主題班會(huì)中的主體與主導(dǎo)

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今時(shí)今日，面對(duì)既要完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)從而盡可能地取得讓自我及師長(zhǎng)均滿意的成績(jī)，又要在所剩無(wú)幾的時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的能力培養(yǎng)，這似乎已成為一種抽象的可能。筆者通過(guò)一個(gè)階段的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，借助于主題班會(huì)來(lái)解決這對(duì)矛盾是非常有效的。

為什么這么說(shuō)呢？其一，從人性的角度看，由人的本質(zhì)的、根本的屬性——-社會(huì)性所決定。早在中國(guó)古代的漢代，著名哲學(xué)家荀子在《荀子·王制》中就曾指出：“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？日：人能群，彼不能群也�！奔疵鞔_指出人是一種社會(huì)性動(dòng)物，而且只有人類聯(lián)合起來(lái)從事活動(dòng)、戰(zhàn)勝自然，才能有人類社會(huì)的起源及發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)的偉人馬克思也指出人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。因此，筆者認(rèn)為，一個(gè)人現(xiàn)有的智能以及將來(lái)所展示的潛能，不可能在一個(gè)單個(gè)的人身上得到完全體現(xiàn)，這種能要得到充分體現(xiàn)，就必須通過(guò)與自己所屬的那個(gè)群體的接觸實(shí)現(xiàn)。接觸中才能獲得理智，并且憑著理智去感知各種關(guān)系，看出事物的起因，理解起因之間相互作用的性質(zhì)，進(jìn)行類比推理，善于高瞻遠(yuǎn)矚地觀測(cè)自己生活的全過(guò)程，并為自己未來(lái)的行為作必要的準(zhǔn)備，因而人的力量源泉在于集體，智慧的根基在于團(tuán)結(jié)。

主題班會(huì)可作為一種演習(xí)，讓學(xué)生在集體活動(dòng)中更自覺(jué)地以一種整體地觀念直面自身與周圍他人的關(guān)系，并在這種關(guān)系中學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)，以適應(yīng)未來(lái)的需要�？梢哉f(shuō)，人將來(lái)什么樣子由人自己來(lái)促成。這也許可以從一定程度上彌補(bǔ)這一代學(xué)生——被譽(yù)為“中國(guó)的小皇帝”可能存在的先天不足，諸如自我中心所導(dǎo)致的自私等。

其原因之二在于，主題班會(huì)不會(huì)過(guò)多地占用學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。

若選定了主題班會(huì)作為實(shí)施教育的中心陣地之后，就面臨著下一個(gè)選擇：師生在這種活動(dòng)中各自應(yīng)擺正的位置。要作正確的選擇，首先必須了解處于特定階段的學(xué)生的特定心理。在年輕的日子里，他們會(huì)讓他們的心高高興興的，走他們的心所愿意走的路，看他們的眼所愿意看到的一切。青年，是希望之源，他們前面未來(lái)的日子很長(zhǎng)，后面過(guò)去的日子很短。介于回憶與過(guò)去相關(guān)，希望與未來(lái)相連，那么，青年簡(jiǎn)直沒(méi)有什么可回憶的，只要生活在希望之中，另外，青年人性格火熱，精神抖擻，因而心胸開闊，正因?yàn)樾男亻_闊，所以，往往仰慕壯烈的事業(yè)，因此青年人總是熱情奔放，充滿希望的。同樣道理，青年人沒(méi)有遭受過(guò)失敗，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)障礙，因此，最容易把任何一件事都看作是自己可能辦到的。這樣看來(lái)，青年人由于對(duì)障礙，對(duì)自己的缺點(diǎn)尚無(wú)體會(huì)，所以最容易把任何事情看作是可能的，因而充滿美好的希望。

同時(shí)，青年又具備人性的共有一面，作為社會(huì)人的自我，就是他從同伴那里得來(lái)的認(rèn)可的形象。我們?nèi)瞬粌H僅是宜于 群居的動(dòng)物，喜歡讓自己的同伴看著我們自己，而且還有一種內(nèi)在傾向性，喜歡得到同伴的注意，得到同伴的贊賞。如讓一個(gè)人放開手腳，到社會(huì)上去自由行動(dòng)，大家都不去理睬他，再也設(shè)計(jì)不出比這個(gè)更為殘酷的懲罰了（如果這種懲罰是可能的話）。假設(shè)我們遇到的任何人，都帶著仿佛沒(méi)有看到我們似的表情，好像我們根本就不存在似的，若能擺脫這種困境，即使最殘酷的體罰都不啻為一種解脫。這是因?yàn)樽顨埧岬捏w罰也會(huì)使我們感覺(jué)到：我們吃的苦頭盡管嚴(yán)重，但總還沒(méi)有降到被人不屑一顧的地步。

