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《中國古代科技》教學設計與實施
欲求超勝必須會通
——《中國古代科技》教學設計與實施
徐永琴
—、設計思路
筆者在2016年津蘇皖粵“科技史教學”同課異構暨《史學閱讀與微課設計》項目總結活動中承擔了“中國古代科技”的公開教學任務。關于本課的教學內容，課標只是籠統(tǒng)地提出“概述古代中國的科技成就”而人教版必修三教材中選擇了四大發(fā)明、數(shù)學、天文學、農學、醫(yī)學五個方面， 雖然篇幅較長，但內容淺顯，學生易于接受。
筆者初步設想，以一位歷史人物為切入口， 通過生動有趣的歷史細節(jié)，以點帶面，梳理中國 古代科技的一些發(fā)展情況，并向學生傳遞一種正確對待我國古代科技乃至文化的態(tài)度。朱維錚在《走出中世紀》中介紹的“西學東漸”背景下的徐光啟，便是這樣一個人物。徐光啟是上海人，離筆者上課的學校很近，會給學生一定的親近感;他又是一個全能的科學家，其成就涵蓋中國古代科技的多個方面;他提出的“欲求超勝，必須會通”思想，是從實際出發(fā)，兼取中西文化之長，創(chuàng)造中國新文化的典范，這對今天仍有現(xiàn)實意義。為此，我進一步查閱了有關徐光啟的一系列學術論文，還閱讀了張傳璽的《中華文明史》、 吳國盛的《科學的歷程》、胡化凱的《中國古代科 學思想二十講》、張豈之的《中國歷史十五講》、江 曉原的《科學史十五講》、杜昇云等的《中國古代 天文學的轉軌與近代天文學》、張培瑜等的《中國古代歷法》等一系列專著,最后確定以徐光啟與 《幾何原本》、徐光啟與《崇禎歷法》、徐光啟與“紅夷大炮”三個方面作為本課的教學內容。
二、教學設計與實施
【導入】根據國際數(shù)學教育委員會網站2015 年6月16日公布的信息，上海市獲得了 2020 年第14屆國際數(shù)學教育大會的舉辦權。國際數(shù)學教育委員會稱，此次大會選擇在上海召開，還 與上海的一位古人有關，他就是明朝末年的徐光啟。
【設計意圖】以現(xiàn)代之事引出古代之人，既增 強了古今之間的時空溝通,又直接導入本課核心 人物一徐光啟的數(shù)學成就:翻譯《幾何原本》。
【教師講述】1607年,徐光啟與意大利傳教 士利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，也就 是平面幾何部分。我們現(xiàn)在一直在使用也習以 為常的幾何、點、線、面、直角、鈍角、銳角、內切圓、平行線等術語,都是徐光啟在400多年前翻 譯時首創(chuàng)的。
全書的主導思想是通過邏輯推理把整個內 容貫穿起來,基本上形成一個今天看來不很嚴謹 的邏輯演繹系統(tǒng)。就是說《幾何原本》中的每一題 都要通過邏輯論證，用以肯定題斷的正確性。
——李迪:《〈九章算術〉與〈幾何原本〉〉
【教師講述】從材料我們可以看到，《幾何原本》的主要特點是通過邏輯推理、邏輯論證，形成公理化的邏輯演繹體系。我們知道，我國的傳統(tǒng)數(shù)學是以《九章算術》為代表的。
《九章算術》例題：甲渠侯鄣：
大黃力十石弩一，右深強一分，負一筭，
八石具弩一，右弭失，負一筭，
六石具弩一，空上蜚，負一筭，
六石具弩一,衣不上，負一筭，
