語(yǔ)文高三教案
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？以下是小編收集整理的語(yǔ)文高三教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語(yǔ)文高三教案1
教學(xué)目的
通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。
1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文；
2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。
教學(xué)方法
1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。
2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。
教學(xué)安排：
三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
鷂死懷中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。
思考：唐太宗與魏征的`關(guān)系如何？
二、作者簡(jiǎn)介
魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。
據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”
三、解題
本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫(xiě)給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，太宗開(kāi)始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。
“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏（與奏、議、疏、表、對(duì)策類(lèi)同，統(tǒng)稱(chēng)奏議）
《文心雕龍章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”
�。ǹ梢瓿Ｒ�(jiàn)古文體裁：疏、序、說(shuō)、賦，教師自行把握）
四、整體感知，熟讀課文
朗讀課文 ，注意字音和停頓
求木之長(zhǎng)（zhǎng） 浚（jùn）源 塞（sè）源 載（zài）舟
壅（yōng）蔽 謬（miù）賞
五、疏通文意
1、認(rèn)真參看文后注釋
2、結(jié)合課文注釋?zhuān)瓿删毩?xí)
�。�1）1.臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。
2.必固其根本 根本：古義根，今指事物的本質(zhì)。
3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。
4.必積其德義 其：他們。
5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻
6.根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固
7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，
重權(quán)、重位。
9.不念居安思危 念：考慮。
10.戒奢以?xún)� 以：用，實(shí)行，厲行。
11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。
12.塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。
�。�2） 1.凡百元首 元首：指帝王。
2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。
3.豈取之易守之難乎 �。汗ト�。守：保衛(wèi)。
4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 蓋：因?yàn)�。以：�?lái)。
5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。
6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。
7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。
8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。
9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。
10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。
（3） 1.誠(chéng)能見(jiàn)可欲 誠(chéng)：（如果）真的。
2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。
3理念高危 高危：（地位）高高在上充滿(mǎn)危機(jī)。
4.懼滿(mǎn)溢 懼：擔(dān)心。
5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于……之下。
6.樂(lè)盤(pán)游 樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。
8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使……謙虛。
9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說(shuō)別人壞話的人。
邪：形容詞作名詞，邪惡的人。
10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使……端正。
11.則思無(wú)因喜以謬賞 無(wú)：同毋，不要。
12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使……光大。
13.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。
14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。
15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。
16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。
六、作業(yè)：背誦課文
第二課時(shí)
一、嘗試背誦
二、檢查復(fù)習(xí)
1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是： （ D ）
A．必浚其泉源 （jùn） B．慮壅蔽 ，則思虛心以納下 （yōng）
C．則思正身以黜惡 （chù） D．勇者竭其力 ，仁者播其惠 （buō）
2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：（ D ）
A． 念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)
B． 仁者播其惠 ，信者效其忠：忠誠(chéng)的人
C． 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人
D． 勞神苦思，代百司之職役：老百姓
3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：（ A ）
A．無(wú)以怒而濫刑 B．人君當(dāng)神器之重
不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉
C．恩所加，則思無(wú)因以謬賞 D．將有作，則思知止而安人
山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
三、總結(jié)歸納文言常識(shí)
1、通假字
振之以威怒（振通震） 則思無(wú)以怒而濫刑 無(wú)同毋
2、古今異義
古義 今義
凡百元首 帝王 的領(lǐng)導(dǎo)人
傲物則骨肉為行路 路人 走路
求木之長(zhǎng)者，必固其根本 樹(shù)木的根部 事物的根源或最重要的部分。
則縱情以傲物 放縱情思,驕傲 盡情
3、詞類(lèi)活用
形容詞使動(dòng)用法：
必固其根本 固：形容詞用作使動(dòng)，使……穩(wěn)固
則思知止以安人 安：形容詞用作使動(dòng)，使……安定
則思正身以黜惡 正，形容詞用作使動(dòng)，使……正
宏茲九德 宏，形容詞用作使動(dòng)，使……宏大
何必勞神苦思 勞、苦，都是形容詞用作使動(dòng)，使……勞累，
使……辛苦
形容詞活用
欲流之遠(yuǎn)者 遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方
人君當(dāng)神器之重，居域中之大 重、大都是形容詞用作名詞，分別為重權(quán)、大位
不念居安思危 安、危都是形容詞用作名詞，分別為“安定的生活”，“危險(xiǎn)的境地”
懼讒邪 讒邪，形容詞用作名詞，愛(ài)說(shuō)壞話陷害別人的人
邪惡小人
擇善而從之 善，形容詞用作名詞，好的建議
克終者蓋寡 終：副詞用作動(dòng)詞，堅(jiān)持到底。
則思江海下百川 下，方位名詞作動(dòng)詞，居于……之下
樂(lè)盤(pán)游 樂(lè)，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)
4、一詞多義
安：思國(guó)之安者，必積其德義 安定 v
燕雀安知鴻鵠之志 怎么 adv
項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 哪里 pron
衣食所安弗敢專(zhuān)也 享受 v
信：信者效其忠 誠(chéng)實(shí) adj
愿陛下親之信之 信任 v
小信未孚，神弗福也 信用 n
忌不自信 相信 v
求：求木之長(zhǎng)者 追求 v
予嘗求古仁人之心 探求 v
客之美我者，欲有求于我也 請(qǐng)求 v
不求聞達(dá)于諸侯 追求 v
治：文武并用，垂拱而治 治理 v
醫(yī)之好治不病以為功 醫(yī)治 v
不效則治臣之罪 懲治 v
以：蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 連詞，連接動(dòng)詞及狀語(yǔ)
雖董之以嚴(yán)刑 介詞，用
將有作，則思知止以安人 連詞，表目的
則思無(wú)以怒而濫刑 介詞，表原因
故臨崩寄臣以大事也 介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象
哉：何必勞神苦思，代百司之職役哉 句末語(yǔ)氣詞，表感嘆
豈人主之子孫則必不善哉 句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)
燕雀安知鴻鵠之志哉 句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)
所：恩所加，則思無(wú)因喜而謬賞 助詞，防在動(dòng)詞其那面，組成名詞性短語(yǔ)
山巒為晴雪所洗 助詞，為……所，表被動(dòng)語(yǔ)氣
四、積累與課文有關(guān)成語(yǔ)
居安思危 載舟覆舟 垂拱而治 文武并用 知足常樂(lè)
恃才傲物 擇善而從
語(yǔ)文高三教案2
自讀目標(biāo)
1、背誦并翻譯全文。
2、歸納本文文言知識(shí)點(diǎn)。
3、品味鑒賞本文個(gè)性化的人物語(yǔ)言、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和鮮明的人物形象。
自讀重點(diǎn)
讓學(xué)生在熟讀并理解原文的基礎(chǔ)上，分析人物形象，品味語(yǔ)言。
自讀過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文：
俗話說(shuō)：“良言一語(yǔ)三春暖，惡言一句六月寒�！敝v究點(diǎn)說(shuō)話的藝術(shù)，讓話語(yǔ)像三春的太陽(yáng)溫暖人心，就會(huì)收到意想不到的效果�！队|龍說(shuō)趙太后》就是一個(gè)典型的例子。
二、簡(jiǎn)介趙太后：
趙太后即歷史上赫赫有名的趙威后。她是一位頗為開(kāi)明的太后。
齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使用權(quán)者曰：“歲無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”使用權(quán)者不說(shuō)，臣奉使使使威后。今不問(wèn)王而問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然，茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君，故（通“顧”，難道。）有舍本而問(wèn)末者耶？”
――《戰(zhàn)國(guó)策齊策趙威后問(wèn)齊使》
三、介紹背景：
公元前266年，趙惠文王去世，其子孝成王繼位，因他年幼，故四趙太后執(zhí)政。新老交替，又加太后新政，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安。當(dāng)時(shí)的趙國(guó)雖有廉頗、藺相如、平原君等人支撐門(mén)面，但國(guó)勢(shì)大不如前。秦國(guó)認(rèn)為有機(jī)可乘，便發(fā)兵東下，一舉攻下趙國(guó)的三座城池，趙國(guó)危在旦夕，不得不向齊國(guó)求救兵，齊王雖然答應(yīng)出兵，但按當(dāng)時(shí)的慣例，提出了一個(gè)條件：以幼子長(zhǎng)安君為人質(zhì)。
四、通讀全文
1．注意讀準(zhǔn)字音
游說(shuō)（）唾沫（）強(qiáng)諫（）有郄（）恃粥（）
耆食（）老媼（）接踵（）膏腴（）
2．注意斷句
�、倮铣冀裾呤獠挥�。②愿及未填溝壑而托之。
�、劾铣几`以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君也。④豈非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉？
�、萦谑菫殚L(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊。
五、分析閱讀第一段：
討論字詞
1.“趙太后新用事”中“用”的意思是什么？我們講過(guò)它的哪些用法？
答：“用”的意思是掌管，它的意思還有：①作用（至則無(wú)可用，放之山下）②在（古法采草藥，多用二月、八月）③使用（用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇）④物資（精兵足用）⑤任用（遂用豪杰之士將軍）⑥服從（進(jìn)不用命，退則無(wú)恥）
2.“兵乃出”的“乃”是何用法？前面我們學(xué)習(xí)過(guò)這種用法嗎？請(qǐng)舉例。
答：“乃”的意思是才的意思，副詞�！豆篡`滅吳》中“然后乃求謀臣”的“乃”也是這種用法，強(qiáng)調(diào)時(shí)間或條件。
3.“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者”中“令”作何講法？它的用法還有哪些？
答：“令”的'意思是使、讓?zhuān)凰挠梅ㄟ�有：①號(hào)令（乃號(hào)令三軍曰）②詔令（令初下，群臣進(jìn)諫）③命令、指派（乃令吳廣之次所旁叢祠中）④縣令（陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中）⑤你（令尊春秋幾何？）
討論課文內(nèi)容：
1.齊國(guó)要求以長(zhǎng)安君作為人質(zhì)，為什么趙威后不答應(yīng)？
答：因?yàn)殚L(zhǎng)安君是她的小兒子，她十分偏愛(ài)他。
2.作者在開(kāi)頭給讀者展示的是一個(gè)怎樣的趙太后？這樣寫(xiě)的目的何在？
答：是一個(gè)私心重，目光淺短且獨(dú)斷拒諫的趙太后，這樣寫(xiě)可以更加突出觸龍的諷諫藝術(shù)之高超。
小結(jié)：本段寫(xiě)趙威后拒諫，為觸龍出場(chǎng)提供背景。
六、分析閱讀第二段：
討論字詞
1.“老臣病足”中“病”的意思是什么？我們還學(xué)過(guò)其它的用法嗎？
答：“病”的意思是有病，其它用法還有：①窮困（向吾不為斯役，則久已病矣）②疾�。ň≡诩∧w，不治將益深）③生�。ㄡt(yī)之好治不病以為功）
2.“曾不能疾走”中“曾”是什么意思？它還有哪些用法？
答：“曾”的意思是竟；它的用法還有：①尚，還（而計(jì)其長(zhǎng)曾不能盈寸）②并（以君之力，曾不能損魁父之丘）③同“增”，增加（所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能）
3.“故愿望見(jiàn)太后”中“故”的意思是什么？它還有別的用法嗎？
答：“故”的意思是所以；它的用法還有：①緣故（是故敗吳于囿）②老交情（過(guò)故人莊）③舊的（故技重施）
4.“乃自強(qiáng)步”中“強(qiáng)”是何用法？你能說(shuō)它的別的用法嗎？
答：“強(qiáng)”的意思是勉強(qiáng)；它的用法還有：①竭力（太后不肯，大臣強(qiáng)諫）②強(qiáng)大（夫秦強(qiáng)而趙弱）③使強(qiáng)大（強(qiáng)國(guó)富民）
5.“少益耆食，和于身也”中“少”的意思是什么？它還有哪些常見(jiàn)用法？
答：“少”的意識(shí)是稍微；它的用法還有：①缺少（不患其志行之少恥也）②與“多”相對(duì)（人民少而財(cái)有余）③年輕（少小離家老大回）④�。ㄎ汗訜o(wú)忌者，魏昭王少子）
討論文章內(nèi)容
1．龍為什么先從飲食坐行這些小事談起？
答：這恰是他的明智之處，一可以消除太后的顧慮；二可以制造輕松愉快的氣氛。
2．太后之色”為何“少解”？
答：因?yàn)橛|龍沒(méi)有談讓長(zhǎng)安君作人質(zhì)的事情，自己心理防線瓦解了。
小結(jié)：本段寫(xiě)觸龍委婉談起生活瑣事，顯示了觸龍勸諫講求策略的聰明才智。
七、布置作業(yè)：
熟讀課文并背誦第一段。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)內(nèi)容：略。
二、分析閱讀課文第三段：
1.“而臣衰，竊愛(ài)憐之”中“衰”的意思是什么？它還有別的用法嗎？
答：“衰”的意思是老；它的用法還有：①衰竭，減弱（一鼓作氣，再而衰，三而竭）②減少（日食飲得無(wú)衰乎）③脫落（鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰）④衰弱，衰�。袼チξⅲ�
2.“愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)”中的“數(shù)”是什么意思？它還有哪些用法？
答：“數(shù)”的意思是數(shù)目；它的用法還有：①幾（甫下數(shù)子，客已得先手）②多次，屢次（項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功）③計(jì)算（不可勝數(shù)）
3．“賢于長(zhǎng)安君”的“賢”是什么意思？“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的“賢”又作何意思？
答：“賢”的意思是超過(guò)，后者的意思是賢良的意思。
4.“豈非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉”中“長(zhǎng)”的意思是什么？它還有別的用法嗎？