青年學(xué)生的這種特性，決定了他們會(huì)在自己認(rèn)為值得投入的活動(dòng)中傾注自己的熱情，他們希冀以成功主角的身份證明自身的成熟與不凡。例如，當(dāng)他們沉迷于《灌藍(lán)高手》，會(huì)希望自己成為櫻木花道式的天才；當(dāng)他們認(rèn)識(shí)“小燕子”，會(huì)著迷于手工編織的格格式的手鐲；當(dāng)他們想贊嘆一番對(duì)方時(shí)，會(huì)不約而同地使用當(dāng)今時(shí)髦用詞：“哇噻！酷斃了！帥呆了！”所以當(dāng)老師對(duì)他們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育時(shí)，若用簡(jiǎn)單說(shuō)教方式，他們會(huì)顯示出不屑，稱之老土，他們的反感不是緣于找到了傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)性，而出于他們對(duì)傳統(tǒng)一種無(wú)知的誤解，他們會(huì)認(rèn)為不合時(shí)宜而將之不加選擇、毫無(wú)留戀地舍棄。盡管類似上述這些偶像的影響隨著他們心智的真正成熟會(huì)逐漸消失，但喪失了用良好的道德規(guī)范塑造他們?nèi)烁竦淖罴褧r(shí)機(jī)，不能說(shuō)不是個(gè)遺憾。如何面對(duì)現(xiàn)有學(xué)生的心態(tài)，關(guān)鍵在于教育的形式及切入口，而非現(xiàn)今教育內(nèi)容本身。

當(dāng)我們年級(jí)集體確定了“集體主義教育”的主題，恰逢我班同學(xué)在報(bào)紙上看到了家境貧寒的蘇州環(huán)保學(xué)院建筑系學(xué)生袁華身患絕癥急需換腎的報(bào)道。深深的同情、濃濃的牽掛促成他們提出開展“放我的真心在你的手心”愛(ài)心捐助活動(dòng)。我在肯定了他們的提議之后，即鼓勵(lì)他們做自己活動(dòng)的主人。從籌劃宣傳方案到撰寫愛(ài)心倡議書；從確定宣傳日程表到活動(dòng)地點(diǎn)及形式的選擇，均由班干部組織全班同學(xué)在班會(huì)課上進(jìn)行集體討論、自我定奪。在宣傳內(nèi)容及版面的設(shè)計(jì)中考驗(yàn)了他們的作文根底及審美情趣；在各種方案的篩選中增強(qiáng)了他們?nèi)�方位、多角度考慮問(wèn)題的意識(shí)；在募捐義賣的實(shí)踐中，他們提高了與人交往的能力、培養(yǎng)了技巧；春節(jié)前夕投身于公益活動(dòng)，增強(qiáng)了他們的責(zé)任感；三日的寒風(fēng)、重復(fù)上百遍的介紹游說(shuō)和感謝之辭磨煉了他們的意志。

經(jīng)過(guò)本班同學(xué)的共同努力，這次活動(dòng)取得了圓滿的成功�；仡欉@次活動(dòng)中所暴露的問(wèn)題，諸如在活動(dòng)的籌備階段，他們擬定將時(shí)間安排在期末考試前半個(gè)月，還選定了拍賣同學(xué)所捐贈(zèng)書籍與音像制品的形式等等，正說(shuō)明青年人在考慮問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出很大的局限性。譬如時(shí)間選擇的不合時(shí)宜，因?yàn)樗麄兊男臅?huì)被自己一手籌劃組織的愛(ài)心活動(dòng)所充盈，甚至分不情時(shí)間的合理配置；再如，選擇拍賣這一種形式的不可操作性，進(jìn)行拍賣的首要條件在于拍賣品在競(jìng)買者心目中的認(rèn)可程度，而學(xué)生所能募捐到的物品一般不具備拍賣的條件，而他們?cè)谟懻撝兴�舍棄的另一形式——義賣反而比較具有可行性，事后的實(shí)踐也證實(shí)了這一點(diǎn)。而以上這兩點(diǎn)不足的存在以及對(duì)它的及時(shí)彌補(bǔ)說(shuō)明，僅有學(xué)生的主體作用是不夠的。

