《莊暴見(jiàn)孟子》高三上冊(cè)語(yǔ)文教案

　　作為一名教師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是小編精心整理的《莊暴見(jiàn)孟子》高三上冊(cè)語(yǔ)文教案，希望能夠幫助到大家。

《莊暴見(jiàn)孟子》高三上冊(cè)語(yǔ)文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1·能整理本文中的重點(diǎn)實(shí)詞意義和特殊句式；

　　2·能理解文中孟子逐步推理、正反對(duì)比闡明自己看法的方式，并能運(yùn)用這種方式闡明事理；

　　3·了解孟子“與民同樂(lè)”的政治思想，并能合理評(píng)價(jià)這種思想。

　　B·設(shè)想：

　　1·學(xué)情：這篇短文，學(xué)生應(yīng)該能從文中發(fā)現(xiàn)全文思想的中心句，進(jìn)而把握文章主旨。可能使學(xué)生感到疑惑的是：孟子只是通過(guò)兩次假設(shè)性的對(duì)比，就能把“與民同樂(lè)”的大的觀點(diǎn)論證出來(lái)了，是不是有說(shuō)服力呢？教學(xué)上應(yīng)該聯(lián)系實(shí)例，并通過(guò)練習(xí)，掌握逐步推理的論證方式和正反對(duì)比的論證技巧，讓學(xué)生自己去感受論述的強(qiáng)度。至于文言詞句，本文在理解上沒(méi)什么難度，應(yīng)該布置課堂作業(yè)，及時(shí)整理。

　　2·教法：誦讀法、練習(xí)法

　　3·課時(shí)：一課時(shí)

　　C·過(guò)程：

　　一·導(dǎo)入：

　　孟子說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼�的這種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯忙于稱霸，不但沒(méi)多少閑工夫來(lái)考慮百姓的利益，反而加重對(duì)人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無(wú)疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來(lái)看課文吧——

　　二·整體感知

　　1·請(qǐng)一學(xué)生朗讀課文，正音、正句。

　　2·學(xué)生齊讀，，找出全文的中心句。

　�。�明確：“今王與百姓同樂(lè)，則王矣。”）

　　三·局部理解

　　1·用五分鐘時(shí)間，對(duì)照注釋，口頭翻譯課文。有疑難先作記號(hào)，等一會(huì)集中討論。

　　2·解疑�？梢宰寣W(xué)生提問(wèn)，學(xué)生解答。

　　3·教師歸納重要詞語(yǔ)：

　　見(jiàn)、語(yǔ)、好、樂(lè)、今、王

　　4·思考：本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對(duì)話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對(duì)話，這是不是多余的文字？為什么？

　�。�明確：不是。①通過(guò)莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對(duì)“王好樂(lè)”無(wú)言以對(duì)，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。）

　　5·思考：第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？

　�。�明確：①寫孟子主動(dòng)發(fā)問(wèn)，提出“好樂(lè)”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；②孟子借“為王言樂(lè)”，從正反兩方面“與民同樂(lè)”的重要性。）

　　6·討論：

　�、冽R王聽(tīng)到孟子談到好樂(lè)一事時(shí)，臉色應(yīng)該是怎么的？為什么會(huì)“變色”？

　　（明確：無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案。讓學(xué)生自己去推測(cè)�？梢哉f(shuō)“惱怒，恨莊暴轉(zhuǎn)告孟子”，也可以說(shuō)“良心發(fā)現(xiàn)，羞愧不已”。

