高中語(yǔ)文教案

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。我們?cè)撛趺慈��?xiě)教案呢？以下是小編為大家整理的高中語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　高中語(yǔ)文教案 篇1

　　一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1、《吶喊》是魯迅1918年到1922年短篇小說(shuō)的結(jié)集，也是他的第一部小說(shuō)集。課文是這部小說(shuō)集的序言，寫(xiě)于1922年12月30日。作者在序言中，通過(guò)回顧自己從19世紀(jì)末到五四時(shí)期的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展和探索救國(guó)救民道路的歷程，說(shuō)明寫(xiě)作《吶喊》的緣由和本書(shū)的主題。

　　魯迅的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展之間的關(guān)系如下表所列：

　　地點(diǎn) 生活經(jīng)歷

　　思想發(fā)展

　　紹興 侍親疾 看透世態(tài)，想走異路

　　南京 求新知 選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)

　　仙臺(tái) 攻醫(yī)學(xué) 領(lǐng)悟“要著”，棄醫(yī)從文

　　東京 搞文藝 悲哀寂寞，深刻反省

　　北京 抄古碑 苦悶沉默，思索追尋

　　北京 應(yīng)索稿 看到希望，作文吶喊

　　2、魯迅在本文中概述了自己心路的歷程。透過(guò)魯迅的思想、行為，我們可以看到時(shí)代的折射。這些情景對(duì)我們理解課文是不可缺少的。

　�、僮曾f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)走向崩潰，屢受列強(qiáng)的侵略而無(wú)力抵抗。但是幾千年封建傳統(tǒng)思想的慣性，使中國(guó)社會(huì)各階層不能正視現(xiàn)實(shí)，不能接受西方現(xiàn)代文明的優(yōu)勢(shì)地位。他們承認(rèn)列強(qiáng)船堅(jiān)炮利，卻看不到自己思想意識(shí)形態(tài)的落后，帶來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的落后。所以他們提倡以夷之技制夷。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，正是這種思想的必然。科學(xué)救國(guó)論成為維新的主流，而不愿從思想文化等精神方面反省中國(guó)。魯迅想通過(guò)學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的思想，正是當(dāng)時(shí)這種社會(huì)主流思潮的反映。

　�、谥袊�(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚味、麻木和冷漠。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中興高采烈的看客“賞鑒”同是中國(guó)人被外國(guó)人砍頭的“盛舉”，正是中國(guó)民眾精神面貌真實(shí)的反映。對(duì)于這樣的國(guó)民性，魯迅一直是持嚴(yán)厲的批判態(tài)度的。他的文學(xué)作品，如《阿Q正傳》《祝�！贰端帯返�，都是鞭撻封建腐朽思想毒害下民眾的愚昧麻木，呼喚革新思想追求文明進(jìn)步的創(chuàng)作實(shí)踐。

　�、壑袊�(guó)近代的改革，一直是不徹底的。

　　這是由于中國(guó)漫長(zhǎng)的封建專(zhuān)制所造成的強(qiáng)大的傳統(tǒng)守舊勢(shì)力頑強(qiáng)的反抗。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、共和建立等大的革新運(yùn)動(dòng)，都沒(méi)有取得顯著的成效，中國(guó)的貧弱局面一直沒(méi)有改變。這使許多先驅(qū)者感到失望甚至絕望，于是沉淪下去，有些人逃避現(xiàn)實(shí)，在輝煌的古代盛世尋求安慰，有些人沉湎于聲色犬馬中麻醉自己，甚至走向了反動(dòng)。

　　④雖然變革總是受到挫折，但是還有很多人在奮斗。

　　越來(lái)越多的人像魯迅一樣，認(rèn)識(shí)到思想救國(guó)才是根治中國(guó)現(xiàn)狀的良藥。他們紛紛從西方現(xiàn)代思想中尋找藥方�！靶挛幕�運(yùn)動(dòng)”就是在這樣的情景下出現(xiàn)的，五四運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，也是為了從思想上救治國(guó)民而發(fā)出的激烈的呼喊。魯迅的《吶喊》中的第一篇《狂人日記》所說(shuō)中國(guó)幾千年的歷史都是吃人的歷史，也是為了喚醒民眾而對(duì)封建思想做出的嚴(yán)厲否定。

　　3、《吶喊》的篇名和寫(xiě)作時(shí)間

　　《狂人日記》1918年4月 《風(fēng)波》1920年10月

　　《孔乙己》1919年3月 《故鄉(xiāng)》1921年1月

　　《藥》1919年4月 《端午節(jié)》1922年6月

　　《明天》1920年6月 《白光》1922年6月

　　《一件小事》1920年7月 《兔和貓》1922年10月

　　《頭發(fā)的故事》1920年10月 《鴨的喜劇》1922年10月

　　《社戲》1922年10月

　　4、下面是北京師范大學(xué)中文系教授王富仁先生在他的《中國(guó)文化的守夜人——魯迅》一書(shū)的《自序》一文中的一段話，供學(xué)生認(rèn)識(shí)與了解魯迅作參考。

　　“但魯迅的書(shū)都給了我一點(diǎn)踏實(shí)的感覺(jué)。記得小時(shí)和母親住在農(nóng)村一座黑糊糊的土屋中，睡夢(mèng)中醒來(lái)，見(jiàn)母親還坐在我的身邊，心里就感到很踏實(shí)，很安全，若是發(fā)現(xiàn)身邊沒(méi)有一個(gè)醒著的人，心里馬上就恐怖起來(lái)。別人的`感覺(jué)我不知道，反正在我的感覺(jué)里，魯迅是一個(gè)醒著的人。感到中國(guó)還有一個(gè)醒著的人，我心里多少感到踏實(shí)些，即使對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界仍然是迷蒙的，但到底少了一些恐怖感。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文人說(shuō)的多是夢(mèng)話，夢(mèng)話也有文學(xué)價(jià)值，但對(duì)我這樣的一個(gè)膽小的人，說(shuō)夢(mèng)話的人甚至比不說(shuō)夢(mèng)話的人更加可怕。魯迅之所以在我的心靈中占了一個(gè)特殊的位置，大概這是一個(gè)主要的原因。由這種感覺(jué)，我認(rèn)為稱(chēng)魯迅是‘中國(guó)文化的守夜人’更為合適�！�

　　“在夜里，大家都睡著，他醒著，總算中國(guó)文化還沒(méi)有都睡去。中國(guó)還有文化，文化還在中國(guó)。我認(rèn)為，僅此一點(diǎn)，我們就得承認(rèn)他的價(jià)值�！�

　　二、能力檢測(cè)

　　1、閱讀下列語(yǔ)段回答文后問(wèn)題

　　“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”

　�、傥闹小拌F屋子”比喻什么？

　�、谖闹小笆焖�的人們”比喻什么？

　�、畚闹小安痪枚家獝炈懒恕鳖A(yù)示著什么？

　　2、魯迅的小說(shuō)集以“吶喊”為名，其含義是什么？

　　參考答案：

　　1、①“鐵屋子”比喻當(dāng)時(shí)異常黑暗頑固的舊社會(huì)。

　�、凇笆焖�的人們”比喻受封建思想毒害，精神麻木的國(guó)民。

　　③“不久都要悶死了”預(yù)示著麻木的國(guó)民們可怕可悲的前途。

　　2、“吶喊”的含義，有兩方面。

　　一是表示自己寫(xiě)小說(shuō)是為了喚醒精神麻木的人們，使他們起來(lái)抗?fàn)幎�發(fā)出的戰(zhàn)斗呼喊，也即將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治；一是為勇猛的革命前驅(qū)助威幫陣而呼喊，使之不憚?dòng)谇膀?qū)，不再感到叫喊于生人中而生人毫無(wú)反應(yīng)的寂寞孤獨(dú)。

　　高中語(yǔ)文教案 篇2

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)人的思想感情。

　　2.品味本詩(shī)比興表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。

　　3.把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義，體味詩(shī)人的情志。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課前預(yù)習(xí)

　�。ㄒ唬┳髡�

　　屈原(約前340—前278)，名平，字原;又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合共同抗衡秦國(guó)。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。公元前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅x而死。

　　屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭體”，代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等。其作品洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和報(bào)國(guó)為民的熱情，文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻。

　�。ǘ�）楚辭

　　“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱(chēng)“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱(chēng)“騷體詩(shī)”。

　　楚辭是發(fā)源于中國(guó)x淮流域楚地的歌謠，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，形成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。

　　《楚辭》西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

　�。ㄈ�）屈原的名句

　　1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(《離騷》)

　　2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(《離騷》)

　　3亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(《離騷》)

　　4.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(《漁父》)

　　5.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。(《涉x》)

　　6.茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。(《涉x》)

　　(四)題目解說(shuō)

　　《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。

　　關(guān)于“離騷”之義，古今學(xué)者眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》中解釋為“離憂”，即遭遇憂愁;王逸《楚辭章句》釋為“別愁”。

　　(五)寫(xiě)作背景

　　屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的'戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

　　二、學(xué)習(xí)過(guò)程

　　任務(wù)一：疏通文意梳理行文脈絡(luò)

　　任務(wù)設(shè)計(jì)：

　　1、請(qǐng)學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋?zhuān)�梳通文意。圈出有疑�?wèn)的地方。

　　針對(duì)疑問(wèn)進(jìn)行指導(dǎo)。

　　2、在疏通文意的基礎(chǔ)上梳理行文脈絡(luò)。

　　行文脈絡(luò)：

　　①首先介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。

　　②接著敘述自已的才能修養(yǎng)、憂慮希望，表達(dá)立志改革，愿為前驅(qū)的報(bào)國(guó)之情。

　�、廴缓笞肥鍪芮�遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

　�、茏詈蠓此�，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人反省自己和獻(xiàn)身理想的熱情。

　　3、朗讀第一段，總結(jié)屈原的“內(nèi)美”體現(xiàn)在哪些方面。

　�、俪錾砀哔F。詩(shī)人自敘族源出身。顓頊為中國(guó)遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)的“五帝”之一。《史記屈原列傳》:“屈原者，名平，楚之同姓也�！�

　　②出生吉祥。太歲在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹說(shuō):“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也�！�(《楚辭集注》)

　�、勖�字蘊(yùn)含政治理想。“正則”“靈均”，都與“平”有語(yǔ)意上的關(guān)聯(lián)。帛書(shū)《十六經(jīng)》記載了黃帝問(wèn)其大臣的一段話:“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，為之若何?”可見(jiàn)，正、均、平，皆為古人的政治理想。

　　小結(jié)：詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自傲、自愛(ài)，這是他高潔的自我形象的一個(gè)內(nèi)因，卻也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。

　　4、明代汪瑗道:“內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者�！崩首x第二段，屈原怎樣闡述“修能”。

　　運(yùn)用比喻。

　　無(wú)論是佩帶香草，還是朝取木蘭，夕擷宿莽，都是比喻，是詩(shī)人志趣高潔的表征。

　　小結(jié)：這種潔身自好的追求，隨著春秋代序、歲月流逝而更加迫切。美人遲暮，如同草木零落，雖有雄心壯志，何以施展?因此，詩(shī)人決心趁年歲未老，為國(guó)家除污去穢，改變法度。駕馭駿馬，“導(dǎo)夫先路”，這是何等的豪邁與自信!

　　任務(wù)二：體味詩(shī)人的情志

　　任務(wù)設(shè)計(jì)：

　　1、誦讀第三段和第四段，請(qǐng)找出表達(dá)詩(shī)人品德和情懷的詩(shī)句并分析。

　　學(xué)生探究總結(jié)：

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表現(xiàn)剛正不阿，一身正氣。

　　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”體現(xiàn)了疾惡如仇，不同流合污的品格。

　　“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為�！北砻鳚嵣碜院茫�自我完善的高潔。

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表明堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想至死不渝的品質(zhì)。

　　“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”突出屈原憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)的精神品質(zhì)。

　　小結(jié)：因此司馬遷對(duì)屈原作出了高度的評(píng)價(jià):“其志潔，故其稱(chēng)物芳，其行康，故死而不容。”“雖放流，眷顧楚國(guó)，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”又說(shuō)，“雖與目月?tīng)?zhēng)光可也”。

　　2、根據(jù)課文內(nèi)容，概括詩(shī)人的思想感情。

　　詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想，以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

　　3、誦讀課文，找出文中的比喻句，分類(lèi)歸納并分析表達(dá)效果。

　　先找出文中的比喻句，然后歸類(lèi)分析。

　　①“蕙茝”、“蛾眉”、“蘭皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁飾”比喻高尚的節(jié)操，美好的品行，崇高的理想。

　�、凇氨娕�”、“澤”比喻小人骯臟污穢的東西

　�、邸苞v鳥(niǎo)”比喻君子

　�、堋胺健北扔髡�直端方的人

　�、荨班鳌北扔魇拦蕡A滑的人

　　表達(dá)效果：既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對(duì)比，給讀者以較深刻的印象。形象鮮明，情感意識(shí)強(qiáng)烈，使詩(shī)歌充滿濃厚的浪漫主義色彩。

　　小結(jié)：比興手法不是《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)利，在《離騷》中也運(yùn)用大量喻�！段男牡颀埍扰d》中也說(shuō):“三閭忠烈，依《詩(shī)》制《騷》，諷兼比興�！边@些論述，肯定了《離騷》的歷史地位，也指出它與《詩(shī)經(jīng)》的淵源關(guān)系。

