七年級歷史《遠古的傳說》教案（通用8篇）
作為一名默默奉獻的教育工作者，就難以避免地要準備教案，教案有助于學生理解并掌握系統(tǒng)的知識。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家整理的七年級歷史《遠古的傳說》教案（通用8篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
七年級歷史《遠古的傳說》教案 1
學習目標：
1、記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說與史實的聯(lián)系與區(qū)別，理解“禪讓”的含義與實質(zhì)。
2、培養(yǎng)傳說中提取有用信息的能力，幫助學生掌握以傳說應正歷史的基本方法。
3、了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的`優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。體驗大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
重點難點：
1、炎帝，黃帝與華夏族的形成，禹治水的傳說。
2、傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系，部落及部落聯(lián)盟的構成和實質(zhì)，“禪讓”的含義和實質(zhì)。
學法指導：
1、獨立預習，敢于表達，學會聆聽，合作討論。
2、導學過程方法導引
自主學習，基礎過關：
一、自主檢測：
1、遠古時，我國大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域的xxx和xxx領導的兩個部落十分有名。在東方，xx領導的部落力量很大。
2、xxx戰(zhàn)勝xxx以后，兩部落結成聯(lián)盟，在黃河流域生活、繁衍，并不斷融合鄰近的部落，構成后來xxx族的主干。
3、華夏族尊奉的祖先是xxx和xxx。
4、黃帝以后很久，相繼接替擔任部落聯(lián)盟首領的是xx，他們都是經(jīng)過民主推選實現(xiàn)的，在歷這一制度被稱為“xxxx”。其中在治水的過程中“三過家門而不入”的是xxx。
二、我的疑惑：
合作探究，釋疑解惑：
1、我國的遠古傳說為我們了解原始農(nóng)耕時代的歷史提供了哪些重要信息？
2、禪讓的實質(zhì)是什么？
3、大禹治水的故事給我們怎樣的啟示？
三、總結提煉，知識升華
1、學習收獲
2、需要注意的問題：如何在浩瀚的史料中提取有用的信息，在教學中要讓學生體會和感悟并逐漸掌握方法。
四、課后訓練，鞏固拓展：
課本p16學習測評
課后反思，自悟自勵：
自覺預習，獨立完成。
有疑惑一定要記下來。
小組討論完成，并展示按照老師的要求，分組展示，（可以抽取一三五組到黑板前展示本組的學習成果。二四六組準備評價，不參加展示的同學應認真傾聽或認真觀察展示情況，隨時準備補充或更正，展示完畢后，進行互評（可以生生互評，組組互評，也可以師生共評。）
獨立完成，老師點評。
七年級歷史《遠古的傳說》教案 2
教學目標：
識記與理解：記住遠 古 傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關系的傳說的實質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
能力和方法：
培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學生掌握以傳說印證歷史的基本方法 。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱 辛并了解其業(yè)績，體會人生的`價值。
教學重、難點：
重點：農(nóng)業(yè)起源的傳說 和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實質(zhì)。
課前準備：
課前收集有關黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
教學步驟：
一、導入新課
1、學生讀引言。
2、教師引入：歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌�。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。上一課 時，我們從 考古發(fā)掘的物證來學習了原始農(nóng)耕文化，本課時要通過傳說來認識農(nóng)耕文化�？纯茨切┝鱾骶眠h的傳說中，包含了有關遠古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息？
二、新課講授
（一）二、炎帝和黃帝的傳說
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學生來講）
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
�。ǘ┒U讓的傳說
1、簡要講： 黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學生概括其過程的共同點。然后得出結論，讓學生理解禪讓的含義。
2、讓學生簡單發(fā)表一下關于如何看“禪讓制”的看法。
�。ㄈ┲嗡膫髡f
1、禹之所以在 舜死后出任部落聯(lián)盟的首領。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