答：“長(zhǎng)”是永遠(yuǎn)的意思；它的用法還有：①年齡大（孰與君少長(zhǎng)）②與“短”相對(duì)（帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓）③長(zhǎng)久（天長(zhǎng)地久）④經(jīng)常（茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔）⑤做長(zhǎng)官（爾甕長(zhǎng)銓?zhuān)揲L(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)（以己之長(zhǎng)，攻敵之短）
5.“太后曰：‘然’”中“然”的用法是什么？它還有哪些用法？
答：“然”是對(duì)的意思，《陳涉世家》中“吳廣以為然”中的“然”用法與此相同；它的用法還有：①這樣（然則余固不幸而遇張乎）②同“燃”（以須爐火之然也）③認(rèn)為對(duì)（沛公然其計(jì)，從之）④……的樣子（雜然相許）⑤然而（然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)）
6.觸龍為什么要談自己的兒子？
答：他是想用自己為兒子作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的事來(lái)感染趙威后。
7.觸龍認(rèn)為父母應(yīng)該怎樣愛(ài)護(hù)自己的兒女？
答：為他們作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，讓他們經(jīng)受磨練，不能過(guò)于溺愛(ài)。
趙威后是否受到觸龍的感化？從哪里可以看出？
答：已經(jīng)受到感化，從“太后曰：‘然。’”可以看出。
小結(jié)：本段寫(xiě)觸龍托子，表現(xiàn)觸龍的勸諫藝術(shù)的高明。
三、分析閱讀四五段：
1.“位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞”中“尊”的意思什么？它還有別的用法嗎？
答：“尊”的意思是尊貴，它的其它用法是：①使尊貴（今媼尊長(zhǎng)安君之位）②尊敬（尊老愛(ài)幼）③同“樽”，酒器（出其尊彝）。
2．“而挾重器多也”中“重”的用法是什么？它還有哪些用法？
答：“重”的意思是珍貴的意思。它的用法還有：①重復(fù)（山重水復(fù)疑無(wú)路）②與“輕”相對(duì)（金人十二，重各千石）③重視，敬重（上以無(wú)隱，益重之）④加重（故賞之酒肉，而重之以辭）⑤層（漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重）⑥重新（乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制）。
3．“恣君之所使之”中“使”的用法是什么？它的用法還有哪些？
答：“使”的意思是派遣，它的用法還有：①使者（兩國(guó)交兵，不斬來(lái)使）②假使（如使人之所欲莫甚于生）③讓?zhuān)沟茫ú灰似剑箖?nèi)外異法也）。
4．“質(zhì)于齊”的“質(zhì)”在文中是什么用法？
答：“質(zhì)”是名動(dòng)用法，意思是作人質(zhì)。
小結(jié)：這兩段寫(xiě)觸龍勸說(shuō)趙太后及派長(zhǎng)安君到齊國(guó)作人質(zhì)。
四、匯總通假字：
1．日三四里，少益耆食。（“耆”同“嗜”，喜愛(ài)。）
2．太后之色少解（“少”同“稍”，稍微。）3.沒(méi)死以聞（“沒(méi)”同“歿”，死。）
4.必勿使反（“反”同“返”，回來(lái)。）5.奉厚而無(wú)功（“奉”同“俸”，俸祿。）
五、布置作業(yè)
完成練習(xí)一、二、三。
語(yǔ)文高三教案3
一、目標(biāo)點(diǎn)擊
本單元所選課文，都是語(yǔ)言學(xué)方面的，涉及語(yǔ)言和文學(xué)，普通語(yǔ)言學(xué)理論，修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)等內(nèi)容。這些課文，理論性較強(qiáng)，可以通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言理論和語(yǔ)言現(xiàn)象有一定的了解，可以引導(dǎo)學(xué)生在自己的語(yǔ)文實(shí)踐中有意識(shí)地運(yùn)用這些知識(shí)。
二、要點(diǎn)回顧
《語(yǔ)言與文學(xué)》
語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系非常復(fù)雜，本文講二者的關(guān)系，不是面面俱到，而是抓住重點(diǎn)，用淺顯的語(yǔ)言深入淺出地加以說(shuō)明。文章分類(lèi)論述，從語(yǔ)言的兩個(gè)要素——語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法——分別闡述了語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系。
詞匯與文學(xué)，主要講形象思維與具體形象的問(wèn)題
語(yǔ)音與文學(xué)，主要講文學(xué)作品的抑揚(yáng)美和回環(huán)美
語(yǔ)法與文學(xué)，主要講整齊的美和用語(yǔ)的簡(jiǎn)潔
《語(yǔ)言的演變》
語(yǔ)言包括語(yǔ)音、語(yǔ)匯(世稱(chēng)詞匯)和語(yǔ)法三個(gè)方面，語(yǔ)法的演變同樣也涉及這三個(gè)方面，其中語(yǔ)匯的變化最明顯、最迅速。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，文章先《以鄒忌諷齊王納諫》為例，從總體上展示語(yǔ)言演變的概貌，說(shuō)明語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷變化著的，接著從語(yǔ)匯變化為重點(diǎn)，闡述語(yǔ)匯變化的各種不同方式，說(shuō)明語(yǔ)匯變化最快、最顯著的特點(diǎn)，最后用舉例的形式簡(jiǎn)要說(shuō)明語(yǔ)法和語(yǔ)音的變化。全文用簡(jiǎn)潔、通俗的語(yǔ)言向我們展示了語(yǔ)言發(fā)展的全貌。
《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》
本文作者用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了他對(duì)修辭的理解，文章一共講了以下三方面內(nèi)容：什么是修辭、修辭選擇的標(biāo)準(zhǔn)和修辭選擇的條件。
《語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具》
文章從三個(gè)方面來(lái)闡述了語(yǔ)言的社會(huì)功能。
第一，語(yǔ)言和說(shuō)話。語(yǔ)言是從話語(yǔ)中抽象出來(lái)的一套語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的規(guī)則，而說(shuō)話或話語(yǔ)則是運(yùn)用語(yǔ)言“生產(chǎn)”出來(lái)的“產(chǎn)品”，語(yǔ)言存在于說(shuō)話或話語(yǔ)之中。
第二，語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的交際工具，語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，它與社會(huì)相互依存，是人們交流思想，進(jìn)行交際的工具。沒(méi)有語(yǔ)言，就無(wú)法形成人類(lèi)社會(huì)，社會(huì)也無(wú)法向前發(fā)展，同時(shí)，語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，任何人都可以使用它，都有權(quán)使用它，它共同服務(wù)于整個(gè)社會(huì)。
第三，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，這一部分闡明語(yǔ)言不僅是人類(lèi)交際的工具，而且是人類(lèi)交際中最重要的工具。
三、方法指津
1．學(xué)任何知識(shí)，都不能學(xué)死，而要學(xué)活。學(xué)死，就是學(xué)什么知道什么，不學(xué)就不知道，所有的知識(shí)都是孤立的、零散的，知識(shí)之間缺少聯(lián)系和溝通；學(xué)活，就是要把所學(xué)的知識(shí)融合起來(lái)，聯(lián)系起來(lái)，能夠聞一知十，觸類(lèi)旁通，也就是學(xué)了知識(shí)要能夠融會(huì)貫通、遷移運(yùn)用，把它們化成一個(gè)整體，變成已有知識(shí)的一部分。
2．語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的遷移運(yùn)用，主要包括兩層意思。一是運(yùn)用學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)理解文章，把握作者的主要觀點(diǎn)，閱讀一篇文章，不僅要弄懂一個(gè)個(gè)詞、一個(gè)個(gè)句子、一個(gè)個(gè)段落的意思，而且要把這些詞、句、段融合起來(lái)理解，弄清它們整體的聯(lián)系和意義，進(jìn)而把這些意義和自己學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)舊知識(shí)和新知識(shí)的融合，把握文章的主要意思和作者的主要觀點(diǎn)。比如，我們知道，語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，其中語(yǔ)匯的變化最明顯，許多新詞在不斷產(chǎn)生，一些舊詞(特別是時(shí)代色彩比較強(qiáng)的詞語(yǔ))在不斷消失。在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)《語(yǔ)言的演變》一文，就可以從新詞的產(chǎn)生講起，通過(guò)學(xué)生已有的知識(shí)和親身體會(huì)，讓他們了解語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，進(jìn)而理解語(yǔ)音和語(yǔ)法的發(fā)展變化。二是能夠用文章中的知識(shí)解釋相關(guān)的語(yǔ)文現(xiàn)象，并運(yùn)用于自己的語(yǔ)文實(shí)踐。閱讀一篇文章，只限于理解文章本身還不夠，還要能把文章中包含的道理和知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際。比如這個(gè)單元學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)方面的文章，就不能僅僅滿(mǎn)足于懂得文章中講到的知識(shí)，還要能夠把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的語(yǔ)文能力。比如學(xué)習(xí)《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》，在弄懂作者的主要觀點(diǎn)時(shí)，還要學(xué)著運(yùn)用準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，適合對(duì)象、適應(yīng)場(chǎng)合，恰到好處地運(yùn)用語(yǔ)言，使語(yǔ)言產(chǎn)生最佳的表達(dá)效果。
四、考點(diǎn)例析
1．理解B
�、倮斫馕闹兄匾~匯的含義
�、诶斫獠⒔忉屛闹兄匾木渥�
2．分析綜合C
①篩選并提取文中的信息
�、诜治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)，把握文章思路
③歸納，整合文章內(nèi)容要點(diǎn)
④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
閱讀下面的文字，完成1—4題。
沙塵暴
人類(lèi)總是依據(jù)自身的利益評(píng)價(jià)外部事物，將之分成優(yōu)劣好壞，而大自然則另有一套行為規(guī)范與準(zhǔn)則�，F(xiàn)在人們聞之色變的沙塵暴，即由于強(qiáng)烈的風(fēng)將大量的沙塵卷起，造成空氣混濁，能見(jiàn)度小于千米的風(fēng)沙天氣現(xiàn)象，其實(shí)古已有之。它本是雕塑大地外貌的自然力之一，是大自然的一項(xiàng)工程，并且在全球生態(tài)平衡中占有一席之地。
在地質(zhì)史上，風(fēng)力對(duì)草原帶的風(fēng)化物質(zhì)進(jìn)行篩選分類(lèi)：凡搬不動(dòng)的粗大礫石，留在原地形成礫石戈壁灘；顆粒適中的粗礫石和細(xì)砂被吹移到附近就地聚集成沙漠；顆粒微小的粉沙細(xì)土和微塵，則隨強(qiáng)上升氣流揚(yáng)上天空，作中長(zhǎng)距離的輸送。我國(guó)黃土高原的黃土層就是沙塵經(jīng)過(guò)百年堆積而成的，華廈文明就是在這塊沙塵積累的黃土地上誕生和發(fā)展起來(lái)的。澳大利亞的沙塵乘著南半球的西風(fēng)掠過(guò)塔斯曼海，使新西蘭火山島嶼上的土壤更為肥沃，因而被稱(chēng)作“澳大利亞出口的珍貴產(chǎn)品”。從非洲內(nèi)陸吹向地中海的強(qiáng)風(fēng)幫助古羅馬人使用帆船從埃及運(yùn)回小麥，但也將撒哈拉大沙漠的沙塵帶到意大利、西班牙和法國(guó)。沙塵暴固然使空氣中的可吸入顆粒物增加，然而由于沙塵含有堿性，又可中和大氣中的酸性物質(zhì)，減緩酸雨的發(fā)生。
風(fēng)是地球上空的傳遞帶，它將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹向大陸。沙塵和水氣相遇，便能結(jié)合為云，最終化作降水。可見(jiàn)，沙塵不僅在土壤的分布和補(bǔ)充上扮演著重要角色，而且在全球的水循環(huán)上了扮演著重要角色�？梢哉f(shuō)，沙塵也是決定全球生態(tài)平衡的因子。
然而，近百年來(lái)，沙塵暴卻已成為影響人類(lèi)生產(chǎn)生活的一大災(zāi)害。構(gòu)成我國(guó)沙塵暴的物質(zhì)材料，多來(lái)自干旱、半干旱的草原區(qū)、在人為活動(dòng)的干預(yù)下，特別是由于森林大量砍伐土地過(guò)度開(kāi)墾，工廠盲目建設(shè)，排入不加控制，結(jié)果造成生態(tài)巨變；原來(lái)有沙漠的地方沙漠?dāng)U大了；沒(méi)有沙漠的地方沙漠產(chǎn)生了；內(nèi)陸河流程縮短，水量減少，沼澤地消失；河水兩岸的綠色走廊枯萎死亡。這樣，來(lái)自大西北的沙塵暴，一路上還源源獲得裸地上新的沙塵暴的補(bǔ)充，而且混入了工礦企業(yè)排入的有害成分和來(lái)自草原上牲畜糞便中的病菌病毒�？傊�，在受到人為因素的干擾后，自然界的風(fēng)蝕速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土壤的生成速度，一連串的災(zāi)害也就由此產(chǎn)生。
哥德說(shuō)過(guò)：“自然是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤永遠(yuǎn)是人犯下的�！边@或許能給我們某種啟示。
1．下列對(duì)沙塵暴的解釋?zhuān)顪?zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．沙塵暴是由于風(fēng)將大量沙塵卷起，使空氣混濁，能見(jiàn)度小于千米的風(fēng)沙天氣現(xiàn)象。
B．沙塵暴是雕塑大地外貌的自然力之一，是大自然保持全球生態(tài)平衡的一項(xiàng)工程。
C．從地質(zhì)史上看，沙塵暴是風(fēng)力對(duì)草原帶的風(fēng)化物質(zhì)進(jìn)行篩選分類(lèi)的結(jié)果。
D．沙塵暴使那顆粒適中的粗砂被和細(xì)砂大風(fēng)吹移到附近就地聚集成沙漠地形。
A
奇思妙解
這道題的命題角度，表層看是要檢測(cè)考生對(duì)概念，即對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解能力；其實(shí)質(zhì)，則是要檢測(cè)他們“篩選并提取文中信息”的能力。本題的信息源鎖定在原文的段①，它要求考生施展提取信息、概括信息的本領(lǐng)�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，即可認(rèn)定，唯有A項(xiàng)揭示了沙塵暴的特征，可見(jiàn)本題答案為A無(wú)疑。其他各項(xiàng)，則從側(cè)面介紹了沙塵暴的不同特征，但與A項(xiàng)相比，它們并非本質(zhì)特征，因此，它們都不是“最精確”的。
2．下列對(duì)“沙塵也是決定全球生態(tài)平衡的'因子”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．沙塵這種天氣現(xiàn)象古已有之，它在地球生態(tài)平衡中起著一定的作用。
B．沙塵逐漸積累形成塵暴，在全球范圍內(nèi)起了保持生態(tài)平衡的作用。
C．沙塵含有堿性，能使大氣吵的酸性物質(zhì)得到平衡，從而減緩酸雨的發(fā)生。
D．沙塵不僅在土壤的分布和補(bǔ)充上，而且在全球上循環(huán)上也扮演著重要角色。
B
奇思妙解
本題的命題意圖，在于考查學(xué)生“理解并解釋文中重要句子”的能力。.試題要求選擇理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)，這就需要啟動(dòng)比較與逆向思維，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行辨析。大家知道，看待任何事物，都需要運(yùn)用一分為二的辯證觀點(diǎn)，即如沙塵暴，既有令人生厭的一面，又有幫助維持地球生態(tài)平衡好處的一面，據(jù)此來(lái)透視A項(xiàng)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它是正確的，不符合考試要求。C項(xiàng)的表述，源自原文段②的結(jié)尾處，兩兩對(duì)照，沒(méi)有毛病，也不符合.試題要求。D項(xiàng)源自段③，即“可見(jiàn)”之后的那個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，顯然D的表述也是正確的。只有B項(xiàng)的表述，即缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性，又缺乏原文意思的準(zhǔn)確性。你想，沙塵聚積，如果沒(méi)有風(fēng)力的作用，怎會(huì)形成沙塵暴?可見(jiàn)B項(xiàng)前半句的表述極不嚴(yán)密，據(jù)此即可認(rèn)定B項(xiàng)的錯(cuò)誤。
3．下面對(duì)沙塵暴災(zāi)害加劇的原因，表述不正確的一項(xiàng)是
A．強(qiáng)上升氣流把顆粒微小的粉沙細(xì)土和微塵揚(yáng)上天空，作中長(zhǎng)距離的輸送。
B．森林大量砍伐，土地過(guò)度開(kāi)墾，工廠盲目建設(shè)，排放不加控制，造成生態(tài)巨變。
C．沙塵暴中混入了工礦企業(yè)排放的有害成分和來(lái)自牲畜糞便中的病菌病毒。
D．在受到人為因素的干擾后，自然界的風(fēng)蝕速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土壤的生成速度。
A
奇思妙解
本題的命題意圖，旨在探索沙塵暴災(zāi)害加劇的原因，且要求選出“表述不正確”的一項(xiàng)。這就是要求考生不僅要有“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”的能力，而且要有較高的思辨正誤的能力。觀照原文審視A項(xiàng)，發(fā)覺(jué)它只表述了一種現(xiàn)象，并未揭示“災(zāi)害加劇”的原因，因而可認(rèn)定，A就是本題答案。
語(yǔ)文高三教案4
