【精選】美術(shù)教案3篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么你有了解過教案嗎？以下是小編為大家收集的美術(shù)教案3篇，希望對大家有所幫助。
美術(shù)教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)知目標(biāo)：
通過本課教學(xué)，使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情*，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀。
2、情感目標(biāo)：重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣，使學(xué)生在自我感受，自我激勵(lì)和相互合作中大膽想象，講出自己的主觀感受，以培養(yǎng)高尚的愛國主義情操。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝
重點(diǎn)：賞析中國山水畫的藝術(shù)特色，及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌，同時(shí)寓思想教育于課堂教學(xué)之中。
難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
教學(xué)方法：
直觀教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法，分組合作活動等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境，設(shè)計(jì)多媒體課件。
2、全班分成八個(gè)小組，推選出小組長。
布置預(yù)習(xí)：
1、熟悉課文內(nèi)容。
2、收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫。
教學(xué)過程：
(一)教師導(dǎo)入(3－4分鐘)
1、由學(xué)生背詩，強(qiáng)調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合，尤其是中國山水畫更注重這重情景交融的意竟。
2、切入課題《中國古代山水畫》(板書課題)
(二)欣賞(背景音樂：《春江花月夜》)(7－8分鐘)江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝
1、電腦平臺邊放音樂邊放映欣賞圖片，這些在不同時(shí)期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡單介紹，讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美，欣賞美
2、屏幕顯示圖片：東晉顧愷之《洛神賦圖》
——介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展史，在魏晉南北朝時(shí)期，山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了。
3、屏幕顯示圖片：隋展子虔《游春圖》
——此畫是我國目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫，展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法，標(biāo)志山水畫已獨(dú)立成畫科。江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝
4、屏幕顯示圖片五代董源《瀟湘圖》(水墨代表作)
宋王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)
——比較倆幅作品在技法上的不同，(實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時(shí)期的山水畫技法嫻熟，形式多樣，內(nèi)涵豐富，把中國的山水畫推向了高峰。
5、屏幕顯示圖片：明戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》清石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》
——結(jié)合時(shí)代背景，介紹這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)此時(shí)山水畫已發(fā)展成我國古代繪畫藝術(shù)的主流。
6、欣賞小結(jié)：歸納板書
1－魏晉時(shí)期萌芽
2－隋代時(shí)期獨(dú)立
3－唐宋時(shí)期高峰
4－元明清時(shí)期主流
(三)重點(diǎn)欣賞(北宋，南宋，元代的山水畫作品)(10-15分鐘)
1、通過設(shè)疑討論解疑(教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題)來完成江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝
剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對我國古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初步的了解和感受，從大家的表情我可以感受到此時(shí)你們有種意猶未盡的感覺，很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵。好!接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的`山水畫作品：
2、電腦平臺顯示圖片：北宋范寬《溪山行旅圖》，
南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》，
元代倪贊《六君子圖》。
3、搶答題：小組討論搶答
�。�1）這三幅畫在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同
�。�2）這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)
�。�3）你比較喜歡哪幅作品，為什么
4、重點(diǎn)欣賞小結(jié)：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝
剛才的回答都很精彩，大家不但能很仔細(xì)的觀察畫面，而且還能深入畫的內(nèi)涵，講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受。這段時(shí)期的山水畫確實(shí)形式多樣，內(nèi)涵豐富，你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合，再到元代的有我之境，意義深遠(yuǎn)。欣賞這些繪畫作品確實(shí)讓人回味無窮。
下面就讓我們用這種方法來欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品《富春山居圖》。富
春山居圖局部
�。ㄋ模┬〗M比賽(10－15分鐘)
1、展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點(diǎn)。
2、小組成員根據(jù)提示共同欣賞討論，小組長執(zhí)筆記錄，教師巡堂組織并指導(dǎo)。
教師總評
�。ㄎ澹┱n后總結(jié)與反饋
中國古代雕塑欣賞教學(xué)設(shè)計(jì)
四、教學(xué)目標(biāo)的確立：
1、背景：豐富學(xué)生的閱歷，積淀專業(yè)修養(yǎng)，提高審美能力。
2、要點(diǎn)：①知道中國古代雕塑一般的表現(xiàn)形式。
�、诹私庵袊糯袼馨l(fā)展歷程。
�、蹖ζ浯碜髌沸蕾p，了解其藝術(shù)特點(diǎn)。
3、教學(xué)重難點(diǎn)：古代雕塑呈現(xiàn)形式和重要作品的欣賞。
五、教學(xué)過程：創(chuàng)設(shè)問題情景，導(dǎo)入探究課題：用多媒體展示樂山大佛的圖片，提問
1、你知道雕塑的名字嗎？說說有關(guān)信息。
2、它是用什么材料做成的？（雕塑的材料可以是石頭、金屬、泥土、木頭等。）
3、雕塑和繪畫相比在外在的形式上有什么不同？（雕塑是有實(shí)在體積的形象，我們用手就可以摸得著。）
(一)雕塑的涵義
雕塑──雕塑是以一定的物質(zhì)材料和手段，在實(shí)在的三維空間內(nèi)占據(jù)一定的空間位置塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象的一個(gè)藝術(shù)門類。作為雕塑作品而言，三維空間的體積是其藝術(shù)語言最根本的東西，所以作品本身的凹進(jìn)、凸現(xiàn)、間隔、斷裂、穿透、大小是雕塑作品的目的之一。盡管雕塑也可以實(shí)現(xiàn)由三維到二維空間的轉(zhuǎn)換，但是立體空間才是其生命根本之所在。
�。ǘ┑袼艿姆N類
下面兩件雕塑作品在表現(xiàn)手法上有什么不同？
從表現(xiàn)形式可分為圓雕、浮雕（這里將浮雕和圓雕以概念結(jié)合實(shí)例的形式讓學(xué)生理解）
�。ㄈ┫胍幌耄�
怎樣欣賞雕塑作品？
了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景通過感受、體會作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想分析雕塑作品的藝術(shù)特點(diǎn)。（形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性）
教師板書：陵墓雕刻佛教石窟造像
美術(shù)教案 篇2
課題：《鞋的聯(lián)想》
課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)目的：
1、通過教學(xué)，使學(xué)生不斷的觀察和想象，能進(jìn)行多方構(gòu)思和嘗試，從而提高聯(lián)想創(chuàng)新能力。
2、以鞋為對象，鼓勵(lì)學(xué)生用創(chuàng)造性眼光去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