2、要求學生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為 什么能夠取得成功？然后小結：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
3、處理輔欄的讀讀、說說。
�。ㄋ模┣楦猩A
學習了本課內(nèi)容，我們從他們身上學習什么？（生答，教師簡評），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
�。ㄎ澹⿲W習測評
完成課后學習測評題
七年級歷史《遠古的傳說》教案 3
一、識記與理解
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
二、能力與方法
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
2、回憶已學知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關系。
三、情感態(tài)度與價值觀
1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀
傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀。
炎帝和黃帝的傳說：
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說
（選定一位或兩位同學上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學生參與課堂的積極性）
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的.有關炎帝、黃帝的傳說事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？
師：通過同學們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
�。ㄕn件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）
老師講解：炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2、華夏族的形成
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
課堂小結：
這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關于中華文明起源的傳說。我想知道同
學們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學生自主發(fā)言，暢談本課學習的感悟和收獲。
課堂延伸：
1、探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2、收集有關炎黃、堯舜禹的成語或典故
3、收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。
七年級歷史《遠古的傳說》教案 4
教學目標：
1、知識與能力目標：
了解遠古傳說時代中華文明起源：黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻；堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實。
2、過程與方法目標：
培養(yǎng)感知歷史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標：
樹立正確的社會發(fā)展觀，激發(fā)愛國之情，增強民族意識。
教學重難點：
1、了解黃帝──“人文初祖”是全課的.重點。
2、正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是難點。
導學過程：
教師講解與學生分析討論相結合。
情景導入：
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導入新課。
師：同學們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問題去學習第3課，遠古的傳說
自主預習：
1、讀課文結合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來，人文初祖，禪讓制等知識。
3、炎黃戰(zhàn)蚩尤故事
結合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進行的戰(zhàn)爭打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。
遠流長，同時，讓學生從傳說中提取歷史信息，認識傳說和史實的區(qū)別與聯(lián)系。
學情分析：
初一學生對本課內(nèi)容的興趣較濃。教學內(nèi)容中所涉及到的傳說故事，學生或多或少都聽過，有些甚至很熟悉，這有利于教學。同時，也由于是初一學生，歷史素養(yǎng)總體比較欠缺，大多數(shù)不具備分析歷史的能力。對于傳說故事只限于“知道”而已，對傳說中所蘊藏的歷史信息、傳說與史實的區(qū)別等問題，他們很少去思考過。
七年級歷史《遠古的傳說》教案 5
學習目標：
1、了解遠古傳說時代中華文明起源的基本情況，包括炎帝和黃帝對華夏族的形成所做的貢獻，堯舜禹的“禪讓”，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、中華文明的演進奠定基礎。
