- 相關(guān)推薦
《談中國(guó)詩(shī)》備課三問(wèn)
《談中國(guó)詩(shī)》備課三問(wèn)
賈小林 喻祖權(quán)
錢(qián)鐘書(shū)先生的《談中國(guó)詩(shī)》選人人教版高中語(yǔ)文必修（五）。課文有一定的難度，因此對(duì)文本的理解存在明顯的差異。瀏覽一下各種版本的教案或解讀文章。莫衷一是。雖然有人以“作者未必然，讀者未必不然”來(lái)自圓己說(shuō)，但我以為，以下三個(gè)問(wèn)題是絕不能“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的，因?yàn)檫@是關(guān)于文本的最根本的理解。
問(wèn)題之一：文章第②自然段應(yīng)歸屬哪一部分？
《談中國(guó)詩(shī)》共有八個(gè)自然段，據(jù)文意，可將文章分為三大部分，①②③④⑤⑥⑦⑧，第二部分還可以分為兩層：③③⑤⑥⑦。這是筆者的分法。
有人將第②自然段歸結(jié)到第二部分：還有人將第②自然段單獨(dú)分為第二部分，共四部分（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2008年4期）。其實(shí)這兩種分法，沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，根本就是沒(méi)弄懂第②自然段的含義和作用。
文章開(kāi)篇：“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？”細(xì)讀第①自然段，回答了三層意思。什么樣的人會(huì)提出這樣的問(wèn)題？“一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者�！痹�(shī)歌審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？“避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。”評(píng)價(jià)中國(guó)詩(shī)歌的立場(chǎng)或出發(fā)點(diǎn)“是比較文學(xué)的”。
文章雖然開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了問(wèn)題，但在整個(gè)第①自然段卻未作回答。那么中國(guó)詩(shī)歌給一個(gè)初閱讀中國(guó)詩(shī)的外國(guó)讀者留下什么跡象呢？這個(gè)問(wèn)題就要在第②自然段作答。第②自然段開(kāi)頭寫(xiě)中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的不同：中國(guó)詩(shī)歌在沒(méi)有史詩(shī)和戲劇詩(shī)的前提下，抒情詩(shī)“一蹴而至崇高的境界”。接著以中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)哲學(xué)作類比，說(shuō)明這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。然后以“梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”來(lái)說(shuō)明中國(guó)詩(shī)在外國(guó)讀者心中的初步印象。經(jīng)過(guò)層層鋪墊，最后作者才點(diǎn)明：“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣�！薄帮h飄凌云的空中樓閣”，就是中國(guó)詩(shī)給外國(guó)讀者的一般印象。
很顯然，①②兩段是不能分開(kāi)的，是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的整體，屬于文章的引論部分，提出并回答了什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象。第二部分是文章的本論，回答為什么中國(guó)詩(shī)歌會(huì)給人這樣的印象。這是由中國(guó)詩(shī)歌的基本特征所決定的。第三部分是文章的結(jié)論，提出了作者對(duì)中西方詩(shī)歌的根本觀點(diǎn)，即中西詩(shī)在本質(zhì)上是相同的：同時(shí)表明了作者寫(xiě)作本文的針對(duì)性：反對(duì)西方文化本位。這三個(gè)部分既環(huán)環(huán)相扣，又獨(dú)立成章，清晰地表明了作者的觀點(diǎn)和寫(xiě)作思路。
問(wèn)題之二：中國(guó)詩(shī)究竟有哪幾個(gè)最基本特征？
對(duì)中國(guó)詩(shī)的基本特征理解，也是說(shuō)法不一。有人認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的基本特征包含：具有抒情性，篇幅短小，富于暗示性，筆力輕淡，詞氣安和。（此觀點(diǎn)見(jiàn)百度百科）還有人將“社交詩(shī)多，幾乎沒(méi)有宗教詩(shī)”也列為中國(guó)詩(shī)的基本特征之一。這樣的理解確實(shí)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。
中國(guó)詩(shī)具有抒情性，這是作者為了回答什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象，針對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展、分類及中西詩(shī)歌的異同而言的，屬于文章的第一部分的內(nèi)容。而且作者著重論及的不是中國(guó)詩(shī)歌的抒情性，而是中國(guó)抒情詩(shī)先于史詩(shī)和戲劇詩(shī)而產(chǎn)生。
