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《送東陽馬生序》備課札記

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《送東陽馬生序》備課札記

  《送東陽馬生序》備課札記
  
  西藏民族學院附屬中學 李繁貴
  
  宋濂曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃潘等人,兼通儒釋道,而以儒學為宗。所以他的文章古文色彩很濃,而且充滿了儒家思想。這一點在《送東陽馬生序》中也有體現(xiàn)。
  
  首先,文中有一些古奧的詞語!霸⒛媛茫魅巳赵偈,無鮮肥滋味之享。”逆者迎也,旅者客也,所以“逆旅”是迎接、招待旅客的地方,即旅店。這個詞在《左傳》中就已出現(xiàn):“今虢為不道,保于逆旅!辈椤稘h語大詞典》,“鮮肥”指魚肉類美味肴饌,也就是以魚類肉、珍禽奇獸類肉為代表的美味。“滋味”是美味的意思。《呂氏春秋》說:“口之情欲滋味!比藗兿氤院贸缘,這是人之常情。蘇教版初中語文教參把“無鮮肥滋味之享”翻譯為“沒有新鮮肥美食品味道的享受”,這是不大準確的!翱h官日有廩稍之供!笨h,古稱天子所居之地。儒家之說,以四海之內為九州,其一為畿內,天子所治,夏稱縣內,殷周稱畿。
  
  另外,本文有兩處分別化用了《論語》及朱熹的注文!巴嵘员痪_繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無慕艷意”這一句化自《論語,子罕》:“子日:‘衣敝組袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?……”,這是孔子表揚子路的話。這不同于一般的引述,宋濂一生敦修儒學,見賢思齊,言行一致,平日舉止自然符合儒家標準!耙灾杏凶銟氛,不知口體之奉不若人也”化用了朱熹的注文:“心欲求道,而以口體之奉不若人為恥,其識趣之卑陋甚矣,何足與議于道哉?”這是對《論語·里仁》:“子曰:‘土志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!钡淖⑽摹膫让嫖覀円部梢钥闯鏊五θ寮医浀錉熟于心,以及朱熹集注的廣泛影響。宋代嘉定五年( 1212),朝廷將《四書集注》列為國學必讀教本;元代仁宗皇慶二年(1313),朝廷決定把《四書集注》定為科舉用書。宋濂自幼嗜學,于書無所不覽,加之他年輕時曾一度熱衷科舉,所以他對儒家經典如此熟悉不足為奇。這也給我們語文教學一個啟示:如果能對作者治學背景有所調查的話,那對我們理解他的文章是很有裨益的。

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