塢上望火頭，三不見所望，負三筭，
塢上望火頭，二不見所望，負二筭，
口泚字不清扣弦一脫，負二筭；
凡負十一筭。
【教師講述】一位駐守邊防的指揮官，參加業(yè)務考核時，因成績不良而被處罰�！毒耪滤阈g》 據此設計了這樣一道題。變?yōu)楝F(xiàn)代形式就相當 于：（-1 + (-1) + (-1 + (-1 + (-3 + (-2 + (-2 =-11
【設問】與《幾何原本》相比，中國傳統(tǒng)數(shù)學有何特點？（參考答案:實用性；以計算為主，不 講邏輯論證。
他批評傳統(tǒng)數(shù)學“僅僅具有其法，而不能 言其立法之意”。如中國人很早發(fā)明了三角形的勾股求法，但“言大小勾股能相求者.. 不言何以必等能相求也�！薄把岳聿谎怨省边@正是經驗型科學的根本缺陷。
——于化民:《徐光啟科學思想的基本特征》
【設問】材料揭示了我國傳統(tǒng)數(shù)學的什么問題？
�。▍⒖即鸢�:屬于經驗性科學,缺少分析和理論概括。）
【教師講述】比如，中國人很早就知道三角形的勾股求法，但從來沒有深究這種求法的 因。后來,徐光啟專門寫了一本《勾股義》，用西方邏輯演繹的方法來論證我們的傳統(tǒng)數(shù)學。這本《勾股義》為明清興修水利提供了理論基礎。
徐光啟認為，《幾何原本》不同于中國傳統(tǒng)數(shù)學：能令學理者祛其浮氣，練其精心;學事者資其定法，發(fā)其巧思，故舉世無人不當學……欲其心思細密而已。
——徐光啟:《幾何原本雜議》
【設問】徐光啟為什么說舉世無人不當學 《幾何原本》？（參考答案:它能改造人的思維。）
【設計意圖】通過中西比較及徐光啟對傳統(tǒng)數(shù)學的反思，強調《幾何原本》的引進，不但開辟了一個新的科學領域，也開辟了一種與中國傳統(tǒng)大不相同的思維方式，這就是學習中的創(chuàng)新。
“象數(shù)之學，大者為歷法，為律呂；至其他有 形有質之物，有度有數(shù)之事，無不賴以為用，用 之無不盡巧極妙者�！薄纱说贸鼋Y論說: “凡物有形有質，莫不質于度數(shù)故耳�！�
——于化民:《徐光啟科學思想的基本特征》 師生共同理解、分析“凡物有形有質，莫不 質于度數(shù)故耳”的意思。（參考答案:世界萬事萬 物，無不表現(xiàn)為一定的數(shù)量關系。）
【教師講述】世間萬物都可表現(xiàn)為某種數(shù)學函數(shù)關系——徐光啟的這一深刻思想的精義是 以數(shù)學方法分析認識物質世界。通過客觀事物的具象，依賴抽象的邏輯思維去發(fā)現(xiàn)自然界的內部聯(lián)系和客觀規(guī)律。這就與以牛頓為代表的 歐洲近代科學家，努力探索以數(shù)學語言表達自然哲學的可能，有異曲同工之妙。
徐光啟……在長期系統(tǒng)的觀察和實驗的基 礎上，能把數(shù)學化置之于首要地位，從而獨立地在中國摸索到了近代科學的邊緣。
——何兆武:《明清之際中國人的科學觀 ——以徐光啟為例》 【設計意圖】把徐光啟的貫穿一切科學普遍性的數(shù)學原理的思想，與半個多世紀后牛頓的 《自然哲學之數(shù)學原理》相比較，引導學生認識徐光啟為中國古代數(shù)學的創(chuàng)新發(fā)展做出的貢獻。