在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中，師生的擺位問(wèn)題至關(guān)重要。如何正確處理課堂教學(xué)中師生之間的角色，是提高課堂效率和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要環(huán)節(jié)。筆者在教學(xué)實(shí)踐探索中認(rèn)為，教師可依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，扮演好以下這些角色：
一、導(dǎo)演目前，在眾多語(yǔ)文教改呼聲中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法方式已被各種生動(dòng)活潑的教學(xué)模式所代替。 課堂上老師與學(xué)生之間的關(guān)系是主導(dǎo)與主體的關(guān)系，即導(dǎo)演與演員的關(guān)系。華東師范大學(xué)教授葉瀾說(shuō)： " 沒(méi)有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教育就可能蛻變?yōu)?‘ 訓(xùn)獸式 的活動(dòng)。 " 要當(dāng)好一名出色的 " 導(dǎo)演 " ，首先要對(duì) " 劇本 " （教學(xué)內(nèi)容）了如指掌。教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，由學(xué)生讀、說(shuō)、演，把課堂交給學(xué)生。老師在課堂上只不過(guò)是作引導(dǎo)和點(diǎn)撥。例如：在教《核舟記》時(shí)，讓學(xué)生充分地研讀課文，老師只作個(gè)別難詞上的點(diǎn)撥，重點(diǎn)在體會(huì)文中對(duì) " 核舟 " 上人物的生動(dòng)描寫(xiě)。這時(shí)，讓學(xué)生分組討論，并自找搭擋，分別扮演蘇東坡、黃魯直及佛印，還有舟尾的兩個(gè)舟子的情態(tài)。學(xué)生的扮演情況怎么樣 ? 這跟他們對(duì)課文的理解程度密切相關(guān)，老師也不要急于去糾正或評(píng)價(jià)。讓學(xué)生仔細(xì)觀察，創(chuàng)造條件激發(fā)他們發(fā)言，指出表演學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)。再請(qǐng)其他學(xué)生表演，在觀察與比較中提升對(duì)課文的理解。又如，《變色龍》一課的學(xué)習(xí)，在學(xué)生了解課文的基礎(chǔ)上，老師把課文編成小劇本，讓學(xué)生表演小話劇。老師適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生的表演細(xì)節(jié)和道具運(yùn)用，導(dǎo)演的角色在這里就充分地體現(xiàn)出來(lái)。再如《陳毅市長(zhǎng)》一課，就是現(xiàn)成的劇本，更加適合于發(fā)揮師生之間導(dǎo)演與演員的關(guān)系，共同學(xué)好、演好這場(chǎng)戲。這樣一來(lái)，語(yǔ)文課就活躍起來(lái)了。這里最重要的是，學(xué)生要當(dāng)好演員必須認(rèn)真地研讀好課文。
二、舵手在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)中，老師首先要正確、熟練掌握《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的內(nèi)容，把握住語(yǔ)文教學(xué)的正確方向。 在引導(dǎo)和點(diǎn)撥中不能放任自流地讓學(xué)生隨意發(fā)揮，要符合教學(xué)的目的要求。課堂教學(xué)中往往出現(xiàn)了老師沒(méi)有當(dāng)好 " 舵手 " 的現(xiàn)象：有的老師為了追求課堂的熱鬧氣氛，鋪陳出許多問(wèn)題，為的是更多地鼓勵(lì)學(xué)生。然而老師多是片面地運(yùn)用了以肯定為主的教學(xué)原則。不少似是而非的回答，會(huì)被一些熱情的稱(chēng)贊搪塞過(guò)去，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生的閱讀、理解能力造成消極影響。還有對(duì)學(xué)生的一些錯(cuò)誤答問(wèn)，不少老師顯得沒(méi)有太多的辦法�；蛘咧缅e(cuò)誤答問(wèn)而不顧，找別的學(xué)生繼續(xù)回答；或者簡(jiǎn)單否定其回答；或者就事論事地引發(fā)一番，不得要領(lǐng)，這里的老師也沒(méi)能真正領(lǐng)會(huì)到學(xué)生錯(cuò)誤的答問(wèn)到底錯(cuò)在哪里；或者直接出示正確的答案。以上這些情況，顯然老師不但沒(méi)有處理好自己的課堂角色，而且在一定程度上還妨害了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及思考、理解能力的發(fā)展。課堂教學(xué)中要求老師既要放得開(kāi)，又要統(tǒng)得緊。讓學(xué)生在思考、討論、回答問(wèn)題中得到鍛煉、提高，老師當(dāng)好 " 舵手 " 這一角色是很關(guān)鍵的。例如：組織學(xué)生討論 " 愚公移山的精神意義所在 " 時(shí)，就有不少學(xué)生認(rèn)為愚公不必移山。他或可以搬家，或可以開(kāi)山辟路，或是靠山吃山，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；甚至有學(xué)生認(rèn)為愚公是破壞環(huán)境、破壞生態(tài)等等。對(duì)于這些同學(xué)的回答和討論，既要適當(dāng)肯定，又要結(jié)合本文的學(xué)習(xí)目的，把同學(xué)們討論的共識(shí)引到 " 愚公移山精神 " 的現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)；而不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)愚公的做法，對(duì)于愚公的具體做法還需要放回到先秦時(shí)期去考察。這樣既達(dá)到了教學(xué)的目的要求，也避免了學(xué)生無(wú)的放矢討論問(wèn)題，從而鍛煉、提高了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。
三、記者如今，學(xué)生作文的內(nèi)容及體裁都呈現(xiàn)開(kāi)放的.狀態(tài)。話題作文是近幾年高考的考試形式。 平時(shí)在組織學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的時(shí)候，老師可就某一話題，讓學(xué)生說(shuō)開(kāi)去。這時(shí)，老師的角色就可以是記者，就話題有目的性地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。例如：關(guān)于 " 手 " 的話題，老師可以從 " 手 " 的形態(tài)、作用等角度采訪學(xué)生。有關(guān) " 門(mén) " 的話題，老師可從實(shí)在的門(mén)、虛擬的 " 門(mén) " 等角度采訪學(xué)生。再如 " 樹(shù) " 的話題，老師采訪學(xué)生的角度就更多：各種各樣的樹(shù)；有形的樹(shù)，無(wú)形的樹(shù)；有人栽樹(shù)，有人毀樹(shù)。人們?yōu)闃?shù)而禮贊，又為樹(shù)而嘆息。樹(shù)，寄托著人類(lèi)熱切的希望；樹(shù)，蘊(yùn)涵著人類(lèi)豐富的感悟。提起樹(shù)，會(huì)有說(shuō)不完的話語(yǔ)，會(huì)有自由飛翔的遐想。記者角色的扮演還可運(yùn)用在課堂的點(diǎn)撥式、討論式等教學(xué)中。
四、主持人、裁判員教師的主導(dǎo)作用還要放在指導(dǎo)學(xué)生 " 自治 " 管理上，幫助學(xué)生形成和提高自我管理能力和創(chuàng)造性自學(xué)能力上。 全國(guó)著名特級(jí)教師、語(yǔ)文教育改革家魏書(shū)生為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力，十分重視學(xué)生的自立、自治。他還認(rèn)為這種情況下的語(yǔ)文教學(xué) " 一靠民主，二靠科學(xué) " 。這樣一來(lái)，老師的角色扮演在教學(xué)的具體實(shí)踐中又產(chǎn)生了新的變化。例如：語(yǔ)文課中的一場(chǎng)辯論會(huì)，老師的角色就可以是主持人、裁判員（評(píng)論員）。一堂朗讀或誦讀課，老師同樣要擔(dān)當(dāng)起主持人和評(píng)論員的角色。這些角色的出色扮演，就完全能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)了，教師的主導(dǎo)作用也就得到了充分體現(xiàn)。
教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)，就是要徹底改變 " 教師中心 " 的專(zhuān)制型教學(xué)機(jī)制，把教師能夠扮演的各種角色，靈活地運(yùn)用到各種不同的教學(xué)內(nèi)容中去。同時(shí)，這也是遵循教學(xué)民主原則的重要體現(xiàn)。
語(yǔ)文高三教案5
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1．了解雨果和巴爾扎克。理解雨果對(duì)巴爾扎克作品、人格和影響的評(píng)價(jià)。
2．鑒賞文章蘊(yùn)含的深刻思想和充滿(mǎn)激情、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言。
二、過(guò)程和方法
誦讀、感悟，理解、思考，討論、鑒賞。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
1．學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果兩位文學(xué)大師在其創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格和堅(jiān)韌不拔的精神。
2．理解作者的生死觀。借鑒課文中對(duì)生與死的思考，確立正確的生死觀、人生觀。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
鑒賞文章蘊(yùn)含的深刻思想和充滿(mǎn)激情、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言。
●解決辦法
1．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，通過(guò)各種渠道查閱有關(guān)資料，閱讀兩位作家和代表作，走近巴爾扎克和雨果。教師也應(yīng)對(duì)有關(guān)歷史背景和兩位大師的名作進(jìn)行評(píng)述介紹。
2．要求學(xué)生認(rèn)真閱讀、消化課文，加深理解。在誦讀中整體感知、深入領(lǐng)悟。
3．開(kāi)展課堂討論，讓學(xué)生相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
●學(xué)生活動(dòng)
查閱資料，預(yù)習(xí)課文。
誦讀感悟，思考討論。
●課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、預(yù)習(xí)
查閱資料，了解雨果和巴爾扎克。
認(rèn)真閱讀全文及注釋?zhuān)M力弄清：（1）標(biāo)題，（2）文體，（3）作者，（4）.寫(xiě)作日期及出處，（5）基本內(nèi)容，（6）重要內(nèi)容，（7）.寫(xiě)作特點(diǎn)，（8）新的思想。
二、導(dǎo)入
巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時(shí)代、同一國(guó)度，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位文學(xué)大師交往甚密并成為朋友�？墒牵谒麄兡贻p的時(shí)候，也曾經(jīng)有過(guò)一段不愉快的故事。那是1830年，雨果抨擊獨(dú)裁專(zhuān)制的浪漫主義杰作《歐拉尼》在巴黎上演，此劇以其思想內(nèi)容的深刻和藝術(shù)的精湛而受到大多數(shù)觀眾的歡迎，但巴爾扎克當(dāng)時(shí)并沒(méi)有真正認(rèn)清它的價(jià)值，反而撰文對(duì)此劇進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。最讓雨果接受不了的是，巴爾扎克認(rèn)為他在劇本創(chuàng)作方面缺少才華，“除了偶爾的機(jī)會(huì)，維克多雨果先生的筆永遠(yuǎn)也遇不到一絲自然的線條”。巴爾扎克的尖刻批評(píng)，自然使雨果感到惱火。但盡管這樣，雨果并沒(méi)有因此耿耿于懷，后來(lái)還是與巴爾扎克重歸于好。1849年2月，巴爾扎克患上了心臟肥大癥，雨果有一次在街上遇見(jiàn)了巴爾扎克，巴爾扎克向他訴說(shuō)了自己的病情，雨果表示慰問(wèn)；1850年？月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當(dāng)雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當(dāng)天夜里又一次來(lái)到他的病榻前，兩人進(jìn)行了交談。這時(shí)的巴爾扎克還滿(mǎn)懷希望，認(rèn)為自己還能復(fù)元�？捎旯延辛瞬幌榈�'預(yù)感，他于當(dāng)天深夜回到家中，對(duì)在自己家中等候的幾位朋友說(shuō)，歐洲將失去一位偉才。果然，巴爾扎克的生命在當(dāng)天夜里十點(diǎn)半結(jié)束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬(wàn)分。他是一個(gè)感情十分豐富的人，人類(lèi)的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無(wú)不在他心中留下深刻的印記，引發(fā)他豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長(zhǎng)壽的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲，同時(shí)他也思考入活著的意義、死后的榮辱等問(wèn)題。8月20日，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果在太陽(yáng)西沉的時(shí)候，面對(duì)前來(lái)送葬的法國(guó)公眾，發(fā)表這篇著名的演說(shuō)。
二、范讀
教師有表情地范讀課文，或放錄音磁帶，學(xué)生感知，產(chǎn)生情感共鳴。
三、誦讀
學(xué)生有感情的誦讀，加深感悟。
四、分析
理清作者思路，分析結(jié)構(gòu)層次，歸納主題思想，體會(huì)“情”“理”融合。
1．作者思路、感情脈絡(luò)
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
基本思路：悼念一評(píng)價(jià)一謳歌
感情脈絡(luò)：悲壯一激越一景仰
2．結(jié)構(gòu)層次
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
全文分三部分，第一部分（1~2段），總寫(xiě)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情。第二部分（3~9段），具體評(píng)述巴爾扎克的作品、人格和影響。第三部分（10~12段），闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)意義。
3．主題思想
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
文章對(duì)巴爾扎克是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)的？
[明確]人格、作品、成就和影響4個(gè)方面。
文章表達(dá)了怎樣的主體？
[明確]這是一篇文藝性很強(qiáng)的散文體演說(shuō)稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對(duì)巴爾扎克的死亡，演說(shuō)者沒(méi)有用低沉的語(yǔ)調(diào)，也沒(méi)有用哀傷的言辭，去述說(shuō)死者的生平和病逝。而是用高亢的語(yǔ)調(diào)、詩(shī)化和哲理性的語(yǔ)言，評(píng)述了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)死者的無(wú)盡悼念之情，言之切切，令人感動(dòng)。這篇演說(shuō)稿不同于一般葬詞的是，它不僅評(píng)說(shuō)死者，而且闡述自己的觀點(diǎn)。在評(píng)論巴爾扎克的同時(shí)，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。演說(shuō)稿給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。
4．“情”“理”融合
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
這篇文章的情和理的結(jié)合表現(xiàn)得非常突出。巴爾扎克的逝世，在雨果心中無(wú)疑掀起了巨大的感情波瀾，使他感到無(wú)限悲痛，這在本文的字里行間都表現(xiàn)出來(lái)了。但我們披文人情，對(duì)文章進(jìn)行理性分析，就會(huì)得到一種“理”的啟示，無(wú)論是作者對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)，還是作者闡述的生死觀，都是一種“理”，正是這種包含在“情”中的“理”，使讀者受到長(zhǎng)久的情感震撼和理性教益。
思想感情：悲壯、激越和無(wú)限景仰之情。深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開(kāi)始！這不是虛無(wú)，而是永恒！”
五、作業(yè)
課后練習(xí)二
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
�。ǜ叨仍u(píng)價(jià)）（深遠(yuǎn)影響）
生前：偉大天才不是黑暗，而是光明
死后：化為靈魂巴爾扎克不是結(jié)束，而是開(kāi)始
偉大的平等之死
偉大的自由不是虛無(wú)，而是永恒
行文思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌
情感脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰
第二課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、誦讀
齊讀課文。
二、鑒賞
1．出色的辯證思想
一般的葬詞，其內(nèi)容不外乎是敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的功德，寄托人們的哀思，就連恩格斯的《在馬克思墓前的講話》也是如此。當(dāng)然，雨果這篇演說(shuō)稿也做到了這些，他高度評(píng)價(jià)巴爾扎克為人類(lèi)精神領(lǐng)域作出的偉大貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇而進(jìn)入了思想、歷史和政治的領(lǐng)域了。在對(duì)巴爾扎克的高度評(píng)價(jià)中，讀者可以明顯感覺(jué)到，葬詞蘊(yùn)蓄著作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。讀著這篇散文，我們仿佛站在當(dāng)年的拉雪茲公墓前，聆聽(tīng)著雨果深沉而激昂的演說(shuō)，連飄飄細(xì)雨也渾然不覺(jué)。