　�、诿献诱勔魳�(lè)側(cè)重于品位還是側(cè)重于音樂(lè)的欣賞？為什么？

　�。�明確：欣賞。孟子善于從對(duì)方能夠接受的角度談話，消除對(duì)方的反常心理，便于展開(kāi)自己的論述。這就是求同存異法。）

　　7·試用簡(jiǎn)表表示孟子展開(kāi)論述的思路。（請(qǐng)一學(xué)生上黑板來(lái)畫。）

　　轉(zhuǎn)換概念轉(zhuǎn)換話題再換話題

　　吸引對(duì)方誘敵上鉤直奔中心

　　四、亮點(diǎn)探究

　　1·齊王聽(tīng)到孟子談到“好樂(lè)”一事，為什么會(huì)“變乎色”？

　　探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己“好樂(lè)”的事；齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂(lè)”；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂(lè)”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說(shuō)，以第三說(shuō)為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，稟食以數(shù)百人�！惫�養(yǎng)這樣一支樂(lè)隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來(lái)齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”，勸說(shuō)齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪�！鼻f暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來(lái)重視禮樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)具有重要的政治教化作用，從音樂(lè)可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰，并反對(duì)把音樂(lè)作為單純的娛樂(lè)活動(dòng)�！跋韧踔畼�(lè)”是先王用來(lái)教化百姓、安定民心、治理國(guó)家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂(lè)”截然不同。齊宣王愛(ài)好的不是“先王之樂(lè)”，而是“世俗之樂(lè)”，這又與儒家的音樂(lè)主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來(lái)談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行，是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛(ài)好“世俗之樂(lè)”。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國(guó)君而愛(ài)好音樂(lè)，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧。”（李炳英《孟子文選》）其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)好“世俗之樂(lè)”的國(guó)君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。

　　2·孟子“與民同樂(lè)”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？

　　探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的'痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？而且他的“仁政”學(xué)說(shuō)帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說(shuō)成是“天下之通義也”。（《孟子·滕文公》）因此，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是空想而已。

　　五·練習(xí)鞏固

　　1·有一個(gè)同學(xué)熱衷電子游戲，幾乎不能自拔，請(qǐng)你對(duì)他說(shuō)一番話，運(yùn)用孟子的談話的技巧，把你想說(shuō)的寫下來(lái)。

　　2·課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)（通假字、一詞多義，特殊句式）

《莊暴見(jiàn)孟子》高三上冊(cè)語(yǔ)文教案2

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《齊桓晉文之事》。今天我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)一篇對(duì)話體的議論文，對(duì)話就是一種論辯。一講到論辯，人們就會(huì)想起古希臘人，古希臘人對(duì)論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在蘇格拉底身上，這位哲學(xué)家自詡為雅典的羅蒙，成天蓬頭赤足，到處找人辯論。柏拉圖的三十篇對(duì)話，記錄了這位辯論大師輝煌的辯論業(yè)績(jī)。其實(shí)，我們中國(guó)古代的諸子散文中也記錄了許多的滔滔雄辯。我們古人對(duì)論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在孟子身上。《孟子》七篇，則記載了這位儒學(xué)亞圣的輝煌的辯論業(yè)績(jī)。如果說(shuō)在西方的唇槍舌劍之中，產(chǎn)生并發(fā)展了對(duì)西方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生經(jīng)久不衰影響的辯證法精神，那么在我們中國(guó)古代的唇槍舌劍之中，則發(fā)展了對(duì)東方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家思想�！肚f暴見(jiàn)孟子》就是這樣的一篇對(duì)話體的議論文。

　　二、整體感知

　　課文兩段文字實(shí)際上就是兩段對(duì)話。第一段是莊暴見(jiàn)孟子，也就是莊暴和孟子的對(duì)話。主體應(yīng)該是第二段，也就是孟子見(jiàn)齊王，孟子和齊王的對(duì)話。

　　三、具體研習(xí)課文

　　1.學(xué)習(xí)課文第一段

　　下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第一段。學(xué)習(xí)古文，我們總是要從正音讀開(kāi)始(板書：正音讀)。請(qǐng)大家齊讀第一段話。同學(xué)們看一下，一二三句怎么讀?(三組同學(xué)分別讀)

　　1.王語(yǔ)暴以好樂(lè)。2.好樂(lè)何如?3.王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?