　　任務(wù)三：探尋“美人香草”象征義

　　任務(wù)設(shè)計(jì)

　　《離騷》中最引人注目的是“美人”和香草”兩類(lèi)意象。分析《離騷》中的“美人香草”象征義。

　　“美人”或是比喻君王，或是作者自喻�！峨x騷》前半部分，屈原將楚王作為男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的變卦喻楚王的疑忌賢臣、對(duì)自己不能始終信任的事實(shí)，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感嘆�！峨x騷》后半部分，屈原又轉(zhuǎn)為男性，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，而將君王喻為美人，他四處“求女”，即尋求圣主賢君。然而，周?chē)�都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不達(dá)。

　　《離騷》中充滿了種類(lèi)繁多的香草，有“芰荷、x離、蕙菌桂、白芷、蘭、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多種。這些“香草”寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的心理特征，是潔身自好、不與世同流合污高潔品質(zhì)的象征。

　　任務(wù)四：探究藝術(shù)特色

　　任務(wù)設(shè)計(jì)

　　《離騷》“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚詞”具有濃郁的楚文化色彩。請(qǐng)根據(jù)課文總結(jié)其藝術(shù)特色。

　�、倬涫降撵`活參差。

　　《離騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。采用了靈活多變的楚民歌句法，創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式。出現(xiàn)了不少工巧的對(duì)偶句，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，但交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節(jié)奏美。

　�、凇百狻弊值膭�(chuàng)造性使用。

　　從《離騷》來(lái)看，兩句用“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對(duì)調(diào)整詩(shī)歌節(jié)奏起著很大作用，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美

　�、郾扰d手法的運(yùn)用。

　　詩(shī)人運(yùn)用奔放而瑰麗的想象，將楚地特有的風(fēng)物引入詩(shī)篇，繁多的比喻，不但使敘事、說(shuō)理更加生動(dòng)形象，也使情感的抒發(fā)更加委婉含蓄，蘊(yùn)藉有致。

　　三．主題歸納

　　課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

　　四．作業(yè)

　　背誦默寫(xiě)第三段

　　高中語(yǔ)文教案 篇3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞或其他文言現(xiàn)象。

　　2、讀懂文意，領(lǐng)會(huì)“慎獨(dú)”“正心”的含義。

　　3、體會(huì)儒家思想修身的意義，探討“誠(chéng)其意”“正其心”等在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　領(lǐng)會(huì)“慎獨(dú)”“正心”的含義。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　探討“誠(chéng)其意”“正其心”在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、故事導(dǎo)入：

　　元代戰(zhàn)亂時(shí)期，有一個(gè)學(xué)者在返鄉(xiāng)途中，因?yàn)樘鞖庋谉�，又饑又渴，正好路邊有一棵梨�?shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有這個(gè)學(xué)者不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢?”他說(shuō)：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨，先吃了再說(shuō)�！蹦阏J(rèn)為他迂腐、死板嗎?你贊同他的做法嗎? 二、疏通文意。

　　1、正音正字。(請(qǐng)學(xué)生朗讀)

　　2、點(diǎn)出重要的文言字詞。

　　惡惡臭 好好色 自謙 厭然 著

　　3、翻譯

　　三、文本分析

　　1、何謂“誠(chéng)其意”?你如何理解它的?(根據(jù)原文回答)

　　明確：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也

　　2、如何理解“毋自欺”?

　　明確：a:做到內(nèi)心與我們外在的表現(xiàn)一致，這種一致要達(dá)到我們像厭惡臭氣味，喜歡美好的顏色一樣自然真實(shí)。

　　b:自我欺騙永遠(yuǎn)是掩耳盜鈴，因?yàn)椤凹埵前�不住火”的，“沒(méi)有不透風(fēng)的墻”，只要你做過(guò)的事，哪怕再隱蔽，再細(xì)小，再小心翼翼，總有被人知曉的一天，這只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題，正所謂“若要人不知除非己莫為”“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”!

　　四：合作探究

　　1、何為“慎獨(dú)”?你如何理解的?

　　明確：慎獨(dú)是指在獨(dú)處或沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，自己的言行舉止也符合道德、法律法規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。

　　五：拓展研究

　　1、請(qǐng)聯(lián)系自身感受或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勆鳘?dú)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

　　(學(xué)生發(fā)表看法后，老師作結(jié))

　　明確：在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭(zhēng)名爭(zhēng)利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神對(duì)于我們顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人能做到“誠(chéng)其意”“慎其獨(dú)”，我們才能成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)才會(huì)成為更加美好和諧的社會(huì)!

　　六：自主學(xué)習(xí)

　　(學(xué)生分組討論并展示，完成老師布置的兩個(gè)任務(wù))

　　1、什么是“正心”?你如何理解它?

　　明確：正心：端正內(nèi)心，思想純正，心無(wú)雜念，即內(nèi)心不被個(gè)人好惡所左右。(學(xué)生沒(méi)講通的地方老師補(bǔ)充)

　　2、談?wù)務(wù)�心�?現(xiàn)實(shí)意義和作用?

　　明確：a:更冷靜、更理智地看待其他人和事。b:更能專(zhuān)注地做一件事。(學(xué)生沒(méi)講通的地方老師補(bǔ)充)

　　七、反思總結(jié)

　　用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括：通過(guò)學(xué)習(xí)這一段你獲得的為人處世或修身的道理。

　　1、不說(shuō)違心話，不做違心事，不矯揉，不做作。

　　2、永遠(yuǎn)真于自己的心，做一個(gè)簡(jiǎn)單真實(shí)的自己。

　　3、為人處世應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩，真真切切，無(wú)愧于心。

　　4、永遠(yuǎn)不要自欺欺人。永遠(yuǎn)不要把別人當(dāng)傻子，“若要人不知，除非己莫為”。

　　5、品格就是你在黑暗中的為人，心安，便是生活最美好的狀態(tài)。

　　6、一個(gè)人最帥或最美的時(shí)候，就是他心無(wú)旁騖，專(zhuān)注做一件事的時(shí)候。

　　7、不要讓感情蒙蔽了你的雙眼，左右了你的判斷。

　　8、你的憤怒或愛(ài)，有時(shí)會(huì)毀掉一個(gè)人。

　　課后小結(jié)

　　在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭(zhēng)名爭(zhēng)利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神就顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人都能做到“誠(chéng)其意”“慎其獨(dú)”，我們的人才會(huì)成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)，才會(huì)成為更加和諧美好的社會(huì)!

　　作業(yè)布置

　　高考鏈接：閱讀下面的文字，完成題目：

　　“慎獨(dú)”一語(yǔ)，較早見(jiàn)于《大學(xué)》和《中庸》。

　　《大學(xué)》說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也�！惫湃耸亲⒅貎�(nèi)在的善與外在善的統(tǒng)一的，有發(fā)自?xún)?nèi)心的誠(chéng)實(shí)，不自欺，才會(huì)有“慎獨(dú)”的。

　　《中庸》論修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)在“慎獨(dú)”上下工夫。它說(shuō)：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！�

　　曾國(guó)藩教子，寫(xiě)了著名的“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。而這四條中，“慎獨(dú)”被他視為做人的根本。

　　1939年，劉少奇同志在延安所作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》演講中，把“慎獨(dú)”視為共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的一種“美德”。時(shí)至今日，“慎獨(dú)”依然有著它的價(jià)值和意義。

　　1、“慎獨(dú)” 是一種修養(yǎng)，根據(jù)第二段文字，對(duì)這種修養(yǎng)做出解釋?zhuān)�并舉一個(gè)踐行 “慎獨(dú)” 的例子。(6 分)

　　2、結(jié)合曾國(guó)藩教子，劉少奇教育共產(chǎn)黨員兩個(gè)事例，談?wù)?“慎獨(dú)” 的現(xiàn)實(shí)意義。(6分)

　　高中語(yǔ)文教案 篇4

　　教學(xué)目的

　　一、了解人們的主觀認(rèn)識(shí)必須隨著時(shí)代的變化而有所改變，制定法令、制度必須注重“察今”即從當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)，《察今》.示例三.。

　　二、學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)知識(shí)，積累一定的文言實(shí)詞、虛詞和句式方面的知識(shí)。

　　三、了解并學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的舉例論證和比喻論證的方法，了解本文用寓言故事說(shuō)理的特點(diǎn)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.這是一篇文言議論文，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證，要求學(xué)生要切實(shí)掌握論點(diǎn)，并了解作者是怎樣論證論點(diǎn)的.，運(yùn)用了哪些論據(jù)，使用了哪些論證方法，要弄清作者的思路，理清文章的層次。

　　2.積累一定的實(shí)詞、虛詞，熟悉主要的句式特點(diǎn)，能講會(huì)譯，是閱讀分析課文的必備條件，教師應(yīng)當(dāng)重視這一教學(xué)環(huán)節(jié)，給以足夠的時(shí)間保證。教師可以根據(jù)大綱和教材的要求給學(xué)生明確具體任務(wù)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 兩至三教時(shí)

　　用一教時(shí)指導(dǎo)預(yù)習(xí)，作為起始課，以疏通文句為主。用一至二教時(shí)研習(xí)新課，以分析課文為主。

　　教學(xué)過(guò)程

　　高中語(yǔ)文教案 篇5

　　指導(dǎo)預(yù)習(xí)

　　本教時(shí)完成以下任務(wù)：

　　1.了解有關(guān)《呂氏春秋》及其編著者的知識(shí)。

　　2.能講解，會(huì)翻譯，疏通文句。

　　3.初步了解課文的內(nèi)容和寫(xiě)作方法。

　　4.明確學(xué)習(xí)本文的目的、要求。

　　教學(xué)步驟

　　一、簡(jiǎn)介《呂氏春秋》和呂不韋

　　教師可指導(dǎo)學(xué)生看“預(yù)習(xí)提示”和有關(guān)注解，要求學(xué)生知道《呂氏春秋》是怎樣一部書(shū)，知道是呂不韋請(qǐng)人編寫(xiě)的，可不再補(bǔ)充其他內(nèi)容。

　　二、疏通文句，指導(dǎo)學(xué)生試講、翻譯

　　指導(dǎo)方法：可以讓學(xué)生邊讀邊講，教師給以指導(dǎo)；也可通過(guò)練習(xí)形式給以指導(dǎo)，教師出示檢測(cè)練習(xí)題，學(xué)生解答，教師講評(píng)；也可以由學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，教師在答疑過(guò)程中再適當(dāng)擴(kuò)展內(nèi)容，給以指導(dǎo)，等等。

　　指導(dǎo)重點(diǎn)：

　　1.讀準(zhǔn)字音

　　弗（ｆú）損益 要（ｙàｏ ）于時(shí)

　　一脟（ｌｕáｎ）肉 一鑊（ｈｕò）之味

　　一鼎之調(diào)（ｔｉáｏ） 澭（ｙōｎｇ）水

　　悖（ｂèｉ）亂 殤（ｓｈ�。睿纾┳�

　　鏌（ｍò）铘（ｙé） 驥（ｊì）驁（àｏ）

　　遽（ｊù）契（ｑì） 時(shí)已徙（ｘǐ）矣

　　2.確切理解詞義（包括實(shí)詞和虛詞）

　　對(duì)文中一些重要詞語(yǔ)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀并掌握書(shū)上的注釋?zhuān)�再適當(dāng)作些補(bǔ)充。

　　法先王之法：效法、取法；法令制度。前一個(gè)是動(dòng)詞，后一個(gè)是名詞，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《察今》.示例三.》。

　　人或益之：有的、有的人。代詞。人或益之，意思是說(shuō)，人們有的益補(bǔ)它。

　　雖人弗損益：虛詞“雖”有雖然、即使兩種解釋?zhuān)�根�?jù)上下句關(guān)系選擇恰當(dāng)?shù)慕忉�。這里的“雖”應(yīng)講成即使，有假設(shè)存在某種情況的意思。

　　凡先王之法：凡是，表示概括。

　　先王之成法：已成的。成法，已成的法令制度。

　　察己、察今：明察。

　　古今一也：一致，一樣。

　　以近知遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，近處的、遠(yuǎn)處的。

　　以所見(jiàn)知所不見(jiàn)：“所＋動(dòng)詞”的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞，即見(jiàn)到的，沒(méi)有見(jiàn)到的。

　　堂下之陰：陰影，影子。指日月的影子。

　　日月之行：運(yùn)行。

　　先表澭水：標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)，名詞作動(dòng)詞，設(shè)標(biāo)志。

　　循表而夜涉：標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)，名詞。

　　千有余人：相當(dāng)于“又”。

　　益多矣：增加。益多，指河水漲了許多。和“益之”、“暴益”不同。

　　所以敗也：……原因。所以敗，失敗的原因。

　　有似于此：類(lèi)似，像。似于此，像這種情況，或，和這種情況相類(lèi)似。

　　守法而弗變：遵守、遵循，這里有貶義，即墨守、保守。

　　向之壽民：先前；長(zhǎng)壽者。即本來(lái)可以長(zhǎng)壽的人。

　　因時(shí)而化：根據(jù)、依照；變化。即根據(jù)時(shí)代的`變化而變化。

　　是故：因此。

　　非務(wù)相反：要求得到、追求。務(wù)相反，一定要有所不同。

　　時(shí)勢(shì)異也：時(shí)代，形勢(shì)。時(shí)勢(shì)異，時(shí)代和形勢(shì)不同了。

　　以故法：用；舊。用舊有的法令制度。

　　為其國(guó)：治理。

　　時(shí)已徙：變遷。

　　人問(wèn)其故：原因，緣故。

　　其父雖善游：雖然。

　　三、自讀課文，熟悉文章內(nèi)容和寫(xiě)作方法

　　學(xué)生自讀課文，教師出示思考題：

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么？怎樣論證的？

　　2.本文講了荊人夜涉澭水、楚人刻舟求劍、有人欲引嬰投江三個(gè)故事，這三個(gè)故事分別說(shuō)明了什么道理？可推斷出怎樣的結(jié)論？

　　3.本文運(yùn)用了哪些論證方法？用這些論證方法有什么作用？

　　四、教師小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，明確提出學(xué)習(xí)這篇課文的目的任務(wù)，布置預(yù)習(xí)作業(yè)，為下節(jié)課分析課文作準(zhǔn)備：按上面三個(gè)自學(xué)思考題閱讀課文。

