě)，說(shuō)出這兩幅畫(huà)面的意境嗎?

　　明確：寧?kù)o、輕柔、和諧、靜穆、溫煦。

　　3、從哪些詞語(yǔ)中體會(huì)出來(lái)的?

　　?明確：“風(fēng)兒”“俯臨”“和暖”“嬉戲”“溫柔”。

　　4、這些詞語(yǔ)多么溫情，讓人感到這位偉人安睡在這樣的環(huán)境中是一種幸福，享受到了一種寧?kù)o、自然、和諧的幸福。哪位女生給大家讀讀這段文字?用自己有聲的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這種意境，傳達(dá)其中的感情。

　　明確：這種自然寧?kù)o、遠(yuǎn)離世俗、不為名聲所累的境界，正是托爾斯泰畢生的追求，同時(shí)也印證了他生前的選擇。

　　5、“這個(gè)小小的，隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大人物當(dāng)中的一個(gè)。”由此，作者想到了拿破侖、歌德、莎士比亞的墓冢，并進(jìn)行了比較，你怎樣看待這種比較?（幻燈片顯示名人墓冢）

　　明確：三位偉人的墓是一種莊嚴(yán)的美、華麗的美。這種“美”與他們“偉人”的名聲是和諧統(tǒng)一的。這是符合常人心理的，偉人死后，人們會(huì)用自己認(rèn)為是最好的方式來(lái)紀(jì)念他們。

　　而托爾斯泰墳?zāi)沟臉闼孛琅c他淡泊名利、追求平民化的生活也是和諧統(tǒng)一的。因而，只有偉人與偉人相比較，才能讓人體會(huì)到這幽暗的小土丘的“宏偉”，才能讓人感到托爾斯泰的與眾不同。作者認(rèn)為它是“世間最美的”。

　　六、課外延伸

　　請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)單談?wù)劊?學(xué)習(xí)完本文，得到怎樣的啟示

　　例：許多人的一生把大半時(shí)間和精力花在設(shè)計(jì)、精修、雕琢自己的墓碑上，但他們不知道：活著用在墓碑上的精力越多，死后他的墓碑損壞得越早，如果你生前沒(méi)有為人類(lèi)作出多大貢獻(xiàn)，那么死后你的墓碑再宏偉、再壯觀，也只是廢石一塊，最堅(jiān)固的墓碑是立在后人心中的，即使它是砂石一堆，也是世界上最美麗、最感人的碑石。

　　七、總結(jié)

　　墓地的遠(yuǎn)離塵囂、沒(méi)有裝飾、沒(méi)有墓碑的樸素美，透視了托爾斯泰內(nèi)在的人格美。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　世間最美的墳?zāi)?/p>

　　——記1928年的一次俄國(guó)旅行茨威格

　　托氏墓總印象宏偉、感人

　　情墳?zāi)菇榻B 遠(yuǎn)離塵囂，長(zhǎng)方形土堆，孤零零感人至深

　　世間最美的墳?zāi)?逼人的樸素

高一語(yǔ)文教案12

　　一、檢查作業(yè)：(找同學(xué)背誦第4-6自然段，并做鼓勵(lì)性點(diǎn)評(píng)。)

　　二、自主探究：找出你所欣賞的語(yǔ)句，并說(shuō)出你真實(shí)的感受。

　　(講解：很有代表性的幾句：)

　　1、全文首句：“這幾天心里頗不寧?kù)o”

　　(分析：這是分量很重的一筆，可見(jiàn)“文由情生”，本句是“文眼”。)問(wèn)：起筆這樣寫(xiě)是什么目的?

　　(分析：不加掩飾直抒情懷，顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出游荷塘的緣由，即，欲排遣苦悶之情。)

　　2、第三段中路上的一段獨(dú)白：“路上只我一個(gè)人……這是獨(dú)處的妙處”。(分析：此段拋開(kāi)寫(xiě)景，句句都是內(nèi)心活動(dòng)，這樣寫(xiě)是不是偏離了文章的主題呢?