昔人云“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與 人”吾輩言幾何之學，正與此異。因反其語曰： “金針度去從君用，未把鴛鴦繡與人，……其要 欲使人人真能自繡鴛鴦而已。
——徐光啟：《幾何原本雜議》
【過渡】徐光啟把《幾何原本》比作“金針” ，有了這根“金針”就能繡出科學的“鴛鴦”，他就借用西方《幾何原本》這根“金針”創(chuàng)造性地繡 出了《崇禎歷書》這一科學“鴛鴦”的。
【設計意圖】不僅自然過渡到徐光啟在天文學方面的成就;而且明確《崇禎歷書》是在《幾何原本》思想指導下制定的，真正體現(xiàn)數(shù)學“不用為用，眾用所基”的功能。
【教師講述】崇禎是明朝最后一位皇帝，他統(tǒng)治時期正值明朝內外交困之際，內有農民起義風起云涌，關外有滿洲八旗鐵蹄的入侵，為什么要在這時修改歷法呢？
崇禎二年五月欽天監(jiān)所報日蝕再一次失驗，而徐光啟用西洋方法預測曰蝕卻相當準確。 崇禎皇帝看到了這一現(xiàn)實。同年九月一日，崇禎皇帝下詔開設西洋歷局，決定引進西洋歷法，修改《大統(tǒng)歷》。
——王燕軍:《崇禎與自然科學》
【教師講述】改歷的原因是“欽天監(jiān)所報日蝕再一次失驗”這就涉及古代天文歷法的兩大用途，一是“敬授民時”指導農業(yè)生產；二是為帝王探知“天意”古人認為，天文異象如日月蝕、彗星的出現(xiàn)，是各種災難如政變、篡權等的先兆。自古以來，各朝各代常設欽天監(jiān),其負責人需就天文異象的出現(xiàn)向皇帝作秘密報告，對此采取相關措施。如果這“通天”秘事把握不了， 皇帝“天子”的身份就會受懷疑。
【教師講述】明代自開國后，一直使用《大統(tǒng)
歷》，《大統(tǒng)歷》實即元代郭守敬制訂的《授時歷》。
學生閱讀謀本，了解《授時歷》的相關知識�！窘處熤v述】元代天文學達到了一個高度，郭守敬之后的中國古代天文發(fā)展出現(xiàn)了停滯局面，一方面《授時歷》滿足了當時社會的需要，另一方面當時天文觀測所能達到的精度，基本上是裸眼觀測的極限。由保存下來的明代復制的郭守敬的簡儀看，百刻環(huán)上每一刻又細分為36等份，整個圓周劃分達到3600份，意味著刻度精度達到10分，對于青銅儀器來說，很難再繼續(xù)提高觀測精度。如果沒有新的天文學要求，沒有革命性的新天文儀器，明代天文學的停滯局
面就可以理解了。
【設計意圖】讓學生了解中國古代天文學的
發(fā)展情況及其發(fā)達的原因。
【教師講述】但是，隨著時間的推移，《大統(tǒng)
歷》的誤差漸漸加大，對于歷法出現(xiàn)誤差問題，徐光啟是這么看的：
守敬之法,今日之所謂差，當時之所謂密也�！旃鈫ⅲ骸对率诚群蟾鞣ú煌売杉皽y驗二法疏》
歷自漢迄元一干二百五十年，凡六十八改
謂古法良是，后來失傳誤改者，皆謬論也。
——徐光啟:《測候月食奉旨回奏疏》 漢以前差以日計，唐以前差以時計,宋元以來差以刻計，今則差以分計;必求分數(shù)不差，宜待后之作者。
——徐光啟：《月食回奏疏》
欲求超勝，必須會通。
——徐光啟：《歷書總書目》
【設問】從上述言論中能看出徐光啟怎樣的
歷史進步觀？（參考答案:文明是不斷進步的，今勝于昔、后勝于今是歷史發(fā)展的必然;充分吸收
和利用前人的成果,這是文明進步的偉大原則；