　　高中語(yǔ)文教案 篇6

　　研習(xí)新課

　　本課時(shí)完成以下任務(wù)：

　　1.理清文章層次。

　　2.把握中心論點(diǎn)，并理解這一觀點(diǎn)的進(jìn)步意義。

　　3.會(huì)分析主要論證方法。

　　教學(xué)步驟

　　一、分析中心論點(diǎn)

　　教師提問(wèn)：學(xué)習(xí)議論文要把握中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)文言議論文也是如此。本文的中心論點(diǎn)是什么？

　　教師可作提示：有些議論文的標(biāo)題可以作為中心論點(diǎn)，這篇文章的題目行不行？有些議論文可以從文中選出恰當(dāng)?shù)木渥幼鳛橹行恼擖c(diǎn)，這篇文章里有沒(méi)有這樣的句子？如果有，選哪一句合適？

　　學(xué)生討論后教師小結(jié)：本文的題目揭示了中心論點(diǎn)�！安旖瘛保�即明察當(dāng)今實(shí)際情況。本文針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人鼓吹效法先王反對(duì)變革的錯(cuò)誤思想，提出了應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的改變來(lái)制定法令制度的主張，即“世易時(shí)移，變法宜矣”。

　　教師提問(wèn)：本文的基本觀點(diǎn)就是制定法令制度應(yīng)當(dāng)從當(dāng)今的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)這一觀點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？

　　學(xué)生討論后教師小結(jié)：這一觀點(diǎn)是有進(jìn)步意義的，因?yàn)樽髡叻磳?duì)的“法先王之法”的頑固守舊的'思想，提倡的是變法革新從實(shí)際出發(fā)的主張，這對(duì)于推動(dòng)時(shí)代，社會(huì)的向前發(fā)展，無(wú)疑起積極進(jìn)步的作用。但是作者說(shuō)“先王之所以為法者，人也”，主張以人為依據(jù)，從人出發(fā)，來(lái)制定法令制度，這就掩蓋了統(tǒng)治階級(jí)制定法令制度的階級(jí)實(shí)質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)里，一切法令制度都是為一定階級(jí)服務(wù)，不可能有、也從未有過(guò)為所有“人”服務(wù)的法令制度。這是作者認(rèn)識(shí)上的階級(jí)和時(shí)代的局限性。

　　二、分析文章的層次

　　教師提問(wèn)：閱讀議

　　高中語(yǔ)文教案 篇7

　　一、導(dǎo)入新課（直接導(dǎo)入）

　　二、文學(xué)常識(shí)

　　1、荀子（約前313～前238），名況，時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

　　荀子曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。

　　荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。

　　①孟子強(qiáng)調(diào)“法先王”；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

　�、诿献訌�(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治；

　�、诿献诱J(rèn)為“性本善”；荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。

　　2、荀子的著作有《荀子》二十卷�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。

　　該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。

　　3、題解

　　《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 “勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　三、語(yǔ)法總結(jié)

　　難點(diǎn)翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的'連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　1、通假字（107練習(xí)三）

　　①輮以為輪，其曲中規(guī)

　�、陔m有槁暴，不復(fù)挺者

　�、蹌t知明而行無(wú)過(guò)矣

　　④君子生非異也

　　2、一詞多義（107絕、強(qiáng)、假、望、聞）

　　生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì)、稟賦，名詞）

　　蛟龍生焉（生長(zhǎng)，動(dòng)詞）

　　一：騏驥一躍（一，數(shù)詞）

　　用心一也（專(zhuān)一，形容詞）

　　利：非利足也（敏捷、快，形容詞）

　　“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無(wú)爪牙之利

　　3、詞類(lèi)活用：

　　①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

　�、诿�詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己

　　b．上食埃土，下飲黃泉

　�、勖�詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也

　　4、古今異義詞

　�、傩妨�跪而二鰲 蟹腿，跪下

　　②蚓無(wú)爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化

　　5、特殊句式

　　（l）判斷句

　�、偾�，取之于藍(lán)

　�、诒�，水為之

　�、垭m有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

　�、艿歉叨�招，臂非加長(zhǎng)也

　�、菥�子生非異也，善假于物也

　�。�2）固定格式

　　無(wú)以至千里（“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此）

　�。�3）定語(yǔ)后置

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　四、分析課文（先完成106練習(xí)一）

　　第一段 提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)

　�。�1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

　　點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義作用很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

　　第二段 學(xué)習(xí)的意義

　　第一步：弄清觀點(diǎn)

　�、� 這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的？（起句和結(jié)句。）

　�、陂_(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？

　　不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。

　�、奂热蝗绱耍�“學(xué)不可以已”和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？

　　后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安�學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系

　�、茉凇熬�子博學(xué)而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

　　“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

　　第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

　　1、這段話中的設(shè)喻可分幾組？

　　分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。

　　2、這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？

　　不是，因?yàn)槿�者的角度不同�?/p>

　　3、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？

　　是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們（經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。

　　說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

　　“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

　　第三段 學(xué)習(xí)的作用

　　1、本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。

　�、佟摆柖�望”不如“登高之博見(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩�；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

　　2、這些設(shè)喻各有什么作用？

　�、儆脕�(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

　�、冖邰堍萦脕�(lái)說(shuō)明“君子生非異也，善假于物也”

　　3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？

　　不是。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。

　　4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？

　　“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。

　　補(bǔ)充：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸�，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�

　　第四段 學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法

　　1、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

　　可分為三層。

　　第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

　　第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。

　　第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

　　五、鑒賞本文的論證藝術(shù)

　　（1）本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。

　�、俦扔鞯男问绞嵌喾N多樣的

　　有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。

　　有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。

　�、谠O(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。

　　有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。

　　有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。

　　有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

　　（2）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。先闡述意義，在點(diǎn)明方法，由為什么——怎么辦，層層深入

　�。�3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

　　六、補(bǔ)充勸學(xué)名句：

　　花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。

　　不吃苦中苦，難做人上人。

　　只要有恒心，鐵棒磨成針。

　　眼里過(guò)千遍，不如手里過(guò)一遍。

　　千聞不如一見(jiàn)，百看不如一干。

　　書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難。

　　莫享少年福，免受老來(lái)窮。

　　積財(cái)不如教子。

　　棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。

　　一日為師，終身為父。

　　不讀一家書(shū)，不知一家理。

　　教子不離書(shū)，種地不離豬。

　　學(xué)好三年，學(xué)壞三天。

　　成人不自在，自在不成人。

　　棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。

　　師打徒不恨，父打子不羞。

　　年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。

　　獨(dú)牛難套，獨(dú)子難教。

　　三年荒個(gè)秀才。

　　少壯不努力，老大徒傷悲。

　　平時(shí)不用功，考試叫老兄。

　　三天不練手生，三天不念口生。

　　先學(xué)做人之道，再習(xí)成材之法。

　　地種不好荒一年，兒教不好害一生。

　　活到老學(xué)到老，學(xué)一輩子學(xué)不了。

　　丈夫無(wú)技藝，虛活一世人。

　　五谷豐登不離豬，改門(mén)換戶(hù)靠讀書(shū)。

　　學(xué)者如禾如稻，不學(xué)如篙如草。

　　遺子黃金滿屋，不如教子一經(jīng)。

　　大匠教人以規(guī)矩，良師正人以言行。

　　先生先生你莫尬，你給我寫(xiě)個(gè)黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，你給我

　　寫(xiě)個(gè)飛鳳家（均指繁體字）。

　　寒門(mén)生貴子，白屋出公卿。

　　師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。

　　惜錢(qián)休教子，護(hù)短莫投師。

　　七、練習(xí)

　�。ㄒ唬┙忉屜铝卸嗔x詞：

　　1. 積土成山，風(fēng)雨興焉 正通人和，百?gòu)U具興 漢室可興也

　　2. 學(xué)不可以已 人之為學(xué)有難易乎 今諸生學(xué)于大學(xué)

　　3. 駑馬十駕，功在不舍 醫(yī)之好治不病以為功

　　4. 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

　�。ǘ�）說(shuō)明下列加黑詞的意義和用法：

　　1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土

　　（三）選擇詞義：

　　1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點(diǎn)。

　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也（ ）

　　雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（ ）

　　君有疾在腠里，不治將恐深（ ）

　�。êＨ穑┧丶泊髴�(hù)兼并

　　寡人有疾，寡人好色（ ）

　　會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)人民所疾苦（ ）

　　2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無(wú)路可通，⑥很、非常。

　　非能水也，而絕江河（ ）

　　空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（ ）

　　以小舟夜泊絕壁之下（ ）

　　率妻子邑人來(lái)此絕境（ ）

　　則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望（ ）

　　3.“致”字有以下幾個(gè)常用義：①達(dá)到，②送達(dá)，③表達(dá)、傳達(dá)④招引、引來(lái)，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。

　　非利足也，而致千里（ ）

　　此人可就見(jiàn)，不可屈致也（ ）

　　羅敷前致詞：使君自有歸（ ）

　　是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣（ ）

　　不專(zhuān)心致志，則不得也（ ）

　　4.“強(qiáng)”有兩個(gè)讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強(qiáng)壯，②強(qiáng)大、勢(shì)力過(guò)人，③優(yōu)越、好，④有余、有多，⑤勉強(qiáng)，⑥強(qiáng)迫，使用強(qiáng)力。

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（ ）（ ）

　　秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求壁（ ）（ ）

　　學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知（ ）（ ）

　　策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ ）（ ）

　　……吾去去矣。將軍強(qiáng)留之（ ）

　　5.“用”字有以下幾個(gè)常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用處，⑤物資，財(cái)用，⑥因 、由。

　　用心一也（ ）

　　又備經(jīng)年裹物之用（ ）

　　兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)（ ）

　　愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也（ ）

　　皇上欲大用康先生（ ）

　�。ㄋ模﹨^(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：

　　1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　君子生非異也，善假于物也

　　2.假舟楫者，非能水也

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

　　3.知明而行無(wú)過(guò)矣

　　吾嘗終日而思矣

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　（五）翻譯下面三個(gè)句子，要特別注意加黑詞詞義的落實(shí)：

　　1.假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　2.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

　　3.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　�。�六）填寫(xiě)本文不同設(shè)喻方法的例句：

　　1.正反對(duì)照的形式，如____________________________________

　　______________________________________________________。

　　2.反復(fù)形式，如__________________________________________

　　_______________________________________________________。

　　3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

　　_______________________________________________________。

　　4.單說(shuō)比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________

　　_____________________________________________________。

　　5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如_______

　　荀況

　　天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能��；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。

　　——荀子《天論》

　　高中語(yǔ)文教案 篇8

　　【定位】

　　1. 突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。

　　2. 培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力,指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。

　　【切入】

　　方法一 引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信,那么許多人說(shuō)呢? 許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒(méi)有辨別真假,你又何去何從呢? 有一句值得思考的話: 謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢? 進(jìn)而思考: 面對(duì)歷史流傳下來(lái)的東西,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢? 從寓言的解讀導(dǎo)入對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。

　　方法二 由寓言本身的解讀導(dǎo)入。

　　指導(dǎo)學(xué)生看課文題目: 讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)寓言的理解。) 錢(qián)鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn),你接受錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)嗎? 你有自己新的見(jiàn)解嗎? 導(dǎo)入課文的解讀。

　　【探究】

　　課前預(yù)習(xí),了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會(huì)文章,寫(xiě)出體會(huì)要點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)(1910 —1998 年) ,現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。

　　依據(jù)方法一

　　1. 讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)?