　　明確：A、抒寫(xiě)月下獨(dú)處的自由感正是對(duì)“心里頗不寧?kù)o”的自我調(diào)節(jié)，蘊(yùn)涵了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。B、這“情”沒(méi)有離開(kāi)“景”，如果不是月下獨(dú)行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂“獨(dú)處”之情呢?)

　　3、第三段最后一句：“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”。

　　(分析：A、這是過(guò)度句，提示下文重筆寫(xiě)荷塘月色;B、這一句感情上起了變化，作者沒(méi)有陷入哀愁的泥淖不能自拔。)

　　三、解析第四段，看作者是怎樣從多角度來(lái)描摹荷塘美景的：

　　分析：(1)按觀察的角度、逐漸由近及遠(yuǎn)，由上而下的順序：茂密荷葉→多姿荷花→縷縷荷香→葉花顫動(dòng)→流水

　　以上是順序特點(diǎn)，細(xì)分析，還可以看出作者的匠心：

　　A、抓靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫(xiě)“活”。(這個(gè)問(wèn)題要啟發(fā)學(xué)生回答，讀進(jìn)去)而且，作者筆下的景物都是“動(dòng)”的，“靜”不過(guò)是“動(dòng)”的瞬間表現(xiàn)，揚(yáng)靜而情動(dòng)。

　　B、抓可見(jiàn)與可想的結(jié)合，寫(xiě)出了散文的神韻。所謂“可想”，是指由“可見(jiàn)”引起的合理聯(lián)想，把不可見(jiàn)的景物寫(xiě)得很有風(fēng)采。

　　“通感”這種修辭方法的特點(diǎn)及作用是什么?

　　分析：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”�；ㄏ�(作用于人的嗅覺(jué))——渺茫的歌聲(作用于人的聽(tīng)覺(jué))

　　把作用于嗅覺(jué)上的.花香“錯(cuò)置”到聽(tīng)覺(jué)上合理嗎?

　　合理：而且把花香的特點(diǎn)寫(xiě)清了，形象生動(dòng)。荷花的香味清雅宜人，立于微風(fēng)中的賞花人嗅那馨香，時(shí)有時(shí)無(wú)，這種體驗(yàn)是真實(shí)的;聽(tīng)那從遠(yuǎn)處高樓飄來(lái)

　　的歌聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)，同樣是真實(shí)的體驗(yàn)。這兩個(gè)“真實(shí)”便把不同類(lèi)的感官功能溝通了。作者在感覺(jué)上的體驗(yàn)是細(xì)膩而豐富的。這一句也恰恰說(shuō)明“人在景中”。

　　四、請(qǐng)學(xué)生自己賞讀并討論第5、6自然段段：：

　　欣賞的重點(diǎn)可放在對(duì)某些字詞的品味上，也可以研究一些極有感情特色的比喻句上：

　　1、“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上�！薄盀a”字精確在哪兒?2、“樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼�！边@里的比喻與擬人，準(zhǔn)確形象，但不能給人以美的享受，作者為什么不割?lèi)?ài)呢?

　　五、小結(jié)全文：

　　本文寫(xiě)夜游的動(dòng)機(jī)、夜游的聯(lián)想。從出門(mén)到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴(yán)謹(jǐn)。寫(xiě)景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語(yǔ)言優(yōu)美、凝練而傳神。運(yùn)用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達(dá)得極其真切而富韻味。

　　六、布置作業(yè)：

　　自由命題寫(xiě)一篇情景交融的散文，要求運(yùn)用通感的修辭方法，在選用動(dòng)詞與疊詞上下點(diǎn)功夫。

高一語(yǔ)文教案13

　　〔設(shè)計(jì)說(shuō)明〕

　　文言文教學(xué)是高一語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對(duì)文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計(jì)就是想通過(guò)多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過(guò)程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。