　　可見(jiàn)本文當(dāng)中有一個(gè)字需要尤其引起我們注意就是一個(gè)“樂(lè)”字。

　　除了正音讀以外，還要辨詞義。(板書：辨詞義)一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)字在不同的語(yǔ)境中，它有不同的含義，或者說(shuō)它的字形和我們今天相近，很熟悉，但是它的字義我們卻是比較陌生的，這些詞要尤其引起注意。

　　還要明文法。(板書：明文法)明文法主要指一些詞法、句法。比如第一段中間，你認(rèn)為哪些句子的句法就要引起我們注意的呢?

　　[明確] 暴見(jiàn)于王。見(jiàn)：接見(jiàn)。于：被。是一個(gè)被動(dòng)句。王語(yǔ)暴以好樂(lè)：倒裝句。

　　除了正音讀、辨詞義、明文法，還要察語(yǔ)氣。(板書：察語(yǔ)氣)比如第一段中間。

　　“好樂(lè)何如?”這是一個(gè)疑問(wèn)句，——疑問(wèn)句讀的時(shí)候調(diào)子應(yīng)該上揚(yáng)。(齊讀)

　　王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?——揣測(cè)語(yǔ)氣。(齊讀)

　　[活動(dòng)] 齊讀第一段。

　　[提問(wèn)] 這一段寫莊暴與孟子的對(duì)話，這段對(duì)話在整個(gè)論題中起一個(gè)什么作用?在整個(gè)文章當(dāng)中莊暴為什么來(lái)見(jiàn)孟子?他有事要找他，什么事情啊?一個(gè)什么字啊?(好)好，愛(ài)好。一種行為，誰(shuí)的行為呢?齊王。齊王愛(ài)好什么呢?他到底為一個(gè)什么話題來(lái)的?(好樂(lè)的樂(lè)來(lái)的，這才是論題)(板書：論題 樂(lè))

　　[提問(wèn)] 這個(gè)論題有沒(méi)有難度呢?我們從句中哪一句話可以看出來(lái)?

　　[明確] 暴未有以對(duì)。——沒(méi)有什么拿來(lái)回答的。所以這一句話一方面反映出這個(gè)話題確實(shí)有相當(dāng)?shù)碾y度，另一方面，也反襯出下文孟子論辯的高超。

　　[提問(wèn)] 那么孟子對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么回答呢?

　　[明確] “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。”誰(shuí)把這個(gè)句子給大家翻譯一下?為什么孟子這么回答呢?因?yàn)槿寮抑v究禮樂(lè)治國(guó)，重視音樂(lè)的政治效果，他們把禮、倫理、音樂(lè)看做是三位一體的東西，這三位一體的東西都和仁政血脈相關(guān)。(板書：儒、禮樂(lè)、仁政)所以孟子說(shuō)齊王非常愛(ài)好音樂(lè)的話，那么齊國(guó)差不多就可以治理好了。但是道理他有沒(méi)有對(duì)莊暴講?(沒(méi)有)這個(gè)道理他將放到什么地方去講?(第二段)

　　2.學(xué)習(xí)課文第二段

　　下面讓我們來(lái)看第二段。

　　[提問(wèn)] 第二段“樂(lè)”字出現(xiàn)了多次，數(shù)數(shù)看大概有多少字?(24次)同學(xué)們?cè)倏匆幌�，一共出現(xiàn)24次，每一個(gè)地方它的讀音是不是一樣?用法是不是一樣?能不能講講規(guī)律?什么時(shí)候讀樂(lè)，什么詞性?在什么時(shí)候它不讀這個(gè)音?它做什么詞?

　　[明確] 當(dāng)它作名詞的時(shí)候讀yue,作動(dòng)詞的時(shí)候也讀yue,是欣賞音樂(lè)的意思。當(dāng)它做形容詞的時(shí)候就讀樂(lè)，是快樂(lè)的意思。

　　[活動(dòng)] 齊讀第二自然段。(或齊讀以下句子。4.今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。5.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?6.與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?以下抽生分別讀：7.臣請(qǐng)為王言樂(lè)。8.今王鼓樂(lè)于此。9.此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。齊讀：10.今王與百姓同樂(lè)，則王矣。)

　　[提問(wèn)] 在論辯當(dāng)中有這樣兩種情況，一種情況就是雙方在一些枝節(jié)的問(wèn)題上糾纏不休。還有一種情況就是迅速的指明對(duì)方的要害，抓住這個(gè)問(wèn)題一攻到底，孟子見(jiàn)齊王，他采用的是前者還是后者?(后者)從哪里看出來(lái)的?