　　提示:錢(qián)先生對(duì)傳統(tǒng)的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正,從新的.角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。

　　2. 思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎? 并從文章中找出作者的觀點(diǎn)。“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”

　　3. 結(jié)合全文以及你自己的人生體會(huì),談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的理解。

　　(1) 可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分: 1 - 3自然段;九個(gè)故事;最后的結(jié)論。

　　(2) 通過(guò)文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類(lèi)歷史比做人的一生,古代乃是人類(lèi)的童年時(shí)期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。

　　(3) 在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論, 思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義�？梢跃�讀最后一段強(qiáng)化理解。

　　提示:現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒、善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。

　　生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng), 頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí),才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

　　(4) 在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”? 可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,不拘一格。

　　4. 深入探究

　　(1) 成人、小孩和寓言的關(guān)系。

　　(2) 思考盧梭反對(duì)兒童讀寓言與錢(qián)鐘書(shū)反對(duì)之間的差異。

　　(3) 對(duì)蒼蠅的話“車(chē)子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。

　　注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導(dǎo)。

　　依據(jù)方法二:

　　從寓言對(duì)人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn),再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會(huì)體會(huì)入手解讀文章。以下步驟同方法一。

　　【拓展】

　　引用20xx 年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:

　　宋國(guó)有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好,一定會(huì)有人來(lái)偷竊�！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。

　　以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事;但是,也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢? 談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

　　注意: 要有新意, 不要就事論事,應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀;寫(xiě)出要點(diǎn)、文章均可,字?jǐn)?shù)不限。

　　【實(shí)踐要點(diǎn)】

　　1. 教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確: 教的主體是教師; 學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。

　　2. 抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問(wèn)題。

　　3. 重點(diǎn)放在錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/ 楊 巖)

　　高中語(yǔ)文教案 篇9

　　燈

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　�。保畬W(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用，理解“”“光”的象征意義。

　　２．學(xué)習(xí)本文作者展開(kāi)聯(lián)想，逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫(xiě)法。

　�。常畬W(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫(xiě)法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解“”“光”的象征意義

　　教學(xué)難點(diǎn) ：運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫(xiě)作手法

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、背景知識(shí)介紹：

　　1．請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫(xiě)作時(shí)間： 1942．3

　　2．你知道此時(shí)的中國(guó)是怎樣的狀況嗎？學(xué)生分析這段時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。

　　3．教師補(bǔ)充。

　　4．學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的巴金的作品，簡(jiǎn)介巴金。

　　巴金的經(jīng)歷需簡(jiǎn)介，著重點(diǎn)在于他背叛家庭，走向革命的勇氣與熱情，引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。

　　二、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上朗讀課文，思考問(wèn)題。

　　形式：學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽(tīng)讀者注意讀者的情況，并思考如下問(wèn)題：

　　要求：（1）讀罷全文，你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎？請(qǐng)用具體詞語(yǔ)例證，是什么力量令其感情變化。

　　（2）全文哪些段落寫(xiě)光？

　　討論明示：

　　（1）作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂(lè)觀高潮。第一段的“窒悶”，尾段的“微笑”，可以顯示光令其感情變化。

　�。�2）3-12段寫(xiě)光。

　　難點(diǎn)：2段到底有沒(méi)有寫(xiě)光？應(yīng)該說(shuō)涉及了光，或說(shuō)暗寫(xiě)側(cè)寫(xiě)光，作者對(duì)于光已感覺(jué)到了�！捌岷谝黄�”到“黑色逐漸談”以至“終于分辨出來(lái)了”，這過(guò)程變化靠得是光，第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。

　　三、討論課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

　　1．散文“形散而神不散”，形式在于其線索。本文線索是光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡(luò)。

　　明確：眼前/現(xiàn)實(shí)光回憶光聯(lián)想光眼前/現(xiàn)實(shí)光

　　2．如果我們寫(xiě)這篇文章，多會(huì)從回憶光后，便以議論抒情性的語(yǔ)言來(lái)剖析挖掘的內(nèi)涵，可是作者卻聯(lián)想三個(gè)故事，繼續(xù)實(shí)寫(xiě)，目的何在？

　　導(dǎo)析：

　�。�1）請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題，概括其內(nèi)容。

　�。�2）兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)？為什么？寫(xiě)第三個(gè)故事的目的是什么？

　�。�3）聯(lián)想光的目的何在？

　　明確：

　�。�1）

　　a哈里希島的故事：長(zhǎng)明，盼歸之，姐姐點(diǎn)照亮漁人歸途，長(zhǎng)夜孤。

　　b愛(ài)之光、希洛與利安得爾的故事

　　c友人投江被救

　�。�2）不能去掉。

　　因?yàn)榈谝粋�(gè)故事中的是指路的，第二個(gè)故事中的是精神的，中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二光內(nèi)涵不同，第二個(gè)故事中的不僅指路，更是精神依托，文意更加深入了。

　　寫(xiě)第三個(gè)故事目的在于顯示的力量是巨大的。友人投江，心已冷盡，但就是這垂死之人的心竟被光照亮，光為他帶來(lái)了人間的溫暖和美好的情誼，帶來(lái)了生活的希望與信念，的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。

　�。�3）聯(lián)想光，作者是借此來(lái)剖析挖掘的'內(nèi)涵，讓人們?cè)谪S富的感性材料中認(rèn)識(shí)的作用，這自然比用議論抒情的方式來(lái)講的內(nèi)涵更形象，更能開(kāi)闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性，現(xiàn)實(shí)與理想，古代與現(xiàn)代，中國(guó)與外國(guó)，人們對(duì)于的感情都是一樣的，的意義更明了了。

　　四、小結(jié)

　　思想內(nèi)容的小結(jié)：

　　歸納包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。

　　藝術(shù)手法的小結(jié)：

　　象征手法的運(yùn)用。

　　善于運(yùn)用聯(lián)想來(lái)感性地揭示文章內(nèi)涵的寫(xiě)法。

　　五、作業(yè) ：

　　以“”為題，用象征手法寫(xiě)一篇揭示“”燃燒自己，造福人類(lèi)的品質(zhì)的文章，600字左右。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì) ：

　　略

　　高中語(yǔ)文教案 篇10

　　一、知識(shí)鏈接（見(jiàn)學(xué)案）

　　二、導(dǎo)入

　　有位先生他智商決不低于我們其中的任何一位而且學(xué)富五車(chē)、才高八斗，但是有時(shí)他居然會(huì)把自己的名字忘記，有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問(wèn)：“您哪位？”他張口結(jié)舌答不出來(lái)，又不好意思說(shuō)忘記了。只好說(shuō)：“你不要管，請(qǐng)?zhí)障壬�接電話就行�?”但那個(gè)傭人說(shuō)不行，他便又請(qǐng)求了兩三次，還是不行，于是他跑去問(wèn)給他拉洋車(chē)的王喜。誰(shuí)想王喜也說(shuō)不知道。他急了，問(wèn)：“你有沒(méi)有聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)？”王喜這才想起：“我聽(tīng)見(jiàn)人家都叫你金博士”阿彌托佛原來(lái)姓金，大家猜出這是誰(shuí)來(lái)了吧。

　　三、文本研習(xí)

　　1．文章通過(guò)對(duì)金岳霖先生幾個(gè)細(xì)節(jié)的正面描寫(xiě)及通過(guò)其他幾個(gè)人物襯托的側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)了作為一代大學(xué)者的金岳霖先生有趣、直率、真誠(chéng)、愛(ài)學(xué)生、樸實(shí)、為人天真、熱愛(ài)生活、又滿腹經(jīng)綸的獨(dú)特之處。閱讀課文，用自己的語(yǔ)言概括寫(xiě)了金先生的哪些事情并簡(jiǎn)單分類(lèi)。

　　明確：講課時(shí)戴帽，帽檐壓得很低；戴一副一白片一黑片的眼鏡；患眼疾，微仰著頭；穿一件其他教員很少穿的夾克；走起路來(lái)深一腳淺一腳。

　　有時(shí)一上課就宣布穿紅毛衣的女生回答問(wèn)題，致使女生們緊張而興奮。

　　面對(duì)學(xué)生們提的各種問(wèn)題，他都回答。

　　對(duì)學(xué)生很愛(ài)護(hù)，林國(guó)達(dá)死了，他在課堂上表現(xiàn)出悲哀。

　　學(xué)生覺(jué)得邏輯枯燥，但他覺(jué)得“很好玩”。

　　開(kāi)選修課，師生平等對(duì)話，上課時(shí)與王浩探討問(wèn)題，旁若無(wú)人。

　　看了很多小說(shuō)，很愛(ài)武俠。沈從文給他出“小說(shuō)和哲學(xué)”的講題，他卻得出結(jié)論說(shuō)二者沒(méi)有關(guān)系，可見(jiàn)他對(duì)專(zhuān)業(yè)理解的嚴(yán)格，又缺乏變通，不給學(xué)術(shù)沙龍東道主的面子。在學(xué)生面前抓自己身上跳蚤。

　　養(yǎng)一只大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。

　　林徽因死后，別人都忘記她了，可他還記得林徽因的生日。

　　老年時(shí)，坐在平板三輪上逛王府井大街，以示接觸社會(huì)，觀察生活。

　　治學(xué)精深，而著作不多。有《邏輯》、《論道》。

　　提示：文章行將結(jié)束時(shí)有這樣一句話：“誰(shuí)也不會(huì)知道這位老先生是一位一肚子學(xué)問(wèn)、為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家�！笨梢砸曌鲗�(duì)老年金岳霖的特點(diǎn)的概括，也可以視做對(duì)他的一生特點(diǎn)的概括。

　　然后還可以用一個(gè)詞來(lái)概括：“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位”。這句話的意思就是：金岳霖先生是一位很有趣的教授。這是對(duì)金岳霖先生的總評(píng)價(jià) —— 有趣。

　　最后還可以用一個(gè)字概括金先生：真。（純真、率真、真情）

　�、倭只找蚴莻�(gè)建筑學(xué)家，曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的'設(shè)計(jì)，她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家，風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛(ài)情轉(zhuǎn)化為友情，與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩�！比绻�這個(gè)我輩能囊括一些人的話，金先生算一個(gè)吧，我們也就算最下不及情的那一類(lèi)吧。

　�、谡嬲�懂得愛(ài)情的是金先生，他對(duì)林徽因的癡戀才叫“三洲人士共驚聞”。林徽因、梁思成夫婦家里幾乎每周都有沙龍聚會(huì)，金岳霖始終是梁家沙龍座上常客。他們文化背景相同，志趣相投，交情也深，長(zhǎng)期以來(lái)，一直是毗鄰而居。金岳霖對(duì)林徽因人品才華贊羨至極，十分呵護(hù)；林徽因?qū)λ�亦十分欽佩敬愛(ài)，他們之間的心靈溝通可謂非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。

　　2．請(qǐng)學(xué)生講講他們印象深刻的一兩件事，為什么會(huì)有如此深刻的印象。導(dǎo)入細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物形象的作用。

　　細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是文學(xué)作品中對(duì)人物某些細(xì)小的舉止、行動(dòng)或?qū)��?xì)微事件的描寫(xiě)。

　　細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫(xiě)之中。學(xué)生主要掌握以下這幾種：

　�、僬Z(yǔ)言細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“多乎哉？不多也”、“讀書(shū)人竊書(shū)不算偷�！� （孔乙己）

　�、趧�(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“排出九文大錢(qián)”（孔乙己）

　�、坌は窦�(xì)節(jié)描寫(xiě)：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

　　再次回到課文感知作者如何使用細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出人物個(gè)性。

　　三．拓展練習(xí)

　　寫(xiě)一段話選擇本班同學(xué)或任課老師，不出現(xiàn)他（她）的名字，猜猜他（她）是誰(shuí)？

　　四．教后感：

　　高中語(yǔ)文教案 篇11

　　一．教學(xué)目的

　　1．復(fù)習(xí)鞏固小說(shuō)的基本要素

　　2．通過(guò)情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想

　　3．通過(guò)分析文中對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)，找出人物內(nèi)在和外在的鮮明對(duì)比，體現(xiàn)貝爾曼作為低層的小人物卻有著高尚的人格，美好的心靈

　　4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排

　　二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握

　　2．貝爾曼人物形象的理解

　　3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思

　　三．教學(xué)設(shè)想

　　從小說(shuō)的.三要素入手，引導(dǎo)學(xué)生分析文章的情節(jié)、人物、環(huán)境等，從而理解文章深刻的內(nèi)涵及結(jié)尾的巧妙構(gòu)思

　　四．教學(xué)方法

　　文本研習(xí)法

　　五課時(shí)安排

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一．作者簡(jiǎn)介

　　歐 · 亨利 ，美國(guó)短篇小說(shuō)家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)下300多篇小說(shuō)，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬(wàn)》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。

　　他的小說(shuō)完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。

　　二．字詞整理

　　烘鍋 矮墩墩 磚砌 躡手躡腳 一籌莫展 嘮嘮叨叨 繃著 窗檻 瞥著 怒號(hào) 冥冥中

　　三 理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）

　　1．（1—11）介紹故事發(fā)生的地點(diǎn)：紐約的格林尼治村，一個(gè)社會(huì)下層藝術(shù)家聚居的小區(qū)

　　開(kāi)端 瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望

　　2 （12—36）蘇艾 鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來(lái)，自己也該離開(kāi)人世了。

　　3 （37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。

　　4 （51—55）結(jié)局 瓊珊病愈 貝爾曼去世

　　線索 明線：瓊珊病重——瓊珊病�！�—瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)

　　暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世

　　四 思考下列問(wèn)題

　　1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？

　　2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？

　　第二課時(shí)

　　一．文本研習(xí)

　　1．怎樣理解貝爾曼的杰作？

　　明確：他的杰作就是他用畫(huà)出來(lái)的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。

　　2．小說(shuō)最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫(xiě)的，這樣寫(xiě)會(huì)有遺憾么？

　　明確：是貝爾曼冒雨畫(huà)常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。

　　二．人物分析

　　1．文中對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)可以看出他是個(gè)怎樣的人？

　�。ㄍ饷裁鑼�(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等）

　　明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。

　　善良具有同情心、自我犧牲精神

　　內(nèi)在和外在形成對(duì)比

　　三．環(huán)境描寫(xiě)

　　第18自然段，第44自然段

　　陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。

　　四．主題

　　文章通過(guò)寫(xiě)貝爾曼畫(huà)最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓�服之間，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴(lài)以延續(xù)的精神支柱。

　　五．作業(yè)

　　請(qǐng)你想象一下貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉的情形，寫(xiě)一篇500字的片斷作文