　　〔設(shè)計(jì)提要〕

　　本設(shè)計(jì)根據(jù)各段的特點(diǎn)，采用不同的方法：第一段：畫(huà)圖法第二段：導(dǎo)游法第三段：描述法第四、五段：法第六段：講解法

　　〔實(shí)施步驟〕

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.通讀課文，借助注釋和工具書(shū)，初步讀懂課文。

　　2.在課文疑難處打上記號(hào)。

　　3.初步理清作者的游覽路線。

　　二、學(xué)習(xí)第一段

　　每大組推舉一名代表上臺(tái)，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫(huà)出詳圖。

　　畫(huà)完后比一比，哪一組的代表畫(huà)得最好。

　　各組的學(xué)生都可以為本組上臺(tái)的代表幫助和意見(jiàn)。

　　〖說(shuō)明本段有“陰”“陽(yáng)”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”等表示地點(diǎn)的詞，如果能準(zhǔn)確畫(huà)出詳細(xì)示意圖，就說(shuō)明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問(wèn)題也正是閱讀中存在的問(wèn)題，多個(gè)示意圖一比較，孰好孰差，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也就清楚了，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，問(wèn)題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來(lái)了。

　　三、學(xué)習(xí)第二段

　　每?jī)扇艘恍〗M，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫(huà)出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫(xiě)出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。

　　完成后，每大組抽一個(gè)小組上臺(tái)演示：一人畫(huà)一人講（邊畫(huà)邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評(píng)。

　　〖說(shuō)明此段是重點(diǎn)段，有敘述有描寫(xiě)，難點(diǎn)較多。畫(huà)登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過(guò)的地方：京師（起點(diǎn)）、齊河、長(zhǎng)清、泰山西北谷、長(zhǎng)城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門(mén)（終點(diǎn)）；導(dǎo)游詞著重解決登山時(shí)間、行走距離、登山情況、途中所見(jiàn)，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。

　　四、學(xué)習(xí)第三段

　　要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫(xiě)，聯(lián)系自己在生活中看到過(guò)的日出的情景，分別描述日出前、日出時(shí)、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對(duì)發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評(píng)論，教師作。

　　〖說(shuō)明此段是寫(xiě)得最好、描寫(xiě)最精彩的'一段，但作為文言文，今人讀來(lái)稍嫌簡(jiǎn)略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗(yàn)不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會(huì)作者筆法的高超，通過(guò)聯(lián)想和想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對(duì)原文的理解，又有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力。

　　五、學(xué)習(xí)第四、五段

　　要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語(yǔ)；從第五段中找出泰山“三多三少三無(wú)”的自然景觀。

　　〖說(shuō)明這兩段沒(méi)什么難點(diǎn)，不難讀懂，但關(guān)系到游人對(duì)泰山的總體印象，不能忽視，用法做一個(gè).，能使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)整體的把握，留下較深的印象，。

　　六、學(xué)習(xí)第六段

　　教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點(diǎn)介紹作者姚鼐。

　　〖說(shuō)明有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識(shí)是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。

　　七、朗讀并背誦課文，體會(huì)抓住特征巧妙烘托和語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特色。

　　〖說(shuō)明的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生即可體會(huì)得到，不需過(guò)多講解。

　　八、完成課后練習(xí)第二題。

　　〖說(shuō)明可適當(dāng)補(bǔ)充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。

高一語(yǔ)文教案14

　　教學(xué)目的

　　1、背誦這首詩(shī)；理解詩(shī)的意境。

　　2、誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。

　　3、熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)河山；陶冶美的情操。

　　4、重點(diǎn)目標(biāo)：背誦此詩(shī)。

　　5、目標(biāo)難點(diǎn)：理解詩(shī)的意境。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一.導(dǎo)入新課：

　　1.同學(xué)們，我們國(guó)家山河秀麗，景色優(yōu)美，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。單說(shuō)山，就有很多，但在群山之中，誰(shuí)最有名呢?那當(dāng)然是“五岳”，因?yàn)橛姓Z(yǔ)云：“五岳歸來(lái)不看山”。那在五岳之中誰(shuí)的名氣最大呢?泰山――五岳之首，“泰山歸來(lái)不看岳”呀。今天我們就一起來(lái)領(lǐng)略一下杜甫筆下的泰山是如何一番景色!