教學(xué)重點(diǎn)：以鞋為對象，鼓勵(lì)學(xué)生用創(chuàng)造性眼光去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
教學(xué)難點(diǎn)：通過觀察和想象，進(jìn)行鞋的聯(lián)想創(chuàng)意，提高創(chuàng)新能力。
課前準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)課件、作業(yè)展示圖、鞋（實(shí)物）、繪畫工具等。
教學(xué)過程：
一、新課引入：
1、播放多媒體，齊做手指操，活動手指。
2、播放多媒體，講明比賽規(guī)則，欣賞各種各樣的鞋，激發(fā)學(xué)生興趣。
3、學(xué)生出示鞋（實(shí)物），說說鞋的作用。（護(hù)腳、裝飾、美化等）
4、想知道師穿的鞋是什么樣的？（師畫）
5、請生也來畫一只自己喜歡的鞋。（生畫，師板書——鞋）
6、生展示并請其他同學(xué)猜是什么鞋。（師獎勵(lì)表現(xiàn)突出的學(xué)生并小結(jié)）
7、多媒體欣賞聯(lián)想后的鞋（鞋形花瓶、鞋形公雞等）
二、講授新課：
1、出示課題，讀課題。（板書——鞋的聯(lián)想）
看屏幕，它們是怎么被想出來的.？（生小組討論）
有從鞋子的外形上想
有從不同的擺放位置去想
還有從被破壞的鞋子去想
2、出示師畫的鞋請生聯(lián)想（生發(fā)言，可以從以上三點(diǎn)去想，師速畫其中一種想法）
3、現(xiàn)在以你畫的鞋進(jìn)行聯(lián)想，小組交流，選出好的想法集體交流
①指導(dǎo)學(xué)生欣賞教材中的作品。
�、谝恢恍梢韵氲讲煌挛铮煌男部梢韵氲较嗤氖挛�
�、蹖W(xué)生討論，談?wù)勛约旱脑O(shè)想。
④出示范畫，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，大膽去設(shè)計(jì)。
4、請生小結(jié)繪畫步驟：
a、畫鞋
b、聯(lián)想
c、添畫
d、上色（師板書）
三、練習(xí)：
媒體播放音樂，鼓勵(lì)生奇想
可相互協(xié)作共同完成作品
師參與生創(chuàng)作活動，并給予肯定
四、講評：
生自評、互評、師評
談想法和感受，發(fā)獎。
五、小結(jié)
我們?nèi)祟惖南胂罅κ欠浅ＸS富的，今天的一只鞋有了如此多的奇想，明天的任何事物都是我們聯(lián)想的對象，讓我們用智慧和雙手去不斷的創(chuàng)造美吧！
六、下課
七、板書設(shè)計(jì)（略）
美術(shù)教案 篇3
面具，指遮蓋全部或部分臉并有眼睛開孔的覆蓋物，通常作為舞會、狂歡節(jié)或類似的節(jié)日、戲劇等的偽裝 起遮擋保護(hù)作用的外罩。
人類戴面具已有幾千年的歷史，最早的面具可能產(chǎn)生于狩獵活動，為了便于接近獵物，獵人用面具把自己裝扮成各種動物，在世界各地的民俗活動中，人們往往用面具把自己裝扮成神鬼及各種奇禽怪獸，以表示對自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民間的一些戲曲表演活動中，面具至今仍是主要的化妝手段。比如貴州的地戲等。
制作面具的材料：
古代面具以青銅、玉、陶、為主
現(xiàn)代面具多用木頭、布、瓷、皮、銅、紙、棕、竹、瓢、泥、石膏，甚至塑料和玻璃鋼等。 材料不同, 裝飾方法也不同。根據(jù)材質(zhì)可雕刻，可繪畫，也可用紙浮雕的方法制做。
主要用于各種民間表演活動。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。表現(xiàn)的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。
白色面具
白色面具表示人物性格純潔、善良、溫和，無害人之心，意味老者長壽，少者無理。 對比：京劇中的白色臉譜表示人物性格奸詐多疑，代表人物為曹操
黃色面具 黃色面具表示容光煥發(fā)、功德廣大、知識淵博，系活佛、仙翁所戴。
對比：京劇中黃色臉譜代表人物性格猛烈，代表人物典韋
藍(lán)色面具
藍(lán)色面具表示正義、勇敢，為勇士相。
對比：京劇中藍(lán)色臉譜表示人物性格剛直，桀驁不馴。代表人物為竇爾敦
綠色面具
綠色面具象征賢良智慧；美貌端莊，屬于度母或空行女化身的女子。
對比：京劇中的綠色臉譜代表人物性格勇猛，莽撞。多用來表現(xiàn)綠林好漢。
紅色面具
紅色面具象征權(quán)力、威嚴(yán)、正義，表示足智多謀、智勇雙全。凡扮演國王、大臣者均戴紅色面具。有時(shí)藏戲里宗教跳神中一些男性呈憤怒狀也常用紅色。
對比：京劇中的紅色臉譜象征著忠義。代表人物為關(guān)羽。
黑色面具
黑色面具表示兇惡，為兇怒相。
對比：在京劇中，黑色臉譜代表著公正，鐵面無私。代表人物為包拯。
半白半黑
半白半黑面具表示嘴甜心毒，兩面三刀，專門挑撥離間者。
地戲中的將帥面具最為引人注目，而且造型獨(dú)特，又有文將、武將、老將、少將、女將之分。它們均由面部、頭盔、耳翅三部分構(gòu)成。頭盔又有平盔和尖盔之分。
這類面具特別注重頭盔和耳翅的精雕細(xì)刻。