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　線索 明線：瓊珊病重——瓊珊病危——瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)

　　暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院 ——貝爾曼去世

　　高中語(yǔ)文教案 篇12

　　一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　　1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。

　　2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　理清文章的論證結(jié)構(gòu)，明確墨家的“兼相愛(ài)則治”的觀點(diǎn)。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　1、導(dǎo)入新課

　　人生選擇題：

　　1）如果你天生對(duì)機(jī)械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機(jī)關(guān)城，你會(huì)選擇什么。

　　2）如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù)，——不耕田二不勞作，年紀(jì)輕輕頗有見(jiàn)地，你會(huì)選擇什么。

　　2、寫(xiě)作背景

　　墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交、社會(huì)大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開(kāi)始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂(lè)壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來(lái)極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛(ài)”、“非攻”等主張。

　　3、作者介紹

　　墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱(chēng)為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱(chēng)，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛(ài)。

　　4、題目解說(shuō)

　　《兼愛(ài)》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛(ài)，其本質(zhì)是要求人們愛(ài)人如己，彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛(ài)還表現(xiàn)在大國(guó)不侵略小國(guó)，國(guó)與國(guó)之間無(wú)戰(zhàn)事，和平共處。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的'原因就在于人們不能兼愛(ài)，人們只有通過(guò)“兼相愛(ài)，交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義，但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。

　　5、層次結(jié)構(gòu)

　　起——第一段：治天下者必知亂的根源

　　承一一第二段：亂何自起？起不相愛(ài)

　　轉(zhuǎn)——第三段：若使天下兼相愛(ài)

　　合一一第四段：故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂

　　6、全文分析

　　1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛(ài)，交相利”？

　　即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)、互相使對(duì)方得利。

　　2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？

　　見(jiàn)課本第一段。

　　3為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？

　　墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛(ài)帶來(lái)的惡果。而要改變社會(huì)，包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛(ài)、交相利之法易之'。

　　4墨子這種看法是否正確？

　　墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬(wàn)民的階級(jí)差別，都要兼愛(ài)同利的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒(méi)有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

　　5你對(duì)“兼相愛(ài)，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊�給你的啟迪。

　　有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)�，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛(ài)而不知道相愛(ài)的人。人應(yīng)該從只知道自愛(ài)而不知道相愛(ài)、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來(lái)，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。

　　6墨家思想與儒家思想有何不同？

　　從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門(mén)，接受過(guò)孔子思想的訓(xùn)練，后來(lái)深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門(mén)戶(hù)，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來(lái)師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見(jiàn)，墨家學(xué)派從某種意義上說(shuō)是從儒家學(xué)派分化出來(lái)并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。

　　兼愛(ài)：墨家主張的兼愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家主張的仁愛(ài)是有差別的。

　　非攻：反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。（儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持“仁義”的大國(guó)兼并小國(guó)，主張“賢”人消滅“不肖”之人）

　　7、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1意質(zhì)而語(yǔ)顯

　　文章質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。

　　2論證嚴(yán)密，明辨是非。

　　本文先指出議論的焦點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別論述，再通過(guò)對(duì)比，順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成，富于說(shuō)服力與邏輯力量。

　　高中語(yǔ)文教案 篇13

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　如果說(shuō)一滴水能折射出整個(gè)太陽(yáng)的光輝，那么，我相信，一片小小的葉子也能映射出人間的真情。今天，這片最后的常春藤葉就為我們講述了它與三個(gè)藝術(shù)家之間的感人故事。走進(jìn)故事之前，先明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)(ppt)1.理清故事情節(jié)，體會(huì)結(jié)尾寫(xiě)法之妙

　　2.探討人物形象，感悟人性之美

　　三、再現(xiàn)故事、整體感知：(檢查預(yù)習(xí)情況)

　　請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述故事。(引導(dǎo)學(xué)生從三要素角度概括)

　　環(huán)境：社會(huì)下層藝術(shù)家聚居的小區(qū)。(狹窄、陰濕、窮苦)

　　人物：貝爾曼、瓊珊、蘇艾、醫(yī)生——社會(huì)底層的小人物

　　情節(jié)：貝爾曼畫(huà)最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊

　　示例：在華盛頓廣場(chǎng)的一個(gè)狹窄破舊的小區(qū)里，住著三個(gè)藝術(shù)家，年輕畫(huà)家瓊珊不幸染上了肺炎，生命垂危。她固執(zhí)地認(rèn)為窗外飄零的藤葉就是自己生命的昭示，當(dāng)最后一片葉子掉落，就是她生命終結(jié)的時(shí)刻。老畫(huà)家貝爾曼在風(fēng)雨之夜畫(huà)出最后一片常春藤葉，使她重燃生活的希望，絕處逢生，而老畫(huà)家卻因風(fēng)吹雨打染上肺炎而去世。

　　四、分析人物形象，感悟人性之美

　　四天的時(shí)間里，三個(gè)社會(huì)底層的窮藝術(shù)家，一片小小的常春藤葉，共同演繹了一段感人肺腑的故事。

　　1、了解瓊珊的命運(yùn)轉(zhuǎn)變。故事開(kāi)頭就告訴我們，瓊珊得了肺炎。

　　(1)醫(yī)生是怎么說(shuō)的?(希望只有一成)

　　(2)她自己覺(jué)得呢?(自己快要死了)

　　文中哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了瓊珊的這種感受?找出來(lái)，帶上感情讀一讀。

　　(見(jiàn)文中①②③④句)

　　(3)小說(shuō)的最后告訴我們她活了下來(lái)，表現(xiàn)精神好轉(zhuǎn)的語(yǔ)句有哪些?找出來(lái)，讀一讀。

　　2、討論交流：是誰(shuí)挽救了瓊珊?

　　年輕畫(huà)家瓊珊不幸染上肺炎，從一開(kāi)始的心灰意冷、數(shù)葉等死到最終的重新振作，點(diǎn)燃生活的希望，真讓人感到欣慰。欣慰之余，我們靜下來(lái)考慮一個(gè)問(wèn)題：到底是誰(shuí)挽救了瓊珊?(小組討論2分鐘。)

　　(1)貝爾曼。在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚在墻上畫(huà)了最后的常春藤葉，給瓊珊帶來(lái)生命的希望，鼓舞她活下去。

　　(2)蘇艾。室友，萍水相逢，不離不棄。一位善良、具有同情心和愛(ài)心的姑娘。不僅在生活上給生病的瓊珊以無(wú)微不至的照顧，還給她精神上的鼓勵(lì)。

　　(3)醫(yī)生。盡力醫(yī)治，意味深長(zhǎng)的提醒。

　　(4)瓊珊。在瓊珊得肺炎病危的時(shí)刻，醫(yī)生說(shuō)“她的病只有一成希望”“那一成希望在于她自己要不要活下去”。雖然最后一片常春藤葉的鼓舞作用很大，但是瓊珊再見(jiàn)如果真的不想活下去的話，即使有這片葉子也無(wú)濟(jì)于事。瓊珊的康復(fù)僅有最后一片葉子是不夠的，還需要瓊珊自己的力量來(lái)戰(zhàn)勝病魔。因?yàn)樵谏�與死、抗?fàn)幣c屈服之間，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝。

　　(5)周?chē)�的這幾個(gè)人。都給了她力所能及的關(guān)愛(ài)。

　　(6)最后的常青藤葉。(是誰(shuí)創(chuàng)作的?歸根到底還是貝爾曼)

　　小結(jié)：

　　是啊，瓊珊的生命奇跡是大家共同創(chuàng)造的，既需要她自己堅(jiān)定的信念;也需要醫(yī)生精心的治療、意味深長(zhǎng)的提醒;需要蘇艾危難之中不離不棄的耐心呵護(hù)、熱情的鼓勵(lì);更有老畫(huà)家貝爾曼以生命為代價(jià)畫(huà)出的藤葉的作為精神支持。

　　教師：貝爾曼、蘇艾、醫(yī)生，這些人是瓊珊的親人嗎?(不是)

　　教師：你從他們共同救助瓊珊的行動(dòng)中看到了什么?(一列同學(xué)依次用一個(gè)詞概括：愛(ài)、善良、真善美、無(wú)私、崇高等)

　　教師：剛才有同學(xué)用了“崇高”“偉大”的字眼，一般都用在英雄身上，而用在小人物身上合不合適?(合適)

　　教師：為什么?(偉大來(lái)自平凡)

　　愛(ài)心，不是英雄的專(zhuān)利，偉大往往來(lái)自平凡。社會(huì)底層的貧苦人自身能夠生存下去都是一件很艱難的事情，自顧不暇，很多人往往會(huì)自掃門(mén)前雪。而文中的這些底層的平凡的人們?cè)诳嚯y來(lái)臨之時(shí)不離不棄，相濡以沫，甚至付出生命代價(jià)，讓我們感到了底層的善良，人性的高貴。)

　　3、瓊珊的精神支柱。

　　這些人中，誰(shuí)起了關(guān)鍵的作用?(貝爾曼)

　　(1)貝爾曼

　　他是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)大家從文中找出相關(guān)的句子，前后左右合作分析討論一下。文章總共幾次寫(xiě)到貝爾曼?(三次，先明確哪三次)

　　①第一次描寫(xiě)出現(xiàn)在哪一節(jié)?請(qǐng)一生讀第30節(jié)。

　　第一次見(jiàn)面你對(duì)這老頭的印象怎樣?

　　一個(gè)相貌丑陋、酗酒成性、性格暴躁、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫(huà)家。

　�、谪悹柭�的第二次出場(chǎng)主要是跟蘇艾的對(duì)話，我們請(qǐng)兩位男女同學(xué)分角色朗讀，看看這第二次出場(chǎng)同學(xué)們對(duì)他的印象是否有所改觀?

　　第二次見(jiàn)面，大家對(duì)貝爾曼是不是有了一個(gè)深入的了解呢?

　　貝爾曼關(guān)愛(ài)他人、善良、富有同情心。讓我們覺(jué)得這個(gè)老頭還是有那那么一點(diǎn)可愛(ài)的地方的。

　�、圬悹柭�的第三次出場(chǎng)是通過(guò)蘇艾之口側(cè)面描寫(xiě)的，齊讀最后一段。

　　這次貝爾曼又給你帶來(lái)什么樣的感覺(jué)?

　　心靈的震撼，通過(guò)醫(yī)生和蘇艾的話，得知貝爾曼是因?yàn)槊坝戤?huà)最后一片葉子，得了肺炎身體虛弱，病了兩天就去世的。他的崇高愛(ài)心、自我犧牲精神由此得到了展現(xiàn)。我們看到了貝爾曼平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的金子般的愛(ài)心，雖然窮困潦倒，卻無(wú)私關(guān)懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的`代價(jià)。

　　每次讀到最后這一段，我的心都被強(qiáng)烈的震撼著，我覺(jué)得他小鬼般的身體在我的面前變得越來(lái)越清晰，越來(lái)越高大。只是有些不明白，這最能展現(xiàn)貝爾曼崇高精神的場(chǎng)景，作者卻沒(méi)有正面細(xì)致的刻畫(huà)出來(lái)，而是在小說(shuō)的最后一段的最后一句，才借助他人之口轉(zhuǎn)述了一下。這個(gè)情節(jié)他是忽略了?還是有意的安排?如果讓我們展開(kāi)想象，來(lái)把這個(gè)場(chǎng)面補(bǔ)充完整，應(yīng)該怎么描寫(xiě)?不要憑空去想象，找到想象點(diǎn)，即末段的提示，注意合情合理。用好動(dòng)作、語(yǔ)言、面貌、心理、細(xì)節(jié)等手法進(jìn)行評(píng)價(jià)。年老、體弱(小鬼似的身材)、天黑、風(fēng)雪、高墻、顏料易被雨水沖掉，貝爾曼一定遇到了不少麻煩。寫(xiě)出波折才不失真。大家可以用一兩句話說(shuō)說(shuō)你講注意描述那些細(xì)節(jié),集體合作設(shè)計(jì)場(chǎng)景。教師再展現(xiàn)一段成品，如果將場(chǎng)景描寫(xiě)放在文中，讓大家比較優(yōu)劣。引出歐亨利式結(jié)尾。

　　作者的巧妙的構(gòu)思技巧。埋下伏筆，設(shè)置懸念，在結(jié)尾高潮處戛然而止，使人恍然大悟。使小說(shuō)產(chǎn)生出人意料的效果，也給讀者留下了豐富的想象空間，是藝術(shù)留白，令人回味無(wú)窮，使人物形象更加豐滿。

　　蘇聯(lián)有位作家曾說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)的打擊力量要放到最后”，即“卒章顯志”。歐亨利小說(shuō)擅長(zhǎng)在文章結(jié)尾時(shí)讓主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，這意外的情節(jié)逆轉(zhuǎn)，一方面是主人公形象得以升華，另一方面是主題也得到揭示，從而造成山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。營(yíng)造審美的刺激，給人留下深刻的印象和廣闊的想象空間。

　　老貝爾曼在凄風(fēng)冷雨中戰(zhàn)斗了一夜，終于畫(huà)成了最后的藤葉，而他也因此染上了肺炎，并很快的死去了。而他留給瓊珊的珍貴的禮物——最后的藤葉卻風(fēng)雨中傲立，成了光禿禿的墻上的一道絕美的風(fēng)景。這是一片什么樣的葉子?