欲求超勝，必須會通。）
【設計意圖】通過材料，明確徐光啟既反對復古與崇古的傳統(tǒng)思想，認為科學是不斷進步的;也不盲目崇洋,認為西洋歷法也不能做到分數(shù)不差。他認為近幾十年所定的西洋歷法應比350多年前的《授時歷》進步，要修成一部比前代更好的歷法，在當時的情況下，必須做好會通中西的工作，也就是必須汲取古今中外的一切成果，既有繼承，又有創(chuàng)新。因此他積極引進西法,與在華傳教士湯若望等一起制定《崇禎歷書》。
采用了丹麥天文學家第谷(1 546—1 601年)的宇宙體系。這是介于哥白尼的日心系和托勒密的地心體系之間的一種調和性體系……這就使《崇禎歷書》必然要用幾何學的計算系統(tǒng)，于是也就與……代數(shù)學計算系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)歷法區(qū)別開來。
——劉鴻亮:《徐光啟對〈崇禎歷書〉的編譯與其實際成效的問題研究》
【設問】《崇禎歷書》有哪些創(chuàng)新之處？（參考答案：宇宙體系上采用折中托勒密地心說與哥白尼日心體系的第谷學說；改變傳統(tǒng)數(shù)學研究方法,采用幾何學計算方法，將幾何學、三角學，包括平面三角和球面三角，用于天文學預測與研究中。）
【教師講述】古希臘天文學托勒密的地心說在歐洲統(tǒng)治天文學達1400多年的。1543年，哥白尼在猶豫躊躇30余年后，臨終前出版了其不朽的巨著《天體運行論》，向世人宣布日心說。從曰心說邏輯上說，如果地球繞日旋轉，在地球上必定能觀測到恒星的周年視差。哥白尼生前曾做了較長時間的觀測，均未成功，其他人的努力也都以失敗告終，現(xiàn)在我們知道主要是當時望遠鏡的精度不夠。
丹麥天文學家第谷堅持觀測20年,試圖尋 找恒星的周年視差，以判斷“日心說”和“地心說”誰是誰非，最終未能發(fā)現(xiàn)。不過通過觀測，第谷發(fā)現(xiàn)了行星繞太陽運轉。他崇敬哥白尼，但沒有確鑿的直接證據，因此沒有接受日心說。于是他于1582年提出了介于托勒密和哥白尼體系之間的一個折中的宇宙模型，稱之為第谷宇宙模型一認為地球靜止不動居于宇宙中心，月亮、太陽繞地球轉動，形成月亮和太陽以地球為 圓心的圓運動；水星、金星、火星、木星、土星繞 太陽旋轉，同時隨太陽一起繞地球轉動,從而形 成五大行星以太陽為圓心的圓運動。
【設問】“日心說”最終取代了“地心說”，那 么“地心說”是屬于科學的范疇嗎？（參考答案： 屬于。）
【設計意圖】在我們平時的語境里“科學” 是絕對正確的。其實，科學是一個不斷進步的過 程，今天“正確”的結論，隨時都可能成為“不正確”。我們判斷一種學說是不是科學，不是依據它的結論在今天正確與否，而是依據它所用的方法、它所遵循的程序。通過師生、生生間的探討，讓學生認識：科學也有它自身的發(fā)展歷史， 盡管中國古代天文歷法在內的古代科學存在諸多的問題，但是，它所呈現(xiàn)出一條科學進步的軌跡不容忽視。
【教師講述】我們從徐光啟的研究方法上， 就能看出中國古代天文學的科學內涵：
歷局在中國第一次使用了人類歷史上新發(fā)明的望遠鏡；從伽利略在西方使用望遠鏡觀測天象到徐光啟在中國使用，其間不過30年左右。這一創(chuàng)舉不但是中國科學史上值得大書特書的一件事，同時也表明了徐光啟本人對于科學觀察與實驗手段的極端重視。