頭盔多以龍、風(fēng)作裝飾。男將多為龍盔，女將多為鳳盔，龍、鳳可多可少，有頭有尾，龍有鱗，鳳有羽，形體有圓有扁，形態(tài)變化多端。
地戲面具的這一特征，體現(xiàn)了中華民族崇尚龍、鳳這一民族精神。有一些特殊人物，則龍、鳳并用，如李世民是真龍?zhí)熳�，其頭盔有龍有鳳;關(guān)羽是丹鳳眼，尉遲恭也有鳳眼，他們的頭盔也有龍有鳳。頭盔的裝飾，往往蘊(yùn)含著豐富的民俗意象
二龍搶寶、游龍戲珠、龍鳳呈祥、鳳戲牡丹、龍飛鳳舞、雙鳳朝陽、多喜(喜鵲)多福(蝙蝠)等等都是地戲面具頭盔裝飾的主題之一。
此外，星宿和神靈也是頭盔裝飾的.重要主題。在地戲劇本和人們的觀念中，有一些人物不是世間凡人，而是天上星宿下凡或神靈所變，因而頭盔上刻著與人物對應(yīng)的星宿或神靈以示其身份。例如岳飛、薛仁貴、蓋蘇文、樊梨花、薛丁山等人物就是如此。
岳飛是如來佛佛座前大鵬轉(zhuǎn)世，頭盔刻著一只展翅欲飛的大鵬;薛仁貴、羅成、馬超是白虎星下凡，頭盔上刻著一只老虎;蓋蘇文是條青龍所變，頭盔刻著一條青龍。如此裝飾，本來被神化了的面具表現(xiàn)得更加神圣了。
耳翅也是地戲面具的重要部件，它的作用是使人物顯得更加神勇。耳翅有龍翅、鳳翅、龍鳳翅和葵花翅等等。男將面具多為龍翅，李世民、岳飛、薛仁貴、薛丁山、蓋蘇文、羅成、馬超、韓群虎、胡敬德、單雄信等等都是如此。女將面具則多為鳳翅，如樊梨花、陳金定、穆桂英等等。
另外，胡須也是地戲?qū)浢婢叩闹匾b飾，其作用是顯示人物的性格和年齡，如韓群虎、裴仁基、羅玉、宇文成龍、司馬超、伍云召、朱燦等等。
從面部的造型看，將帥面具講究的是刀法明快，要求有棱有角，輪廓分明，既注重寫實(shí)也注重夸張。武將面具強(qiáng)調(diào)煞氣。多用夸張的表現(xiàn)手法，豹子膽、火燒眉、高鼻梁、撩牙嘴，人物形象顯得驃悍、勇武、剛烈、威 猛、深沉。
文將面具注重靈氣，著力于人物內(nèi)在情感的刻畫，人物形象顯得威嚴(yán)而又莊重，平和而剛勁。少將面具則為五官端正、劍眉倒豎，多為粉臉小生形象，透著英武、灑脫、陽剛之美。女將面具則講究秀氣、嬌媚、 端莊、嫻靜，又不失武戲的人物特征，顯現(xiàn)出一股颯爽英姿的精神氣質(zhì)。
用面具藝人的口訣來說，嘴的刻法是 "天包地(上齒咬下唇)，地包天(下齒咬上唇)，上下撩牙分兩邊;地包天，天包地，吡牙例嘴顯神氣"。眉?xì)獾目谭▌t是"少將一支箭，女將一根線，武將如烈焰"。眼睛的刻法是"武將豹子眼，女將彎月亮，少將精氣足，文將菩薩樣"。
將帥面具所表現(xiàn)的人物形象特征，除了面部造型、頭盔和耳翅的裝飾以外，還特別注重用色在人物形象上的表現(xiàn)。一般地，各種顏色都有一定的象征意義，代表著一定的性格特征。例如紅臉多為忠勇剛直的武將，關(guān)羽、楊龍、伍云召面具便是;黑臉多為剛烈、勇猛的武將，如張飛、楊玉成和尉遲恭;藍(lán)臉多為果敢之將
如單雄信，麻叔謀;綠臉多為怪異者，如南洋王朱燦、尉遲寶林;白臉多為英武之將，如馬超;青臉多為兇惡驍勇之將，二 花臉多為守關(guān)總兵，三花臉多為反派營壘中的將帥或其他偏將、副將。
將帥面具的面部造型和頭盔、耳翅裝飾以及用色的變化，使各個(gè)人物面具顯得栩栩如生，形、神、精、氣便渾然一體了。
不拘于生活的自然形態(tài)，敢于夸張、裝飾。把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。
臉譜的性格化，并非要把人物性格全畫在臉上。人物性格的獨(dú)立性和它自身的復(fù)雜性，只有在情節(jié)發(fā)展中，通過表演，才能充分顯示出來；臉譜的性格化，就是要表現(xiàn)出符合人物性格的基本神氣，是臉譜的色彩和紋櫸的綜合效果。
滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時(shí)使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內(nèi)容要求，模擬成各種動物或神怪。由于怕被死者或神靈認(rèn)出，薩滿要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮臉。身穿薩滿服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執(zhí)鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。
滿族面具以反映女神為主，其形成時(shí)間大約為原始母系社會的繁榮時(shí)期。滿族面具是薩滿教的活化石，其涉及歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，神秘粗獷，色彩明快，稚美可掬。
面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼感、自卑感逐漸消失后，就漫漫演變成娛樂工具。滿族面具由莊重威嚴(yán)的薩滿祭奉逐漸轉(zhuǎn)為戲劇娛樂表演。
在清朝，宮廷和民間已廣為流傳著瑪虎戲�！艾敾ⅰ睘闈M語，即假面舞，或稱面具舞。早年，面具多用草枇、獸革、龜蓋、貝殼制成。近世多用高麗紙、樺樹皮制成，再刻繪人、鳥、鬼怪臉面形象，或慈祥，或猙獰，千姿百態(tài)。
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