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淺談心理健康
關(guān)于心理健康與否的話題首先是針對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活著的人而言的，而一個(gè)人所進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活的基本形式就是與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界建立起各種各樣的聯(lián)系。一個(gè)人與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界所建立的聯(lián)系越廣泛、越親密，其心理和生理的狀態(tài)就越積極，這種狀態(tài)保持的時(shí)間越長(zhǎng)，就越利于在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的正常存在和發(fā)展，因此就越健康。而在相反的意義上，一個(gè)人若因需求總是不能達(dá)成或生活中遭遇了太多的或巨大的挫折和失敗，同時(shí)社會(huì)支持系統(tǒng)力量不足，關(guān)愛缺失，那么他就會(huì)由恨這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展到厭棄、恐懼這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，最后導(dǎo)致從這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的退縮和逃避，于是他與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界所建立的聯(lián)系就會(huì)越來越少，與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的心理距離就會(huì)越來越疏遠(yuǎn)，嚴(yán)重的還會(huì)以自閉或停止身體功能的形式去割斷與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的一切聯(lián)系，其心理和生理的狀態(tài)就會(huì)由越來越消極到功能全部喪失。這種情況由于不利于該人在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的正常存在和發(fā)展，所以其心理和生理就是不健康的或是病態(tài)的。按照以上的思路來研究人的心理健康問題，我們得出如下結(jié)論：
一、關(guān)于心理健康的定義
心理健康作為一種概念具有與心理疾病相反的意義�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所列舉的心理疾病種類計(jì)有：煩躁、恐懼、焦慮、妄想、抑郁、癔病、人格分裂等，通過對(duì)這些心理疾病發(fā)病原因的研究，發(fā)現(xiàn)所有心理疾病都是從與現(xiàn)實(shí)世界中某種客體事物的沖突開始的。由于無法克服現(xiàn)實(shí)困難導(dǎo)致其具體的生活目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，該人就必然與所謂的“困難”形成沖突和對(duì)抗;困難不能解決會(huì)使對(duì)抗持續(xù)存在，此時(shí)該人便會(huì)煩躁。煩躁就是調(diào)動(dòng)和集聚起來的心理能量不能有效宣泄的一種表現(xiàn)。若調(diào)動(dòng)和積聚了能量仍然克服不了“困難”，該人就會(huì)體驗(yàn)并認(rèn)識(shí)到“困難”的強(qiáng)大和自我的弱小，于是就會(huì)從與“困難”的對(duì)抗變成對(duì)“困難”的恐懼，由恐懼一物泛化為恐懼一切，由此產(chǎn)生焦慮和妄想。焦慮和妄想是自我意識(shí)持續(xù)弱化的結(jié)果，這種弱化進(jìn)一步發(fā)展必然會(huì)使該人因恐懼現(xiàn)實(shí)而逃避現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出來的癥狀就是抑郁、自閉或人格分裂等。一切心理疾病由輕到重的演化規(guī)律就是從與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)抗、分裂開始，經(jīng)厭棄疏遠(yuǎn)、恐懼逃避等過程再發(fā)展為自閉和與現(xiàn)實(shí)世界的隔絕�？梢钥闯�，心理疾病的實(shí)質(zhì)就是仇恨、厭棄、恐懼和逃避現(xiàn)實(shí)世界的特定心態(tài)外在的表現(xiàn)形式。
心理健康既然是一個(gè)與心理疾病相對(duì)的概念，則必然也是一種特定的心態(tài)，這種特定心態(tài)的外在表現(xiàn)形式就必然是熱愛和親近這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。一個(gè)人之所以會(huì)熱愛這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界是因?yàn)樗兄搅诉@個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的美好，而熱愛現(xiàn)實(shí)世界就必然表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的親近，親近的形式就是與自然、與社會(huì)、與別人乃至與自己的和諧相處。由此，我們可以給心理健康作如下定義：所謂心理健康就是以熱愛現(xiàn)實(shí)世界和與現(xiàn)實(shí)世界保持和諧聯(lián)系為標(biāo)志的一種積極的心理狀態(tài)。
二、關(guān)于心理健康的程度
心理疾病有輕重之分，而心理健康也有程度之別。因?yàn)樾睦斫】凳且詿釔酆陀H近現(xiàn)實(shí)世界為標(biāo)志的，所以，熱愛現(xiàn)實(shí)世界的程度和與現(xiàn)實(shí)世界的親近程度(即和諧程度)就對(duì)應(yīng)著心理健康的程度。
(一)、熱愛現(xiàn)實(shí)世界的程度