不過(guò)，我們?cè)诳吹竭@葬詞的一般特點(diǎn)之后，我們還分明感受到了除悲傷、悵然之外的另一種力量的存在，那就是崇高和激動(dòng)。這另一種力量是在我們讀了這篇葬詞后，從作者雨果身上感受到的。這位偉大的致詞者的華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格，在這篇演說(shuō)詞中同時(shí)展現(xiàn)給了別人。雨果的演說(shuō)目的，我們猜想，那不過(guò)是要贊頌巴爾扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰�？墒�，他的演說(shuō)，留給聽(tīng)眾的，同時(shí)又是作者本人的高貴人格。這樣，本來(lái)是表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。
課文前九段主要評(píng)價(jià)死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉的語(yǔ)句中我們隱約感覺(jué)到作者的文筆、思想和人格。第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識(shí)，與其說(shuō)作者是在評(píng)價(jià)巴爾扎克，不如說(shuō)他是在借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠(chéng)、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。
2．詩(shī)化的、哲理性的語(yǔ)言
這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語(yǔ)句比比皆是，有著巨大的容量。值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)解讀。
這也是一篇有難度的作品，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要下功夫幫助學(xué)生去感受和理解思想內(nèi)容。下面選擇課文中幾個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，試著進(jìn)行解讀。
（1）對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。
重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
（2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開(kāi)頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬(wàn)代。
�。�3）一部了不起的書(shū)，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么……
雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書(shū)，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克 《巴爾扎克葬詞》
語(yǔ)文高三教案6
[設(shè)計(jì)意圖]
中學(xué)古文教學(xué)，以往的程式為介紹作者、背景、解題、翻譯、串講、歸納段意、總結(jié)中心等。本設(shè)計(jì)試圖從引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟前人結(jié)構(gòu)文章的妙處入手，啟發(fā)學(xué)生積極思維，深入探究，舉一反三，學(xué)會(huì)汲取我國(guó)古典文學(xué)的精華。
[設(shè)計(jì)提要]
這篇教學(xué)設(shè)計(jì)為提要式，由三方面組成：1.《鄒忌諷齊王納諫》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《鄒》文）的整齊美；2.《鄒》文的參差美；3.《鄒》文的哲理美。
[說(shuō)明] [所據(jù)版本：人教社高中語(yǔ)文第一冊(cè)]
《鄒》文字淺顯，高中學(xué)生自己能夠讀懂，所以在指導(dǎo)學(xué)生自讀了前面的“提示”及注釋之后，即可進(jìn)入下面的導(dǎo)讀。
[設(shè)計(jì)實(shí)施]
一、《鄒》文的整齊美
[引導(dǎo)]鄒忌是齊國(guó)的美男子，文章寫(xiě)他以比美設(shè)喻，巧妙諷諫，令人耳目一新，文章本身也寫(xiě)的很美。首先，是它的整齊美，即一種奇特的三疊排比的結(jié)構(gòu)樣式。請(qǐng)同學(xué)們讀一遍課文，注意從頭到尾，先后出現(xiàn)了幾個(gè)“三”？
[討論明確]
1、鄒忌有三問(wèn)：?jiǎn)柶淦蓿骸拔沂肱c城北徐公美？”問(wèn)其妾：“吾孰與徐公美？” 問(wèn)其客：“吾與徐公孰美？”
2. 其妻、妾、客先后有三答：“君美甚，徐公何能及君也？”“徐公何能及君也？”“徐公不及君之美也。”
3. 鄒忌解蔽，當(dāng)晚有三思：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
4. 鄒忌入朝見(jiàn)威王，有三比：以“臣之妻私臣”，比“宮婦左右莫不私王”；以“臣之妾畏臣”，比“朝廷之臣莫不畏王”；以“臣之客欲有求于臣”，比“四境之內(nèi)莫不有求于王”；然后得出推論——“由此觀之，王之蔽甚矣”。
5、齊王納諫，下令有三賞：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞?dòng)诠讶酥�，受下賞�！�
6、納諫之后，齊國(guó)有三變：“令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者�！薄叭儭敝螅_(dá)到了內(nèi)政修明、國(guó)家強(qiáng)盛的目的，從而出現(xiàn)了“四國(guó)朝齊”的“國(guó)際”局面。
[點(diǎn)撥]也許是無(wú)意為之的巧合，作者把整個(gè)故事組成了“三疊排比”的奇特結(jié)構(gòu)，敘事如江水東下，十分暢達(dá)，并且前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，使文章具有一線貫穿、曉暢淋漓的特點(diǎn)。這樣的結(jié)構(gòu)，不僅使文章從全文看來(lái)有一種整齊的美，而且使其內(nèi)在韻律有一種進(jìn)行曲般的節(jié)奏美。這樣寫(xiě)，看來(lái)有些過(guò)于理想化，但仔細(xì)斟酌，卻又完全合乎事理，合乎歷史發(fā)展規(guī)律。
二、《鄒》文的參差美
[引導(dǎo)]《鄒忌諷齊王納諫》不僅是整齊美。請(qǐng)?jiān)僮x一遍課文，比較一下“三問(wèn)”、“三答”、“三比”，在表述上有無(wú)區(qū)別；若有，說(shuō)出原因。
[明確]1、“三問(wèn)”：鄒忌問(wèn)其妻，自稱(chēng)“我”，用較隨便的口語(yǔ)化的自稱(chēng)；問(wèn)其妾，自稱(chēng)“吾”，用較莊重的書(shū)面語(yǔ)化的自稱(chēng)，端著架子；問(wèn)其客“吾與徐公孰美？”還是端著架子，但句式通俗多了。2、“三答”：其妻不假思索，脫口而出：“你漂亮得很（先是正面肯定鄒忌之美），徐公哪比得上你呀（再與徐公比較）？”從文章開(kāi)頭描寫(xiě)看，鄒忌稱(chēng)得上是美男子——身材魁梧、儀表堂堂，再穿上華貴的官服，更顯得風(fēng)度瀟灑、氣度非凡。他的妻子也肯定為這樣一位外表英俊而且才能卓越的丈夫而驕傲，再加上是結(jié)發(fā)夫妻，恩愛(ài)之情更是溢于言表。而妾在家中的地位較低（從“妾”字構(gòu)成上可看出，妾，立女也），只是附和著學(xué)說(shuō)了半句：“徐公何能及君也？”雖只比其妻少了三個(gè)字（君美甚），但足可看出，妾對(duì)鄒忌不如妻那樣發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美。接下來(lái)，面對(duì)在齊國(guó)一人之下、萬(wàn)人之上的國(guó)相，其客說(shuō)：“徐公不若君之美也”，就更是一句奉承討好主人的話，語(yǔ)氣也比其妻妾的回答平淡多了。這三問(wèn)三答，雖然未寫(xiě)一個(gè)字的個(gè)人心理、神態(tài)，但每一處問(wèn)答，每一個(gè)人的表情乃至內(nèi)心世界，都能使讀者描摹出來(lái)，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。
我們?cè)賮?lái)看“三比”。從第二節(jié)開(kāi)始，鄒忌以他策士善辯的風(fēng)格，首先向齊王說(shuō)明“臣誠(chéng)知不如徐公美”，然后一連串地說(shuō)出他的妻、妾、客分別“私”、“畏”、“欲有求于”他而都說(shuō)他“美于徐公”的事。這里的每一句話都各自概括了上一段一個(gè)層次的意思，這一組排比句即涵括了上面一整段文字的內(nèi)容。這樣寫(xiě)，既避免了重復(fù)，又使行文顯得參差變化而且簡(jiǎn)潔明快。正當(dāng)齊王充滿(mǎn)興趣地聽(tīng)他講“比美”故事的時(shí)候，鄒忌適時(shí)切入主題，以家事比國(guó)事，一一比照對(duì)應(yīng)，用妻、妾、客的“私臣”、“畏臣”、“欲有求于臣”，比喻齊王“宮婦左右”、“朝廷之臣”、“四境之內(nèi)”的莫不“私王”、“畏王”、“有求于王”，指出齊王身邊種種易受弊的情況，并得出推論：“大王所受的蒙蔽一定很?chē)?yán)重啦！”鄒忌雄辯的口才和巧妙委婉的諷喻，使齊王如夢(mèng)初醒，立時(shí)了解到了政治積弊之所在，從而痛下決心，懸賞納諫，廣開(kāi)言路，進(jìn)行改革，這才出現(xiàn)了政通人和的大好局面，使齊國(guó)逐漸跨入了戰(zhàn)國(guó)七雄的行列。
[點(diǎn)撥]《鄒》文既有相對(duì)整齊的結(jié)構(gòu)美，又有錯(cuò)綜變化的參差美；在這變化錯(cuò)綜之中，又從人物語(yǔ)言的角度，十分恰當(dāng)?shù)卣凵涑隽巳宋锏纳矸�、心理和情態(tài)，確實(shí)起到了言簡(jiǎn)意賅、出神入化的效果。我國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)練典雅的風(fēng)格，由此可見(jiàn)一斑。
三、《鄒》文的哲理美
[引導(dǎo)]通過(guò)鄒忌比美、設(shè)喻諷諫，使齊國(guó)走向強(qiáng)盛的故事，我們能夠從中吸取哪些教益呢？請(qǐng)大家再讀一遍課文，進(jìn)行思考，試從領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和普通人這三個(gè)角度進(jìn)行分析（也來(lái)個(gè)“三”）。
[討論明確]1、作為下級(jí)，既要勇于進(jìn)諫，又要善于進(jìn)諫。忠言不一定都要逆耳，像鄒忌這樣，幽默風(fēng)趣、娓娓到來(lái)、順理成章地使國(guó)君納諫除蔽，從而達(dá)到使國(guó)家政治清明、繁榮昌盛的目的.，豈不美哉！2、作為領(lǐng)導(dǎo)者，也應(yīng)樂(lè)于納諫。聞過(guò)則喜、從善如流，是古往今來(lái)那些胸懷寬闊、雄才大略的領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)秀品質(zhì)，齊威王也算其中的一位。相反，如果沒(méi)有虛懷若谷的氣度，沒(méi)有為國(guó)家的長(zhǎng)治久安、為百姓的安危禍福著想的胸懷，不但逆耳的忠言聽(tīng)不進(jìn)，就連順耳的勸諫也難說(shuō)聽(tīng)得進(jìn)的，那就只剩下一意孤行、孤家寡人了。3、作為普通人，也應(yīng)有自知之明。鄒忌之所以“三問(wèn)”，徐公來(lái)了之后又“窺鏡而自視”，終于發(fā)現(xiàn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，可見(jiàn)鄒忌一開(kāi)始就不相信自己比人家徐公美；大家不約而同地捧他，也沒(méi)把他捧暈乎。所以，才能“暮寢而思之”，悟出背后的根由：他們之所以“美我”，是由于 “私我”、“畏我”、“有求于我”呀！這叫什么精神！有一句著名的格言概括得很精當(dāng)：“人貴有自知之明�！保ㄟ@句千古名言，就是從本文中歸納出的）
[點(diǎn)撥]《鄒忌諷齊王納諫》通篇都閃爍著哲理的光輝。如果，我們所有的被領(lǐng)導(dǎo)者都能勇于并且善于進(jìn)言，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都能樂(lè)于納諫，人人都有自知之明，則我們的國(guó)家幸甚，我們的民族幸甚！
附：板書(shū)
問(wèn)、答、思 整齊 善于進(jìn)諫
三 參差 樂(lè)于納諫 “三”
比、賞、變 哲理 自知之明
四、訓(xùn)練設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬┻x擇題，指出下列各組中，與例句加點(diǎn)字意義相同的項(xiàng)：
1、鄒忌修八尺有余
A.外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政 B.嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也
C.臣修身潔行數(shù)十年 D.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為主
2、朝服衣冠，窺鏡
A.一朝而滅，莫之哀也
B.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊
C.青青園中葵，朝露待日唏
D.秦王聞之，大喜。乃朝服……
3、吾妻之美我者，私我也
A.燕王私握臣手曰“愿結(jié)友”
B.于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？
C.以先國(guó)家之急而后私仇也
D.丹不忍以一己之私，而傷長(zhǎng)者之意
�。ǘ┡袛囝}，下列說(shuō)法，有錯(cuò)的一項(xiàng)是：
A.“門(mén)庭若市”的“庭”與“拜送書(shū)于庭”中“庭”的本字不是同一個(gè)字。
B.“納諫除蔽”的“蔽”不是“興利除弊”的“弊”。
C. “暮寢而思之”的“寢”，在古文中同“睡”、“眠”的意思一樣，都表示躺在床上睡覺(jué)。
D.“地方”在本文中是兩個(gè)詞，“地”指領(lǐng)域、領(lǐng)土；“方”是周?chē)蚩v橫，修飾后面的“千里”。
�。ㄈ┍痴b題（生源好的班級(jí)，當(dāng)堂背誦）
1、先用半分鐘時(shí)間，背誦第四節(jié)。
2、用三分鐘時(shí)間，背第二、三節(jié)（男生背第三節(jié)，女生背第二節(jié)，競(jìng)賽）[建議：參照并利用本文板書(shū)設(shè)計(jì) ]
3、用八分鐘左右時(shí)間，全體背誦第一節(jié)[先男生一句女生一句讀，再交替一句一句背，造成對(duì)話式情境（老師可充當(dāng)解說(shuō)）最后全體背誦]。
4、全體同學(xué)背誦全文，或抽查背誦全文。
�。ㄋ模╅喿x題（課外閱讀，也可放在當(dāng)堂，寫(xiě)在小黑板上或打投影），閱讀下文，思考一下，這篇文章跟《鄒》文相比，主題有什么區(qū)別？
昔有人將獵而不識(shí)鶻（打獵用的兇猛的鳥(niǎo)），買(mǎi)一鳧（野鴨子）而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地；又再擲，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語(yǔ)曰：“我鴨也，殺而食之，乃其分；奈何加我抵?jǐn)S之苦乎？”其人曰：“我謂爾鶻，可以獵兔耳，乃鴨也？”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？” （選自《艾子雜說(shuō)》，運(yùn)用擬人手法，說(shuō)明要有知人之明，用其所長(zhǎng)，才能人盡其才）
�。ㄎ澹┳魑念}。任選一，課下完成：
1、善諫與納諫 2.自知之明與知人之明
附：客觀題答案
�。ㄒ唬�1、D 2、C 3、B （二） C
語(yǔ)文高三教案7
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因。
2．感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
3．體會(huì)本文融議論、記敘、抒情于一爐的寫(xiě)作手法。
4．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1.理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀.價(jià)值觀及其意義。
2.掌握更多大實(shí)詞.虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
課前預(yù)習(xí)
一、寫(xiě)作背景
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋?zhuān)�，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的`地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪（坐觀成�。┤氇z，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。
二、作者及作品
司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢人，我國(guó)古代杰出的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。38歲時(shí)繼承父職做太史令，得以博覽皇家圖書(shū)典籍，歷時(shí)五年，至太初元年(公元前104年)開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。天漢二年(公元前99年)因李陵事件被捕入獄，翌年遭受腐刑。出獄后忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，傾注畢生精力完成了《史記》�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全面地記敘了上自黃帝，下至漢武帝太初年間三千余年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的歷史發(fā)展情況，是我國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。全書(shū)包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。它不僅是歷史巨著，也是文學(xué)巨著，魯迅譽(yù)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，對(duì)后世散文有著深遠(yuǎn)的影響。
三、 基礎(chǔ)知識(shí)
1．文學(xué)常識(shí)
本文選自 ,是 寫(xiě)給朋友任安的一封回信。
《史記》是我國(guó)第一部 體通史，原名 ，它上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)期，共130篇，分為 表， 書(shū)， 本紀(jì)， 世家，列傳。是我國(guó)散文史上的一座豐碑，被魯迅譽(yù)為“ ，”。
2．給下列加點(diǎn)字注音
曩（ ）者 闕（ ）然 詘（ ）體 箠（ ）楚 檻阱（ ）
圜（ ）墻 羑（ ）里 絳（ ）侯 魏其（ ） 桎梏（ ）
赭（ ）衣 縲（ ）紲（ ） 臏（ ）腳 散佚（ ）
3.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)
若望仆不相師 幸勿為過(guò)
不與能死節(jié)者比 用之所趨異也
太上不辱先 積威約之漸也
視徒隸則心惕息 權(quán)傾五伯
恨私心有所不盡 文采不表于后也
審矣,何足怪乎 重施刑于大夫
