如何革新自我的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　如何革新自我的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們會(huì)感到，周邊事物瞬息萬變，應(yīng)接不暇，充斥著我們的心理，左右著我們的言行，尤其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，任何人都會(huì)惟恐落伍，擔(dān)憂解雇。那么，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)去調(diào)整自己的心態(tài)，煉就自己的能力，適應(yīng)發(fā)展呢？顯然，就需我們不斷地、徹底地革新自我。

　　一、策劃自我

　　要使自己順利發(fā)展，我們就得以清醒的頭腦、平常的心態(tài)，站在高視點(diǎn)，以全局的眼光把自己放在一個(gè)大眾平臺(tái)作公正客觀的評(píng)判，從而準(zhǔn)確地找出自己的優(yōu)勢(shì)和不足，給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧Ｍ瑫r(shí)，結(jié)合自己周邊的各種有利和不利因素，擬定自己的發(fā)展計(jì)劃。我們知道，辦任何事，只要有了切實(shí)可行又行之有效的計(jì)劃，我們的行動(dòng)才不會(huì)盲動(dòng)，才不會(huì)徒勞無益。要做到這一點(diǎn)，我們還需從大處著眼，從小處著手，腳踏實(shí)地，注重基礎(chǔ)。敢于解剖自己，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，敢于挑戰(zhàn)自己，克服自己的劣勢(shì)和弱點(diǎn)。做到行動(dòng)要大刀闊斧，目的要脫胎換骨。只有這樣，通過對(duì)自身發(fā)展的策劃，我們才會(huì)有效地規(guī)約自我，發(fā)展自我和創(chuàng)造自我，使自己在自己預(yù)設(shè)的軌道上順利地前進(jìn)。否則，漫無目的，東撞西闖，時(shí)光就會(huì)付之東流，終生一事無成。

　　二、立志終生

　　我們知道，在廣袤的宇宙中，只有地球才有生命，而且這生命是經(jīng)過數(shù)億年的演變而來的。在數(shù)億種生命組合中，才有了我們的現(xiàn)在的單個(gè)生命體。也就是說，我們來自這個(gè)世界，極偶然、極短暫又極難得，因此，我們提出要立志終生，其目的就在于我們要珍惜我們的生命，珍愛我們的時(shí)光。就每個(gè)人來講，大腦的潛能巨大，就連愛因斯坦也說他只開發(fā)了大腦潛能的百分之六。從這一點(diǎn)看，我們又絕對(duì)有實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大理想的可能。立志終生就在立長(zhǎng)志，從時(shí)間上要長(zhǎng)此以往，經(jīng)久不息，把立下的志愿作為終生的奮斗目標(biāo)，孜孜以求。也在于立大志，志向高遠(yuǎn)，才更有挑戰(zhàn)性。我們認(rèn)為，人活著要有價(jià)值，要有意義，并不在于為他人，為社會(huì)貢獻(xiàn)大小，而在于付出的多少，在于心意的奉獻(xiàn)，精力的投入。因此，立志終生不在于效果好壞，成果大小，而在于這是一種可貴的精神和品質(zhì)，在于它能激勵(lì)我們奮斗一生。

　　三、淡薄名利

　　我們提倡淡薄名利，不是不要名利，而是提倡不唯利是圖，唯名是爭(zhēng)。本來這也是一個(gè)辨證的問題，不為名不為利，卻往往名利雙收，如果我們自私自利嚴(yán)重，凡事急功近利，甚至見利忘義，那么最終則是一事無成。淡薄名利，還可以減少眾多沖突和矛盾，因?yàn)榈�薄名利，我們就�?huì)不為報(bào)酬的多少斤斤計(jì)較，不為先進(jìn)優(yōu)秀絞盡腦汁。做到了這一點(diǎn)，我們就能不把名利作為我們言行的目的，全部精力投在工作上，想方設(shè)法干好自己的工作。試想，如此經(jīng)過五年乃至十年的努力，能不見大效嗎？如果這樣，我們想名利也會(huì)隨之而來。其實(shí)淡薄名利也是一個(gè)因小失大、小失大得的道理。因此，要真正革新自我，就一定要具有淡薄名利的心理品質(zhì)。

　　四、時(shí)刻自省

　　時(shí)刻自省是規(guī)范自己的言行，強(qiáng)化自己的目標(biāo)，促進(jìn)自己不斷進(jìn)步的有力措施。我們追溯周邊眾多人的發(fā)展軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，他們并非無實(shí)力、無熱情、無斗志，而大多都是因朝志夕改，不能持久的緣故。的確，要矢志不移，持之以恒，不僅需要毅力和決心，而且還要十足的信心和戰(zhàn)勝挫折、克服周邊諸多不利因素的心理品質(zhì)和方法策略。因此，這就需要我們經(jīng)常給自己打氣鼓勁，經(jīng)�；仡欁约旱陌l(fā)展，經(jīng)�？偨Y(jié)自己的得失利弊，時(shí)刻用志向?qū)φ兆约�，用目�?biāo)檢驗(yàn)自己，從而克服自己的消極因素，削減自己的怠慢習(xí)慣。這樣，我們的志向才會(huì)更堅(jiān)定，目標(biāo)才會(huì)更明朗，斗志才會(huì)更頑強(qiáng)。