客觀現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)在深度和廣度上都不可窮盡的無限存在，而人憑借自己身體的感官和行為則只能對(duì)其中的一個(gè)層次和一個(gè)極其有限范圍內(nèi)的事物進(jìn)行感知并與之建立起具體的聯(lián)系。不同的人由于給自己確定的人生意義不同(即在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界追求的目標(biāo)不同，寄托的希望不同)，所以，其選擇認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)客體事物就不同，而且與之建立聯(lián)系的方式也不一樣。有的人因其理想遠(yuǎn)大，抱負(fù)宏偉，就會(huì)對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中很多的事物都感興趣，他不僅會(huì)去主動(dòng)地感知和了解很多的客體事物，而且也總會(huì)看見該客體事物上美好的一面，于是便會(huì)在熱愛該客體事物并與之建立親近聯(lián)系的基礎(chǔ)上發(fā)展為去熱愛整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界;有的人則因其無遠(yuǎn)大理想，對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界沒有大的需求，所以就只能看見眼前的急功近利，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界客體事物熱愛的范圍就比較小，認(rèn)知和與之建立親近聯(lián)系的客體事物也比較少;同理，一個(gè)人如果不再對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界寄托任何希望，喪失一切現(xiàn)實(shí)理想和追求，那么就會(huì)主動(dòng)放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)世界一切客體事物的感知和了解，并拒絕與之建立任何積極的聯(lián)系，具體表現(xiàn)為不僅不愛這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，而且還會(huì)仇恨、厭棄、恐懼這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界和以自閉的方式去逃避這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。
一般地，一個(gè)人對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的愛越強(qiáng)烈，則在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界生存的欲望就越高，關(guān)心、接觸、感知、了解的現(xiàn)實(shí)世界客體事物就越多，與之建立的聯(lián)系就會(huì)由親近發(fā)展到融合或同一，于是與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合就越緊密，其生命存在的狀態(tài)就越積極，越健康;一個(gè)人如果對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的熱愛程度降低了，則在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界生存的欲望也會(huì)隨之降低，所選擇認(rèn)知和與之建立親密聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)客體事物就會(huì)減少，也就是與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合的“點(diǎn)”就會(huì)減少，于是和現(xiàn)實(shí)世界的親密程度就會(huì)減弱，疏遠(yuǎn)的程度就會(huì)加大，其生命存在狀態(tài)就會(huì)消極和不健康。一個(gè)人對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界熱愛和親密的程度由弱到強(qiáng)大體可以分為：
1、熱愛自己，悅納自己。具有此一特征的人群主要是兒童。一個(gè)成年人如果也只愛自己不愛別人(即被稱為“絕對(duì)自私”)，那么就必定有其具體的原因：要么其心理成長(zhǎng)滯后而表現(xiàn)出幼稚的特征，要么是因?yàn)樯钪性馐艽煺蹖?dǎo)致其不敢相信別人，于是在思想和行為上就會(huì)發(fā)生退行性變化，直至退回到兒童狀態(tài)。
2、熱愛家庭，只重親情。具有此一特征的人群主要是那些沒有社會(huì)責(zé)任和政治抱負(fù)的人，即所謂的“尋常百姓”。他們生存的全部意義就是為了自己、家庭和親人，與家庭成員和親人之間的情感聯(lián)系往往處于不分離狀態(tài)，而對(duì)其他人則比較疏遠(yuǎn)。
3、熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國。具有此一特征的人群主要是那些有一定社會(huì)責(zé)任和政治抱負(fù)的人。他們?cè)谶@個(gè)現(xiàn)實(shí)世界生存的意義不僅是為了自己的家庭和親人，而且還要為更多、更廣大的人民謀取利益，因此其心胸會(huì)更廣闊，與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系會(huì)更緊密。
4、熱愛全人類，熱愛一切生命，熱愛整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。具有此種思想境界的人雖然很少，但他們對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界熱愛的范圍和程度卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了一般的人(比如那些所謂的“圣人”或偉人以及具有強(qiáng)烈宗教情結(jié)的人)，因此，其生命存在的狀態(tài)就會(huì)比一般人更積極，更特殊。