2、培養(yǎng)學生進行歷史感知、歷史想象的思維能力，以及初步培養(yǎng)學生全面、系統(tǒng)思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
3、通過本課學習，培養(yǎng)學生樹立正確的社會發(fā)展觀。
重點：
炎帝和黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。
難點：
正確認識堯舜禹“禪讓”的含義。
活動過程：
導入一：同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他們?yōu)槿宋氖甲妫?/p>
播放視頻《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學生學習的興趣和探求問題的欲望。然后導入新課。
導入二：提問：同學們知道堯舜禹“禪讓”的故事嗎？今天就讓我們學習《華夏之祖》這一課來了解這個故事吧！
歸納導入：黃帝、堯、舜、禹等都是我國古代原始社會的部落聯(lián)盟首領，是中華民族的祖先。他們留下來很多傳說。讓我們一起來領略他們的風采吧。
1、自讀教材。
2、結合學生用書填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號。
探究一：炎黃聯(lián)盟
講述：在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）
黃帝部落和炎帝部落在阪泉展開大規(guī)模戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗，歸順了黃帝，兩大部落結成聯(lián)盟。
相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與炎黃部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？
學生回答：涿鹿。
講述：（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度處于下風，后來與炎帝部落結成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
提問：你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
學生回答：在涿鹿之戰(zhàn)中黃帝和炎帝戰(zhàn)勝了蚩尤，為華夏族的形成奠定了基礎。
歸納：炎黃戰(zhàn)勝蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”只不過是黃帝所進行的'一系列戰(zhàn)爭中的一個。那么這一系列戰(zhàn)爭對原始社會后期的歷史發(fā)展有何影響？在老師的引導下，學生討論回答：原始社會后期、部落之間的戰(zhàn)爭打破了狹隘的氏族界限，促進了相互間的交流和融合，特別是黃帝部落和炎帝部落在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成了以后的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
探究二：傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
老師講述：（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪地自稱為“炎黃子孫”。
提問：炎帝有哪些貢獻？
學生回答：（略）
歸納：傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，還制作陶器，發(fā)明紡織，學會煮鹽，教人們通商交換。
提問：黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
學生回答：（略）
【歸納】黃帝：建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、發(fā)明舟車
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲
倉頡：創(chuàng)造文字
隸首：發(fā)明算盤
伶?zhèn)悾褐谱饕袈?/p>
老師引導學生看教材P14面“問題思考”題并指出：這些只是神話傳說，那么你對上述神話有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學？
學生在教師指導下答出：
�。�1）那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、發(fā)明舟車、出現(xiàn)文字、制作音律等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子；出現(xiàn)文字，指原始文字。
（2）把所有的發(fā)明說成是黃帝、炎帝、嫘祖、倉頡、伶?zhèn)�、隸首幾個人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。
�。�3）上述發(fā)明應是許多人長期探索實踐的結果，不可能只是個別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個時代我們祖先的聰明才智，由于炎帝和黃帝是公認的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都歸功于炎帝、黃帝和黃帝的妻子及其部屬了。
提問：看完了炎帝和黃帝的貢獻，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱炎帝和黃帝為“人文始祖”呢？
學生討論：……