　　二.講授新課：

　　1.板書(shū)課題，指名簡(jiǎn)介作者。

　　我們學(xué)過(guò)很多杜甫的詩(shī)篇，下面我首先請(qǐng)一位同學(xué)將杜甫介紹一下。師板書(shū)：字，子美;號(hào)，少陵野老;世稱杜工部;人稱詩(shī)圣;其詩(shī)被喻為“詩(shī)史”;現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白齊名，世稱“李杜”。其代表作有“三吏”、“三別”(新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏;新婚別、垂老別、無(wú)家別)

　　2.范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、字形。

　　這首詩(shī)有一些字的注音和字形，同學(xué)們要注意一下。如：岱宗、夫如何、決眥;同學(xué)們一齊讀兩遍。

　　3.初讀課文，了解詩(shī)句大意。

　　下面同學(xué)們自讀課文，借助文中的注釋理解詩(shī)句的含義。閱讀后同學(xué)之間可以相互提問(wèn)詞句的含義。然后老師將點(diǎn)名抽查掌握情況。

　　4.精讀課文，體會(huì)詩(shī)句所表現(xiàn)的情感。

　　下面同學(xué)們將課文一齊朗讀一遍。缺乏感情。第一、二兩句，我們應(yīng)該用什么感情來(lái)讀呢?為什么?討論一下，再試著讀讀。

　　同學(xué)們?cè)僖黄饘⑦@首詩(shī)朗讀一遍。首聯(lián)遠(yuǎn)望泰山，表現(xiàn)了作者驚嘆之情;那么頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)又分別從哪些角度來(lái)描寫(xiě)泰山的景色的，又分別表現(xiàn)了作者什么樣的感情呢?討論一下，然后我請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀。詩(shī)人由遠(yuǎn)望到近望，由細(xì)望到想象將來(lái)登岳遠(yuǎn)望之景，全詩(shī)以“望”字貫穿全詩(shī)，“望”字成了全詩(shī)的線索。在望岳的過(guò)程中表現(xiàn)了作者驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。

　　5.品讀課文，理解景色的特點(diǎn)，感悟詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

　　好，讀得很好，比開(kāi)始有很大的進(jìn)步。同學(xué)們想一想，作者為什么產(chǎn)生如此的情感呢?他驚嘆什么，又贊美什么?為什么這么說(shuō)?

　　因景而生情，這是客觀因素;有沒(méi)有作者的主觀因素在里面呢?當(dāng)時(shí)詩(shī)人二十幾歲，這也是杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的'朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。詩(shī)中哪兩句最能體現(xiàn)?這兩句詩(shī)中還蘊(yùn)含了一番哲理，即：只要不怕困難，敢于攀登高峰，就能俯視萬(wàn)物。

　　齊讀。聯(lián)系自己的社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)劯惺�。古今中外名人，有很多表達(dá)雄心壯志和遠(yuǎn)大的抱負(fù)的名言名句。哪個(gè)同學(xué)能說(shuō)兩句。小學(xué)時(shí)我們學(xué)過(guò)一首詩(shī)《登鸛雀樓》，哪個(gè)同學(xué)將它背一下?其中有兩句詩(shī)和我們今天學(xué)的這首詩(shī)的最后兩句，意境相似。哪兩句?“