　　[明確] 孟子見(jiàn)齊王的第一句話就是“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸?”直接就把論題提到齊王的面前。

　　[提問(wèn)] 孟子一見(jiàn)齊王的第一句話就把莊暴見(jiàn)齊王講的話拿過(guò)來(lái)問(wèn)齊王。并且齊王一聽(tīng)到孟子這個(gè)回話，他的態(tài)度怎么樣?(變色)變成什么色?為什么變色?

　　[明確] 緊張、心虛、羞愧。以羞愧為主。

　　[提問(wèn)] 為什么羞愧不好意思呢?

　　[明確] 因?yàn)樗�好的不是一種治國(guó)之樂(lè)，而好的是一種世俗之樂(lè)。先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)是不一樣的。先王之樂(lè)比如堯舜時(shí)候的音樂(lè)，政通人和，治世之樂(lè)。而世俗之樂(lè)是亂世之音，黃色小調(diào)，流行歌曲，最為儒家所不齒。所以孟子跟齊王的對(duì)話，一問(wèn)一答，從辯論的藝術(shù)來(lái)講是一種攻齊要害的方法(板書：攻其要害)。辯論有兩種情況，一種情況是避實(shí)就虛，比如你對(duì)人家提出的問(wèn)題無(wú)法回答的時(shí)候就巧妙的這么做。但是更多的時(shí)候卻要避虛就實(shí)，避輕就重，志在必勝。那么孟子見(jiàn)齊王采用的就是這樣一種攻其要害的方法或者叫做避虛就實(shí)法(板書：避虛就實(shí)法)

　　[活動(dòng)] 把這一問(wèn)一答齊讀一下。左三排讀問(wèn)，右邊三排讀答。師讀旁白。

　　[提問(wèn)] 齊王的表情說(shuō)明他懂得兩者的區(qū)別，所以他惱羞成怒，在這種情況下如果孟子正面的說(shuō)理有沒(méi)有效果?那他怎么辦呢?我們看看孟子采用了一種什么樣的說(shuō)理藝術(shù)。他能不能讓齊王感到難堪?不能，不能難堪，他要挽回難堪的氣氛，那么就反過(guò)來(lái)，不說(shuō)你不好，反過(guò)來(lái)還要對(duì)齊王恭維一番。他是如何恭維他的呢?

　　[明確] “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也�！�

　　[提問(wèn)] 但我們看一下孟子在這里表?yè)P(yáng)齊王的這句話，“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，他所使用的概念和齊王使用的概念同不同?

　　[明確] 不同。齊王的概念是“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”，是從性質(zhì)和內(nèi)容來(lái)分的。孟子說(shuō)的“古今之樂(lè)”是從時(shí)間上來(lái)分的。貌相似，實(shí)不同�！敖裰畼�(lè)”也好，古之樂(lè)也好，它都有莊重嚴(yán)肅，和庸俗輕佻之分。在邏輯上實(shí)際上孟子使用了一個(gè)偷換概念的方法。偷換概念不大好聽(tīng)，我們把它換一個(gè)詞語(yǔ)，在成語(yǔ)當(dāng)中講互相代替的詞語(yǔ)叫什么?(板書：李代桃僵，轉(zhuǎn)換話題法)。

　　[提問(wèn)] 孟子的蓄意周旋，借題發(fā)揮，果然引起了齊王的興趣，于是齊王情緒好轉(zhuǎn)了，你們看哪一句話看出來(lái)齊王情緒好轉(zhuǎn)了?

　　[明確] 可得聞與?