【歸納】炎帝和黃帝被尊稱為中華民族的人文始祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關的東西，如炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜、制作陶器、發(fā)明紡織，學會煮鹽，教人們通商交往；再如黃帝建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音律、養(yǎng)蠶繅絲等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”，根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上，停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
探究三：堯舜禹的“禪讓”
過渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法成為部落聯(lián)盟領袖的？
學生回答：禪讓
講述：禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領沒有特權。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領袖呢？
學生回答：……
概括：（出示圖片）根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則、謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼?zhèn)�，以身作則的人。
歸納：堯舜禹有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦。原始社會是我國歷史上缺乏系統(tǒng)的、可信的文字記載的時期，但同學們小學階段了解到的神話傳說以及教材介紹的炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說，都或多或少地反映了我國原始社會的情況。原始社會歷史的進步是原始居民集體的貢獻，絕不只是幾個神話英雄的作用。請同學們通過課外閱讀，加深對原始社會歷史現(xiàn)象和歷史結論的理解，并能相互講解“炎黃子孫”說法的來歷和大禹治水“三過家門而不入”的故事。
探究四：議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？
總結：遠古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。而歷史事實則是指完全真實存在的客觀事實。因此，遠古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實，但也要學會從傳說中分辨真實存在的客觀事實，從而獲得對歷史更客觀的認識。
1、通過本課學習我們大家知道了黃帝為中華民族的形成和中華文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，因此他被后世尊稱為華夏之祖。
2、學習了堯舜禹的“禪讓”讓我們知道了他們?nèi)说墓适�，從中我們學習了一些做人的優(yōu)秀品質(zhì)。
七年級歷史《遠古的傳說》教案 6
一、講解傳說引入新課
1、激發(fā)方式講：女媧補天等傳說，引發(fā)學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。
2、設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學習的內(nèi)容）
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2、設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結
1、引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們?nèi)匀挥幸恍⿲W習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的'智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
�。靼讉髡f有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要）
2、巡查、傾聽、融入學生的討論活動
3、小結本課，布置作業(yè)。
七年級歷史《遠古的傳說》教案 7
一、教材
1、教材地位和作用：
《遠古的傳說》是部編新人教版歷史七年級上冊第一單元第三課，本課主要講述了遠古傳說時代華夏文明的發(fā)展概況，在教材中起著承上啟下的作用，為學生感知和探究中華文明的發(fā)展歷程奠定了基礎。
2、教學目標的確定：
知識與能力：知道炎帝、黃帝的傳說故事；了解“禪讓”是遠古時代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度；從了解華夏族的形成過程中，初步培養(yǎng)學生探索歷史演進過程的興趣和能力。
過程與方法：通過感知教材和搜集的相關資料，使學生知道炎帝、黃帝的發(fā)明對中華文明做出的貢獻，引導學生將傳說中黃帝部落的發(fā)明與前課介紹的考古成果圖片進行印證，幫助學生分辨?zhèn)髡f與史實的區(qū)別。
情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)正確的社會發(fā)展觀，認識到我們的祖先在生產(chǎn)技術和文化方面對人類文明演進作出了巨大的貢獻。