　　(2)最后的常春藤葉(生齊聲朗讀ppt上的內(nèi)容)

　�、儇悹柭鼮楹尾话讶~子畫(huà)成翠綠的顏色?一是不真實(shí)，時(shí)令在深秋，飽受風(fēng)吹雨打。二是人與葉有相似之處，飽受風(fēng)雨侵蝕的葉子如同經(jīng)受病魔摧殘的瓊珊，同病相憐。

　�、谌~子對(duì)瓊珊來(lái)首，意味著什么呢?最后一片葉子是希望的象征，生命的寄托，是支撐瓊珊活下去的精神支點(diǎn)。如若葉子落了，她也就給自己找到了放棄抗?fàn)幍睦碛?當(dāng)然，只要葉子不落，她就有所期待，有所抗?fàn)�，在最后一片常春藤葉的鼓舞下，重新振作起來(lái)，直到康復(fù)。

　　“最后的常春藤葉”，歷經(jīng)了幾天幾夜秋風(fēng)秋雨的侵襲依然是深綠的、傲然地掛在枝頭!竟戰(zhàn)勝“秋風(fēng)掃落葉”的命運(yùn)，象征了生命在凄風(fēng)苦雨中頑強(qiáng)的生存，它是生命的象征，是美麗的象征，是詩(shī)意生活的象征，象征著生命的信念，象征著精神信念可以戰(zhàn)勝一切磨難。給瓊珊帶來(lái)生命的啟示，生的希望。

　　在朗讀的時(shí)候，大家覺(jué)得那些字詞需要用重音來(lái)強(qiáng)調(diào)，從而突出最后的常春藤葉頑強(qiáng)的生命力?(仍舊、深綠、傲然、依舊、仍在。再齊聲朗讀。)

　　五、藤葉內(nèi)涵，主題探究

　　1.貝爾曼老是說(shuō)要“畫(huà)一幅杰作”，他的杰作到底是什么?(最后的常春藤葉)

　　為什么這樣說(shuō)?(1)從畫(huà)技方面來(lái)分析，由前文介紹可知，瓊珊和蘇艾都是青年畫(huà)家，作為畫(huà)家的她們，居然一直沒(méi)能看出墻上的常春藤葉居然是畫(huà)上去的，由此可以從側(cè)面說(shuō)明貝爾曼先生最后這幅作品精湛的技藝，真可謂以假亂真，堪稱(chēng)杰作。(2)從體現(xiàn)的主人公精神方面來(lái)分析，這片藤葉是貝爾曼用生命換來(lái)的，它給予瓊珊生的希望勇氣和信念，表現(xiàn)了普通人之間的無(wú)私情誼，展現(xiàn)了貝爾曼高尚的人格和善良的品德，閃爍著人性美的光輝，這是一幅人性世界的千古名畫(huà)，是在二十五年的畫(huà)布上描繪了真善美的青丹。

　　法國(guó)雕塑家羅丹：“要點(diǎn)是感動(dòng)，是愛(ài)，是希望，戰(zhàn)栗，生活。在做藝術(shù)家之前，先要作一個(gè)人�！敝挥邢茸龊靡粋�(gè)堂堂正正，坦坦蕩蕩，善良，有愛(ài)心有責(zé)任心的人，才能成為真正的藝術(shù)家。貝爾曼以生命為代價(jià)，奉獻(xiàn)了絕世的杰作，生花妙筆繪就了世上最濃的生命之綠。這片葉子也不再是一片普普通通的葉子，它承載了太多的精神元素，有希望，有愛(ài)，有人性美的光輝。(ppt一片綠葉，上面閃爍著幾個(gè)紅字)我相信，貝爾曼會(huì)因這片世上最美的葉子，永遠(yuǎn)活在人們心靈的上空。

　　2.這篇小說(shuō)的題目其實(shí)有幾種不同的版本，比如《最后一片葉子》、《兩個(gè)病人》、《絕處逢生的瓊珊》，你覺(jué)得那一個(gè)更好?為什么?

　　【明確】常春藤葉的象征意義

　　“常春藤”在以前被認(rèn)為是一種神奇的植物，象征忠誠(chéng);在希臘神話里，“常春藤”代表酒神，代表歡樂(lè)和活力，同時(shí)也象征著不朽和永恒的青春;而尼采又將酒神作為音樂(lè)藝術(shù)的代表。

　　“常春”二字有著深刻的含義。這片葉子是病人“生”的希望和信念，是崇高的愛(ài)心的付出，是自我犧牲精神的體現(xiàn)，是真善美的丹青，更是人生最精彩的杰作!它維系著兩個(gè)人的生命，它是一個(gè)人生命的寄托，更是一個(gè)人生命的奉獻(xiàn)。生命固然不能永恒，但綠色是永恒的，人類(lèi)的真善美的精神是永恒的!而其他題目都不能體現(xiàn)這么深的含義。

　　3.常春藤葉的故事講完了，現(xiàn)在大家合上課本，根據(jù)你的閱讀和理解,你認(rèn)為本文是一篇關(guān)于誰(shuí)的故事?它給了我們一個(gè)怎樣的人生啟示?

　　(1)關(guān)于瓊珊的故事。告訴我們?nèi)嘶钪�要有精神支點(diǎn),要熱愛(ài)生命。

　　生命需要信念支撐，信念決定生命質(zhì)量。人在遇到挫折和不幸時(shí)如果喪失了對(duì)于生命的信念，就會(huì)走向衰竭，甚至死亡;而一旦堅(jiān)守對(duì)于生命的信念，就會(huì)轉(zhuǎn)危為安、柳暗花明。

　　一個(gè)人在挫折困難面前要有不息的戰(zhàn)斗精神，要有信念去支持自己的人生大廈，哪怕在最最危難的時(shí)候。不可輕言放棄，放棄是一個(gè)閃念，是輕而易舉的事情。但是生命的奇跡往往屬于那些有著堅(jiān)強(qiáng)信念的人，有著在危難時(shí)刻懂得自救的人。讓我們也記住海明威的那句話“一個(gè)人盡可以被打敗，但不可以被打垮。”信念、精神等力量是無(wú)窮的，我們的學(xué)習(xí)和生活離不開(kāi)這樣的精神。

　　(2)關(guān)于貝爾曼的故事。從他和蘇艾的身上,揭示出要關(guān)愛(ài)他人、幫助他人;

　　貝爾曼平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的、金子般的愛(ài)心，雖然窮困潦倒，卻仍無(wú)私關(guān)懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價(jià)。在這里窮苦朋友相濡以沫的珍貴友情和普通人的心靈美讓我們震撼。其實(shí)每個(gè)人都可以做個(gè)平凡的英雄，完成自己今生的杰作，只要心中裝有愛(ài)，只要勇于付出愛(ài)。

　　(道德的行為是不考慮值與不值的，他只是人發(fā)自?xún)?nèi)心的一種精神追求，折射出的是人性的光輝和精神的偉岸，體現(xiàn)出的是個(gè)體生命對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的巨大推動(dòng)。道德的力量、精神的傳承，至真至善的人性，迸發(fā)出燦爛的生命之光。)

　　教師總結(jié)：

　　每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，面對(duì)困境，失落與沮喪也在所難免，但是一定要記住，痛苦之后，還要堅(jiān)強(qiáng)!

　　瓊珊曾因病痛陷入失望之中，但她在貝爾曼用生命換來(lái)的最后一片常春藤葉的鼓舞下，重新振作起來(lái);其實(shí)本文作者歐·亨利，他的一生有著太多的艱難與坎坷,他幼年喪母，生活極為困苦，當(dāng)過(guò)藥房學(xué)徒、牧牛人、會(huì)計(jì)員、土地局辦事員、新聞?dòng)浾�、銀行出納員，甚至做過(guò)監(jiān)獄，但是生活的種.種苦難沒(méi)有打垮他，反而將他造就成了一個(gè)享譽(yù)世界的短篇小說(shuō)大師。讓我不禁想到了美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金名言:這個(gè)世界上沒(méi)有人能讓你倒下,如果你的信念還站著的話。

　　所以，同學(xué)們，請(qǐng)熱愛(ài)生命，不只要熱愛(ài)自己的生命,還要要熱愛(ài)他人的生命,熱愛(ài)一切生命。愛(ài)是這個(gè)世界共同的守望和期盼�！叭恕边@個(gè)字就是“互相支撐”而成的，只有我們每個(gè)人都能珍愛(ài)自己的生命，同時(shí)也能多多關(guān)愛(ài)他人的生命，每個(gè)人才能立穩(wěn)腳跟，才能頂天立地，世界才是一個(gè)大寫(xiě)的“人”構(gòu)成的和諧美好的人間!我希望這篇文章能激發(fā)大家心中的光明和力量，用自己的雙手握住自己生命中的常春藤。珍愛(ài)自己，關(guān)愛(ài)他人，相信未來(lái)，相信生命!

　　最后讓我們齊讀食指的詩(shī)《熱愛(ài)生命》結(jié)束本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

　　六、作業(yè)：

　　1.品味“歐?亨利式的語(yǔ)言”

　　歐亨利小說(shuō)還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　“歐?亨利式的小說(shuō)往往采用幽默、風(fēng)趣、俏皮、夸張、諷刺、比喻的語(yǔ)言，渲染悲劇的喜劇色彩，讓讀者在俏皮的描寫(xiě)中醒悟內(nèi)在莊嚴(yán)的思想感情，在生動(dòng)活潑中給人啟迪，被稱(chēng)為“含淚的微笑”。

　　從文中找出這樣的句子，并品味語(yǔ)言的魅力

　　2.比較閱讀《麥琪的禮物》《警察和贊美詩(shī)》《愛(ài)的犧牲》，進(jìn)一步體會(huì)歐·亨利結(jié)尾的妙處。

　　高中語(yǔ)文教案 篇14

　　【文本解讀】

　　陸游的平生志愿是建功立業(yè)、收復(fù)失地，但長(zhǎng)期得不到重用，使他深感希望渺茫，即使起知嚴(yán)州、來(lái)京陛辭，也提不起太多興致，“誰(shuí)令”一句，自問(wèn)自悔，奠定了詩(shī)作的基調(diào)。頷聯(lián)和頸聯(lián)細(xì)寫(xiě)詩(shī)人一夜未眠，靜聽(tīng)春雨，次日清早又遙聞深巷中叫賣(mài)杏花之聲。白日漫長(zhǎng)，所做之事無(wú)非是閑作草書(shū)、細(xì)乳分茶。雅則雅矣，卻非志士所好。這兩聯(lián)寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，閑適恬靜，深為孝宗激賞，但其中的長(zhǎng)夜不寐和日中無(wú)聊，其實(shí)都暗示著詩(shī)人的郁悶和惆悵。最后，詩(shī)人只好自我安慰；不必感慨京城的風(fēng)塵之惡了，還是爭(zhēng)取清明之前回到家鄉(xiāng)吧。這既跟開(kāi)篇兩句綰合照應(yīng)，又和中間四句自然貫通。詩(shī)作中間四句，通過(guò)一些日常細(xì)節(jié)，含蓄自然地傳達(dá)出等待中的清閑落寞，誦讀時(shí)要好好體會(huì)。

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　1.了解陸游的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。

　　2.體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想情感。

　　3.鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。

　　4.背誦全詩(shī)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　體會(huì)詩(shī)歌寄予在詩(shī)歌中的情感。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、合作探究法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、知人論世

　　1.了解作者

　　陸游（1125年11月13日-1210年1月26日），南宋詩(shī)人，漢族，字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世，存詩(shī)9000多首，是中國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫(xiě)了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣(mài)國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱(chēng)，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為南宋四大家詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”等一直被人民廣為傳誦。

　　2.相關(guān)背景

　　陸游的這寫(xiě)這首《臨安春雨初霽》時(shí)他已六十二歲，在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了五年。詩(shī)人少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)與壯年時(shí)的裘馬輕狂，都隨著歲月的流逝一去不返了。雖然他光復(fù)中原的壯志未衰，但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見(jiàn)得明白了。陸游自王炎調(diào)離川陜后，也于淳熙五年（公元1178年）在蜀東歸，在福建、江西、浙江一帶做低級(jí)官吏。“怖懼幾成床上伏，艱難何啻劍頭飲”的處境，和在王炎手下得以重用的情形是大不一樣的。淳熙十三年（公元1186年）春，作者奉詔入京，接受?chē)?yán)州知州的職務(wù)，赴任之前，先到臨安（今浙江杭州）去覲見(jiàn)皇帝，住在西湖邊上的客棧里聽(tīng)候召見(jiàn)，在百無(wú)聊賴(lài)中，寫(xiě)下了這首廣泛傳誦的名作。

　　3.解題

　　①臨安，是南宋王朝的都城。

　�、诖河�，點(diǎn)明時(shí)節(jié)和天氣。

　�、鄢蹯V，剛剛放晴。

　　二、初讀感悟

　�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查

　　1.明確字音。

　　霽（jì）明朝（zhāo）

　　2.解釋下列詞語(yǔ)

　�、偈牢叮喝耸雷涛�；社會(huì)人情。

　�、诰┤A：京城之美稱(chēng)。

　�、郯�紙：短紙、小紙。

　　④斜行：傾斜的行列。

　�、菁�(xì)乳：沏茶時(shí)水面呈白色的小泡沫。

　�、匏匾拢涸�指白色的衣服，這里是詩(shī)人對(duì)自己的謙稱(chēng)（類(lèi)似于“素士”）。

　�。ǘ�）誦讀感悟

　　1．按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。

　　世味/年來(lái)/薄/似紗，誰(shuí)令/騎馬/客/京華。

　　小樓/一夜/聽(tīng)/春雨，深巷/明朝/賣(mài)/杏花。

　　矮紙/斜行/閑/作草，晴窗/細(xì)乳/戲/分茶。

　　素衣/莫起/風(fēng)塵/嘆，猶及/清明/可/到家。

　　三、文本研究

　　【思考1】“小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣(mài)杏花”描繪了怎樣一幅圖景，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。

　　明確詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜未眠，聽(tīng)著春雨淅瀝：次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣(mài)杏花的聲音，告訴人們春已深了。

　　【思考2】這一聯(lián)被譽(yù)為“繪盡江南春的神魄”。試簡(jiǎn)要分析語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。

　　明確語(yǔ)言清新雋永。本聯(lián)用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，顯得含蓄深蘊(yùn)。

　　【思考3】閱讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，簡(jiǎn)要回答這兩聯(lián)選取了一系列的意象表現(xiàn)了陸游的何種思想感情？

　　明確表現(xiàn)了作者旅居京城時(shí)郁悶、孤寂和壯志難酬的感傷和無(wú)奈。頷聯(lián)“小樓一夜聽(tīng)春雨”，正是說(shuō)綿綿春雨如愁人的思緒。“一夜”兩字暗示了詩(shī)人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著這雨聲而涌上了心頭。陸游這里寫(xiě)得更為含蓄深沉，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照。頸聯(lián)中無(wú)事而作草書(shū)，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著作者人生無(wú)奈的惆悵感慨。

　　【思考4】“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”表明了詩(shī)人怎樣的態(tài)度?