思垂空文以自見(jiàn) 稽其成敗興壞之理
究天人之際，通古今之變 是以就極刑而無(wú)慍色
4．指出并解釋句中的通假字
見(jiàn)獄吏則頭槍地（ ） 及罪至罔加，不能引決自裁（ ）
古者富貴而名摩滅（ ） 大底圣賢發(fā)憤之所為作也（ ）
網(wǎng)羅天下放失舊聞（ ）則仆償前辱之責(zé)（ ）
5．古今異義詞
所謂強(qiáng)顏耳 古義： 今義：
下流多謗議 古義： 今義：
意氣勤勤懇懇 古義： 今義：
素所自樹(shù)立使然也 古義： 今義：
恨私心有所不盡 古義： 今義：
仆以口語(yǔ)遭遇此禍 古義： 今義：
6.一詞多義
卒就死耳
草創(chuàng)未就
是以就極刑而無(wú)慍色
就 金就礪則利
侯生視公子色終不變，乃謝客就車(chē)
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花
而用流俗人之言
用之所趨異也
用 吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者
何用識(shí)夫婿
古法采草藥多用二月、八月，此殊未當(dāng)。
通邑大都
通古今之變
通 通其狂惑
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
政通人和，百?gòu)U具興
為十表，本紀(jì)十二
季布為朱家鉗奴
削木為吏，議不可對(duì)
為 然此可為智者道
古人所以重刑于大夫者，殆為此也
重為鄉(xiāng)黨所笑
人固有一死，或重于泰山
幽于圜墻之中
于 至激于義理者不然
少卿視仆于妻子何如哉
無(wú)益于俗
至激于義理者不然
然 然此可為智者道
闕然久不報(bào)
7.文言句式
�。�1）判斷句：李斯，相也 （2）省略句：韓非囚（于）秦
�。�3）狀語(yǔ)后置句：無(wú)益于俗 （4)狀語(yǔ)后置: 或重于泰山，或輕于鴻毛
�。�5）賓語(yǔ)前置: 安在其不辱也。 （6）被動(dòng)句：文王拘而演《周易》
且西伯，伯也，拘于羑里。
課堂探討
一、本文是一封復(fù)信，那么復(fù)信的內(nèi)容是什么？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？
二、分析文章第一段和最后一段在文中的作用？
三、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？他的感受是什么？
四、根據(jù)課文了解司馬遷的生死觀并簡(jiǎn)單評(píng)述之。
課后鞏固
1. 下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A. 傳曰(zhuàn) 倜儻(tì dǎng) 暴肌膚（pù ） 曩者(nǎng)
B. 剖符(pō) 放失(yì) 慍色(yùn) 闕然(quē)
C. 縲紲(léi xiè) 檻阱（jiàn） 不可勝記(shēng) 卜祝(bǔ)
D. 強(qiáng)顏（qiǎng ） 前辱之責(zé)(zé) 剌謬(là miù) 閨閤(hé)
2.下列加粗解釋有誤的一組是（ ）
A.下至于茲（現(xiàn)在） 不遜（不謙虛）B.若望仆不相思（怨恨） 幸勿為過(guò)(過(guò)錯(cuò)）
C.彌甚（更加） 若有所亡（失） D.累百世（積累，經(jīng)歷） 曼辭（美好）
E.稽其成敗興壞之紀(jì)（考訂） F.亦以究天人之際（推斷，研究）
3.下列加粗詞古今意義相同的是（ ）
A.且負(fù)下未易居，下流多謗議 B.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉
C.恨私心有所不盡 D.鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世
4. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋全部正確的一項(xiàng)是( )
A. 用之所趨異也(趨求) 推賢進(jìn)士為務(wù)（職責(zé)）
B. 卒就死(就要，將要) 受械于陳(戴上刑具)
C. 若望仆不相師(埋怨) 仆誠(chéng)以著此書(shū)(誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng))
D. 定計(jì)于鮮也(不以壽終) 雖累百世，垢彌甚耳(連累，涉及)
5. 下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是( )
A. ①雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉 ②被箠楚受辱
B. ①難為俗人言也 ②不足為外人道也
C. ①闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò) ②然此可以為智者道，難為俗人言也
D. ①灌夫受辱于居室 ②無(wú)益于俗，不信，適足取辱耳
6.句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項(xiàng)是（ ）
A．石之鏗然有聲者 B．洎牧以讒誅
C．此人一一為具言所聞 D．楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也
7.名句默寫(xiě)
(1).古者富貴而名摩滅，__________，_________________________。
(2).此人皆意有所郁結(jié)，________________，______________，思來(lái)者。
(3).亦欲____________________，_________________，成一家之言。
(4).《詩(shī)》三百篇，____________________________。
(5).網(wǎng)羅天下放矢舊聞，____________，綜其終始，___________________.
(6).蓋_______________________，仲尼厄而作〈〈春秋〉〉；___________，___________；左丘失明，闕有《國(guó)語(yǔ)》。
8．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
________________________________________________________________________
�。�2）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
____________________________________________________________________
�。�3）雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！
____________________________________________________________________
語(yǔ)文高三教案8
教學(xué)目的
1．練習(xí)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2品味、積累語(yǔ)言，提高文言文閱讀能力。
3了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就，培養(yǎng)民族自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．讀準(zhǔn)句讀。
2掌握以下詞語(yǔ)：為、貽、屬、詘、衡、簡(jiǎn)、奇、泛、許、比、罔不。
3了解總一分一總的說(shuō)明順序，以及第5段的內(nèi)部順序。
教學(xué)設(shè)想教學(xué)方法
1．誦讀法。
（解說(shuō)：語(yǔ)感的培養(yǎng)和提高離不開(kāi)口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過(guò)高要求，但求能讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀就可以了。）
2．點(diǎn)撥法。
�。ń庹f(shuō)：要充分考慮到學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)，不必字字落實(shí)、句句講清，只在必要時(shí)做些點(diǎn)撥與引導(dǎo)。）
3．評(píng)點(diǎn)法。
�。ń庹f(shuō)：應(yīng)當(dāng)注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死；放而不收，流于亂。）
4．研究法。
�。ń庹f(shuō)：研究需要方法，但更需要一種態(tài)度。）
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)備好一張白紙、一支鉛筆、一把直尺。畫(huà)一個(gè)長(zhǎng)為29厘米、寬為2厘米的長(zhǎng)方形。
畫(huà)好以后請(qǐng)?jiān)陂L(zhǎng)方形內(nèi)再畫(huà)一個(gè)橢圓，然后可以把這個(gè)橢圓看作一只船，請(qǐng)你在船頭畫(huà)3個(gè)人，船尾畫(huà)2個(gè)人，船頭的3個(gè)人中，中間的一個(gè)戴著高帽子……不少同學(xué)說(shuō)地方太小，畫(huà)不上。確實(shí)是這樣的。不過(guò)，我卻知道一個(gè)人，他不但能在方寸之間安排這么多人物，而且可以把每一個(gè)人的神態(tài)都表現(xiàn)得栩栩如生。同學(xué)們相信嗎？如果不相信，就讓我們共同學(xué)習(xí)明人魏學(xué)洢的《核舟記》。學(xué)習(xí)以后，你自然會(huì)找到答案。
�。ń庹f(shuō)：這一設(shè)計(jì)的目的有二：一是設(shè)里懸念，激發(fā)興趣；二是讓學(xué)生實(shí)際感受一下微雕藝術(shù)的難度，從而對(duì)王叔遠(yuǎn)的精湛技藝有更深層次的理解。）
二、研習(xí)課文
三．初讀感知，整體把握。
1）朗讀課文，要求做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。
�。ń庹f(shuō)：文言文教學(xué)，誦讀是非常必要的手段。誦讀應(yīng)分層次，一是準(zhǔn)確，二是流暢。）
�。�2）詞語(yǔ)積累，要求按通假字、一詞多義、古今異義、數(shù)量詞用法四類(lèi)情況進(jìn)行歸類(lèi)整理。
�。ń庹f(shuō)：文言實(shí)詞與應(yīng)調(diào)的積累是文言文教學(xué)的重，點(diǎn)，應(yīng)該落到實(shí)處。之所以要學(xué)生分類(lèi)整理，一是便于記憶掌握，二是便于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握語(yǔ)言積累的方法。）
�。�3）學(xué)生就句讀、難解詞句質(zhì)疑問(wèn)難。
�。ń庹f(shuō)：教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，及時(shí)反饋、迅速掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并對(duì)教學(xué)做出相應(yīng)調(diào)整是非常必要的。）
�。�4）課堂練習(xí)。
�、俳忉屜铝屑狱c(diǎn)的字。
a．嘗貽余核舟一b．蓋大蘇泛赤壁云C．高可二黍許d．雕欄相望焉e．神情與蘇、黃不屬F其船背稍夷g．虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻②找出下列句中的通假字。
a．舟首尾長(zhǎng)約八分有奇b．詘右臂支船C．左手倚一衡木d．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之③說(shuō)出下列各組加點(diǎn)字的意義及用法。
a．為為官室、器皿、人物中軒敞者為艙通計(jì)一舟，為人五蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之中峨冠而多髯者為東坡b．奇明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇c．可高可二黍許珠可粒粒數(shù)也（解說(shuō)：練習(xí)的目的是為了鞏固、活用所學(xué)的知識(shí)，幫助學(xué)生更好地積累詞語(yǔ)。實(shí)施這一環(huán)節(jié)的.時(shí)候，也可以讓學(xué)生分成兩大姐，分別整理，嘗試命題，然后進(jìn)行比賽，寓學(xué)于樂(lè)，增強(qiáng)識(shí)記效果。）（5）課文總理。
全文共6段。第五段為文章的第一部分，簡(jiǎn)介核舟雕刻者生活的時(shí)代、姓名、精湛技藝，并道出核舟的來(lái)歷。第2～5段為文章的第二部分，分別說(shuō)明核舟的大小，船艙的布局，船頭3人的姿態(tài)神情，船背所刻之字等等，這是文章的主體部分。第6段為文章的第三部分，總計(jì)核舟的人、物、文字的數(shù)目，以對(duì)雕刻者技術(shù)的贊嘆收束全文。（解說(shuō)：便于學(xué)生更準(zhǔn)確、更全面地把握文意，為下面的品味等環(huán)節(jié)打下良好的基礎(chǔ)。）2布置作業(yè)。
1）朗讀課文。
�。�2）分類(lèi)整理相關(guān)詞語(yǔ)。
第二課時(shí)
一、檢查朝進(jìn)
二、具體研習(xí)
三．研習(xí)第3段。
（1）船頭3人中，為何先交代蘇東坡的位置，可不可以先從佛印說(shuō)起？
�。ń庹f(shuō)：由此問(wèn)，引出關(guān)于說(shuō)明順序的話題，進(jìn)而分析第3段乃至全文的說(shuō)明順序。）
（2）何以看出船頭3人中間坐的便是蘇東坡？
�。ń庹f(shuō)：這一問(wèn)目的有二，一是引導(dǎo)學(xué)生注意到這件雕刻品的主題是蘇武游赤壁，從而進(jìn)一步理解這件雕刻品的文化內(nèi)涵；二是弓l導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度分析問(wèn)題，比如從“山高月小”等引文，從人物身份等等來(lái)考慮。總之，是想引導(dǎo)學(xué)生深入理解文意。）（3）共闖手卷表現(xiàn)出怎樣的情調(diào)？
�。ń庹f(shuō)：這一問(wèn)題是想引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)言，抓住人物的動(dòng)作分析人物的心態(tài)；也可以讓學(xué)生作簡(jiǎn)單表演，創(chuàng)設(shè)情境，體會(huì)當(dāng)時(shí)3人的心情。）2討論本文的中心。
明確：細(xì)致描述了核舟的藝術(shù)形象，說(shuō)明雕刻者構(gòu)思的巧妙，贊美他的高超技藝，也顯示出我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。
�。ń庹f(shuō)：這一討論主要是培養(yǎng)學(xué)生的審題辨析能力，要把本文的如心與雕刻品即核舟的主題區(qū)分開(kāi)來(lái)。）三、欣賞品味
1．品味王叔遠(yuǎn)精妙的構(gòu)思。
�。╨）照應(yīng)。既開(kāi)小窗，便可“啟窗而觀”；既掛念珠，便可“歷歷數(shù)也”。
�。�2）暗示。對(duì)聯(lián)，增，《核舟記》.設(shè)計(jì).－教學(xué)教案
語(yǔ)文高三教案9
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國(guó)文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。
2、學(xué)習(xí)對(duì)事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類(lèi)旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積淀。
3、進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、準(zhǔn)確理解“既千篇一律又千變?nèi)f化”是音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的共同點(diǎn)。
2、理解“在建筑中千篇一律與千變?nèi)f化的恰到好處的結(jié)合才能創(chuàng)造出成功的建筑”。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“既千篇一律又千變?nèi)f化”是音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的共同點(diǎn)。
教學(xué)方法：
1、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
2、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，領(lǐng)會(huì)、理解文章主旨。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
1、導(dǎo)入新課(課件顯示國(guó)徽及人民英雄紀(jì)念碑的圖片)
這熠熠閃光的是中華人民共和國(guó)的國(guó)徽，它的設(shè)計(jì)者是梁思成夫婦等八位設(shè)計(jì)師;這莊嚴(yán)巍峨的是人民英雄紀(jì)念碑，它的設(shè)計(jì)組組長(zhǎng)是梁思成。梁思成──中國(guó)建筑史上一個(gè)響亮的名字!今天，我們就來(lái)欣賞他的文章《千篇一律與千變?nèi)f化》。
2、作者介紹
梁思成，梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家，建筑理論家和教育家，是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹(shù)。他于50年代對(duì)北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。
3、背景簡(jiǎn)介
作為建筑藝術(shù)大師的梁思成，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)和審美要求很高。他在長(zhǎng)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上寫(xiě)出了大量的經(jīng)驗(yàn)論文。寫(xiě)于上世紀(jì)六十年代初，對(duì)我過(guò)建筑藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
4、通讀全文，理清課文的層次結(jié)構(gòu)
全文可分三部分。
第一部分(1)指出在持續(xù)性的作品中，創(chuàng)作上的重復(fù)與變化尤為重要。
第二部分(2---7)舉例介紹音樂(lè)藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)。
第三部分(8---16)舉例介紹建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)，還指出當(dāng)前城市建筑中存在的一些問(wèn)題。
5、細(xì)細(xì)品味文中描述的中國(guó)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫(huà)出表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。
關(guān)鍵詞：
(1)時(shí)間與空間持續(xù)性
(2)千篇一律與千變?nèi)f化
(3)重復(fù)與變化，主題與變奏
關(guān)鍵句：
在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。
6、課文副標(biāo)題為“音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的通感”。“通感”作為修辭，它的特征是什么，能否列舉所學(xué)詩(shī)文中的例子?在中“通感”的含義應(yīng)是什么?