學生在了解“禪讓”含義的過程中，感受遠古先民的大公無私、唯才是舉等優(yōu)秀品質(zhì)，繼承并發(fā)揚這些優(yōu)秀品質(zhì)。
3、教學重難點：
教學重點：炎帝、黃帝對中華文明的'貢獻和華夏族的形成歷史。
教學難點：理解“禪讓”的含義；了解傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。
二、教學理念
1、師生互動：教師設置問題有針對性，突出學生參與，突出互動探究；淡化知識背記，突出體驗感悟。
2、目標生成情景化：創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生真正成為課堂教學活動和知識構建的主要參與者。
三、學法
七年級學生思維活躍，有強烈的好奇心，接受能力較強，渴望親身體驗。為了激發(fā)學生的積極性，引導學生自主學習、合作探究，并給予充分肯定，增強自信心。同時注重加強學法的指導，培養(yǎng)自主學習的習慣對七年級學生也是十分必要的。
四、教法
依據(jù)歷史學科特點，結合學生實際情況，我在本課設計中主要采用了以下教學方法：情境創(chuàng)設法、問題探究法、史料分析法等，并充分利用現(xiàn)代教學手段輔助教學，提高學生感知、探究歷史的興趣，促進學生唯物史觀和辯證思維的形成和發(fā)展。
五、教學過程
�。ㄒ唬┱n前準備
我遵循“讓學生自己去發(fā)現(xiàn)真理”這一教育理念，引導學生課前搜集、整理炎、黃、蚩尤的傳說資料。
�。ǘ┬抡n教學（40分鐘）
為了順利地實現(xiàn)三維目標，我將本課設計為五個環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：情境導入，感受新知。
第二環(huán)節(jié)：合作交流，探秘炎黃。
第三環(huán)節(jié)：故事演繹，走進華夏。
第四環(huán)節(jié)：角色扮演，解讀禪讓。
第五環(huán)節(jié)：創(chuàng)新訓練，拓展延伸。
第一環(huán)節(jié)：情境導入，感受新知（2分鐘）
播放PPT：20xx年4月5日清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西黃帝陵隆重舉行，一萬多名海內(nèi)外中華兒女齊聚橋山軒轅殿祭祀廣場，滿懷虔誠地參加公祭典禮，追念人文初祖功德，表達炎黃子孫敬意，聽音樂《黃帝頌》�？赐旰笠詥栴}“黃帝只是傳說中的一個人物，視頻中的海內(nèi)外華人為何要祭拜他”導入新課。
設計意圖：通過播放新聞音樂，激發(fā)學生學習歷史的興趣，營造積極探究的心理氛圍。
第二環(huán)節(jié)：合作交流，探秘炎黃（10分鐘）
活動一：杰出的首領
情境一：多媒體展示三個部落的相關地圖。
問題1：請學生根據(jù)課前搜集的資料，結合課本內(nèi)容，介紹傳說中的炎帝、黃帝和蚩尤，并講講他們的傳說故事。
設計意圖：通過學生的表述，可以了解學生對傳說的認知程度，為下面的教學做好準備。
組織學生閱讀課本內(nèi)容，分組討論、交流，教師對學生的發(fā)言予以總結。
問題：2：有許多為中華文明發(fā)展做出貢獻的遠古先民，為什么只有炎帝黃帝被尊稱為中華“人文初祖”？
引導學生進一步分析黃帝在中華文明形成和發(fā)展過程中的偉大作用，思考炎帝黃帝被尊稱為中華“人文初祖”的原因。
設計意圖：通過設計上述活動，達到開啟學生的思維之門、激發(fā)學生的求知興趣、讓學生主動參與、樂于探究的目的。
活動二：傳說與史實
問題3：我們已經(jīng)知道，傳說中黃帝和他的部落有許多發(fā)明創(chuàng)造，前課介紹的出土文物哪些能印證這些傳說？傳說與史實又有什么區(qū)別和聯(lián)系？
情境二：多媒體展示考古成果圖片。
�、俸幽范扇朔课輳驮瓐D ②河姆渡人骨哨 ③大汶口陶器刻符 ④河姆渡水井復原圖 組織學生將組織學生將考古成果圖片與傳說中黃帝部落的發(fā)明創(chuàng)造進行比較，并出示遠古傳說和歷史事實的概念，引導學生正確理解傳說與史實的區(qū)別和聯(lián)系。
設計意圖：運用史料分析法來突破難點，引導學生對傳說進行理性認識和甄別，從而理解傳說與史實的區(qū)別和聯(lián)系，初步培養(yǎng)理性分析歷史問題的能力。
第三環(huán)節(jié)：故事演繹，走進華夏（8分鐘）
說一說：華夏族的形成過程。
故事會：將學生分成三個小組，分別代表黃帝、炎帝、蚩尤三個部落。各小組圍繞課本內(nèi)容和課前搜集的資料討論后，派代表分別以炎、黃、蚩尤的身份講述與其他部落間的故事。在學生講述時，教師適時引導學生理順三個部落之間的關系，并且將其以提綱的形式展示出來。
設計意圖：設計上述活動的目的是引導學生依據(jù)已有的知識儲備（黃帝、炎帝、蚩尤的傳說），自主學習課本內(nèi)容，通過生動形象的故事進行交流探討，并將交流探討的成果以提綱的形式展示出來，以此加深對課本知識的認識和理解，形成尊敬先祖、愛我中華的情感。
第四環(huán)節(jié)： 角色扮演，解讀“禪讓”（5分鐘）
根據(jù)課本內(nèi)容編排歷史劇進行表演。
劇情一：部落首領召開“聯(lián)盟會議”，介紹堯的優(yōu)秀品質(zhì)，并推舉堯為聯(lián)盟首領。
劇情二：堯老了，再次召開“聯(lián)盟會議”，介紹舜的優(yōu)秀品質(zhì)，推舉舜為聯(lián)盟首領。什么是“禪讓”？
根據(jù)學生的發(fā)言，教師概括“禪讓”的含義，并投影在大屏幕上。
問題4：什么樣的人才能被選為部落首領？
引導學生歸納堯、舜的高尚品德，并加以勉勵。
設計意圖：通過歷史劇表演突破難點，加深學生對課本相關內(nèi)容的正確感知和初步理解，培養(yǎng)學生語言表達能力和歷史想象力，在表演中感受遠古先民的人格魅力。