——何兆武:《明清之際中國人的科學觀——以徐光啟為例》
【教師講述】徐光啟不但引進并應用望遠鏡，還利用主管欽天監(jiān)工作的便利，領導制造了中國最早的一批望遠鏡。用傳統(tǒng)方法解決不了的問題在運用望遠鏡后，都輕松地得到了答案。在1629年防御后金軍隊進攻時,徐光啟還曾用望遠鏡窺敵。徐光啟對待科學不唯上，不唯書，不拘守前人的定論，不滿足于聽別人的現(xiàn)成報告，提倡親自動手，一切從實際觀測的結果出發(fā)。代表當時中國天文學最高水平的《崇禎歷書》得以完成，實在與徐光啟倡導的這種嚴謹求實的科學精神密不可分。
徐光啟修《崇禎歷書》的緣起是《大統(tǒng)歷》在曰月交食上的預報失誤，因此，能做到對日月交食上的準確預報，對于朝廷方面來說是可以過關了，但是作為改歷創(chuàng)議者和實施者的徐光啟并不滿足于僅能對日月交食上的準確預報上：
今所求者，每遇_差，必尋其所以差之故；每用一法，必論其所以不差之故。窮極原本，著為明白簡易之說，使一覽了然，萬世之后，人人可以從事;遇有稍差，因可隨時隨事，依法修改。
——徐光啟：《條議歷法修正歲差疏》
【設問】徐光啟在修歷中強調“求其故”的目 的是什么？（參考答案:知其所以然處，然后歸納 為自然界的普遍原理；把這一普遍原理作為“金 針”度與后人。）
【教師講述】在天文學上，徐光啟之所以強調“求其故”,也是希望能夠把“金針”度與后人。
因為在他看來，掌握了所以然之故，就等于掌握 了天文學研究的金鑰匙。但是，在對世界缺乏基本了解的明末社會大環(huán)境下，一些保守人士在歷書編撰過程中就與徐光啟反復爭論，維護中 國道統(tǒng)，反對利用西洋天文學修歷�！睹魇�?歷志》中保留了當時8次較量的記錄。這些較量有 著共同的模式：雙方各自根據自己的天文學方法預先推算出天象出現(xiàn)的時刻、方位等,然后再在屆時的實測中看誰“疏”誰“密”。這8次較量的結果竟是8:0—中國傳統(tǒng)天文學方法“全軍覆沒”。其中3次發(fā)生于《崇禎歷書》編成之前,5次發(fā)生于編成并“進呈御覽”之后（此時徐光啟 已經病逝。到第7次時即1643年，崇禎帝“已深知西法之密”。最后一次較量的結果使他下了決心，下令頒行天下�？上Т藭r明朝的末曰來臨,詔令也無法實施了。崇禎皇帝修“老黃歷”的目的是要挽回早在民間淪喪的“天子”威嚴，但是,一部更先進的歷法頒布時，他卻喪失了大明江山,歷史真的讓人回味！清朝入關后，湯若望對《崇禎歷書》略作修改后獻給清王朝，清朝把它作為“天命轉移、乾坤再造”的象征物頒行于全國，是為《時憲歷》。
【設計意圖】在“欲求超勝，必須會通”思想 的指導下，徐光啟對傳統(tǒng)經驗性科學的創(chuàng)新提 高到了理論的高度，但是徐光啟的思想沒有繼續(xù)發(fā)揮其對近代科學的催生作用，則要歸咎于他所處的社會環(huán)境，讓學生感悟社會環(huán)境對科 學發(fā)展的制約因素。
過渡：與《崇禎歷書》有相似結果的，還有徐 光啟極力引進、積極仿制的“紅夷大炮”。
【教師講述】紅夷大炮是當時西方先進火器 之又稱西洋大炮。由荷蘭殖民者帶入我國， 明朝人稱荷蘭人為“紅夷”，故將此類大炮稱為 “紅夷大炮”。