　　同學(xué)們一齊將這首詩(shī)再朗讀一遍，領(lǐng)略詩(shī)中美景，感悟詩(shī)人的豪情。

　　這首詩(shī)寫(xiě)得很美，下面我請(qǐng)同學(xué)來(lái)談一談自己學(xué)了這首的感受。按照“我最欣賞詩(shī)中這一句，是因?yàn)?�！备袷秸f(shuō)一說(shuō)。

　　說(shuō)得都不錯(cuò)，課后將這首感情背誦。課前，我讓同學(xué)們找一關(guān)于泰山的資料，有沒(méi)有找到?下面我請(qǐng)同學(xué)拿出來(lái)讀一讀。老師這里也準(zhǔn)備了一些材料。下面我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一下。

　　三.總結(jié)課文：

　　1.小結(jié)：很好，通過(guò)這節(jié)課我們學(xué)到了哪些東西，我請(qǐng)同學(xué)來(lái)總結(jié)一下。好，下課。

　　2.布置作業(yè)：當(dāng)堂檢測(cè)。

高一語(yǔ)文教案15

　　一、教學(xué)目的：

　　1、知識(shí)與能力

　　了解本文的構(gòu)思，體會(huì)它結(jié)構(gòu)精巧、變化多姿的特點(diǎn)。

　　2、過(guò)程與方法

　　了解有關(guān)語(yǔ)句的深刻含義和表現(xiàn)手法，感受本文語(yǔ)言含蓄優(yōu)美的特點(diǎn)。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　體會(huì)本文詠物抒情的寫(xiě)法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒發(fā)的思想感情。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　這是一篇上個(gè)世紀(jì)三十年代的散文，含蓄優(yōu)美。借助于多讀，讓學(xué)生讀中求解，讀中悟情，讀中明理，讀中品味。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　結(jié)合時(shí)代背景和作者生平事跡的介紹，深入體會(huì)本文的思想感情。

　　四、教學(xué)方法

　　借助于多讀，讓學(xué)生讀中求解，讀中悟情，讀中明理，讀中品味。

　　五、教學(xué)課時(shí)

　　1課時(shí)

　　六、教學(xué)過(guò)程：

　　(一)、導(dǎo)入新課

　　1、(教師展示一常春藤盆栽圖片)

　　同學(xué)們知道這種盆景植物的名稱嗎?(常春藤)

　　這是老師喜歡的一種植物，老師喜歡它的原因有兩點(diǎn)，我先說(shuō)第一個(gè)原因，那就是它的顏色——綠色。綠色是希望之色，是生命之色;它不僅是蕓蕓眾生喜愛(ài)之色，也是文人墨客歌詠之色。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一位喜愛(ài)綠色的現(xiàn)代散文家陸蠡寫(xiě)的一篇散文《囚綠記》。

　　2、指明一學(xué)生上黑板寫(xiě)上課題和作者名字。教師給作者名正音。

　　3、簡(jiǎn)介作者有關(guān)情況。

　　(學(xué)生圈劃、朗讀課文后面注釋中的有關(guān)內(nèi)容)

　　(二)、釋題：“囚綠”就是把綠色囚禁起來(lái)。

　　1、作者為什么要囚綠呢?要求學(xué)生帶著問(wèn)題，用自己喜歡的方式(如高聲朗讀、輕聲朗讀、一個(gè)人讀，找個(gè)伴兒一起讀等不同形式)自由朗讀課文。

　　2、教師明確要求：標(biāo)注段落，圈劃疑難字詞，或結(jié)合課后注釋，或同學(xué)相互討論，合作解決，實(shí)在不能解決的，也可當(dāng)場(chǎng)求助老師。

　　(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文，明確本文的線索。

　　1、作者為什么要囚綠?

　　(因?yàn)樗麗?ài)綠)

　　2、他把綠“囚”牢了嗎?

　　(他后來(lái)把綠釋放了)

　　3、離開(kāi)了綠，他對(duì)綠的感情又是怎樣的`呢?