明確：“通感”本為一種由不同感覺(jué)的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語(yǔ)言中用一種感官印象來(lái)形容另一感官感受的修辭手法，錢(qián)鐘書(shū)先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對(duì)淡淡的荷香的描述。
但在中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間相通的藝術(shù)規(guī)律。
7、全文結(jié)構(gòu)其實(shí)也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請(qǐng)加以分析。
明確：音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫(huà)、建筑，變化著的是不同藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律;一項(xiàng)項(xiàng)、一節(jié)節(jié)按順序說(shuō)來(lái)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實(shí)，卻通過(guò)一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在“千變?nèi)f化”的.藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。
8、布置作業(yè)
課文中對(duì)音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫(huà)中的重復(fù)與變化做了細(xì)致的描述，請(qǐng)用表格形式整理作者關(guān)于音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的說(shuō)明，并思考課文中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑三者之間的關(guān)系。
第二課時(shí)
1、檢查回顧
(1)給下列加點(diǎn)的字注音
鱒魚(yú)( ) 寥寥幾筆( ) 廡廊( ) 梁枋( )
左睇右盼( ) 頤和園( ) 一幢( ) 眼花繚亂( )
(2)文學(xué)常識(shí)填空
梁思成， 的長(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，中國(guó)當(dāng)代學(xué)家， 學(xué)家，建筑理論家和 家，是 和 的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的 系。
2、“我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請(qǐng)品味作者通過(guò)“孩子哭著找不到家”這一細(xì)節(jié)傳達(dá)的思想內(nèi)容。
明確：淺白通俗的語(yǔ)言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語(yǔ)淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說(shuō)現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒(méi)有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門(mén)……人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)中錯(cuò)誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。
3、請(qǐng)運(yùn)用課文介紹的觀點(diǎn)和知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)所居住城市建筑的評(píng)價(jià)或意見(jiàn)。
明確：梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學(xué)生注意觀察思考，品評(píng)自己周?chē)某鞘酗L(fēng)貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會(huì)，進(jìn)一步借助所學(xué)知識(shí)增強(qiáng)自己的審美素養(yǎng)。
(解說(shuō)：自讀程序的設(shè)計(jì)必須尊崇人的認(rèn)知規(guī)律，由整體到局部，由表層到深層，由課內(nèi)到課外，不脫離課本，不拘泥于課本，使學(xué)生的思維有所依托，有所拓展。)
4、解讀點(diǎn)撥
是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個(gè)學(xué)科的科技說(shuō)明文，在中國(guó)建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫(xiě)成晦澀難懂的講章，而是平易樸實(shí)、明白曉暢，其人品文風(fēng)皆可做我們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。
本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個(gè)“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò);文章開(kāi)宗明義，一開(kāi)始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。其語(yǔ)言之平實(shí)、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點(diǎn)”并非難事。
梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時(shí)也具有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，其父梁?jiǎn)⒊嬖V他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問(wèn)的幫助。中國(guó)先輩說(shuō)要‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’……”這廣博的學(xué)識(shí)在文中已充分地得到體現(xiàn)，會(huì)給予我們閱讀的幸福感，但也許會(huì)帶來(lái)閱讀的障礙;更重要的是需要深切體會(huì)作者對(duì)人類(lèi)文明的熱愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。
(解說(shuō)：點(diǎn)撥的關(guān)鍵，一在文本本身，一在學(xué)生實(shí)際。文本的重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”，故需著重理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容;考慮到高三學(xué)生實(shí)際，則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟能力同樣作為本課點(diǎn)撥的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)將課堂的空間拓展開(kāi)去，關(guān)注社會(huì)，思考人生。)
5、自讀思考
(1)閱讀課文“至于頤和園的長(zhǎng)廊……”一節(jié)，試分析其語(yǔ)言的重復(fù)與變化：
至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……;一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤(pán)龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……;這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象!
明確：二十個(gè)一連串的“一根”以重復(fù)的方式強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。
(2)中國(guó)文化講究含蓄之美，請(qǐng)以“中國(guó)詩(shī)歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇短文。
參考思路：中國(guó)文化重含蓄之美。詩(shī)、畫(huà)、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫(huà)重視畫(huà)外之意，要的是傳神，要的是藏在畫(huà)面之下的意境;不像西方繪畫(huà)那么直接、注重真實(shí)、符合邏輯和準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)。中國(guó)繪畫(huà)畫(huà)面極其簡(jiǎn)捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫(huà)大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開(kāi)闊的水面太開(kāi)闊太直接，那么就建一個(gè)亭子。要想知道亭里的風(fēng)光，得先要經(jīng)過(guò)九曲十八橋。為的是讓人一曲一個(gè)景致，一折一個(gè)天地，讓人想像，讓人回味。這同我們?cè)姰?huà)里的意境異曲同工。
中國(guó)藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，要融入自己對(duì)文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對(duì)自然的觀察才能有好作品。品詩(shī)品畫(huà)的人也要象品酒一樣地慢飲細(xì)品才會(huì)咂出味道來(lái)，才能領(lǐng)略其中的詩(shī)意。這里的“詩(shī)意”，實(shí)際就是含蓄。
6、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)題
語(yǔ)文高三教案10
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1、培養(yǎng)學(xué)生有感情地朗讀課文的能力。
2、體味作者對(duì)天氣熱、悶的妥貼表達(dá)，理解象征手法的運(yùn)用。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)多種形式的朗讀，培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。
2、借助背景資料，小組合作探究，理解象征手法的運(yùn)用。
3、通過(guò)拓展遷移訓(xùn)練，深化象征手法的理解及運(yùn)用。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
體會(huì)作者渴望革命風(fēng)暴滌蕩一切舊勢(shì)力的火熱激情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、體味作者對(duì)天氣熱、悶的妥貼表達(dá)。
2、理解象征手法的.運(yùn)用
教學(xué)難點(diǎn)：
理解象征手法的運(yùn)用
教學(xué)設(shè)想：
1、教具：多媒體課件
2、方法：朗讀法、合作探究法、拓展延伸法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課,作者簡(jiǎn)介
1、猜一猜。以謎語(yǔ)激趣導(dǎo)入。
2、教師簡(jiǎn)介作者。
二、讀一讀
1、師生合作，多種形式朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
2、學(xué)生聽(tīng)讀課文，思考：雷雨前的天氣有怎樣的特點(diǎn)?
三、品一品
1、學(xué)生自由朗讀課文第一部分。
2、找出寫(xiě)天氣熱、悶的句子，并作賞析。
(1)教師示例，作方法指導(dǎo)。
(2)學(xué)生小組內(nèi)賞析，班內(nèi)交流。
3、瀏覽課文第二部分，思考：文中蒼蠅、蚊子、蟬兒在這種環(huán)境里有何反應(yīng)?
四、議一議
1、出示資料，了解時(shí)代背景。
2、小組合作探究：文中悶熱的天氣、蒼蠅、蚊子、蟬兒、雷電風(fēng)暴各有何象征意義?
3、有感情地朗讀結(jié)尾部分，再次感受作者對(duì)雷雨(革命)的渴望。
4、小結(jié)課文，揭示文章主旨。
五、說(shuō)一說(shuō)
1、出示一些具有象征意義的事物圖片。
2、用下列句式說(shuō)話。
我喜歡,因?yàn)樗笳髦?/p>
六、作業(yè)設(shè)計(jì)
仿照范例，充分發(fā)揮你的想象和聯(lián)想，寫(xiě)一首小詩(shī)。
例A：粉筆
白色的犁
耕耘在黑色的沃土
例B：橡皮橡皮
一心盯著別人的錯(cuò)誤為了糾正別人的錯(cuò)誤
耗盡了自己的生命獻(xiàn)出了自己的青春
語(yǔ)文高三教案11
1、這個(gè)專(zhuān)題的重點(diǎn)是問(wèn)題探討。在教材的處理上把重點(diǎn)放在拓展研討上面，重點(diǎn)落實(shí)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這個(gè)課程目標(biāo)。
2、文章的性質(zhì)是說(shuō)理散文，富有濃郁的說(shuō)理性，哲理性，所以文本分析的重點(diǎn)在于觀點(diǎn)的提煉和語(yǔ)言的品味上。
教學(xué)目的：
教學(xué)目的：
1、明確文章的觀點(diǎn)，掌握文章的論證方法。 、明確文章的觀點(diǎn)，掌握文章的論證方法。
2、品味凝練的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理、品味凝練的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
3、樹(shù)立正確的厄運(yùn)觀，學(xué)會(huì)正確面對(duì)逆境。 、樹(shù)立正確的厄運(yùn)觀，學(xué)會(huì)正確面對(duì)逆境。
4、初步學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中。 、初步學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
品味凝練的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理，學(xué)會(huì)正確對(duì)待品味凝練的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理，學(xué)會(huì)正確對(duì)待逆境。(即第二、三點(diǎn))逆境。(即第二、三點(diǎn))教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)：理論聯(lián)系實(shí)際，深入理解文章蘊(yùn)含的哲理。理論聯(lián)系實(shí)際，深入理解文章蘊(yùn)含的哲理。 (即第四點(diǎn)) (即第四點(diǎn))
課時(shí)安排：
課時(shí)安排：一課時(shí)
一課時(shí):
根據(jù)一：教學(xué)對(duì)象
根據(jù)一：教學(xué)對(duì)象: :永嘉二中高二普通文科班的學(xué)生永嘉二中高二普通文科班的學(xué)生11、學(xué)生已具有較強(qiáng)的文本閱讀能力。 、學(xué)生已具有較強(qiáng)的`文本閱讀能力。 22、學(xué)生已具有一定的語(yǔ)文審美能力但仍需提高。 、學(xué)生已具有一定的語(yǔ)文審美能力但仍需提高。 33、學(xué)生生活比較安穩(wěn)基本上不曾面對(duì)過(guò)重大苦難。 、學(xué)生生活比較安穩(wěn)基本上不曾面對(duì)過(guò)重大苦難。根
據(jù)二：新課程理念
根據(jù)二：新課程理念“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)” “學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式根據(jù)一：課程的基本理念第二點(diǎn)：注重語(yǔ)文根據(jù)一：課程的基本理念第二點(diǎn)：注重語(yǔ)文應(yīng)應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)。
《論厄運(yùn)》課堂實(shí)錄
培根《論厄運(yùn)》與周?chē)?guó)平《直面苦難》屬于同一個(gè)板塊“苦難中的尊嚴(yán)”，兩文均為哲理散文，篇幅不長(zhǎng)，但要理解文章蘊(yùn)含的哲理難度較大。本節(jié)課的設(shè)計(jì)是以?xún)晌牡恼蠟榛A(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立探討，以提高問(wèn)題研討的能力，加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)為目的。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解每篇文章的內(nèi)涵;然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較;透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開(kāi)去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美;最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成左右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
下面是一節(jié)課的教學(xué)過(guò)程。
師：人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜;我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權(quán)力時(shí)最初的心境!病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒;智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè)王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符，苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周?chē)?guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書(shū)課題“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，點(diǎn)撥題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么?
生：齊答“逆境”。
師：展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、品位凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理
2、提高比較辨析的閱讀能力
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度
師：速讀(2分鐘)，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
(幻燈片展示)
生1：好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。
幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴。
生2：最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。
人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。
我喜歡這兩句，它不僅說(shuō)出了幸福的生活來(lái)源于厄運(yùn)中激發(fā)出的堅(jiān)忍的美德，更以比喻的形式展示了作者的文采。
師：點(diǎn)撥——這兩句話的確寫(xiě)得不錯(cuò)，可是它是不是最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名句呢?
生3：不是。它說(shuō)得太形象了，特別是第一句，根本未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼。能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是“最能”體現(xiàn)。
生4：超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。
真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。
生5：最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。
師：點(diǎn)撥——這位同學(xué)很會(huì)找，這句的位置是本文的末句，肯定是個(gè)收束文章的關(guān)鍵句。
師：引導(dǎo)小結(jié)——同學(xué)們找得已經(jīng)很全了。通過(guò)剛才找到的句子，大家想一想，培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢?
生6：要“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
師：很好。板書(shū)以上三個(gè)詞。
師：速讀(3分鐘)，思考《直面苦難》中對(duì)于苦難作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)。(幻燈片展示)
生7：①面對(duì)社會(huì)悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。
�、诓痪哂⑿凵实挠職馐俏覀冏钫鎸�(shí)的勇氣。
�、墼跓o(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜�。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。
師：點(diǎn)撥——依行文思路看①句是作者要談?wù)摰脑掝}嗎?
生：(齊答)不是。
師：這位同學(xué)的②③句，都包含了作者的觀點(diǎn)，找得還是挺準(zhǔn)的。但是用原文能把作者的觀點(diǎn)完整表達(dá)出來(lái)嗎?這兩句的含義有沒(méi)有重復(fù)呢?
生8：不能完整表達(dá)，含義有重復(fù)，其實(shí)合并兩句即是一個(gè)完整的含義：面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
師：這樣已經(jīng)找到了一個(gè)觀點(diǎn)了。另外兩個(gè)呢?大家可要找準(zhǔn)關(guān)鍵位置。
生9：苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。
人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
師：這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么?
生10：人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
師：同學(xué)們對(duì)兩文的格言警句揣摩得很好。為了更透徹地理解兩文的哲理，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
生：大聲朗讀并背誦格言警句。
師：小組討論(8分鐘)，解決以下三個(gè)問(wèn)題。(幻燈片展示)
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處?
2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別?