中國是火藥和火器的故鄉(xiāng)。唐末火藥用于軍事，最早的火藥武器有巨竹筒為槍身的突火槍、火箭、火炮等，宋朝戰(zhàn)事頻繁,軍事上廣泛使用火藥。
南宋高宗末年，名將虞允文在采石磯以1.8 萬人的軍隊大敗17萬金兵，最終奠定了南北二 朝對峙的局面。賴以制勝的武器喚作霹靂炮，就是用竹筒盛混合瓷屑的火藥的爆炸性火器。
金朝屢吃大虧，很快向敵人學習，研制出用鐵 殼盛火藥的震天雷，用拋石機發(fā)射，作為攻堅利 器，差點滅亡了南宋,幸虧有成吉思汗的蒙古騎兵 在背后夾擊，才讓南宋茍延殘喘了半個世紀。
早期政權間的軍備競賽促進了中國火藥武器的發(fā)展。后來，火藥和火器經阿拉伯人傳到歐洲，歐洲人開始仿制東方的金屬管形火器。此時正是歐洲資本主義萌芽和資產階級興起之時，他們?yōu)榱舜虼T士階層的盔甲，摧毀封建城堡歐洲，不斷改進金屬管形火器的結構和性能，推陳出新，讓火器日益精良，終于打敗了封建主，建立了自己的統(tǒng)治。
而此時，火藥和火器的故鄉(xiāng)——中國，與西
方同時期火器的發(fā)展相比已形落后。
【設計意圖】通過生動有趣的故事細節(jié)，介紹中國火藥及火藥武器的發(fā)展和外傳，激發(fā)學生的學習興趣。以火藥和火藥武器在歐洲資本主義戰(zhàn)勝封建主義中的作用，激發(fā)學生的民族自豪感，并進一步理解“會通”與“超勝”的關系。
16世紀當歐洲傳教士把西方火器知識帶進中國時，馬上引起了徐光啟的關注。當明朝與滿洲進行了幾次大戰(zhàn)，明軍雖然擁有八旗軍所沒 有的傳統(tǒng)火器，但粗制濫造，且施放技術不嫻 熟，在八旗軍風馳電掣的沖擊面前往往敗北。徐 光啟上疏萬歷皇帝：臣竊見東事以來，可以克敵制勝者，獨有神 威大炮1器而已。
——徐光啟：《西洋神器既是其益宜
盡其用疏》
【教師講述】1620年徐光啟被委以練兵事務，他首先派人到澳門購買當時世界上最先進的“紅夷大炮”,在澳門葡萄牙商人的協(xié)助下，買得四門紅夷大炮，并帶回四名葡籍炮師。但是廣 州地方官認為，靠西洋武器護國，不正說明自己的無能，此舉失宜。經多方交涉才準許四門大炮入境，四名葡籍炮師被遣返回澳門。
1621年遼東戰(zhàn)局急劇惡化，購買西洋火器又提上議事日程，在澳門當局的積極配合下，1623年購得的26門紅夷大炮運抵北京,但是在葡人教演過程中發(fā)生了爆炸事件，部分官員便抓住這次事故，聲稱它證明澳門葡人早有征服中國的預謀，所有葡人全部譴返。但還是有火炮送到了關外前線，天啟六年(1626年)，努爾哈赤率八旗兵圍攻寧遠（今遼寧興城)，當時明軍在關外的最后一個要塞。明軍利用紅夷大炮給金軍以重創(chuàng)。袁崇煥一戰(zhàn)成名。此戰(zhàn)是滿洲發(fā)動侵明戰(zhàn)爭以來遭到的第一次重大挫折，努爾哈赤對此非常憤懣,最終郁忿成疾，不久便死去。寧遠之戰(zhàn),紅夷大炮發(fā)揮了異常的作用，從此聲名鵲起,激起了中國人購買和仿制的熱情。
西洋造臺用銃，多有巧法，毫厘有差，關系 甚大”,必須薦舉“深心巧思，精通理數(shù)者”，才能制出精良的火炮。
——劉鴻亮:《明清時期紅夷大炮的興衰與兩朝西洋火器發(fā)展比較》
【設問】徐光啟之前翻譯的《幾何原本》，對 他造炮有何影響？（參考答案:成為他制炮用炮 的重要數(shù)學依據之一。）