文章的第③自然段，確實(shí)論及中國(guó)詩(shī)篇幅簡(jiǎn)短的特點(diǎn)，但作者重點(diǎn)卻放在中國(guó)詩(shī)為什么簡(jiǎn)短。中國(guó)詩(shī)里一字不許兩次押韻的格律要求限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅，詩(shī)歌的行數(shù)、字?jǐn)?shù)及其他形式要求也限定了中國(guó)詩(shī)內(nèi)容的表達(dá)和篇幅的延長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)篇幅短小。是本段論述的第一層，但論述的重點(diǎn)還在后面�！爸袊�(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”，因此他們要在有限，即“易盡”里追求“無(wú)垠”。這是第二層，談中國(guó)詩(shī)人的藝術(shù)追求，它使中國(guó)詩(shī)具有“一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示”。當(dāng)詩(shī)歌的外延受到禁錮時(shí)，中國(guó)詩(shī)人著力在詩(shī)歌的內(nèi)涵挖掘，開(kāi)拓——在詩(shī)歌的含蓄暗示性上下功夫。所以說(shuō)，文章的第③自然段是用來(lái)說(shuō)明中國(guó)詩(shī)富于暗示性原因：一是中國(guó)詩(shī)篇幅簡(jiǎn)短，二是中國(guó)古詩(shī)人的藝術(shù)追求。
[NextPage]
中國(guó)詩(shī)的第一個(gè)基本特征是富于暗示性。這是③④⑤圍繞論述的中心。只要我們盡心閱讀，就會(huì)找到第二個(gè)特征。第⑥自然段起首一句：“西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。”這里“也”字表承接，與前面中國(guó)詩(shī)的第一個(gè)特征相照應(yīng)。中國(guó)詩(shī)較之西洋詩(shī)“比重”輕，就“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”�！拔餮笤�(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏。而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管�！睘槭裁�？作者說(shuō)“這跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)”。這個(gè)結(jié)論還開(kāi)啟了第二個(gè)原因，緊接著作者又以“何況中國(guó)古詩(shī)人對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品的”進(jìn)行論述，其中“何況”表遞進(jìn)。為什么呢？因?yàn)檫@與中國(guó)古詩(shī)人的素質(zhì)有關(guān)，此為原因之二。不僅如此，作者還對(duì)中國(guó)卉詩(shī)人進(jìn)行了三個(gè)層次的延伸評(píng)價(jià)：一他們視叫囂與吶喊為低品的，二他們有凌風(fēng)出塵的仙意，三他們能聽(tīng)得見(jiàn)詩(shī)中所表現(xiàn)的良心的聲音。(語(yǔ)文教案 www.gymyzhishaji.com)于此可見(jiàn)文章論述之層次嚴(yán)謹(jǐn)。
本文所論之中國(guó)詩(shī)只有兩個(gè)基本特征，絕沒(méi)有第三個(gè)或其它什么特征。如果我們把這兩個(gè)基本特征的論述思路做一梳理和歸納，不難發(fā)現(xiàn)：前一層論述特征一，先說(shuō)明原因，再歸納基本特征，并加以解說(shuō)，然后舉例具體分析，最后明確指出中西詩(shī)都以一種驚人相似的疑問(wèn)式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人“深摯于涕淚和嘆息的靜默”——情感。后一層論述特征二，先概括說(shuō)明基本特征，再分析其中的原因。然后用例舉和對(duì)比的方法分析欣賞，最后歸納中西詩(shī)“不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”。這兩個(gè)特征的論述在思路上是一致的，目的只有一個(gè)，是為后面所得出的結(jié)論服務(wù)，即通過(guò)這樣的分析與歸納，水到渠成地得出全文的觀點(diǎn)：無(wú)論在形式還是內(nèi)容上，中西詩(shī)歌在本質(zhì)上是相同的。
問(wèn)題之三：錢(qián)先生對(duì)中國(guó)詩(shī)持有怎樣的態(tài)度？
在談到“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”時(shí)，有人認(rèn)為：“作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味�！笔紫�，把這句話說(shuō)成比喻，不確切，應(yīng)該是一種類比。我想錢(qián)先生這“強(qiáng)烈的諷刺意味”是針對(duì)中國(guó)詩(shī)，還是中國(guó)藝術(shù)和思想呢？如果真是這樣，那么錢(qián)先生對(duì)中國(guó)詩(shī)乃至中國(guó)文化就會(huì)心存厭惡的。所以我們就要想一想作者對(duì)中國(guó)詩(shī)乃至中國(guó)文化等持有怎樣的態(tài)度呢？