上述情況是對(duì)一個(gè)人熱愛現(xiàn)實(shí)世界的廣度劃分，廣度越大，其與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”就越多，與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合的就越緊密，因此就越利于在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的生存和發(fā)展。此外，一個(gè)人對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的愛還有深度上的區(qū)別。所謂深度，就是愛的程度和聯(lián)系的緊密程度，即一個(gè)人與現(xiàn)實(shí)世界的心理距離親近程度。泛泛的愛是膚淺的愛，只有那些刻骨銘心的、朝思暮想的、并且力求與之同一的愛才是深刻的愛。
(二)、與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系的和諧程度
一個(gè)人對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的熱愛必須首先表現(xiàn)為對(duì)自己能力所及的現(xiàn)實(shí)世界的熱愛，或者說必然要表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中自己所選擇的具體人或具體事物的熱愛。愛是一種情感，而愛的情感一旦產(chǎn)生就必然會(huì)外化為親近所愛對(duì)象的具體行為，即表現(xiàn)為與現(xiàn)實(shí)世界中各種相關(guān)的人或事物建立起起來的親密、和諧的聯(lián)系。一個(gè)人與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系的和諧程度由低級(jí)到高級(jí)可以劃分為：
1、與自我之間的和諧。這與熱愛自己、悅納自己的情感相對(duì)應(yīng)，具體表現(xiàn)為對(duì)自己的生存狀態(tài)比較滿意，不僅在體相方面自我悅納，而且也不存在心理沖突(即現(xiàn)實(shí)自我和非現(xiàn)實(shí)自我或理想自我之間不存在沖突)。有時(shí)，盡管別人對(duì)自己有不好的評(píng)價(jià)，但也不為所動(dòng)，依然自以為是，我行我素。這種與自我的和諧雖然是一種比較低級(jí)的和諧，但也能成為其在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界繼續(xù)生存的理由和成為其他高級(jí)和諧的基礎(chǔ)。
2、與別人之間的和諧。即和與自己生活有關(guān)的人能友好相處，既能真誠地愛和幫助他們，同時(shí)也受到他們的尊敬、愛戴和支持。這種和諧基本上屬于尋常百姓日常生活的主要內(nèi)容。
3、與社會(huì)之間的和諧。屬于有一定的社會(huì)理想和政治抱負(fù)的人與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界建立的聯(lián)系方式。他們熱愛并與之建立聯(lián)系的人除了親人、朋友、熟人以外，還包括一些陌生的人，所建立的聯(lián)系會(huì)從直接聯(lián)系發(fā)展為間接聯(lián)系，比如縣長(zhǎng)會(huì)通過與鄉(xiāng)長(zhǎng)、村長(zhǎng)的聯(lián)系而與“尋常百姓”建立起親和聯(lián)系等。
4、與自然之間的和諧。具體表現(xiàn)為在熱愛一切生命和非生命的基礎(chǔ)上，用一體同悲之心(即大慈悲之心)去對(duì)待自然界和人類社會(huì)中的一切事物，與自然的關(guān)系不是對(duì)抗關(guān)系，而是親近、融合、同一的關(guān)系(即和諧的關(guān)系)。這種和諧是大和諧，是最高境界的和諧。
(三)愛與和諧之間的關(guān)系
熱愛現(xiàn)實(shí)世界是與現(xiàn)實(shí)世界具體客體事物建立和諧聯(lián)系的前提條件。你只有真心地去愛某一個(gè)人或某一事物，才會(huì)去親近這個(gè)人或該事物。在與這個(gè)人或該事物建立親善、和諧的聯(lián)系過程中，你會(huì)進(jìn)一步體驗(yàn)、感受到該人或該事物的美好之處，因此就會(huì)更愛這個(gè)人或該事物，并進(jìn)一步泛化為更愛這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。因此，愛與和諧互為因果，并形成良性循環(huán)(恨與不和諧也互為因果，并形成惡性循環(huán))。
三、關(guān)于心理健康，心理疾病和心理亞健康的界限
一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界生活著的人就必須要與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中具體的人和事物建立起一定的親近聯(lián)系，換言之，就是必然要牽掛、思念一些人或事物。一個(gè)人的心里無時(shí)無刻都有一些念頭如流水一般在來來去去，而這些念頭又都是從現(xiàn)實(shí)世界各種具體的人或事物上抽象出來的“意象”。這些意象一旦在心中顯現(xiàn)，便會(huì)與“心”粘合在一起而成為一個(gè)人的“心”與生活于其中的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系的媒介和粘合劑。也正是由于“心”與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中具體的人或事物的結(jié)合才導(dǎo)致了該人在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的存在和發(fā)展(即形成自我意識(shí)并外化為身體的行為)。然而，除了那些所謂的“圣人”、偉人和具有強(qiáng)烈宗教情結(jié)的人以外，絕大多數(shù)的人都不能做到無條件的去愛現(xiàn)實(shí)世界中的一切人、一切生命和一切物;同樣，除了具有嚴(yán)重的精神疾病的人之外，絕大多數(shù)的人也不能全恨這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界�？陀^的情況是：人們一邊在愛著一些人或事物，一邊也在恨著另外的一些人或事物，其心理往往處于對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界“亦愛亦恨”的狀態(tài)。加之一些關(guān)于“要愛朋友，恨敵人”和“要愛‘真善美’，恨‘假惡丑’”的說教和文化背景又在支持和助長(zhǎng)“愛恨并存”的心理狀態(tài)，于是，博愛就被視為抹殺了矛盾的客觀性，不僅不能做到，而且也是一種錯(cuò)誤。