　　五、不畏挫折

　　我們要大手筆革新自我，就必定要有遠(yuǎn)大的理想，遠(yuǎn)即表示時(shí)間長(zhǎng)，大即表示標(biāo)準(zhǔn)高，也就是心理上的調(diào)整，行為上的改變要比常人更明顯、更持久。而從眾心理、習(xí)慣規(guī)則又制約著我們的視野和行為，誰要是改革幅度大，進(jìn)步快，就會(huì)視為異端，就會(huì)被妒忌而遭譏諷、非議，甚至刁難、責(zé)罵。顯然，叛經(jīng)離道，革舊鼎新，其阻力和壓力當(dāng)然就會(huì)很大很大，既要克服自己的心理沖撞，又要排除周邊的各種阻力，還要承受失敗的打擊。而且目標(biāo)越高，理想越大，遭受的碰撞就會(huì)越多越大。如果我們沒有戰(zhàn)勝挫折的心理準(zhǔn)備和承受能力，遇上挫折，甚至反復(fù)失敗，我們就會(huì)動(dòng)搖自己的選擇，甚至改變自己的志向。因此，要立大志，干大事，就必然要不畏挫折。

　　六、適應(yīng)環(huán)境

　　環(huán)境影響人，制約人，也造就人，這關(guān)鍵看你如何對(duì)待和理解。革新自我就必須主動(dòng)面對(duì)和適應(yīng)現(xiàn)有環(huán)境。你想，現(xiàn)實(shí)環(huán)境是既定的客觀存在，是不以自己的意志而改變的，如果我們不能主動(dòng)適應(yīng)，甚至怨聲載道，只不過是杞人憂天，自找氣嘔。第二，我們要以尊重實(shí)際來確立自己的發(fā)展方向，選擇自己的發(fā)展措施。我們說要遵循因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)的原則。其實(shí)這勢(shì)與序就是客觀現(xiàn)實(shí)。否則，不從實(shí)際出發(fā)，就可能出現(xiàn)好高鶩遠(yuǎn)，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象。另外，我們還應(yīng)主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，力求讓自己處于“酒色財(cái)氣”四大皆空的境界，埋頭工作，我行我素。同時(shí)，如果我們用辨證地眼光看環(huán)境，有不少不利因素反而是對(duì)我們有利的。因此，只要我們主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，我們就不會(huì)為環(huán)境所累，更不會(huì)受環(huán)境干擾。

　　七、挑戰(zhàn)權(quán)威

　　挑戰(zhàn)權(quán)威是革新自我 的動(dòng)力源泉，因?yàn)橹挥形覀儗?duì)權(quán)威不畏懼不盲從不屈服，我們才會(huì)不甘示弱，不服屈就，從而產(chǎn)生趕超的欲望。這種欲望就是一種向權(quán)威質(zhì)疑，向權(quán)威宣戰(zhàn)的動(dòng)力。有了這種動(dòng)力，我們的行動(dòng)就會(huì)表現(xiàn)出大志大量、大勇大謀的“大器”胸懷，才會(huì)敢于突破自己已有的思維建構(gòu)和視野空間，敢想自己先前未想，敢做自己先前未做。當(dāng)然，我們要考慮自己的實(shí)際能力和現(xiàn)有條件，但更多的是要以動(dòng)態(tài)的眼光，發(fā)展的視覺看待事物。如果我們做到了這一點(diǎn)，又始終保持這種心態(tài)，不停地給自己尋找新的對(duì)手，就決對(duì)會(huì)不停地朝著新的目標(biāo)接近甚至超越。

　　八、丟棄惰性

　　惰性是中國(guó)人的本性使然，是藏在人的心底的麻醉汁，只要沒有強(qiáng)烈的奮斗欲望，它就會(huì)乘機(jī)介入，腐蝕你的思想，影響你的行動(dòng)，叫你思維阻塞遲鈍，動(dòng)作僵硬笨拙，情緒低落，斗志喪失。因此，我們要革新自我，就必須丟棄惰性，在思想上經(jīng)常強(qiáng)化奮斗目標(biāo)，經(jīng)�？偨Y(jié)自己的成功所在，使自己始終保持“急切”的戰(zhàn)斗欲望，在行動(dòng)上，從小事做起，從現(xiàn)在著手，珍惜時(shí)光的分分秒秒，力求每件事、每個(gè)時(shí)刻都有意義，充分利用交替活動(dòng)恢復(fù)精力和體力，這樣，就可克服惰性的困擾，一如既往地朝著自己的理想邁進(jìn)。

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