語(yǔ)文高三教案12
前段時(shí)間，筆者欣賞了全國(guó)特級(jí)教師靳家彥執(zhí)教的四年級(jí)語(yǔ)文課《陶罐和鐵罐》，深為其精湛的教學(xué)藝術(shù)與全新的教學(xué)理念所折服。總結(jié)起靳家彥的教學(xué)藝術(shù)，筆者以為，他的教學(xué)體現(xiàn)了師生間、生生間的平等互動(dòng)；教學(xué)過(guò)程樸實(shí)無(wú)華；學(xué)生在練習(xí)中學(xué)會(huì)了合作、交流和創(chuàng)造。
課前：愉悅心情 輕松出發(fā)
師：剛剛見(jiàn)面，我先作自我介紹。這段介紹中有真有假，請(qǐng)你們分辨一下。我姓靳，叫靳家彥，是你們學(xué)校的語(yǔ)文老師，今年60歲。我特別喜歡閱讀和寫(xiě)作，《陶罐和鐵罐》這篇寓言就是我寫(xiě)的。今天我們就學(xué)習(xí)這一課。(學(xué)生紛紛舉手發(fā)言)
生：您姓靳，叫靳家彥是真的，因?yàn)橹鞒执髸?huì)的老師剛才介紹過(guò)。
生：您說(shuō)是我們學(xué)校的語(yǔ)文老師，不是真的。因?yàn)槲覐臎](méi)見(jiàn)過(guò)您。
師：判斷有根據(jù)。
生：您說(shuō)您今年60歲是假的，60歲的老人頭發(fā)會(huì)花白的，可您的頭發(fā)是烏黑的……
師：染的。(全場(chǎng)大笑)
生：您喜歡閱讀和寫(xiě)作是很可能的，一位特級(jí)語(yǔ)文老師怎么會(huì)不喜歡讀書(shū)作文呢？所以這一句是真的。說(shuō)《陶罐和鐵罐》是您寫(xiě)的，肯定不是。課文上有注釋?zhuān)髡呤屈S瑞云。今天我們學(xué)習(xí)這一課是真的，發(fā)給我們的課文就是這一篇。
【點(diǎn)評(píng)】 新課標(biāo)指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是師生平等的對(duì)話過(guò)程。靳老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，用辨真假的形式吸引學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，很自然地與學(xué)生拉近了距離，同時(shí)也是在訓(xùn)練學(xué)生思維，真可謂樂(lè)中有學(xué)、學(xué)中有練。師生關(guān)系由此變得融洽，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)營(yíng)造了輕松愉悅的氛圍。
對(duì)話：讀中感悟 學(xué)中有樂(lè)
師：非常聰明。分辨得有條有理，說(shuō)明你們很會(huì)思考和分析。(師板書(shū)課題：陶罐和鐵罐，指導(dǎo)“罐”字的筆順、筆畫(huà)。)
師：同學(xué)們先自己朗讀課文，遇到生字詞查字典，把課文正確、流利地讀下來(lái)。(學(xué)生練習(xí)讀課文。)
師：可以了嗎？請(qǐng)交流一下，你喜歡誰(shuí)，不喜歡誰(shuí)，理由是什么。
生：陶罐不但謙虛，也很善良、真誠(chéng)。你看，當(dāng)人們剛把陶罐從土里掘出來(lái)，它就說(shuō)：“我的兄弟鐵罐就在我的旁邊，你們把它也掘出來(lái)吧，它一定悶得受不了了�！碧展薏挥�(jì)前嫌，豁達(dá)大度，我喜歡它。
生：陶罐敢說(shuō)真話，我喜歡它這一點(diǎn)。它說(shuō)：“我們生來(lái)就是給人們盛東西的，并不是來(lái)互相碰撞的。說(shuō)到盛東西，我不見(jiàn)得比你差�！睆倪@可以看出陶罐并不懦弱。
師：你們的發(fā)言說(shuō)明你們領(lǐng)悟了語(yǔ)言的內(nèi)涵。
生：老師，我想通過(guò)朗讀表達(dá)我的感悟，可以嗎？
師：太好了，請(qǐng)問(wèn)你想讀哪部分。
(生有感情地朗讀課文片斷。)
【點(diǎn)評(píng)】 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本的對(duì)話過(guò)程。對(duì)話文本就需要多讀。一開(kāi)始，靳老師引導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)將課文讀正確、讀流利，在學(xué)生全心讀文之后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自已喜歡誰(shuí)，不喜歡誰(shuí)，理由是什么。雖然此時(shí)的感受是粗淺的，但是促進(jìn)了學(xué)生在讀中理解、在讀中感悟。接下來(lái)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式讀書(shū)，其所擔(dān)任的角色就是學(xué)習(xí)的參與者。課堂上不時(shí)發(fā)出陣陣笑聲，學(xué)生倍感輕松和快樂(lè)，而且老師能隨機(jī)抓住訓(xùn)練點(diǎn)，如指導(dǎo)學(xué)生掌握“懦弱”的音、形、義，糾正學(xué)生把“懦”讀為“儒”的錯(cuò)誤。這一過(guò)程進(jìn)行得一絲不茍、實(shí)實(shí)在在，學(xué)生收獲也很大。
表演：體悟道理 明辨是非
師：《陶罐和鐵罐》這則寓言故事，多像一場(chǎng)兩幕的小話劇啊！你們自愿結(jié)合，組成創(chuàng)作小組，演出這個(gè)故事，能做到嗎？
生：能！(學(xué)生自由結(jié)合，練習(xí)。)
師：表演的關(guān)健在于深入體會(huì)人物的思想感情，臺(tái)詞要熟記。(推舉一組到講臺(tái)前表演。)
師：我們繼續(xù)上課。讀了這則寓言，你們悟出了什么道理？
生：人應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿(mǎn)。
生：人都有長(zhǎng)處，也都有短處。
生：人們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶罐的胸懷，不應(yīng)像鐵罐那樣自以為天下無(wú)敵。
生：這則寓言說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理，就是不要以已之長(zhǎng)，比人之短，要多看別人的長(zhǎng)處。
師：你們體會(huì)出的道理，就是這篇寓言的寓意，寓是寄托的意思。
【點(diǎn)評(píng)】 學(xué)生通過(guò)表演，深入體會(huì)人物的情感，在表演過(guò)程中感悟寓言講述的道理，并能把課文的語(yǔ)言變成自己的話。而且，學(xué)生表達(dá)時(shí)語(yǔ)言流暢，表演時(shí)入情入境，同時(shí)在主動(dòng)積極的.思維和情感活動(dòng)中，加深了理解和體驗(yàn)，有了自己的感悟和思考，受到了情感熏陶，獲得了思想啟迪，而這一切的生成均是在學(xué)生自主、合作、探究中實(shí)現(xiàn)的。
改編：放飛想象 理性思考
生：老師，我提出一個(gè)問(wèn)題請(qǐng)同學(xué)們討論，可以嗎？
師：什么問(wèn)題呀，說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。
生：鐵罐就沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)嗎？鐵罐堅(jiān)固不易破碎這一點(diǎn)，不值得陶罐學(xué)習(xí)嗎？陶罐就沒(méi)有缺點(diǎn)嗎？陶罐雖然比鐵罐光潔、樸素、美觀，但它很容易破碎，這一點(diǎn)鐵罐說(shuō)得并不錯(cuò)。只是鐵罐的態(tài)度太驕傲了，所以大家不喜歡它。
師：大家討論一下，鐵罐和陶罐各有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，各抒己見(jiàn)，別被課文限制住。
(生議論歸納，教師板書(shū)。)
鐵罐優(yōu)點(diǎn)：堅(jiān)固；缺點(diǎn)：丑陋
陶罐優(yōu)點(diǎn)：美觀；缺點(diǎn)：易碎
師：我們共同改寫(xiě)這則寓言，贊揚(yáng)鐵罐，批評(píng)陶罐，賦予它們相反的性格，題目仍然叫《鐵罐與陶罐》，好嗎？(生邊議邊改，集體創(chuàng)作。)
【點(diǎn)評(píng)】 學(xué)生的提問(wèn)引發(fā)了新問(wèn)題，這也許是靳老師沒(méi)有想到的。但在引導(dǎo)學(xué)生弄清二者優(yōu)缺點(diǎn)的過(guò)程中，學(xué)生們進(jìn)行了理性的思考，自覺(jué)地用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，并集體改編故事來(lái)贊揚(yáng)鐵罐批評(píng)陶罐，對(duì)課文的理解達(dá)到新的高度，從中可以想見(jiàn)，這種“意外”的收獲是非常有價(jià)值的。
自創(chuàng)：讀寫(xiě)結(jié)合 生成創(chuàng)造
師：如果將課文的語(yǔ)言融入你的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)，那么就變成你的語(yǔ)言了。下面就請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)編一則寓言，先想好要告訴別人一個(gè)什么道理，然后創(chuàng)編一個(gè)寓言故事，說(shuō)明這個(gè)道理。(生各自開(kāi)始創(chuàng)編，大約寫(xiě)了15分鐘。)
師：請(qǐng)停筆。介紹一下你編的寓言題目。
生：《大海和小溪》。
生：《手機(jī)與BP機(jī)》。
……
師：請(qǐng)這位同學(xué)讀一讀他創(chuàng)作的寓言故事——《黑貓和白貓》。
生：鄰居家的老奶奶養(yǎng)了兩只貓：一只是黑貓，一只是白貓。驕傲的白貓看不起黑貓，常常奚落它：“你敢和我比一比誰(shuí)白嗎？”黑貓和靄地回答：“不敢，主人養(yǎng)我們可不是讓我們比黑白的呀！”白貓憤怒地大吼一聲：“喵嗚，住嘴！你這黑不溜湫的東西，快到墻角躲著去吧！”黑貓不再說(shuō)什么，悄悄躲到墻角去了。天黑了，一只偷糧的小老鼠鬼鬼崇崇地溜出來(lái)，一眼就看見(jiàn)了那只大白貓，一下子躥到墻角。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，隱藏在暗處的大黑貓一下子就把它捉住了，小老鼠還納悶，我怎么就沒(méi)注意到大黑貓呢？
師：完了嗎？
生：完了。
師：我給你一點(diǎn)提示，你繼續(xù)編下去。幾天后，老奶奶決定把其中一只貓送別人……
生：白貓認(rèn)為自己美麗潔白，主人一定舍不得讓我走，對(duì)！一定是黑貓被送給別人。結(jié)果呢？結(jié)果主人把白貓送給了別人。臨別時(shí)，白貓問(wèn)老奶奶：“我這么潔白，為什么不留我呢？”老奶奶笑著說(shuō)：“我不管是白貓還是黑貓，捉到老鼠的才是好貓！”
師：篇末是神來(lái)之筆，妙不可言。
【點(diǎn)評(píng)】 學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的在于應(yīng)用語(yǔ)言。靳老師引導(dǎo)學(xué)生自編寓言來(lái)說(shuō)明文中道理，課堂教學(xué)再一次走向高潮。實(shí)際上，語(yǔ)言教學(xué)很重要的一個(gè)職能是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，這樣既引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化了語(yǔ)言，又充滿(mǎn)了豐富的人文內(nèi)涵，學(xué)生因此更是受益終生。
語(yǔ)文高三教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解“詩(shī)歌欣賞活動(dòng)是一種再創(chuàng)造”，明曉想象在藝術(shù)欣賞中的重要作用。
2.運(yùn)用作者所闡發(fā)的詩(shī)歌欣賞的方法進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
首先請(qǐng)同學(xué)欣賞杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”談?wù)勛约簩?duì)詩(shī)境的感受。
然后介紹明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話》中對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！闭�(qǐng)同學(xué)討論楊慎的觀點(diǎn)。
師：楊慎一改，索然無(wú)味，原詩(shī)“千里”“四百八十寺”并非實(shí)指，這些超越時(shí)空的詞語(yǔ)，能使讀者對(duì)江南的春色產(chǎn)生無(wú)限的遐想。而楊慎所改，確實(shí)符合事實(shí)，但所失太實(shí)，缺乏想象，也就缺少了一種意境、美感。其實(shí)詩(shī)，是一種獨(dú)特的藝術(shù)，是不能用科學(xué)的眼光去苛求的，我們欣賞詩(shī)，要領(lǐng)略詩(shī)中的意境之美，就必須調(diào)動(dòng)自己的想像。
二、研讀課文，理清思路
思考1：本文闡述的問(wèn)題是什么?
明確：鑒賞詩(shī)歌，是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)，通過(guò)想象可以把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)歌形象。
思考2：請(qǐng)你用五個(gè)字來(lái)概括一下想象活動(dòng)。
明確：泡，找，進(jìn)，猜，補(bǔ)。
請(qǐng)分析一下本文的思路。
明確：首先，作者指出，詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌創(chuàng)作是逆向的，“詩(shī)人通過(guò)想像創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想像正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)造的形象”。讀者的想像活動(dòng)是詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。這種“再創(chuàng)造”，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個(gè)例子(《我愛(ài)這土地》《長(zhǎng)干曲》《沙揚(yáng)娜拉一首》)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第二步，作者針對(duì)詩(shī)歌的“把繁復(fù)的生活現(xiàn)象濃縮成精約的典型的詩(shī)歌形象”的特點(diǎn)，指出欣賞詩(shī)歌要把它“泡”開(kāi)來(lái)，還原成繁復(fù)的生活現(xiàn)象——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“泡”。作者以《老馬》為例子說(shuō)明。
第三步，作者針對(duì)詩(shī)歌含蓄、隱喻的特點(diǎn)，指出欣賞詩(shī)歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊(yùn)含的情思，尋求詩(shī)句之外所包含的不盡韻味——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“找”。作者舉“采菊東籬下”詩(shī)句以及《祖國(guó)啊，祖國(guó)》《楓橋夜泊》三個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第四步，作者指出“再創(chuàng)造”有時(shí)是“進(jìn)”。讀者必須走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)造的境界中去，把自己的主觀世界融入詩(shī)的客觀世界。作者以“問(wèn)君能有幾多愁”為例說(shuō)明。
第五步，作者針對(duì)詩(shī)歌形象極簡(jiǎn)約極豐富的特點(diǎn)，指出欣賞者必須以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考去“猜”，去“補(bǔ)充和闡發(fā)”——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“猜”。作者以《口供》為例子說(shuō)明。
第六，作者針對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言是不連貫的、斷斷續(xù)續(xù)，跳躍性很大的特點(diǎn)，指出“再創(chuàng)造”有時(shí)是“補(bǔ)”，需要加以填補(bǔ)、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個(gè)例子說(shuō)明了。
三、鑒賞詩(shī)歌。
閱讀下列詩(shī)歌，回答后面問(wèn)題。
使至塞上
(唐)王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都戶(hù)在燕然。
1.“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么?詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情?
參考答案：“蓬草”隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，古代文學(xué)常用它來(lái)比喻漂泊不定的行蹤。
2.尾聯(lián)流露了怎樣的思想感情?
參考答案：尾聯(lián)用典流露了向往建功立業(yè)的.心情，這個(gè)典故隱含在燕然兩個(gè)字中。
定風(fēng)波
(宋)蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
1.在風(fēng)雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”，表現(xiàn)了他怎樣的心情?
參考答案：閑適、輕松、自如。
2.“一蓑煙雨任平生”的意思是什么?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度?
參考答案：披著蓑衣在風(fēng)雨中過(guò)一輩子也處之泰然。反映作者不避風(fēng)雨，聽(tīng)任自然的生活態(tài)度。
3.“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中“風(fēng)雨”“晴”的含義是什么?
參考答案：處境的好壞;官職的升降;地位的得失等。
簡(jiǎn)介：此詞是蘇軾在被貶黃州期間由生活中的小事感觸而作。詞中因景生情，借自然景觀談人生哲理，語(yǔ)帶雙關(guān)，有一種迭宕不平之氣隱在字里行間。
四、討論。學(xué)習(xí)了這篇文章之后，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，為什么，我們的古典詩(shī)歌歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，能保持著經(jīng)久不衰的魅力?