　　[活動(dòng)] 我們把孟子與齊王對(duì)話的第二回合，這一答一問(wèn)再讀一下。請(qǐng)左三排答，右三排問(wèn)，注意語(yǔ)調(diào)。

　　[活動(dòng)] 生讀：甲：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。乙：“曰：可得聞與?”

　　[提問(wèn)] 按常理來(lái)說(shuō)，孟子這個(gè)時(shí)候可以滔滔不絕地談?wù)撍�的大道理了。但是孟子又兩次�?duì)齊王發(fā)問(wèn)，怎么發(fā)問(wèn)的我們一起來(lái)讀一下。一問(wèn)什么?(“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”)二問(wèn)什么?(“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”)

　　[賞析] 這里我們注意到孟子的轉(zhuǎn)換話題法多么巧妙啊。其實(shí)他已經(jīng)悄悄的不知不覺(jué)的兩次轉(zhuǎn)換了話題。第一次由“先王之樂(lè)”，“世俗之樂(lè)”轉(zhuǎn)到了“今之樂(lè)”和“古之樂(lè)”。第二次又由“今之樂(lè)”和“古之樂(lè)”的“樂(lè)”轉(zhuǎn)移到“臣請(qǐng)為王言樂(lè)”這個(gè)“樂(lè)”。這個(gè)樂(lè)是什么樂(lè)呀?歡樂(lè)快樂(lè)。歡樂(lè)快樂(lè)是人民的一種態(tài)度，感覺(jué)，這樣就悄悄地把一個(gè)音樂(lè)的論題轉(zhuǎn)移到了政治的論題上。(板書：音樂(lè)——政治)。所以這個(gè)“樂(lè)”字尤其要引起我們注意，它有的時(shí)候談?wù)摰氖且魳?lè)，有的地方他講的是一種歡樂(lè)，人民歡樂(lè)這樣一種態(tài)度的問(wèn)題。

　　孟子的更高明的地方，還在這兩個(gè)看起來(lái)很簡(jiǎn)單的發(fā)問(wèn)上。他步步地誘導(dǎo)對(duì)方，誘導(dǎo)齊王，悄悄地不知不覺(jué)地離開(kāi)了他自己的陣地，而納入到自己替他設(shè)下的網(wǎng)中。這樣的方法，這二問(wèn)二答，在論辯的.藝術(shù)中叫引蛇出洞(板書：引蛇出洞)。還沒(méi)有入洞，還沒(méi)有完全接受孟子的觀點(diǎn)。所謂出洞也就是離開(kāi)他自己的陣線來(lái)到孟子為他設(shè)下的軌道中。引蛇出洞事實(shí)上就是一種誘導(dǎo)就范法。(板書：誘導(dǎo)就范法)

　　[小結(jié)、活動(dòng)] 我們學(xué)了《齊桓晉文之事》，知道齊王主張以武力來(lái)爭(zhēng)霸天下，以戰(zhàn)來(lái)稱霸，而孟子、儒家是主張仁政、王道。他們兩可以說(shuō)大相徑庭，如果正面來(lái)說(shuō)能不能接受呢?不能。勢(shì)必要引起對(duì)方的抵觸。所以孟子不這樣做，繞開(kāi)這個(gè)話題，迂回曲折，從對(duì)方感興趣的話題入手。從興趣上、情緒上、心理上調(diào)動(dòng)對(duì)方的興趣，使對(duì)方不知不覺(jué)，慢慢離開(kāi)他自己的陣地，投入到孟子設(shè)下的網(wǎng)中，這樣的論辯藝術(shù)是非常的高明的。讓我們把這兩問(wèn)兩答再來(lái)讀一遍。男生讀問(wèn)，女生讀答。(獨(dú)樂(lè)樂(lè)……不若與眾)

　　[活動(dòng)] 這樣做就使孟子在論辯當(dāng)中始終牢牢地掌握著主動(dòng)權(quán)，現(xiàn)在說(shuō)理的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，下面我們看看孟子是如何說(shuō)理的。從“臣請(qǐng)為王言樂(lè)”開(kāi)始我們一起來(lái)讀一下。讀到課文的最后。