以往，引進西洋火器，只知道依葫蘆畫瓢地 進行仿造，結果多不得法,不是爆炸就是性能低
下，而今懂得了 ： “西洋鑄造大銃，長短大小，厚 薄尺量之制，著實慎重……必依一定真?zhèn)�，比照度�?shù)，推例其法，不以尺寸為則，只依銃口徑為則。
——李映發(fā):《明末對紅夷炮的引進與發(fā)展》【教師講述】中國兵器家懂得了“不以尺寸為則，只依銃口徑為則”就能變被動為主動地進 行仿造：“比照度數(shù),推例其法”就能設計和制造出多種多樣的新式火器。這種按比例計算各項 數(shù)據而進行設計和制造的科學方法，對于我國古代火器的發(fā)展具有定的推進意義，使其制造 工藝臻于完善。
【設計意圖】建立“紅夷大炮”與《幾何原本》 間的內在聯(lián)系，讓本課三大主要內容不顯孤立。
【教師講述】在積極造炮的同時，徐光啟還組建了一支用西洋火器裝備為主的火器營，以 提高明軍的戰(zhàn)斗力。地點就選在登州（山東蓬 菊，他的學生在這里訓練軍隊。這支部隊雇傭 葡萄牙人傳輸技術，用紅夷大炮做裝備,一度成 為明朝裝備最精良的部隊。登州一時成為全國 裝備最精良的軍事前沿，中國火器鑄造演練的 中心。
但是此時的朝中有人非�？床粦T徐光啟， 要給他點顏色看看，所以他們就克扣登州的軍糧，最終導致兵士叛亂，后來這些叛亂軍士全部投降滿洲，為滿洲提供了不可多得的精銳武器 裝備和制炮技術，使雙方的軍事力量發(fā)生了很大化。徐光啟憂憤滿腔，決心退出軍事舞臺， 專心從事于《大統(tǒng)歷》的修訂工作。
然而，清軍反而享受了徐光啟引進紅夷大炮之利。正所謂戰(zhàn)敗的軍隊善于學習吧,清軍在這方面很快“超勝”，且一入關就用改良后的紅衣大炮，把大順軍隊炸得陣腳大亂。此后入主北 京的清廷,驅使大軍南征，都是以紅夷（衣）大炮作為轟破南明政權堅城的利器。
徐光啟在明亡前11年就去世了，他不曾料想，他認定可以讓明帝國起死回生的西洋技術， 怡好都走向反面，在某種程度上加速了帝國的 滅亡。而他力主引進的軍事技術，乃至他主持的歷法改革，到頭來都被清朝用作統(tǒng)治全國的工具。
但是，隨著戰(zhàn)事的熄滅，清王朝開始推行輕 視火器研制和閉關鎖國的政策，扼殺了火器研制者的創(chuàng)造精神，隔斷了東西方火器理論與制造技術的交流渠道，從而使中國的火器研制業(yè) 每況愈下，而此時歐洲的火器理論與制造技術 又邁上了一個歷史發(fā)展的新臺階，這種狀況一 直持續(xù)到第一次鴉片戰(zhàn)爭時都沒有改變。
【設計意圖】通過中與外、明與清、清朝前 后間的對比，讓學生明白，一個民族在科技上不再有傳承與創(chuàng)新的能力，這個民族必將走向衰弱；一個民族要持續(xù)發(fā)展，必須在繼承傳統(tǒng) 的基礎上，吸收古今中外的一切文明成果，提升 創(chuàng)新能力。這就是徐光啟強調的“欲求超勝，必須會通”。
【作者簡介】徐永琴，中學高級教師，江蘇省昆山 中學歷史教師，主要從事教學管理和歷史 教學工作。
�。ū疚恼涀裕盒煊狼伲骸队蟪瑒俦仨殨ā粗袊糯萍肌到虒W設計與實施》，《歷史教學》，2016年第23期，第33-39頁。如有侵權，請聯(lián)系小編刪除。）
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