文章第②自然段末有這樣一句話：“這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。”有人說(shuō)“‘聰明’一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所謂的‘聰明’不過(guò)是自欺欺人�！保ㄒ�(jiàn)百度百科）這解說(shuō)可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)古詩(shī)、古人唯我論的攻擊和謾罵。筆者認(rèn)為，這里的“聰明”不是反語(yǔ)，是對(duì)中國(guó)詩(shī)在沒(méi)有史詩(shī)和戲劇詩(shī)的前提下，就產(chǎn)生了至善至美的抒情詩(shī)的褒揚(yáng)和肯定。而后一句中的“流毒”確實(shí)含有貶義的，是束縛、影響的意思。意味中國(guó)詩(shī)的這種“聰明”嚴(yán)重影響并束縛了以后中國(guó)詩(shī)的發(fā)展，即指中國(guó)古詩(shī)所追求的格律上的要求，限制了中國(guó)詩(shī)歌的篇幅，影響了中國(guó)古詩(shī)的發(fā)展。但另一方面，也開(kāi)啟了中國(guó)古詩(shī)人在“易盡”里追求“無(wú)垠”的先河。作者說(shuō)：“簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙�！痹谶@一句話中，我們可以靜靜地品味錢(qián)先生對(duì)中國(guó)詩(shī)，乃至中國(guó)文化的情感態(tài)度，其中無(wú)不包含著作者對(duì)民族文化的自豪感。
作者對(duì)待中西詩(shī)歌的態(tài)度是客觀的，具體的。“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分�！边@是符合文學(xué)的認(rèn)知規(guī)律和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。西方現(xiàn)代詩(shī)歌才運(yùn)用的表現(xiàn)手法，在中國(guó)古詩(shī)中已是千年傳統(tǒng)了，暗含了先后流變的觀點(diǎn)。當(dāng)然作者也沒(méi)有唯我獨(dú)尊的盲目自大。
以上例舉的是錢(qián)先生對(duì)待中國(guó)古代詩(shī)歌和文化的態(tài)度。其次，我們來(lái)看錢(qián)先生對(duì)人的態(tài)度。文章的第①和第⑥⑧自然段作者論述了對(duì)人的態(tài)度。第①自然段作者說(shuō)：“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子�？疹^大話。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：‘作概論就是傻瓜。”’這就使人不禁猜想：誰(shuí)在作“概論”？當(dāng)然是外國(guó)人。那么誰(shuí)是傻瓜，也就不言而喻了。第⑥自然段，作者又說(shuō)：“何況中國(guó)古詩(shī)人對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品的�！边@又涉及到關(guān)于人的素質(zhì)和品質(zhì)的問(wèn)題。中國(guó)古詩(shī)入“斯文”，說(shuō)的話是文明人的談話，不是演講，也不是“野蠻犬吠”；“中國(guó)詩(shī)人狂得不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意”：而外國(guó)詩(shī)人則“有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”。最為經(jīng)典的是“良心”使用，在第①自然段用“文學(xué)良心和鑒別力”來(lái)談文學(xué)評(píng)價(jià)的審美標(biāo)準(zhǔn)。而在第⑥自然段結(jié)尾作者說(shuō)：“像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)，除非耳朵太聽(tīng)?wèi)T了麥克風(fēng)和無(wú)線電或者……”這已經(jīng)純乎針對(duì)人了。我們不妨讓學(xué)生學(xué)著補(bǔ)足省略號(hào)的內(nèi)容——“沒(méi)良心的人”。細(xì)細(xì)品讀這些話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)錢(qián)先生語(yǔ)言幽默犀利的特點(diǎn)：先生批評(píng)和嘲諷的對(duì)象，不是中國(guó)古詩(shī)入，而是那些作概論的沒(méi)良心的“傻瓜”。
最后，我們來(lái)看作者寫(xiě)作這篇文章的針對(duì)性。錢(qián)先生是一位對(duì)中國(guó)文化有著深厚情感的人，也是一個(gè)心靈靜默的人。他能敏銳地捕捉生活中的瞬間閃光，并把它用形象的說(shuō)法表達(dá)出來(lái)。中國(guó)詩(shī)就是詩(shī)，就好比人就是人，不論其國(guó)別�！啊都t樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’，這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。”行文至此，我們可以領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，即文章的針對(duì)性，就是反對(duì)西方本位文化。鮮明的立場(chǎng)，分明的情感，足以說(shuō)明錢(qián)先生對(duì)中國(guó)古詩(shī)人，中國(guó)古詩(shī)歌乃至中國(guó)文化思想的情感態(tài)度。
作者通聯(lián)：北京市第八十中學(xué)
【《談中國(guó)詩(shī)》備課三問(wèn)】相關(guān)文章：
《詩(shī)人談詩(shī)》教案11-30
談 談 中 學(xué) 生 的 心 理 健 康 問(wèn) 題08-17
問(wèn)銀河兒童詩(shī)教學(xué)反思12-24
我談評(píng)課與備課08-23
詩(shī)人談詩(shī)《寧?kù)o而深沉的意境》08-16
《詩(shī)人談詩(shī)》教案4篇12-01
問(wèn)銀河兒童詩(shī)教學(xué)反思15篇12-26
語(yǔ)文 －中國(guó)當(dāng)代詩(shī) 錯(cuò)誤08-16
高中思想政治備課概要簡(jiǎn)談08-18