　　[點(diǎn)評(píng)] 同學(xué)們?cè)阶x越快了。確實(shí)我們知道孟子的文章喜歡采用層層疊疊的排比句。形成說(shuō)理特有的氣勢(shì)，如長(zhǎng)江大浪，奔騰而下，咄咄逼人，橫行無(wú)阻，所以讀的時(shí)候要讀出氣勢(shì)，讀出節(jié)奏。但是讀出節(jié)奏不等于越讀越快。這一點(diǎn)我們要把握住。

　　第二個(gè)我們要注意語(yǔ)調(diào)。同學(xué)們剛才還沒(méi)有完全把語(yǔ)調(diào)讀出來(lái)。請(qǐng)看，六七八、九句這幾句的語(yǔ)氣應(yīng)該怎樣讀?

　　吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也?——猜測(cè)的語(yǔ)氣。

　　吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也?——猜測(cè)的語(yǔ)氣。

　　吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也�！�—控訴、責(zé)難的語(yǔ)氣。要像控訴一樣。

　　吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也�！�—控訴、責(zé)難的語(yǔ)氣。

　　[誦讀提示] 這個(gè)語(yǔ)氣我們讀的時(shí)候一定要引起注意，責(zé)難的語(yǔ)氣不要求對(duì)方回答，要讀出控訴來(lái)。疑問(wèn)的語(yǔ)氣表示猜測(cè)，也不要求對(duì)方回答，但要讀出心中的猜測(cè)來(lái)。

　　[講解] 第三點(diǎn)我們要注意剛才這段文字的方法，孟子在這兒沒(méi)有采用從邏輯上進(jìn)行說(shuō)理的方法。而是采用形象的描繪法給我們描繪了幾幅圖景?幾個(gè)鏡頭?(兩副圖景、四個(gè)鏡頭。)哪一個(gè)鏡頭和哪一個(gè)鏡頭內(nèi)容一樣?(第一個(gè)鏡頭和第三個(gè)鏡頭內(nèi)容一樣。第二個(gè)鏡頭和第四個(gè)鏡頭也是一樣的。)但是哪些鏡頭他的表情不一樣?(一二個(gè)鏡頭和三四個(gè)鏡頭的表情不一樣。)一二個(gè)鏡頭的表情集中在哪幾個(gè)詞語(yǔ)上?(疾首蹙顎——疾首就是頭痛，蹙就是收緊。)——好比一個(gè)人非常痛苦，生活在水深火熱之中就會(huì)是這種表情。為什么水深火熱呢?因?yàn)楸┱�，�?guó)君窮奢極欲。勞民傷財(cái)，從哪里可以看出來(lái)?他去鼓樂(lè)奏樂(lè)，排場(chǎng)多大呀?吹鐘鼓管樂(lè)之音。儀仗隊(duì)，羽毛之美。但是勞命傷財(cái)，老百姓生活在水深火熱之中，妻離子散，家破人亡。于是他們路上相遇一個(gè)一個(gè)都是皺著眉頭，怨聲載道。這是第一副畫面。

　　第二副畫面：舉欣欣然有喜色——喜洋洋的。為什么喜洋洋?國(guó)君不是還是在打獵嗎、還在鼓樂(lè)嗎?做的事情一樣啊。為什么百姓就欣欣然有喜色了呢?人民安居樂(lè)業(yè)，保身立命。那么他就會(huì)祝愿自己的國(guó)君健康長(zhǎng)壽，不然他免得又碰到一個(gè)暴君，重新陷入水深火熱當(dāng)中。

　　[提問(wèn)] 這種說(shuō)理方法是什么說(shuō)理方法呢?

　　[明確] 采用了對(duì)比展開(kāi)，形象描繪的方法。(板書：對(duì)比展開(kāi)法、形象描繪法)

　　[小結(jié)] 它給我們展開(kāi)了哪兩副圖景，總結(jié)一下。比如老百姓在路上奔走相告，怨聲載道。(板書：民怨載道圖。)

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