從深層次的原因來(lái)看，由于青年人缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，加上青年人容易感情用事，因此他們的學(xué)習(xí)或活動(dòng)就容易流于形式而徒勞無(wú)益。而出現(xiàn)學(xué)習(xí)或活動(dòng)無(wú)效果這種情況，不在于年歲，而在于生活，在于感情用事、追求新奇這個(gè)毛病。在青少年階段，人的肉體會(huì)發(fā)生許多重大變化，而理性的機(jī)能不可能達(dá)到明辨是非的完美境界。幾乎已具備了與成人無(wú)異的體形的青年學(xué)生，在貌似成熟的外表下仍保有一顆童心，幾乎未受到什么玷污的心靈會(huì)促成他們從真從善，在事實(shí)上的這種不成熟當(dāng)然也急需正確的導(dǎo)向。失去導(dǎo)向，可能會(huì)被某種假象所迷惑而偏離了正確的航道，亦有可能因經(jīng)驗(yàn)不足而采取了不能對(duì)癥下藥的方式而造成好心辦壞事的局面，這一切都顯示了作為教師尤其是班主任所發(fā)揮的主導(dǎo)作用是不容忽視的。。但由于 學(xué)生容易 感情用事，因此 決定了需要時(shí)時(shí)將理解滲透在該過(guò)程中  。建立在尊重他人基礎(chǔ)之上的理解，是辦好一切事的基礎(chǔ)。我力圖讓每個(gè)學(xué)生看清自己的優(yōu)點(diǎn)并加以鼓勵(lì)，同時(shí)把這種優(yōu)點(diǎn)的反面加以貶抑、駁斥，以使他們對(duì)事情有更為客觀的認(rèn)識(shí)——褒與貶、善與惡，在很大程度上，在任何方面都同適宜自然法則所建立的是非規(guī)范相對(duì)應(yīng)。理解可以帶來(lái)真正意義上的溝通，溝通往往使雙方無(wú)形之中形成一股凝聚的合力。對(duì)他們提議的首肯、信息的提供、方便的給予、微笑的贊許、捐款行為的支持，都會(huì)給他們以動(dòng)力。初嘗人間冷暖，感受到人間無(wú)私愛(ài)心，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是對(duì)所付出的一切的最好回報(bào)，也堅(jiān)定了他們未來(lái)對(duì)這種關(guān)愛(ài)他人行為的信念；若由他人的不信任或不理解的言行所感受的短暫的挫折，師長(zhǎng)理解的目光會(huì)給予他們繼續(xù)下去的勇氣和信心，并教會(huì)他們了解一分為二法則的無(wú)處不在。

如果說(shuō)教師的主導(dǎo)作用僅僅指活動(dòng)性質(zhì)的導(dǎo)向及活動(dòng)程度的把關(guān)，可以說(shuō)這仍未能充分把握住育人的機(jī)會(huì)，如能事后將學(xué)生身上所體現(xiàn)出的優(yōu)秀品格及將其中的閃光點(diǎn)與學(xué)校所確定的教育目標(biāo)相聯(lián)系，則該時(shí)的效果肯定不會(huì)是單純說(shuō)教所導(dǎo)致的蒼白無(wú)力，由學(xué)生自身熱衷行為中折射出的優(yōu)良傳統(tǒng)將真正從他們的心靈深處得到認(rèn)同、接受，進(jìn)而還可能影響他們的一生。因此，在該次活動(dòng)后，我將他們關(guān)愛(ài)他人的這種行為與集體主義相聯(lián)系，將他們身上迎著困難而上的勇氣和毅力與艱苦奮斗的精神相掛鉤，讓他們相信，他們所確定的許多已失去存在合理性的優(yōu)良傳統(tǒng)仍有其市場(chǎng)，甚至包括他們?cè)趦?nèi)，他們以往的誤解恐怕是緣于逆反心態(tài)或不知情所導(dǎo)致的，這樣才能徹底達(dá)到既定教育目標(biāo)，而不僅僅流于進(jìn)行了教育的滿足感。

可見，根據(jù)青年學(xué)生的心理特征及當(dāng)代青年所具備的能力，在活動(dòng)中，他們完全能夠當(dāng)好“主體”這一角色；全面認(rèn)識(shí)該年齡階段學(xué)識(shí)及思維水平的局限性，不可忽視教師的主導(dǎo)作用；牢記學(xué)習(xí)是學(xué)生的首要任務(wù)，則可選擇寓教育于班會(huì)活動(dòng)的“主題”之中。當(dāng)經(jīng)歷了這次活動(dòng)，將募捐的錢款交給袁華，進(jìn)而激發(fā)了他戰(zhàn)勝疾病更強(qiáng)信心時(shí)；當(dāng)這次活動(dòng)在蘇州市引起媒體關(guān)注，并取得良好社會(huì)效果時(shí)；當(dāng)看到學(xué)生的智力、藝術(shù)力、交往力等綜合素質(zhì)得到提高時(shí)；當(dāng)事后的總結(jié)，師生均受教育并達(dá)成共識(shí)時(shí)，我知道我的嘗試仍有繼續(xù)下去的必要。

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