師：凡是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的淘洗而流傳至今的古詩(shī)，都是“在詩(shī)人高度敏感的情感酒窖里釀制的”，而我們讀到它們，會(huì)使心靈獲得無(wú)限的震撼。我們走進(jìn)詩(shī)人的世界，我們也帶入自己的情感，讀古詩(shī)，使我們的情感和詩(shī)人的情感完全融為一體，也就“使詩(shī)歌本身的魅力一次次地深化和升華”，古詩(shī)，也就因此煥發(fā)出的生命力。
五、研究性學(xué)習(xí)：
學(xué)習(xí)本文不但要學(xué)習(xí)作者所講的欣賞詩(shī)歌的方法，而且要學(xué)習(xí)作者研究問(wèn)題的方法。作者所以能有這么豐富的見(jiàn)解，在于他能根據(jù)詩(shī)的特點(diǎn)講欣賞，希望同學(xué)們能舉一反三，對(duì)散文的欣賞、小說(shuō)的欣賞、戲劇文學(xué)的欣賞或其它藝術(shù)的欣賞進(jìn)行一定的研究。請(qǐng)每個(gè)研究小組確定研究課題，認(rèn)真搜集資料，在一個(gè)月內(nèi)完成研究。
教案點(diǎn)評(píng)：
詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)是由詩(shī)歌特點(diǎn)決定的。作者就是根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，一定要緊扣住詩(shī)歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生理解詩(shī)歌欣賞是一種“再創(chuàng)造”，“再創(chuàng)造的主要方式是想像活動(dòng)
探究活動(dòng)
探究活動(dòng)可以安排在課文教學(xué)的第二課時(shí)中，主要以欣賞以下新詩(shī)為主，要求學(xué)生根據(jù)課文所給出的欣賞方法寫(xiě)成提綱或欣賞文章在課堂上交流。
語(yǔ)文高三教案14
教學(xué)目標(biāo)：1、完成對(duì)本詩(shī)的創(chuàng)造性解讀。
2、布置下一課《丑小鴨》的閱讀要點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、問(wèn)題導(dǎo)入：你們是怎樣獨(dú)處的呢？
學(xué)生自由交流一下自己的經(jīng)歷，由此話題引入對(duì)此詩(shī)的解讀：同學(xué)們，詩(shī)人王維是怎樣獨(dú)處的。
1、讀。我們先來(lái)讀一讀這首詩(shī)。古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)第一步是讀，按照古詩(shī)節(jié)奏教師范讀一次，學(xué)生齊讀。
2、品。你感覺(jué)這首詩(shī)的感情基調(diào)怎樣？為什么？
學(xué)生自己揣摩，回答自己的感覺(jué)。有清冷、寂寞、空靈、淡泊、寧?kù)o、優(yōu)美、平白、憂郁、傷感等等。言之有理即可。
3、析。教師展開(kāi)聯(lián)想，拓展詩(shī)中的內(nèi)容（程度高的班可以先讓學(xué)生進(jìn)行口頭拓展，教師補(bǔ)充）：這是夜深人靜之時(shí)，竹里館里寂靜幽深，明月皎潔，王維一個(gè)人一時(shí)睡不著覺(jué)，于是起來(lái)彈琴，抒發(fā)自己的情感。你們品一品，王維究竟是抒發(fā)寧?kù)o致遠(yuǎn)的淡泊心境呢，還是抒發(fā)個(gè)人抑郁不得志的情懷？
學(xué)生討論，這個(gè)話題其實(shí)也是對(duì)課文注釋提出的質(zhì)疑，讓學(xué)生懂得“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的道理，讓思辨的.習(xí)慣常常在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成。
4、悟。學(xué)生在討論自己的看法時(shí)，常常會(huì)悟到一點(diǎn)什么，讓他們多講出來(lái)已形成思想交流的氛圍。
5、誦。學(xué)生有了自己的闡釋后一起誦讀，或者用自己的體會(huì)和感情把這首詩(shī)昂揚(yáng)頓挫地朗讀給大家聽(tīng)，以加深認(rèn)識(shí)的目的。
二、布置明天要學(xué)習(xí)的新課文《丑小鴨》，思考三個(gè)問(wèn)題：
1、找出課文中若干形象，結(jié)合具體語(yǔ)句談?wù)勛约旱目捶�。（如仁�?ài)的農(nóng)夫，可鄙的、可笑的、、、、、貓紳士、雞太太等等）
2、你知道丑小鴨變成天鵝的原因是什么？
3、丑小鴨給我們什么樣的啟示呢？
三、下課。
語(yǔ)文高三教案15
[教學(xué)目標(biāo)]
一、繼續(xù)學(xué)習(xí)、積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)辨析文言字詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法，進(jìn)一步提高閱讀淺近文言文的能力。
二、準(zhǔn)確理解課文中孔子關(guān)于修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)、主要內(nèi)容和修身的方法，進(jìn)一步了解孔子和儒家思想的精髓，加強(qiáng)自身在傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)。
三、了解、借鑒課文中“內(nèi)省”“忠恕”“誠(chéng)信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂(lè)道、信念堅(jiān)定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風(fēng)范，提高自我修養(yǎng)、道德完善的自覺(jué)性。
四、學(xué)習(xí)本文言簡(jiǎn)意賅，善于運(yùn)用比喻、對(duì)比等方法闡明深刻道理的表達(dá)方式。
[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]
一、重點(diǎn)掌握的文言詞語(yǔ)：窮、過(guò)、患、興、濫、誅，諸、也、其。
二、著重理解課文中關(guān)于修身養(yǎng)性的思想觀點(diǎn)，感受作者崇高的人格和坦蕩的胸懷。
三、難點(diǎn)：文言語(yǔ)句的翻譯、理解，孔子思想的深邃和歷史的局限等等。
[教學(xué)方法]
在學(xué)生反復(fù)誦讀、自學(xué)討論的基礎(chǔ)上，教師作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點(diǎn)撥、提示。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]
兩課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]
第一課時(shí)
本課時(shí)主要是朗讀、翻譯課文，對(duì)課文內(nèi)容有初步理解，積累文言詞語(yǔ)。
一、導(dǎo)入。
初中時(shí)同學(xué)們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》的選段，此外，大家還通過(guò)書(shū)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，對(duì)孔子和以他為代表的儒家思想有了一定的了解，有的同學(xué)還能背誦《論語(yǔ)》中的不少經(jīng)典語(yǔ)句。首先，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闼私獾目鬃�，還可以談?wù)勀銓?duì)《論語(yǔ)》中的某句話的理解。
學(xué)生發(fā)言。教師可讓同學(xué)們放開(kāi)講，不必作過(guò)多評(píng)論。
教師歸納：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市東南）人。
他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年�？鬃舆�是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》�？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。
“修身養(yǎng)性”是《論語(yǔ)》中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。我國(guó)是文明古國(guó)，是禮儀之邦，講究個(gè)人修養(yǎng)有幾千年的良好傳統(tǒng)。構(gòu)建和諧的社會(huì)，也必須使每一個(gè)公民都加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，才能使人與人的關(guān)系更加融洽和諧，社會(huì)更加和睦和穩(wěn)定。
孔夫子所說(shuō)的修身，就是學(xué)習(xí)做人的道理，他說(shuō)得很多話，即使是兩千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)真體會(huì)。
二、閱讀理解。
在老師的指導(dǎo)下，借助注釋和工具書(shū)閱讀課文，疏通文句，初步理解課文內(nèi)容。
首先請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并分別找不同同學(xué)將每段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。翻譯不準(zhǔn)確的地方其他同學(xué)可以糾正，老師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞的讀音、意義、用法。
全文分為四節(jié)，每節(jié)有五段話。
1鋇諞喚諞注意以下字詞的讀音、意義。
六十而耳順：耳順，指能正確對(duì)待別人對(duì)自己的各種評(píng)價(jià)。
不逾矩：逾，超越；矩（jǔ），規(guī)矩。
朝聞道，夕死可也：朝（zhāo，不讀cháo），早晨。
莫能興：興，起來(lái)。
君子固窮：固，堅(jiān)持，堅(jiān)守；窮，困窘，走投無(wú)路。
小人窮斯濫矣：濫，過(guò)度，沒(méi)有限制。這里是無(wú)所不為的意思。
幼而不孫弟：孫，通“遜”，順從長(zhǎng)輩；弟，通“悌（tì）”，尊敬兄長(zhǎng)。
長(zhǎng)而無(wú)述焉：述，無(wú)可稱(chēng)道，指無(wú)所作為。
2鋇詼節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義，還要注意特殊的文言句式。
不患人之不己知，患其不能也：患，憂慮，擔(dān)憂；其，這里可譯為“自己”。
“不己知”，是賓語(yǔ)前置，應(yīng)譯為“不了解自己”。
君子求諸己：諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”。
于予與何誅：與，語(yǔ)氣詞；誅，責(zé)備。
內(nèi)省不疚：疚（jiù）憂苦，內(nèi)心痛苦。
3鋇諶節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法。
巧言、令色、足恭：令色，滿(mǎn)臉堆笑的樣子；足，過(guò)分，過(guò)度。
左丘明恥之：恥，意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥。
以直報(bào)怨：直，公正無(wú)私。
4鋇謁慕諞注意以下字詞的讀音、意義和用法。
質(zhì)勝文則野：質(zhì)，樸實(shí)，與“文”相對(duì)；文，文采，指對(duì)儀容舉止進(jìn)行雕琢修飾；野，缺乏文采，鄙陋。
文勝質(zhì)則史：史，虛浮。
君子泰而不驕：泰，平和；驕，自高自大，盛氣凌人。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚：蕩蕩，寬廣的樣子；戚戚（qī）：憂愁，悲傷。
居處恭，執(zhí)事敬：恭，恭敬，端莊，這里可理解為守規(guī)矩；敬，謹(jǐn)慎、認(rèn)真。
雖之夷狄：之，動(dòng)詞，到……去。
三、學(xué)生在初步理解課文的基礎(chǔ)上再次誦讀課文。要求每個(gè)同學(xué)都要大聲朗讀，在朗讀的過(guò)程中加深對(duì)課文內(nèi)涵的理解感悟。
四、作業(yè)。熟讀課文，完成課后第一、二、五、六題，并思考第三題，準(zhǔn)備第二課時(shí)討論發(fā)言。
第二課時(shí)
本課時(shí)主要通過(guò)學(xué)生討論、交流，進(jìn)一步理解孔子關(guān)于修身養(yǎng)性的思想觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的思考與感悟，提高完善個(gè)人道德的自覺(jué)性。學(xué)習(xí)辨析文言詞語(yǔ)的不同意義和不同用法。
一、檢查學(xué)生朗讀課文的情況�？烧叶嗝瑢W(xué)朗讀課文。
二、請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括每一節(jié)的主要內(nèi)容（概括主要內(nèi)容可在若干同學(xué)發(fā)言的基礎(chǔ)上形成比較準(zhǔn)確、比較一致的意見(jiàn)）。
�。ㄒ唬┑谝还�(jié)主要內(nèi)容：修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過(guò)程，在此過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持堅(jiān)定的'信念。
對(duì)每段話的理解：
1、鋇諞歡位（“吾十有五而志于學(xué)”），這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)，表現(xiàn)孔子從少年時(shí)代求學(xué)開(kāi)始直到逐漸走向“仁者”的長(zhǎng)期過(guò)程。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)、思考、奮斗的過(guò)程，這是一個(gè)偉大的思想者從必然王國(guó)到自由王國(guó)逐漸轉(zhuǎn)化的過(guò)程，直至最終達(dá)到了“從心所欲，不逾矩”的境界，這是一個(gè)主觀世界與客觀世界高度統(tǒng)一的境界。
今天看來(lái)，這段話仍然對(duì)我們有深刻的啟迪。人的一生，學(xué)習(xí)、思考、道德完善都是沒(méi)有止境的，對(duì)客觀事物、客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是沒(méi)有止境的。因此，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理想。要不斷地調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到與外界的融合。
2、鋇詼段話（“朝聞道，夕死可矣”），表現(xiàn)了對(duì)真理的熱愛(ài)和執(zhí)著追求。追求真理，勝過(guò)生命，短短七個(gè)字，令人感動(dòng)。
3、鋇諶段話（“歲寒，然后知松柏之后凋也”），用比喻的說(shuō)法，說(shuō)明越是艱苦的環(huán)境，越能考驗(yàn)人的意志�？鬃邮堑谝粋�(gè)用松柏這一形象來(lái)比喻具有堅(jiān)定信念、堅(jiān)強(qiáng)意志的“君子”的，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。
4、鋇謁畝位（“在陳絕糧”），運(yùn)用對(duì)比的方法，說(shuō)明君子即使在極其困窘的處境中，也不會(huì)改變自己的志向。孟子所說(shuō)的“貧賤不能移”正是對(duì)這段話的詮釋。
孔子的得意門(mén)生顏回也是孔子樹(shù)立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也�！�
5、鋇諼宥位（“原壤夷俟”），以一段尖銳的語(yǔ)言和一個(gè)形象的動(dòng)作表明孔子對(duì)沒(méi)有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹(shù)立起一個(gè)嫉惡如仇的君子形象。應(yīng)當(dāng)注意的事，孔子對(duì)原壤的譴責(zé)是從他“幼而不孫弟”說(shuō)起的，也就是說(shuō)，一個(gè)人從小不注重親情孝道是道德淪喪的起點(diǎn)。這對(duì)我們今天的教育也是有所啟迪的。
�。ǘ┑诙�(jié)主要內(nèi)容：主要談修身的方法——內(nèi)省。孔子十分強(qiáng)調(diào)自省�！耙�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”孔子以“仁”為最高道德規(guī)范，那么怎樣實(shí)現(xiàn)“仁”呢？孔子說(shuō)“為仁由己”。也就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)“仁”，還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進(jìn)行內(nèi)心反省的過(guò)程，孔子稱(chēng)之為“內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”、“躬自厚”、“求諸己”等。
對(duì)每段話的理解：
1、鋇諞歡位（“不患人之不己知”），強(qiáng)調(diào)在別人不了解自己，即在自己的品德、學(xué)識(shí)等不為人知的情況下，不埋怨別人，而是反躬自問(wèn)，反省自己的不足。這段話表明，人要有自知之明，要“嚴(yán)以律己，寬以待人”。
2、鋇詼段話（“君子求諸己”），以君子和小人的對(duì)比說(shuō)明君子應(yīng)自強(qiáng)、自省。
3、鋇諶段話（“宰予晝寢”），以“朽木”“糞土”兩個(gè)通俗形象的比喻，說(shuō)明加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，一個(gè)人如果自己不覺(jué)悟，不奮發(fā)努力，教育的作用就將是有限的。而且，判斷一個(gè)人的品德修養(yǎng)到底如何，不僅要看他怎么說(shuō)的，更要看的實(shí)際行動(dòng)。
4、鋇謁畝位（“過(guò)而不改”），說(shuō)的是一個(gè)人要能正確對(duì)待自己的過(guò)失�？鬃诱J(rèn)為有過(guò)失是難免的，但要勇于承認(rèn)，更要勇于改正；如果堅(jiān)持錯(cuò)誤，不肯改過(guò)，錯(cuò)誤就真地成為錯(cuò)誤了。這段話不僅說(shuō)明了修身的方法，更強(qiáng)調(diào)了修身的一個(gè)重要原則。
5、鋇諼宥位（“司馬牛問(wèn)君子”）中“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系。當(dāng)遇到批評(píng)、誹謗時(shí)，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過(guò)錯(cuò)，但如果經(jīng)過(guò)認(rèn)真反省，確認(rèn)自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)（問(wèn)心無(wú)愧）時(shí)，就不必有什么憂慮和懼怕的了。這是多么可貴的品德！既嚴(yán)于律己，又堅(jiān)持原則，堅(jiān)持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點(diǎn)需要多么大的勇氣！
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