絕大多數(shù)活著的人都具有“亦愛亦恨”的心理狀態(tài)，而這種心態(tài)又會(huì)因愛和恨的比例不同而有區(qū)別。有的人會(huì)“愛多恨少”，有的人則是“愛少恨多”。按照心理健康的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，有愛就有健康，而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“愛”越多，其心理就越健康;有恨便有損于健康，而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“恨”越多，其心理就越不健康。在此意義上，我們對(duì)心理健康、心理疾病和心理亞健康的界限作如下劃分：
1、心理健康。絕對(duì)的心理健康就是無條件地愛整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界(即所謂的泛愛或博愛)的一種心態(tài)。這種心態(tài)必然就在行為上表現(xiàn)出與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的一切人、一切生命和一切物的親善、和諧的聯(lián)系。
2、心理疾病。比較嚴(yán)重的心理疾病其本質(zhì)是一種對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界只有恨而沒有愛的特殊心態(tài)。這種心態(tài)必然表現(xiàn)出拒絕、逃避、疏遠(yuǎn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的行為，即所謂的心理疾病癥狀。
3、心理亞健康。這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界“亦愛亦恨”的心態(tài)在行為上表現(xiàn)出來的一組綜合現(xiàn)象�？梢钥闯�，絕對(duì)的心理健康和具有嚴(yán)重心理疾病的人在整個(gè)人群中占的比例都很小，而絕大多數(shù)的人其心理都處在亞健康狀態(tài)。也就是說，在心理健康和心理疾病之間的心理亞健康(也可以叫做“準(zhǔn)疾病”)是一個(gè)十分寬廣的灰色地帶。按照人們通常的理解，所謂的心理健康其實(shí)是指心理亞健康地帶中比較明亮的部分(愛多恨少的時(shí)段);所謂的心理疾病其實(shí)是指心理亞健康地帶中比較灰暗的部分(即恨多愛少的時(shí)段);所謂的心理亞健康其實(shí)是指那些愛與恨基本上勢(shì)均力敵，避與趨的人生選擇遇到困難時(shí)的一種愛恨交加的心理體驗(yàn)。此時(shí)，該人會(huì)感到有心理沖突，能實(shí)現(xiàn)對(duì)自己負(fù)性情緒的監(jiān)管，于是會(huì)感到壓抑。這是一個(gè)人在愛與恨兩種心理能量對(duì)抗和爭(zhēng)奪身心控制權(quán)時(shí)的一種特殊體驗(yàn)。按照人們的通常理解，心理健康，心理疾病和心理亞健康之間無法劃出明顯的界限，對(duì)于該三種心理狀態(tài)只能在相對(duì)意義上去理解和把握。
四、關(guān)于心理保健和心理指導(dǎo)
一個(gè)人要想在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界正常的生活和更好地發(fā)展，就必須以熱愛這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界為前提，而且對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界愛得越多，越深刻，越強(qiáng)烈，就越利于在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的生存和發(fā)展，因此心理就越健康。而一個(gè)人對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的具體人或事愛的數(shù)量減少，程度降低，或者所恨的人和事物數(shù)量增多，程度加強(qiáng)，則心理健康的程度就會(huì)降低，而心理不健康的程度就會(huì)加重。然而，人們往往不能從這個(gè)角度來看問題，而是認(rèn)為有愛有恨，或愛愛恨恨就是生活，就是人生的全部?jī)?nèi)容，并且只有恨過才知道愛或只要愛過才知道恨;認(rèn)為對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界只恨不愛固然是一種疾病，而只愛不恨似乎也不正常。這實(shí)際上是一種認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。事實(shí)的情況是，對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界哪怕只有一丁兒的恨或只有一丁點(diǎn)兒的不愛都會(huì)導(dǎo)致其對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的疏遠(yuǎn)，都會(huì)對(duì)在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的正常存在和發(fā)展構(gòu)成負(fù)面影響。在此意義上，心理保健和心理指導(dǎo)的任務(wù)就是要主動(dòng)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)一個(gè)人對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟有多少恨以及之所以恨的原因，并幫其用轉(zhuǎn)變觀念的方法去放棄恨或變恨為愛。人們都想預(yù)防疾病和保有健康，而實(shí)現(xiàn)此一愿望的唯一方法就是千方百計(jì)地去愛這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，要對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界寄托更多更美好的希望，要與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中更多的具體人和具體事物建立起更親善、更和諧的良性聯(lián)系。也只有這樣，一個(gè)人才會(huì)真切地體驗(yàn)到生活的美好，才會(huì)有效的保有健康的心態(tài)，進(jìn)而保有健康的身體，并創(chuàng)造出一個(gè)積極、樂觀、健康、長(zhǎng)壽的生命來。