第五環(huán)節(jié)：創(chuàng)新訓練，拓展延伸（15分鐘）
知識鞏固：以問題“通過本課學習，你獲得了哪些知識？請用自己喜歡的方式表達出來”引導學生回顧新知，以提綱形式歸納全課知識。然后完成練習。
七年級歷史《遠古的傳說》教案 8
一、教材分析
本課為岳麓版七年級上冊第一單元第3課，前承《原始的農(nóng)耕生活》，后啟《夏傳子 家天下》，是原始社會向奴隸社會的銜接。本課內(nèi)容較少，僅《炎帝、黃帝和蚩尤》及《堯舜的禪讓》兩目；知識較為簡單，沒有難懂的概念。符合七年級的學生的身心特點和由易入難的認知規(guī)律。
二、導學目標
根據(jù)新課標三維目標的要求，結合教材內(nèi)容，考慮到七年級學生的認知水平，我制定如下導學目標：
1、了解炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜的傳說。
2、理解華夏族的形成和禪讓的實質(zhì)。
3、通過將關于黃帝的傳說與上一課介紹的出土文物相印證，理解傳說與史實的區(qū)別，培養(yǎng)學生的分析能力、比較能力。
4、構建合作探究和交流平臺，提高學生的自學能力，獨立思考能力和交往能力。
5、通過學習炎帝、黃帝、蚩尤的貢獻，使學生感受到祖國文化的源遠流長，從而激發(fā)愛國熱情和民族自豪感。
三、導學重點、難點
我把人文初祖黃帝對中華文明的貢獻作為導學重點。
而由于七年級學生認知水平較低，對抽象事物難以理解，所以我把 “傳說與史實的區(qū)別”、“禪讓的實質(zhì)”作為導學難點。
四、導法學法
1、教師是導學活動的組織者、引導者，所以我采用啟法式提問法進行導學，并創(chuàng)設情境，寓教于樂。
2、學生是學習的主體，為了激發(fā)學生的學習積極性、主動性，增強學習的趣味性，我讓學生采用討論、探究、情境體驗等方法學習。
五、導學過程
我的導學過程設計為引入新課、導學炎帝、黃帝和蚩尤、導學堯舜的`禪讓、課堂總結、練習五個步驟。
我是這樣導入新課的：“有位從臺灣來大陸祭祖的臺胞，寫了這幅對聯(lián)：人文初祖定中華血脈，炎黃子孫盼和平統(tǒng)一。這里的人文初祖和炎黃子孫是誰，哪個能告訴我？
布置學生自讀第一目后，問：4000多年前的黃河中下游，有哪三個著名部落？學生回答后，把學生分為炎帝、黃帝、和九黎三個部落。各部落成員之間相互探討本部落的情況，然后各部落民主推選一位導游，導游用第一人稱向其它部落介紹自己部落的首領、地理位置等情況。在對黃帝介紹時，再提出兩個問題，黃帝為什么被稱為人文初祖，他和他部屬的發(fā)明有什么作用？通過學生的思考、討論，強化了人文初祖黃帝對中華文明的巨大貢獻，使重點得以突出。
在學生敘述部落遷移方向的同時，教師用動畫展示，問：他們靠的這么近了，會有什么后果？這樣，導入他們之間的戰(zhàn)爭。學生講述涿鹿之戰(zhàn)后。說：戰(zhàn)爭是血腥的，但客觀上戰(zhàn)爭還有什么正面影響？學生回答了戰(zhàn)爭能使分散走向統(tǒng)一后，再通過動畫的演示，學生對理解華夏族的形成就輕松搞定了。
然后指導學生自讀課后的史海拾貝——中華民族的由來。然后出示這個辨析題：
辨析：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以臺灣人、西臟人、新僵人不是中華民族的一部分。
學生通過運用剛才所學知識，對這個問題進行辨析，既加強了對知識的鞏固，又加深了對祖國統(tǒng)一、民族團結的理解。
教師再用這樣的話導入下一目《堯舜的禪讓》“黃帝以后，長江中下游和平了很久，又出現(xiàn)了幾位著名的部落聯(lián)盟首領，你想知道他們的故事嗎？布置學生自讀，然后由學生講有關堯舜的傳說。再設疑：舜和禹是通過什么制度當上首領的，這種制度的實質(zhì)是什么？學生通過討論，明白了這種制度是禪讓，其實質(zhì)是民主。老師再引導學生回憶剛才民主推選發(fā)言人的情形，使學生加深對禪讓的實質(zhì)——民主的理解。從而使難點得以突破。
而通過“為什么堯舜的禪讓受到后人的贊揚？”這個問題的探討，使學生體會到民主的優(yōu)點，增強了民主的意識。
對于本課總結，我通過“這節(jié)課，你會了什么，還想知道什么？”這個問題，把它放手交給學生。讓學生自己總結，然后展示、提問。歸還了他們學習的主體地位，并及時地反饋了他們的學習效果。
關于練習，我把它為分識記、理解運用、社會實踐三個層次。識記層次的練習是將本課知識點制作成填空題，只要求學生口頭回答。重點是放在理解運用層次的這個練習上。
把黃帝的發(fā)明與第2課介紹的出土文物相互印證，你覺得哪些是可信的史實，哪些只是傳說？
學生通過這個印證練習，認識到有文物證明的傳說是真實可信的史實，而沒有文物證明的就只能是傳說。這樣，使傳說與史實的區(qū)別這一難點得以化解。社會實踐活動，我安排學生搜集關于“炎帝故里在會同”的證據(jù)。因為這就是我們家鄉(xiāng)的事，貼近生活實際。
六、本課設計特點
1、通過創(chuàng)設情境，將學生帶入4000多年前原始部落的具體場景中，使全體學生興趣盎然的參與到學習中來。
2、本課的導語和關于中華民族的辨析練習，緊扣祖國統(tǒng)一和民族團結的時政熱點，解決現(xiàn)實問題，體現(xiàn)學以致用的原則。
3、整堂課，都是學生自己在看、在思考、在討論、在總結，教師只起到了組織引導的作用。體現(xiàn)了學生是學習主體的新課改理念。
七、對于教學中的思考
教材是導學活動的主要依據(jù)，但教師不能禁錮于教材，可根據(jù)實際情況，巧做安排。如本課中，關于人文初祖黃帝的內(nèi)容是安排在華夏族之后的，但為了知識的條理性，我把它放到前面與炎帝、蚩尤一起學習。
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