　　明確京都春光正好，詩(shī)人重被起用卻急于回家趕上清明節(jié)，表明他持守清潔而不想沾染京都官場(chǎng)惡濁的態(tài)度，更有對(duì)朝廷偏安一隅而己志難伸的不滿。

　　【思考5】請(qǐng)用“以意逆志”的方法，探討本詩(shī)的主題思想。

　　明確①綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出；而淡蕩的春光，則在賣(mài)花聲里透出。但作者意不在刻畫(huà)春光明媚，而是借一夜聽(tīng)雨暗示自己正因報(bào)國(guó)之志不得伸而郁悶、惆悵，明媚春光只是詩(shī)人落寞情懷的反襯，②陸游素來(lái)有為國(guó)家作番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而今在國(guó)家多事之秋，卻落得以作書(shū)品茶消磨時(shí)光，怨憤至極，于是寫(xiě)下“素農(nóng)莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”的激楚之言，以抒發(fā)憤悶之情。

　　【思考6】本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

　　明確①表達(dá)詩(shī)人客居京華的郁悶和惆悵。首聯(lián)“世味”“薄”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和感嘆。②表達(dá)詩(shī)人壯志難酬的焦慮和悲憤。頸聯(lián)表面上寫(xiě)優(yōu)雅閑適，實(shí)際上正值國(guó)家多事之秋，詩(shī)人卻作書(shū)品茶消磨時(shí)光，無(wú)法放下自己建功報(bào)國(guó)的大志，內(nèi)心抑郁而且惆悵。③表達(dá)詩(shī)人羈旅風(fēng)霜的苦悶和對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。尾聯(lián)寫(xiě)不愿在京城墮落于風(fēng)塵，閑居無(wú)聊，志不得伸，渴望歸家的自我安慰。

　　【思考7】這首詩(shī)與陸游許多雄渾豪放的戰(zhàn)斗風(fēng)格的詩(shī)不同，這首詩(shī)所表現(xiàn)的風(fēng)格如何？請(qǐng)通過(guò)分析詩(shī)的內(nèi)容揣摩詩(shī)的意境，仔細(xì)體會(huì)。

　　明確此詩(shī)貌似寫(xiě)恬淡、閑適的臨安春雨杏花景致，實(shí)際上抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦。表面上看來(lái)寫(xiě)極了閑適恬靜的境界，然而其背后隱藏著詩(shī)人無(wú)限的感傷與惆悵，那種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、蹉跎歲月的落寞情懷，含蓄而有深蘊(yùn)，個(gè)中滋味需要細(xì)細(xì)品味。

　　【思考8】閱讀與思考

　　 書(shū)憤 陸游

　　早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

　　塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

　　問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，談?wù)劇稌?shū)憤》與《臨安春雨初霽》兩詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。

　　明確表現(xiàn)重點(diǎn)：《書(shū)》兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的雙重感情，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)之志難酬的抑郁；《臨》借寫(xiě)江南春雨和書(shū)齋的閑適生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的牢騷。詩(shī)歌風(fēng)格：《書(shū)》嚴(yán)肅激憤，沉郁頓挫，深沉蘊(yùn)藉；《臨》富于情趣，含蓄婉深，輕松詼諧之中蘊(yùn)含惆悵沉郁。

　　四、明晰主旨

　　詩(shī)開(kāi)篇即以問(wèn)句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的.無(wú)奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄，整首詩(shī)的情緒在開(kāi)篇即達(dá)到高潮，后面三聯(lián)逐漸回落。無(wú)論是夜不能寐聽(tīng)春雨，天明百無(wú)聊賴(lài)“作草”“分茶”，還是自我安慰說(shuō)“清明可到家”，都是開(kāi)篇兩句的注腳，都是本已厭倦官場(chǎng)卻又客籍京華的無(wú)奈之舉。

　　五、拓展閱讀

　　審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng)，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。

　　審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美是情感的對(duì)象化。這里說(shuō)的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感。這里說(shuō)的對(duì)象，有兩種形態(tài)：一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對(duì)象，但不是審美對(duì)象，是審美主體將其情感賦予給它，使對(duì)象成為主體情感的載體，從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無(wú)對(duì)象，因?yàn)橛星�，需要外化，于是就�?chuàng)造一個(gè)形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說(shuō)是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺(jué)的，而是直覺(jué)的。劉勰說(shuō)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�。這種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。

　　情象是審美主體的創(chuàng)造，只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造，不只有情感在起作用，還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨�！边@梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因?yàn)檫@中間寄寓著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。

　　美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國(guó)維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國(guó)維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，還能用在人生修養(yǎng)中。因?yàn)閷徝啦恢惑w現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見(jiàn)出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無(wú)垠而更能見(jiàn)出審美的本質(zhì)——天人合一，物我兩忘。

　　當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí)，我們從情象中超越出來(lái)，從意象中超越出來(lái)，進(jìn)入只可體會(huì)難以言傳的極其美妙的境地。

　　（摘編自陳望衡《談審美》）

　　六、素材積累—陸游名句

　　1、春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

　　2、村村皆畫(huà)本，處處有詩(shī)材。

　　3、白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。

　　4、笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。

　　5、玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。

　　6、催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。

　　7、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺

　　8、樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。

　　9、詩(shī)情也似并刀快，剪得秋光人卷來(lái)。

　　10、百歲光陰半歸酒，一生事業(yè)略存詩(shī)。

　　11、公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛。

　　高中語(yǔ)文教案 篇15

　　【教學(xué)目的】

　　體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)造的朦朧迷離,低回動(dòng)人的意境。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　把握中心意象，深入體會(huì)詩(shī)歌情感。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入：

　　今年夏天有一個(gè)很明顯的天氣特征,是什么?

　　生答：“多雨！”

　　一到陰雨的天氣,天是濕漉漉的,地是濕漉漉的,讓我們的心情不由得也有幾分濕漉漉的 。雨總是帶給我們一些莫名的憂郁、無(wú)可名狀的哀傷，但這種微妙的情緒又很難準(zhǔn)確把握，用語(yǔ)言傳神地表達(dá),“雨巷詩(shī)人”戴望舒非常成功地做到了這一點(diǎn),下面,就讓我們共同走進(jìn)<<雨巷>>。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　“雨巷詩(shī)人”的大名我們?cè)缫崖?tīng)過(guò),有誰(shuí)知道作者的基本情況?

　　根據(jù)學(xué)生回答總結(jié):戴望舒生于杭州,望舒是他給自己起的筆名,出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬 �！蓖�舒是神話傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神,純潔而溫柔,多情又瀟灑。

　　戴望舒出生于3月5日,照西方星象學(xué)的說(shuō)法,屬于雙魚(yú)座。雙魚(yú)座的人浪漫柔情,以愛(ài)情為生命的養(yǎng)分,意志薄弱,喜好幻想,逃避現(xiàn)實(shí),優(yōu)柔寡斷 。戴望舒就是典型的雙魚(yú)座性格。

　　三,詩(shī)歌賞析:

　　1、有這樣溫柔多情的筆名,又有這樣浪漫柔和的性情,戴望舒筆下流淌出來(lái)的詩(shī)句也必然是細(xì)膩多情的,下面就讓我們共同欣賞這首《雨巷》。

　　師配樂(lè)朗誦。

　　2、欣賞完了這首詩(shī),我們不約而同地感受到了《雨巷》的魅力,那麼,你們覺(jué)得這首詩(shī)美在何處?

　　有好幾個(gè)男生脫口而出”丁香一樣的姑娘美!”(生笑)

　　這個(gè)姑娘美在何處?她長(zhǎng)什麼模樣,穿什麼衣服?(生安靜)

　　無(wú)從知道,那何以見(jiàn)得這姑娘的美?

　　3、從文本中,我們只知道她是一個(gè)”丁香一樣的姑娘”。（板書(shū)：丁香）丁香是什麼樣的呢，有同學(xué)見(jiàn)過(guò)嗎(展示丁香圖片)？

　　丁香,又名紫丁香。春季開(kāi)花,花紫色,密集成圓錐花序。有淡雅細(xì)沉的香氣。因?yàn)樗�的高潔與冷艷,文人墨客把它作為哀婉、愁怨、惆悵的象征反復(fù)吟詠，古來(lái)已久。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)曰：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”唐中主李璟詞曰：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁�！笨梢�(jiàn)，丁香在古典文學(xué)當(dāng)中是個(gè)“愁品”，是柔弱和哀愁的象征物。那麼，丁香一樣的姑娘會(huì)是個(gè)什麼樣子的姑娘呢？

　　生1：應(yīng)該是一個(gè)纖弱的、優(yōu)雅的、楚楚動(dòng)人的、惹人愛(ài)憐的小家碧玉。

　　生2：應(yīng)該是憂郁的，你只要多看一眼就忍不住被吸引的姑娘。

　　同學(xué)的描述很形象生動(dòng)，這樣一個(gè)動(dòng)人的姑娘，我們?nèi)滩蛔《枷肟匆豢此�那俏麗的臉龐，看一看她到底長(zhǎng)什麼模樣呢？

　　我們看不到，就連詩(shī)中的我也看不到。因?yàn)椋�姑娘打著一把油紙傘。我想�?qǐng)同學(xué)們注意這把油紙傘。（板書(shū)：油紙傘）大家最早聽(tīng)說(shuō)油紙傘是在哪個(gè)故事里？

　　生齊答：《白蛇傳》。

　　油紙傘出現(xiàn)在白娘子初遇許仙的旖旎傳說(shuō)里，出現(xiàn)在丹青繪就的江南煙雨中，出現(xiàn)在少女玲瓏的.舞蹈中，也出現(xiàn)在歌曲動(dòng)聽(tīng)的旋律中，不知不覺(jué)當(dāng)中，油紙傘已經(jīng)定格為美的背景、美的點(diǎn)綴�，F(xiàn)在，這把油紙傘出現(xiàn)在丁香姑娘的肩頭，我們單只看到傘，已經(jīng)覺(jué)得它很美，那麼它點(diǎn)綴的姑娘呢？

　　生：肯定更美！

　　油紙傘的出現(xiàn)是有條件的，這個(gè)條件就是雨——春雨。大家熟悉的朱自清先生的《春》中是怎樣描繪春雨的？

　　生：象牛毛、象花針、象細(xì)絲，細(xì)細(xì)的、密密的。

　　宋人秦觀又在詞中這樣描繪春雨：“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁�！贝河暌彩且粋�(gè)惹人閑愁幾許的經(jīng)典意象。(板書(shū):春雨)而《雨巷》則把文人對(duì)雨的喜愛(ài)推向了極至：象一幅微微泛黃的舊水墨畫(huà)，自在飛花、無(wú)邊絲雨之中，一個(gè)長(zhǎng)發(fā)披肩的女子，從雨巷中裊裊走來(lái)，攜著一縷丁香花的幽香，載著一懷嫣然極致的心事，有嘆息，但不哀傷，有顧盼，但不凄然。

　　4、至此，丁香姑娘已經(jīng)成為抒情主人公和我們讀者共同的期盼和向往，那麼，我們是不是可以說(shuō)，這個(gè)美好的令人向往的姑娘就是詩(shī)人愛(ài)情向往的象征？

　　生回答，師歸納總結(jié)：既是又不是。丁香姑娘可能是詩(shī)人渴望而終未能得的愛(ài)情，可能是青年時(shí)未酬的壯志，可能是年少時(shí)青澀的一個(gè)愿望，也可能只是對(duì)曾經(jīng)偶遇的少女倩影的空自懷戀，所以，丁香姑娘是一切轉(zhuǎn)瞬即逝的美好事物的象征，美好回憶的寄托。

　　詩(shī)人只是通過(guò)她來(lái)表達(dá)這種對(duì)于美好事物的飄忽短暫、轉(zhuǎn)瞬即逝的痛惜和追憶，念念不忘卻又無(wú)從把握，只剩下淅瀝春雨中的深深追憶，只剩下物是人非之后的無(wú)可奈何。盡管全詩(shī)沒(méi)有一句直白的情語(yǔ)，但情語(yǔ)卻已洇染在委婉的景語(yǔ)之中了。同學(xué)們總結(jié)一下，詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的情感？

　　生回答，師歸納總結(jié)：對(duì)丁香姑娘的期盼，對(duì)眼前現(xiàn)狀的迷茫和對(duì)往昔之美的深深追憶。

　　四、延伸拓展：

　　其實(shí)，對(duì)美的追憶和留戀是人類(lèi)共同的情結(jié)，古今中外，概莫如此。同學(xué)們能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>

　　學(xué)生踴躍發(fā)言：

　　生1：李商隱的《錦瑟》中有“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！保ń處燑c(diǎn)撥）這段感情早已經(jīng)逝去了，只剩下當(dāng)事人面對(duì)著多少年后的物是人非來(lái)深深的懷戀，然而無(wú)論心里有多少痛惜，曾有的深情卻也無(wú)可挽回了。當(dāng)初怎麼就不知道珍惜呢？

　　生2：王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動(dòng)人，“給我一剎那，對(duì)你寵愛(ài)；給我一輩子，送你離開(kāi)�！保ń處燑c(diǎn)撥）兩個(gè)人的交會(huì)只有一剎那，于是兩個(gè)人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛(ài)過(guò)后，用漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的一生來(lái)回味這一剎那，珍藏這一剎那，于是，剎那即永恒。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、熟讀成誦，在反復(fù)誦讀中深入體會(huì)作者的感情。

　　2、聯(lián)系自己的情感體驗(yàn)，寫(xiě)一篇隨筆，寫(xiě)下自己對(duì)某件往事、某人某物的回憶。

　　高中語(yǔ)文教案 篇16

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清小說(shuō)的情節(jié)

　　2、分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物的形象

　　教學(xué)重點(diǎn)：人物形象分析

　　教學(xué)難點(diǎn)：人物語(yǔ)言分析

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。” 這是電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的主題曲，也是小說(shuō)的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠(yuǎn)，歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。每當(dāng)這首歌回響在耳畔，我們的思緒都會(huì)情不自禁地被它引向電視劇《三國(guó)演義》中那動(dòng)人的畫(huà)面，引向歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中那動(dòng)人心弦的爭(zhēng)霸故事。節(jié)選自第95回和96回的街亭失守諸葛亮揮淚斬馬謖的故事早已膾炙人口，京劇里就有《失空斬》（馬謖拒諫失街亭、武侯彈琴退仲達(dá)、孔明揮淚斬馬謖）的經(jīng)典曲目。

　　二、整體感知

　　引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課文，借助注釋和工具書(shū)掃清文字障礙，了解《三國(guó)演義》第95回和第96回梗概。

　　1、需重點(diǎn)注意下列字詞。

　　謖睿偏裨 椅角垓心文幾殛鯀干系疑兵須哨見(jiàn)鼓噪

　　2、弄清眾多出場(chǎng)人物

　　列出蜀、魏雙方出場(chǎng)人物，弄清相互間的關(guān)系。

　　3、指明學(xué)生翻譯課后練習(xí)二中出自《三國(guó)志》中的兩則史料。

　　明確：譯文1.諸葛亮出兵祈山。魏主曹睿加封張郃特進(jìn)的官職，派他統(tǒng)領(lǐng)各路軍馬，到街亭抵御諸葛亮的將領(lǐng)馬謖。馬謖依仗南山的險(xiǎn)要，不到山下?lián)�守城寨。切斷了馬謖部隊(duì)的取水道路，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，將馬謖打得大敗。

　　2.諸葛亮親自率領(lǐng)大軍攻打祈山，軍隊(duì)陣容整齊，賞罰嚴(yán)肅，號(hào)令明確，南安、天水、安定三郡叛離曹魏而響應(yīng)諸葛亮，關(guān)中一帶，訇然震動(dòng)。魏明帝親自西臨長(zhǎng)安督戰(zhàn)，命令張郃抵御諸葛亮，諸葛亮派馬謖率領(lǐng)軍隊(duì)為前鋒，與張郃在街亭交戰(zhàn)。馬謖違背諸葛亮的部署，措施行動(dòng)不當(dāng)，被張郃打得大敗。諸葛亮遷移西縣百姓千余戶(hù)，回到漢中，斬馬謖而向大眾謝罪。

　　4、討論：課文與史料相比，有何區(qū)別？

　　明確：史料所記只是一個(gè)梗概，而小說(shuō)則進(jìn)行了虛構(gòu)和加工，加進(jìn)了一些虛構(gòu)的細(xì)節(jié)，如：增加了蜀方守街亭的人員，將魏軍主將設(shè)為司馬懿，添進(jìn)了許多符合人物性格的對(duì)話（馬謖拒諫），對(duì)人物的神態(tài)動(dòng)作做了細(xì)致描繪（揮淚斬馬謖）等。

　　三、分析人物形象

　　1、導(dǎo)入：小說(shuō)不同與史事，藝術(shù)的虛構(gòu)正是小說(shuō)的魅力所在。作為“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的《三國(guó)演義》，一些情節(jié)、故事乃至人物與史實(shí)有出入，或者全系文學(xué)虛構(gòu)，并不影響其文學(xué)、歷史價(jià)值。唯其形象、生動(dòng)，人物的.性格更鮮明，一些故事情節(jié)才深入人心，為人們津津樂(lè)道，使三國(guó)往事家喻戶(hù)曉。

　　2、分組討論：小說(shuō)中虛構(gòu)的 “妙處”？

　　3、虛構(gòu)一、增加了蜀方守街亭的人員

　　明確：諸葛亮為了確保街亭的安全，派王平協(xié)助馬謖，再派高翔、魏延屯兵列柳城和街亭之右，作為援軍。突出孔明善于分析形勢(shì)、小心謹(jǐn)慎的特征，烘托出街亭在戰(zhàn)略上對(duì)于蜀軍的重要性，反襯出下文馬謖的狂妄、輕率。

　　4、虛構(gòu)二、將魏軍主將設(shè)為司馬懿

　　提問(wèn)：史料可證，街亭之戰(zhàn)，魏軍主將是張邰，司馬懿與此戰(zhàn)無(wú)關(guān)。那么，小說(shuō)為什么要將諸葛亮的對(duì)手改作司馬懿?

　　明確：小說(shuō)中的司馬懿，既精通兵法又有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，絕非等閑之輩。派子偵察、親自巡哨、摸清守將的謹(jǐn)慎、知己知彼，斷絕水道、圍而不攻、放火燒山、多次設(shè)伏的善于用兵，反襯出馬謖的狂妄輕敵、紙上談兵。

　　多謀善斷的司馬懿確誠(chéng)心地贊嘆諸葛亮 (司馬懿嘆曰：“諸葛亮真乃神人，吾不如也�！�) ，還從側(cè)面襯托了諸葛亮的指揮若定、用兵如神。

　　5、虛構(gòu)三、符合人物性格的對(duì)話——馬謖拒諫

　　提問(wèn)：賞析馬謖的語(yǔ)言，找出最能體現(xiàn)人物性格的語(yǔ)言描寫(xiě)，概括人物的性格

　　明確：一笑：“丞相何故多心也？量此山僻之處，魏兵如何敢來(lái)！” （一意孤行，公然違令，目無(wú)“丞相”）

　　二笑：“汝真女子之見(jiàn)！……若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回！”“汝莫亂道！……吾素讀兵書(shū)，丞相諸事尚問(wèn)于我，汝奈何相阻耶？”（ 死守“兵法”，剛愎自用，看輕同僚）

　　三笑（大笑司馬懿）：“彼若有命，不來(lái)圍山！”(妄自尊大，目空一切，小覷勁敵)

　　小結(jié)：王平的謹(jǐn)慎謙恭反襯馬謖的驕傲蠻橫，對(duì)馬謖語(yǔ)言的直接描寫(xiě)，充分展示出一個(gè)自視甚高、輕敵麻痹、夸夸其談、目中無(wú)人的謀士形象。

　　6、虛構(gòu)四、人物細(xì)致的神態(tài)——諸葛亮“三哭”

　　明確：諸葛亮在斬馬謖前后，感情錯(cuò)綜復(fù)雜。作者寫(xiě)他“揮淚”、“流涕”、“大哭不已”三次哭態(tài)，惟妙惟肖地描繪出他當(dāng)時(shí)豐富的內(nèi)心世界。諸葛亮涕淚縱橫，一為北伐失敗痛惜，一為馬謖違令遺憾，一為識(shí)人不深悔恨。種種情感，積累良久。斬將之時(shí)，難以自抑，猛然噴發(fā)。

　　第一次，想起馬謖亦為人才，相處日久，“義同兄弟”，為嚴(yán)明軍紀(jì)，不能不殺，有情而不枉法，執(zhí)法又不忘情，諸葛亮淚如泉涌，其情至真。不用“揩”、“抹”、“拭”等常用字，著一“揮”字，一見(jiàn)諸葛亮痛苦之深，一見(jiàn)諸葛亮決心之大。

　　第二次，當(dāng)蔣琬勸阻他時(shí)，打動(dòng)了他的心，但馬謖既立了軍令狀，“軍中無(wú)戲言”，所以忍心“流涕”說(shuō)：“合當(dāng)斬之�！薄傲魈椤北取皳]淚”悲傷程度又深一層，可見(jiàn)諸葛亮內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)惜馬謖，又不得不處治馬謖。

　　第三次，當(dāng)“武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下”的時(shí)候，諸葛亮又“大哭不已”。想到有負(fù)先帝重托、未聽(tīng)先帝遺囑，痛恨、悔恨、內(nèi)疚、自責(zé)，各種感情交織在一起。諸葛亮是個(gè)大智者，但“智者千慮，必有一失”，“大哭不已”淋漓盡致地刻畫(huà)出諸葛亮此時(shí)真實(shí)情態(tài)。

　　小結(jié)：諸葛亮的"三哭"，揭示出諸葛亮的復(fù)雜的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了他執(zhí)法嚴(yán)明、忠于蜀漢、嚴(yán)于自責(zé)、有情有義等多方面的性格。

　　7、總結(jié)小說(shuō)塑造人物形象的藝術(shù)手法：

　　A．運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法表現(xiàn)人物性格。 作品中的人物有正反、主次之分。正反對(duì)比，用次要襯托主要是本文描寫(xiě)人物的一個(gè)重要手法。如將諸葛亮的知己知彼、小心謹(jǐn)慎，同馬謖的紙上談兵、狂妄自大對(duì)比；用次要人物王平的正確建議，襯托主要人物諸葛亮部署的正確。（間接描寫(xiě)）

　　B．通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物的語(yǔ)言、情態(tài)揭示人物的心理活動(dòng)、表現(xiàn)人物性格（馬謖“三笑”、諸葛亮“三哭”）。（直接描寫(xiě)）

　　四、探討：街亭之失，誰(shuí)之過(guò)？

　　第一種觀點(diǎn)，街亭之?dāng)�，馬謖應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。馬謖狂妄自大公然違令，蜀軍咽喉之地迅速丟失，造成全局被動(dòng)。諸葛亮對(duì)馬的缺點(diǎn)并非全無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)街亭布防十分細(xì)致周密，如馬謖屯兵當(dāng)?shù)赖謸跛抉R懿大軍，戰(zhàn)局會(huì)朝著有利于蜀方的方向發(fā)展。

　　第二種觀點(diǎn)，街亭之?dāng)�，諸葛亮應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。諸葛亮識(shí)人不深用人不當(dāng)，致使街亭失陷全局被動(dòng)。司馬懿評(píng)曰："孔明用此人，如何不誤事?"諸葛亮自承"深恨己之不明"，可見(jiàn)諸葛亮用人不當(dāng)是失敗主要原因。

　　第三種觀點(diǎn)，關(guān)鍵并不在失街亭，而在諸葛亮此次北伐的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。蜀漢勢(shì)弱，曹魏勢(shì)強(qiáng)，諸葛亮戰(zhàn)略上處于劣勢(shì)，非用奇謀不能取勢(shì)。如從魏延之議，以奇兵經(jīng)子午谷突襲長(zhǎng)安，以主力由褒斜道猛攻都城，二地守將夏侯、曹真(二人此次皆為諸葛亮戰(zhàn)敗)絕非諸葛亮對(duì)手(時(shí)司馬懿賦閑苑城)，則長(zhǎng)安指日可下。司馬懿的評(píng)論可證這一觀點(diǎn)："諸葛亮平生謹(jǐn)慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先從子午谷取長(zhǎng)安，早得多時(shí)矣。"二出祁山的失敗也證明此路不通(后北伐即不再走此道)。"諸葛一生惟謹(jǐn)慎"，不使險(xiǎn)招坐失良機(jī)，也只有"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"了。

　　五、布置作業(yè)

　　小作文：結(jié)合史事、人物性格、心理，分析諸葛亮一生謹(jǐn)慎，為什么會(huì)任用馬謖為將。

【高中語(yǔ)文教案】相關(guān)文章：

高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案12-01

高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案09-04

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教案09-06

高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案03-01

高中語(yǔ)文師說(shuō)教案11-16

高中語(yǔ)文必修二教案11-07

高中語(yǔ)文教案：祝福11-14

高中語(yǔ)文教案【推薦】12-18

高中語(yǔ)文教案【熱門(mén)】12-06